Caral-Supe (también conocida como Caral y Norte Chico ) era una sociedad compleja de la era precolombina que incluía hasta treinta centros de población importantes en lo que hoy es la región de Caral en la costa centro-norte de Perú . La civilización floreció entre el cuarto y segundo milenio a. C., y la formación de la primera ciudad data generalmente alrededor del 3500 a. C., en Huaricanga , en el área de Fortaleza . [1] Es a partir del 3100 a.C. en adelante cuando se hacen claramente evidentes los asentamientos humanos a gran escala y las construcciones comunales, [2] que duraron hasta un período de decadencia alrededor del 1800 a.C. [3] Desde principios del siglo XXI, ha sido reconocida como la civilización más antigua conocida en América y como uno de los seis sitios donde la civilización se originó por separado en el mundo antiguo. [4]
Esta civilización floreció a lo largo de tres ríos, el Fortaleza , el Pativilca y el Supe. Cada uno de estos valles fluviales tiene grandes grupos de sitios. Más al sur, existen varios sitios asociados a lo largo del río Huaura. [5] El nombre alternativo, Caral-Supe, se deriva de la ciudad de Caral [6] en el Valle de Supe, un sitio Caral-Supe grande y bien estudiado.
La sociedad compleja en Caral-Supe surgió un milenio después de Sumer en Mesopotamia , fue contemporánea de las pirámides egipcias y antecedió a los olmecas mesoamericanos en casi dos milenios.
En nomenclatura arqueológica , Caral-Supe es una cultura precerámica del Arcaico Tardío precolombino ; carecía por completo de cerámica y no ha sobrevivido ninguna evidencia de arte visual. El logro más impresionante de la civilización fue su arquitectura monumental, que incluía grandes montículos de plataformas de movimiento de tierras y plazas circulares hundidas . La evidencia arqueológica sugiere el uso de tecnología textil y, posiblemente, la adoración de símbolos de deidades comunes, los cuales se repiten en las culturas andinas precolombinas . Se presume que se requirió un gobierno sofisticado para administrar el antiguo Caral . Quedan dudas sobre su organización, particularmente la influencia de los recursos alimentarios en la política.
Los arqueólogos conocen sitios antiguos en el área desde al menos la década de 1940; Los primeros trabajos se realizaron en Aspero , en la costa, un sitio identificado ya en 1905, [7] y más tarde en Caral, más hacia el interior. A finales de la década de 1990, arqueólogos peruanos, dirigidos por Ruth Shady , proporcionaron la primera documentación extensa de la civilización con trabajos en Caral. [8] Un artículo de 2001 en Science , que ofrece un estudio de la investigación de Caral, [9] y un artículo de 2004 en Nature , que describe el trabajo de campo y la datación por radiocarbono en un área más amplia, [2] reveló la plena importancia de Caral-Supe y condujo a una investigación generalizada. interés. [10]
La datación de los sitios Caral-Supe ha retrasado en más de mil años la fecha estimada de inicio de sociedades complejas en la región peruana. La cultura Chavín , c. 900 a. C. , anteriormente había sido considerada la primera civilización de la zona. Regularmente todavía se cita incorrectamente como tal en obras generales. [11] [12]
El descubrimiento de Caral-Supe también ha desviado el foco de la investigación de las zonas altas de los Andes y las tierras bajas adyacentes a las montañas (donde los Chavín, y más tarde los Incas , tenían sus principales centros) hacia el litoral peruano o regiones costeras. Caral está ubicado en una zona centro-norte de la costa, aproximadamente de 150 a 200 km al norte de Lima , limitando aproximadamente con el Valle de Lurín al sur y el Valle de Casma al norte. Comprende cuatro valles costeros: Huaura, Supe, Pativilca y Fortaleza. Los sitios conocidos se concentran en los tres últimos, que comparten una llanura costera común. Los tres valles principales cubren sólo 1.800 km² y las investigaciones han destacado la densidad de los centros de población. [13]
El litoral peruano parece un candidato "improbable, incluso aberrante" para el desarrollo "prístino" de la civilización, en comparación con otros centros mundiales. [1] Es extremadamente árido, limitado por dos sombras de lluvia (causadas por los Andes al este y los vientos alisios del Pacífico al oeste). La región está marcada por más de 50 ríos que transportan el deshielo andino. El desarrollo del riego generalizado a partir de estas fuentes de agua se considera decisivo en el surgimiento de Caral-Supe; [3] [14] ya que toda la arquitectura monumental en varios sitios se ha encontrado cerca de canales de riego. [ cita necesaria ]
El trabajo de radiocarbono de Jonathan Haas et al. , encontró que 10 de 95 muestras tomadas en las áreas de Pativilca y Fortaleza databan de antes del 3500 a.C. El más antiguo, que data del 9210 a. C., proporciona "indicios limitados" de asentamientos humanos durante la era Arcaica Temprana Precolombina. Dos fechas del 3700 a. C. están asociadas con la arquitectura comunal, pero es probable que sean anómalas. Es a partir del 3200 a. C. que los asentamientos humanos a gran escala y las construcciones comunales son claramente evidentes. [2] Mann, en un estudio de la literatura realizado en 2005, sugiere "en algún momento antes del 3200 a. C., y posiblemente antes del 3500 a. C." como la fecha de inicio del período formativo Caral-Supe. Señala que la fecha más antigua asociada con seguridad con una ciudad es el 3500 a. C., en Huaricanga , en el área de Fortaleza al norte, según las fechas de Haas. [1]
Las fechas de Haas a principios del tercer milenio sugieren que el desarrollo de los sitios costeros y del interior se produjo en paralelo. Pero, entre 2500 y 2000 a. C., durante el período de mayor expansión, la población y el desarrollo se desplazaron decisivamente hacia los sitios del interior. Todo el desarrollo aparentemente ocurrió en grandes sitios del interior como Caral, aunque siguieron dependiendo del pescado y mariscos de la costa. [2] El pico de fechas concuerda con las fechas de Shady en Caral, que muestran ocupación desde 2627 a.C. hasta 2020 a.C. [9] Sin embargo, sigue estando en disputa que los sitios costeros y del interior se desarrollaron en conjunto (ver la siguiente sección). [ cita necesaria ]
Alrededor del año 2200 a. C., la influencia de la civilización del Norte Chico se extendió a lo largo de la costa. Hacia el sur llegaba hasta el valle de Chillón y el sitio de El Paraíso . Hacia el norte se extendió hasta el valle del río Santa . [15]
C. 1800 a. C. , la civilización Caral-Supe comenzó a declinar, apareciendo centros más poderosos al sur y al norte a lo largo de la costa, y al este dentro del cinturón de los Andes. El éxito de la agricultura basada en riego en Caral-Supe puede haber contribuido a que fuera eclipsada. La profesora antropóloga Winifred Creamer de la Universidad del Norte de Illinois señala que "cuando esta civilización está en declive, comenzamos a encontrar extensos canales más al norte. La gente se trasladaba a tierras más fértiles y se llevaba consigo sus conocimientos sobre irrigación". [3] Pasarían mil años antes del surgimiento de la siguiente gran cultura peruana, la Chavín . [ cita necesaria ]
Los arqueólogos han observado vínculos culturales con las zonas montañosas. Ruth Shady destaca los vínculos con la tradición religiosa Kotosh : [16]
Numerosos elementos arquitectónicos encontrados entre los asentamientos de Supe, incluyendo patios circulares subterráneos, pirámides escalonadas y plataformas secuenciales, así como restos materiales y sus implicaciones culturales, excavados en Aspero y los sitios del valle que estamos excavando (Caral, Chupacigarro, Lurihuasi, Miraya) , se comparten con otros asentamientos de la zona que participaron en lo que se conoce como la Tradición Religiosa Kotosh. Entre estas características, las más específicas incluyen habitaciones con bancos y hogares con conductos de ventilación subterráneos, nichos en las paredes, cuentas biconvexas y flautas musicales. [17] [ cita excesiva ]
La investigación sobre Caral-Supe continúa, con muchas preguntas sin resolver. Continúa el debate sobre dos cuestiones relacionadas: el grado en que el florecimiento de Caral-Supe se basó en recursos alimentarios marítimos y la relación exacta que esto implica entre los sitios costeros y del interior. [Nota 1]
Se ha sugerido un esquema amplio de la dieta Caral-Supe. En Caral, las plantas domesticadas comestibles señaladas por Shady son la calabaza , el frijol , la lúcuma , la guayaba , el pacay ( Inga feuilleei ) y el camote . [9] Haas et al. notaron los mismos alimentos en su encuesta más al norte, aunque agregaron aguacate y achira . En 2013, Haas et al. también documentaron buena evidencia para el maíz. (vea abajo). [18]
También hubo un importante componente pesquero tanto en los sitios costeros como en los del interior. Shady señala que "los restos de animales son casi exclusivamente marinos" en Caral, entre ellos almejas y mejillones , y grandes cantidades de anchoas y sardinas . [9] Que el pez anchoa llegó al interior está claro, [1] aunque Haas sugiere que " los mariscos [que incluirían almejas y mejillones], los mamíferos marinos y las algas no parecen haber sido porciones significativas de la dieta en el interior, sitios no marítimos". [13]
El papel de los mariscos en la dieta Caral-Supe ha suscitado debate. Gran parte del trabajo de campo inicial se llevó a cabo en la región de Aspero en la costa, antes de que se comprendiera el alcance total y la interconexión de los diversos sitios de la civilización. En un artículo de 1973, Michael E. Moseley sostenía que una economía marítima de subsistencia (pesiscos) había sido la base de la sociedad y de su notablemente temprano florecimiento, [7] una teoría elaborada más tarde como una "base marítima de la civilización andina" (MFAC). . [19] [20] Confirmó una falta de cerámica observada previamente en Aspero , y dedujo que los " montículos " en el sitio constituían restos de montículos de plataformas artificiales . [ cita necesaria ]
Esta tesis de una fundación marítima era contraria al consenso académico general de que el surgimiento de la civilización se basó en la agricultura intensiva, particularmente de al menos un cereal. Durante mucho tiempo se había considerado que la producción de excedentes agrícolas era esencial para promover la densidad de población y el surgimiento de una sociedad compleja. Las ideas de Moseley serían debatidas y cuestionadas (que los restos marítimos y su aporte calórico fueron sobreestimados, por ejemplo), [21] pero han sido tratadas como plausibles hasta 2005, cuando Mann realizó un resumen de la literatura. [1]
Concomitantemente con la hipótesis de la subsistencia marítima hubo un dominio implícito de los sitios inmediatamente adyacentes a la costa sobre otros centros. Esta idea se vio sacudida al darse cuenta de la magnitud de Caral, un sitio del interior. Complementario a un artículo de 1997 de Shady que data de Caral, un artículo de Science de 2001 enfatizó el predominio de la agricultura y también sugirió que Caral era el centro urbano más antiguo de Perú (y de toda América). Rechazó la idea de que la civilización pudiera haber comenzado junto a la costa y luego desplazarse hacia el interior. Se citó a un arqueólogo que sugirió que "en lugar de antecedentes costeros de sitios monumentales del interior, lo que tenemos ahora son aldeas costeras satélite de sitios monumentales del interior". [14]
Estas afirmaciones fueron rápidamente cuestionadas por Sandweiss y Moseley, quienes observaron que Caral, aunque es el sitio precerámico más grande y complejo, no es el más antiguo. Admitieron la importancia de la agricultura para la industria y para aumentar la dieta, al tiempo que afirmaban ampliamente "el papel formativo de los recursos marinos en la civilización andina temprana". [22] Los estudiosos ahora coinciden en que los sitios del interior tenían poblaciones significativamente mayores, y que había "tantas más personas a lo largo de los cuatro ríos que en la costa que tenían que haber sido dominantes". [1]
La pregunta restante es cuál de las áreas se desarrolló primero y creó un modelo para el desarrollo posterior. [23] Haas rechaza las sugerencias de que el desarrollo marítimo en sitios inmediatamente adyacentes a la costa fuera inicial, señalando un desarrollo contemporáneo basado en su datación. [2] Moseley sigue convencido de que la costa de Aspero es el sitio más antiguo y que su subsistencia marítima sirvió de base para la civilización. [1] [22]
El uso del algodón (de la especie Gossypium barbadense ) jugó un papel económico importante en la relación entre los asentamientos del interior y la costa en esta zona del Perú. Sin embargo, los estudiosos todavía están divididos sobre la cronología exacta de estos acontecimientos. [1] [13]
Aunque no era comestible, el algodón era el producto de riego más importante en la cultura Caral-Supe, vital para la producción de redes de pesca (que a su vez proporcionaban recursos marítimos), así como para los textiles y la tecnología textil. Haas señala que "el control sobre el algodón permite a una élite gobernante proporcionar el beneficio de la tela para ropa, bolsos, abrigos y adornos". [13] Está dispuesto a admitir un dilema de dependencia mutua: "Los residentes prehistóricos del Norte Chico necesitaban los recursos pesqueros para obtener proteínas y los pescadores necesitaban el algodón para fabricar las redes para pescar". [13] Por lo tanto, identificar el algodón como un recurso vital producido en el interior no resuelve por sí solo la cuestión de si los centros del interior fueron progenitores de los de la costa, o viceversa. Moseley sostiene que los centros marítimos exitosos se habrían trasladado tierra adentro para encontrar algodón. [1]
En una publicación de 2018, David G. Beresford-Jones y sus coautores defendieron la hipótesis de los Fundamentos Marítimos de la Civilización Andina (MFAC) de Moseley (1975). [24]
Los autores modificaron y refinaron la hipótesis de Moseley sobre los fundamentos marítimos de la civilización andina. Así, según ellos, la hipótesis del MFAC "resulta ahora más convincente que nunca". Según los autores, fue el potencial para aumentar la producción de alimentos que permitía el cultivo del algodón la clave para precipitar el cambio social revolucionario y la complejidad social. Anteriormente, para la producción de fibra se utilizaba la recolección de fibras de líber de Asclepias silvestres, lo que era mucho menos eficiente. [ cita necesaria ]
Beresford-Jones y otros también ofrecieron más apoyo a sus teorías en 2021. [25]
Fue el arqueólogo suizo Frédéric Engel , originalmente, quien acuñó el término "Etapa Precerámica del Algodón" en 1957 para describir los sitios costeros inusuales como Norte Chico que tenían algodón pero carecían de cerámica y eran muy antiguos. Se consideró que esta etapa duró unos 1200 años, desde el 3000 al 1800 a.C. [26] [27]
El desarrollo de Caral-Supe es particularmente notable por la aparente ausencia de un alimento agrícola básico . Sin embargo, estudios recientes cuestionan cada vez más esto y señalan al maíz como la columna vertebral de la dieta de esta y de las civilizaciones precolombinas posteriores. [28] Moseley encontró una pequeña cantidad de mazorcas de maíz en 1973 en Aspero (también vistas en trabajos de campo en las décadas de 1940 y 1950) [7] pero desde entonces ha calificado el hallazgo de "problemático". [22] Sin embargo, ha surgido cada vez más evidencia sobre la importancia del maíz en este período:
Las pruebas arqueológicas en varios sitios de la región Norte Chico de la costa norte central proporcionan una amplia gama de datos empíricos sobre la producción, el procesamiento y el consumo de maíz. Nuevos datos extraídos de coprolitos , registros de polen y residuos de herramientas de piedra, combinados con 126 fechas de radiocarbono, demuestran que el maíz se cultivó ampliamente, se procesó intensivamente y constituyó un componente principal de la dieta durante el período comprendido entre el 3000 y el 1800 a.C. [18]
Para Beresford-Jones, su nueva investigación sobre los dos antiguos asentamientos costeros cercanos de La Yerba, en la orilla este del río Ica , Perú ( Río Ica ), fue muy importante. Esto no está lejos de la ciudad de Ica, en el sur de Perú . El anterior de estos asentamientos fue La Yerba II (7571–6674 Cal BP, o ca 5570–4670 a. C.). Cuando fue ocupado, el conchero La Yerba II se encontraba bastante cerca de la antigua línea de surf. Este no era un sitio ocupado permanentemente. [24]
Un sitio algo posterior, La Yerba III, por otro lado, fue un asentamiento permanentemente ocupado y muestra una población que era un orden de magnitud mayor que antes. Los desechos de obsidiana fueron abundantes en La Yerba III, a diferencia de antes. Esto sugiere una interacción cada vez mayor que se extiende a las tierras altas donde se obtenía la obsidiana. [24]
La población de La Yerba III ya practicaba alguna horticultura de llanura aluvial. Cultivaban calabazas, judías Phaseolus y Canavalia , y la producción de fibras vegetales era de gran importancia para su economía pesquera. Por tanto, estaban "preadaptados a una revolución algodonera". [24]
Es difícil determinar el grado de autoridad centralizada, pero los patrones de construcción arquitectónica son indicativos, al menos en ciertos lugares y en ciertos momentos, de una población de élite que ejercía un poder considerable: mientras que parte de la arquitectura monumental se construyó de manera incremental, otros edificios, como los dos montículos de plataforma principales en Caral, [9] parecen haber sido construidos en una o dos fases intensas de construcción. [13] Como evidencia adicional de control centralizado, Haas señala los restos de grandes almacenes de piedra encontrados en Upaca, en el Pativilca, como emblemáticos de autoridades capaces de controlar recursos vitales como el algodón. [1]
Haas sugiere que los patrones de movilización laboral revelados por la evidencia arqueológica apuntan a un surgimiento único de gobierno humano, uno de dos junto con Sumer (o tres, si se incluye a Mesoamérica como un caso separado). Mientras que en otros casos la idea de gobierno habría sido tomada prestada o copiada, en este pequeño grupo el gobierno fue inventado . [ cita necesaria ] Otros arqueólogos han rechazado tales afirmaciones por considerarlas hiperbólicas. [1]
Al explorar la base de un posible gobierno, Haas sugiere tres amplias bases de poder para las primeras sociedades complejas: [ cita necesaria ]
Los dos primeros los encuentra presentes en la antigua Caral-Supe. [ cita necesaria ]
La autoridad económica se habría basado en el control del algodón, las plantas comestibles y las relaciones comerciales asociadas, con el poder centrado en los sitios del interior. Haas sugiere tentativamente que el alcance de esta base de poder económico puede haberse extendido ampliamente: sólo hay dos sitios costeros confirmados en Caral-Supe (Aspero y Bandurria) y posiblemente dos más, pero se han encontrado redes de pesca de algodón y plantas domesticadas y por la costa peruana. Es posible que los principales centros del interior de Caral-Supe estuvieran en el centro de una amplia red comercial regional centrada en estos recursos. [13]
Citando a Shady, un artículo de 2005 en la revista Discover sugiere una vida comercial rica y variada: "[Caral] exportaba sus propios productos y los de Aspero a comunidades lejanas a cambio de importaciones exóticas: conchas de Spondylus de la costa de Ecuador , ricos tintes del Altiplano andino , tabaco alucinógeno del Amazonas . [29] (Dado el alcance aún limitado de la investigación de Caral-Supe, tales afirmaciones deben tratarse con cautela.) Otros informes sobre el trabajo de Shady indican que Caral comerciaba con comunidades de la jungla más hacia el interior y, posiblemente, con gente de las montañas. [30]
Haas postula que el poder ideológico ejercido por el liderazgo se basaba en un aparente acceso a las deidades y lo sobrenatural . [13] La evidencia sobre la religión de Caral-Supe es limitada: en 2003, se encontró una imagen del Dios del Bastón , una figura lasciva con capucha y colmillos, en una calabaza que databa del 2250 a.C. El Dios del Bastón es una deidad importante de las culturas andinas posteriores, y Winifred Creamer sugiere que el hallazgo apunta a la adoración de símbolos comunes de las deidades. [31] [32] Como ocurre con muchas otras investigaciones en Caral-Supe, otros investigadores han cuestionado la naturaleza y la importancia del hallazgo. [Nota 2]
Mann postula que el acto de construcción y mantenimiento arquitectónico en Caral-Supe puede haber sido una experiencia espiritual o religiosa: un proceso de exaltación y ceremonia comunitaria. [23] Shady ha llamado a Caral "la ciudad sagrada" ( la ciudad sagrada ) [8] e informa que el enfoque socioeconómico y político estaba en los templos, que eran remodelados periódicamente, con importantes holocaustos asociados con la remodelación. [33]
Haas señala la ausencia de cualquier sugerencia de bases físicas de poder, es decir, construcción defensiva, en Caral-Supe. No hay evidencia de guerra "de ningún tipo ni a ningún nivel durante el Período Precerámico ". [13] Los cuerpos mutilados, los edificios quemados y otros signos reveladores de violencia están ausentes y los patrones de asentamiento son completamente no defensivos. [23] La evidencia del desarrollo de un gobierno complejo en ausencia de guerra contrasta marcadamente con la teoría arqueológica, que sugiere que los seres humanos se alejan de los grupos basados en el parentesco hacia unidades más grandes que se asemejan a " estados " para la defensa mutua de recursos a menudo escasos. En Caral-Supe, estaba presente un recurso vital: tierra cultivable en general, y el cultivo de algodón en particular, pero Mann señaló que aparentemente, el paso a una mayor complejidad por parte de la cultura no fue impulsado por la necesidad de defensa o guerra. [23]
Los sitios Caral-Supe son conocidos por su densidad de grandes sitios con inmensa arquitectura. [34] Haas sostiene que la densidad de sitios en un área tan pequeña es globalmente única para una civilización naciente. Durante el tercer milenio a. C., Caral-Supe pudo haber sido la zona más densamente poblada del mundo (exceptuando, posiblemente, el norte de China). [13] Los valles de los ríos Supe, Pativilca , Fortaleza y Huaura de Caral-Supe tienen cada uno varios sitios relacionados. [ cita necesaria ]
La evidencia del trabajo innovador realizado en 1973 en Aspero , en la desembocadura del valle de Supe, sugirió un sitio de aproximadamente 13 hectáreas (32 acres). El estudio del basurero sugirió una extensa actividad de construcción prehistórica. Se observaron terrazas a pequeña escala , junto con mampostería de montículos de plataforma más sofisticada . Se estimó que existían hasta once montículos artificiales en el sitio. Moseley las llama "Plataformas Laborales Corporativas", dado que su tamaño, diseño y materiales y técnicas de construcción habrían requerido una fuerza laboral organizada. [7]
El estudio de los ríos del norte encontró sitios de entre 10 y 100 ha (25 y 247 acres); Se descubrieron entre uno y siete grandes montículos de plataforma ( pirámides rectangulares en terrazas ), cuyo tamaño oscilaba entre 3.000 m 3 (110.000 pies cúbicos) y más de 100.000 m 3 (3.500.000 pies cúbicos). [2] Shady señala que la zona central de Caral, con arquitectura monumental, cubre un área de poco más de 65 hectáreas (160 acres). Además, en este sitio se descubrieron seis montículos de plataforma, numerosos montículos más pequeños, dos plazas circulares hundidas y una variedad de arquitectura residencial. [9]
La arquitectura monumental fue construida con piedra de cantera y adoquines de río. Utilizando "bolsas de shicra" de caña , algunas de las cuales se han conservado, [35] los trabajadores habrían transportado el material a mano al lugar. Roger Atwood, de la revista Archaeology , describe el proceso:
Ejércitos de trabajadores recolectaban una hierba larga y duradera conocida como shicra en las tierras altas sobre la ciudad, ataban las hebras de hierba en bolsas de malla suelta, llenaban las bolsas con piedras y luego llenaban las trincheras detrás de cada muro de contención sucesivo de las pirámides escalonadas con las bolsas llenas de piedras. [36]
De esta manera, los habitantes de Norte Chico lograron un éxito arquitectónico formidable. El mayor de los montículos de plataformas en Caral, la Pirámide Mayor , mide 160 por 150 m (520 por 490 pies) y se eleva 18 m (59 pies) de altura. [9] En su resumen del artículo Shady de 2001, la BBC sugiere que los trabajadores habrían sido "pagados u obligados" a trabajar en proyectos centralizados de este tipo, con anchoas secas posiblemente sirviendo como forma de moneda. [37] Mann señala "la ideología, el carisma y el refuerzo hábilmente sincronizado" de los líderes. [1]
Cuando se comparan con los modelos euroasiáticos comunes del desarrollo de la civilización, las diferencias de Caral-Supe son sorprendentes. En Caral-Supe persiste una falta total de cerámica durante todo el período. Los cultivos se cocinaban asándolos. [37] La falta de cerámica fue acompañada por una falta de arte arqueológicamente aparente. En conversación con Mann, Álvaro Ruiz observa: "En el Norte Chico casi no vemos artes visuales. Ninguna escultura, ninguna talla o bajorrelieve , casi ninguna pintura o dibujo; los interiores están completamente desnudos. Lo que sí vemos son estos enormes montículos... y textiles". [1]
Si bien la ausencia de cerámica parece anómala, Mann señala que la presencia de textiles es intrigante. En Caral se han encontrado quipu (o khipu), dispositivos de grabación basados en cuerdas, lo que sugiere un sistema de escritura o protoescritura en Caral-Supe. [38] (El descubrimiento fue informado por Mann en Science en 2005, pero Shady no lo ha publicado ni descrito formalmente). El uso exacto del quipu en esta y en culturas andinas posteriores ha sido ampliamente debatido. Originalmente, se creía que era una técnica mnemotécnica simple utilizada para registrar información numérica, como el recuento de artículos comprados y vendidos. Sin embargo, ha surgido evidencia de que el quipu también puede haber registrado información logográfica de la misma manera que lo hace la escritura. La investigación se ha centrado en una muestra mucho más grande de unos pocos cientos de quipu que datan de la época inca. El descubrimiento de Caral-Supe sigue siendo singular e indescifrado. [39]
Otros hallazgos en Caral-Supe han resultado sugerentes. Si bien las artes visuales parecen ausentes, es posible que la gente hubiera tocado música instrumental: se han descubierto treinta y dos flautas, elaboradas con hueso de pelícano . [1] [29]
La representación más antigua conocida del Dios del Bastón se encontró en 2003 en algunos fragmentos de calabaza rotos en un lugar de enterramiento en el valle del río Pativilca y la calabaza data del año 2250 a.C. [40] Si bien aún es fragmentaria, dicha evidencia arqueológica corresponde a los patrones de la civilización andina posterior y puede indicar que Caral-Supe sirvió como modelo. Además de los hallazgos específicos, Mann destaca
"la primacía del intercambio en un área amplia, la inclinación por proyectos de trabajo cívico colectivo y festivo, [y] la alta valoración de los textiles y la tecnología textil" dentro de Norte Chico como patrones que se repetirían más tarde en la cuna de la civilización peruana" . 1]
La magnitud del descubrimiento de Caral-Supe ha generado controversia académica entre los investigadores. La "enemistad monumental", como la describe Arqueología , ha incluido "insultos públicos, una acusación de plagio, investigaciones éticas tanto en Perú como en Estados Unidos, y denuncias de funcionarios peruanos al gobierno estadounidense". [36] La autora principal del artículo fundamental de abril de 2001 [9] fue una peruana, Ruth Shady , con los coautores Jonathan Haas y Winifred Creamer, un equipo casado de Estados Unidos; Según se informa, Haas sugirió la coautoría, con la esperanza de que la participación de investigadores estadounidenses ayudara a asegurar fondos para la datación por carbono, así como para futuras investigaciones. Más tarde, Shady acusó a la pareja de plagio y atribución insuficiente, sugiriendo que la pareja había recibido crédito por su investigación, que había comenzado en 1994. [29] [41]
Lo que está en juego es el crédito por el descubrimiento de la civilización, nombrarla y desarrollar los modelos teóricos para explicarla. En 1997, Shady describió una civilización ubicada en el río Supe, con Caral en su centro, aunque sugirió una base geográfica más amplia para la sociedad. [42]
En 2004, Haas et al. escribió que "Nuestro trabajo reciente en los vecinos Pativilca y Fortaleza ha revelado que Caral y Aspero eran sólo dos de un número mucho mayor de sitios importantes del Arcaico Tardío en el Norte Chico", mientras señalaba a Shady sólo en notas a pie de página. [2] Atribución de este tipo es lo que ha enojado a Shady y sus partidarios. La posición de Shady se ha visto obstaculizada por la falta de financiación para la investigación arqueológica en su Perú natal, así como por las ventajas mediáticas de los investigadores norteamericanos en disputas de este tipo. [30]
Haas y Creamer fueron absueltos del cargo de plagio por sus instituciones. El consejo asesor científico del Museo Field de Historia Natural de Chicago reprendió a Haas por comunicados de prensa y páginas web que daban muy poco crédito a Shady e inflaban el papel de la pareja estadounidense como descubridores. [29]
[Las Américas] están milenios detrás del desarrollo de la civilización en otros lugares, cualquiera que sea la causa."El rezago implícito parece refutado por Norte Chico; en su trabajo, Mann critica duramente la falta de atención brindada a las Américas precolombinas".
