Los pueblos indígenas de Colombia son los grupos étnicos que habitan Colombia desde antes de la colonización española de Colombia , a principios del siglo XVI.
Las estimaciones sobre el porcentaje de colombianos indígenas varían, desde el 3% o 1,5 millones hasta el 10% o 5 millones. Según el censo colombiano de 2018 , comprenden el 4,4% de la población del país, pertenecientes a 115 tribus diferentes , frente al 3,4% en el censo colombiano de 2005. [1] [2] Sin embargo, una encuesta de Latinobarómetro del mismo año encontró que el 10,4% de los encuestados colombianos se autoidentificaban como indígenas. [8] [9]
Aproximadamente dos tercios de los pueblos indígenas registrados viven en los departamentos de La Guajira , Cauca , Nariño , Córdoba y Sucre . La cuenca del Amazonas , una región escasamente poblada, alberga más de 70 grupos étnicos indígenas diferentes. [1]
Tanto históricamente como recientemente, han sido sometidos a violencia y opresión, que van desde el robo de tierras hasta masacres y asesinatos selectivos de activistas y políticos indígenas. [10]
Algunas teorías afirman que la ocupación humana más temprana de América del Sur se remonta al 43.000 a. C., pero el consenso académico actual entre los arqueólogos es que la ocupación humana en América del Sur sólo se remonta a alrededor del 15.000 a. C. como mínimo. [ cita necesaria ] El antropólogo Tom Dillehay fecha las primeras culturas de cazadores-recolectores del continente en casi 10.000 a. C., durante los períodos del Pleistoceno tardío y del Holoceno temprano . [11] Según su evidencia basada en refugios rocosos, los primeros habitantes humanos de Colombia probablemente se concentraron a lo largo de la costa caribeña y en las laderas de las tierras altas de los Andes. [11] En aquella época, estas regiones eran boscosas y tenían un clima parecido al actual. [11] Dillehay ha señalado que Tibitó , ubicado justo al norte de Bogotá , es uno de los sitios de ocupación humana temprana más antiguos conocidos y más ampliamente aceptados en Colombia, que data aproximadamente del 9.790 a.C. Hay evidencia de que las tierras altas de Colombia estaban ocupadas por un número significativo de recolectores humanos hacia el año 9.000 a.C., con asentamientos permanentes de aldeas en el norte de Colombia hacia el año 2.000 a.C. [11]
A partir del primer milenio a. C., grupos de amerindios , incluidos los muisca , quimbaya , tairona , calima , zenú , tierradentro , san agustín , tolima y urabá, adquirieron habilidades en la agricultura, la minería y la metalurgia; y algunos desarrollaron el sistema político de cacicazgos con una estructura piramidal de poder encabezada por caciques .
La cultura indígena de Colombia evolucionó a partir de tres grupos principales: los quimbaya , que habitaban las laderas occidentales de la Cordillera Central ; los chibchas; y el Kalina (Caribes). [11] Cuando los españoles llegaron en 1509, encontraron una población amerindia floreciente y heterogénea que contaba entre 3 y 12 millones, [12] pertenecía a varios cientos de tribus y en gran medida hablaba dialectos mutuamente ininteligibles. [11] Las dos culturas más avanzadas de los pueblos amerindios en ese momento eran los muiscas y los taironas , que pertenecían al grupo chibcha y eran expertos en agricultura, minería y artesanía en metal. [11] Los muiscas vivían principalmente en los actuales departamentos de Cundinamarca y Boyacá , a donde habían huido siglos antes después de las incursiones de los belicosos caribes, algunos de los cuales finalmente emigraron a islas del Caribe cerca del final del primer milenio d.C. [11] Los taironas , quienes se dividieron en dos subgrupos, vivían en las tierras bajas del Caribe y las tierras altas de la Sierra Nevada de Santa Marta . [11] La civilización muisca estaba bien organizada en provincias distintas gobernadas por leyes de tierras comunales y caciques poderosos , que dependían de uno de los dos líderes supremos. [11]
La complejidad de la organización social y la tecnología de los pueblos indígenas varió enormemente, desde jefaturas agrícolas estratificadas hasta aldeas agrícolas tropicales y grupos nómadas de cazadores y recolectores de alimentos. [11] Al final del período colonial, la población nativa todavía constituía aproximadamente la mitad de la población total. [11] En las jefaturas agrícolas de las tierras altas, los españoles impusieron con éxito instituciones diseñadas para asegurar su control sobre los amerindios y, por tanto, el uso de su mano de obra. [11] Los colonos habían organizado la administración política y religiosa a finales del siglo XVI y habían comenzado a intentar convertir religiosamente a los amerindios al cristianismo, específicamente al catolicismo romano. [11]
La institución más importante que regulaba la vida y el bienestar de los amerindios de las tierras altas era el resguardo , un sistema de reserva de tierras comunales. [11] Bajo este sistema, a los amerindios se les permitía usar la tierra pero no podían venderla. [11] Similar en algunos aspectos al sistema de reservas de nativos americanos de los Estados Unidos, el resguardo ha perdurado con algunos cambios incluso hasta el presente y ha sido un vínculo duradero entre el gobierno y las tribus restantes de las tierras altas. [11] Sin embargo, a medida que aumentaron las presiones territoriales, se aceleró la invasión de colonos blancos o mestizos a las tierras del resguardo, a menudo sin oposición del gobierno. [11]
En general, el gobierno no había intentado legislar en el pasado en cuestiones que afectaban a los amerindios de los bosques. [11] Durante el período colonial, a las misiones católicas romanas se les concedió jurisdicción sobre las tribus de las tierras bajas. [11] Con el apoyo financiero del gobierno, una serie de acuerdos con la Santa Sede de 1887 a 1953 confiaron la evangelización y la educación de estos amerindios a las misiones, que trabajaban junto con agencias gubernamentales. [11] La división de los resguardos se detuvo en 1958 y comenzó un nuevo programa de desarrollo comunitario para tratar de incorporar más plenamente a los amerindios a la sociedad nacional. [11]
La lucha de los pueblos indígenas de estas tierras para proteger sus propiedades de los terratenientes vecinos y preservar sus tradiciones continuó hasta finales del siglo XX, cuando la constitución de 1991 incorporó muchas de las demandas amerindias. [11] Se han creado nuevos resguardos y se han reconstituido otros, tanto entre tribus del bosque como entre comunidades de las tierras altas. [11] La Constitución de 1991 abrió espacios políticos y sociales especiales para los grupos indígenas y otros grupos minoritarios. [11] Por ejemplo, permitió la creación de una comisión especial para diseñar una ley que reconociera a las comunidades negras que ocupan tierras no pobladas en las zonas ribereñas de la Costa del Pacífico. [11] El artículo 171 prevé una representación especial en el Senado para los amerindios y otros grupos étnicos, mientras que el artículo 176 prevé una representación especial en la Cámara de Representantes : dos escaños "para las comunidades negras, uno para las comunidades indias, uno para las minorías políticas y uno para los colombianos". residentes en el extranjero". [11] El artículo 356 garantiza los derechos territoriales y culturales de los amerindios, y se han promulgado varias leyes y decretos para protegerlos. [11] El artículo 356 se refiere un tanto vagamente tanto a las "entidades territoriales indígenas" como a los resguardos indígenas . [11]
En 1991, los 587 resguardos del país albergaban a 800.271 personas, incluidas 60.503 familias. [11] La distribución regional general de estos resguardos fue la siguiente: Amazonia , 88; llanos , 106; tierras bajas del Caribe , 31; sierra andina , 104; y tierras bajas del Pacífico , 258. [11] Totalizaron 27.900.000 hectáreas (108.000 millas cuadradas), o alrededor del 24 por ciento del territorio nacional. [11] Colombia hoy puede tener hasta 710 resguardos en 27 de los 32 departamentos. [11]
Los grupos indígenas individuales tienen una variedad de estructuras de gobierno. Varios grupos indígenas están representados a través de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC - Organización Nacional Indígena de Colombia). La creciente organización y agitación han ampliado drásticamente la base de tierras indígenas durante los últimos cuarenta años. El gobierno tituló más de 200 nuevas reservas entre 1960 y 1990, con un total de 334 operando como municipios autónomos en 1997. [15]
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Los pueblos indígenas tienen títulos sobre porciones sustanciales de Colombia, principalmente en forma de Reservas Indígenas ( español : resguardos ), que abarcan un tercio de la tierra del país. [1] La división de Asuntos Indígenas del Ministerio del Interior tiene registradas 567 reservas, que cubren aproximadamente 365.004 km² y albergan a 800.272 personas en 67.503 familias. [dieciséis]
La Constitución Nacional de Colombia de 1991 definió Entidades Territoriales ( Entidades Territoriales ) como departamentos, distritos, municipios y territorios indígenas. Dentro de una Entidad Territorial Indígena (ETI), el pueblo tiene autonomía para gestionar sus intereses y, dentro de los límites de la constitución, tiene derecho a gestionar los recursos y definir los impuestos necesarios para desempeñar sus funciones. Las ETI deben ser definidas por el gobierno de conformidad con la Ley Orgánica de Ordenación del Territorio. Sin embargo, esta ley aún no ha sido sancionada por lo que en la práctica los territorios se encuentran desregulados. [17]
Según la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC), existen 102 grupos indígenas en Colombia. [18] Las etnias con mayor número de integrantes son los Wayuu (380.460), Zenú , (307.091), Nasa (243.176) y Pastos (163.873). Estos pueblos representan el 58,1% de la población indígena de Colombia. [19]
Los pueblos de las tierras altas se refieren a las culturas de los Andes y la Sierra Nevada de Santa Marta de Colombia, mientras que los pueblos de las tierras bajas se refieren a los habitantes del Chocó , la Amazonía , la Guajira y la Costa Caribe , la Región de Urabá y otras culturas no montañosas.
Los pueblos indígenas representan entre el 4,4% y el 10% de la población de Colombia y su nivel de ingresos, así como los indicadores de desarrollo humano, como las condiciones de educación y salud, están por detrás en comparación con los del resto de los colombianos. [20] Durante los últimos veinte años, ha habido un aumento notable del interés dedicado a las preocupaciones de las comunidades indígenas en todo el mundo. Por ello, las Naciones Unidas proclamaron la divulgación del Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo y de América Latina el 10 de diciembre de 1994 y en América Latina. Más que en cualquier otra región, este período se caracterizó por una ola de movimientos indígenas que ejercieron un poder político creciente, desde la resistencia de Chiapas de 1994 hasta la caída de los gobiernos de Ecuador y Bolivia.
El aumento de la movilización indígena en Colombia se explica como una reacción de crisis en varios niveles: una crisis de representación, causada por las deficiencias de los partidos políticos con suficiente representación para asumir los intereses de todos los colectivos; una crisis de participación, que es resultado de la falta de participación ciudadana en los negocios del Estado; y una crisis de legitimación, debido a la discriminación de algunos grupos sociales. [21]
Durante su lucha por los derechos, los indígenas abandonaron la lucha armada de los años 1980 y la nueva estrategia incluyó formas de liberalismo legal, una política de identidad y el uso de redes transnacionales que presionaban al Estado para lograr reconocimiento y respeto. [ cita necesaria ] Esto no siempre ha llevado al éxito y, a menudo, se ha convertido en víctimas del proyecto cultural del neoliberalismo. [ cita necesaria ] Además de los logros culturales, hubo una escalada de los actos de persecución y del número de violaciones cometidas contra ellos. [ cita necesaria ]
Según la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) existen 102 pueblos indígenas en Colombia y sólo 82 de ellos están reconocidos por el gobierno colombiano. Uno de los principales problemas que enfrentan actualmente las comunidades indígenas colombianas es la falta de reconocimiento de su derecho a ser consultadas. La pobreza es otro aspecto central para comprender la situación contemporánea de los indígenas de Colombia, la cual ha sido medida a partir de las Necesidades Básicas Insatisfechas (NBI), considerando personas pobres que presentan insuficiencias de vida, servicios y educación. Los hechos muestran diferencias entre zonas: las de mayor influencia de la pobreza medida con la norma NBI son Chocó, Sucre, Boyacá, Nariño y Córdoba, con cifras que superan el 50% de la población y las de menor influencia se encuentran en Bogotá y los departamentos. de El Valle, Atlántico y el núcleo cafetero: Caldas, Quindío y Risaralda. En 1986 se introdujo en la nación el concepto de pobreza absoluta , en medio de una situación de crisis de gobernabilidad y escalada de los problemas relacionados con el conflicto armado. Con la política de lucha contra la pobreza se intentó consolidar la presencia del Estado en zonas que eran consideradas 'marginales', especialmente aquellas que incluían población indígena. [ cita necesaria ]
La política entre 1986 y 1990 intentó rehabilitar las zonas marginales y su integración para lograr el desarrollo; Se crearon instituciones específicas para trabajar con las comunidades indígenas, viéndolas como comunidades de agricultores cuyos hábitos y formas de producción debían modernizarse. Como consecuencia, las minorías indígenas se rebelaron, argumentando que no les correspondía a ellos reintegrarse sino que era el Estado el que debía reformar sus ideas y reconocerlos como población originaria colombiana. El objetivo era resolver la crisis de gobernabilidad eliminando la pobreza, sin excluir las necesidades locales e impulsar el desarrollo desde la perspectiva de la diversidad. Las comunidades indígenas eran consideradas sectores marginales y en desventaja, una población muy retrasada que debía ser incorporada e integrada a la sociedad mayor. Los pueblos indígenas no eran vistos como parte de la diversidad de la nación cuya participación era necesaria para la construcción de la misma. Esta concepción ha sobrevivido desde la colonización del continente hasta ahora: en general, la diversidad indígena y también la negra todavía es vista como un elemento negativo que debe ser reducido o eliminado por completo para garantizar el desarrollo y la modernización de las sociedades latinoamericanas. [ cita necesaria ]
A pesar de la Constitución de 1991 con la introducción del carácter multiétnico y multicultural de la nación colombiana, la relación contemporánea entre el Estado y las comunidades indígenas parece contradictoria, particularmente por la presencia de las demandas de autonomía de estas últimas. Hasta el día de hoy el gobierno colombiano ha reconocido a los grupos indígenas únicamente como comunidades, es decir que se los considera culturalmente diversos y por lo tanto requieren un tratamiento político diferente para poder integrarlos a la sociedad nacional. A las comunidades se les han asignado diferentes formas de participación, pero siempre de conformidad con las normas legales y constitucionales del estado, definidas y establecidas a lo largo de la historia. Aunque los años 1990 fueron una década de movilización y de alguna manera una victoria en términos del multiculturalismo neoliberal, después de veinte años de la Constitución de 1991 la gente se ha dado cuenta de la necesidad de recurrir a otras formas de movilización, más que la movilización legal . Se ha demostrado que el reconocimiento de la igualdad no es suficiente; Los pueblos indígenas también han exigido su derecho a la diferencia, es decir, el acceso a derechos particulares como comunidades indígenas.
Muchas personas en Colombia optan por no identificarse como indígenas debido a la historia de discriminación contra ellos y a la inmensa brecha de riqueza entre quienes se identifican como indígenas y quienes no, lo que llevó a que sólo el 1% de los colombianos en el censo de 1993 se identificaran como indígenas. indígenas, es decir, menos de un millón de personas. Sin embargo, durante los censos más recientes, más personas comenzaron a identificarse como indígenas, del 3,4% en el censo de 2005 al 4,31% en el censo de 2018. Muchos estudiosos estiman que la verdadera población indígena de Colombia es alrededor del 10% de la población del país, o 5 millones de personas, [ cita necesaria ] lo mismo puede decirse de los afrocolombianos , que se estima que son alrededor del 20% de la población total o 10 millones de personas, a pesar de que solo el 6% de los colombianos se identifican como afrocolombianos en el censo de 2018. [22] [23] [24]
Actualmente, la participación política indígena, tanto en las elecciones nacionales como locales, sigue siendo baja debido a varias razones: la fragmentación del movimiento debido a los diversos grupos dentro de las comunidades indígenas colombianas; la pérdida del voto de los líderes no indígenas y el bajo número de votantes debido a que muchos de los que se identifican como indígenas constituyen una pequeña parte de la población nacional y la mayoría vive en el campo sin posibilidades de votar.
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![El Parque Arqueológico de San Agustín (Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO), contiene la mayor colección de monumentos religiosos y esculturas megalíticas de América Latina[13] y es considerado la necrópolis más grande del mundo.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Parque_Arqueol%C3%B3gico_de_San_Agust%C3%ADn_-_tomb_of_a_deity_with_supporting_warriors.jpg/1280px-Parque_Arqueol%C3%B3gico_de_San_Agust%C3%ADn_-_tomb_of_a_deity_with_supporting_warriors.jpg)
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13. http://juankbusaenz.blogspot.com/2011/
