Los Panará son un pueblo indígena de Mato Grosso en la Amazonía brasileña . Se dedican a la agricultura y son cazadores-recolectores . [2]
Anteriormente se llamaban Kreen-Akrore . Otros nombres para los Panará incluyen Kreen Akarore, Kren Akarore, [2] Krenhakarore, Krenhakore, Krenakore, Krenakarore o Krenacarore, e "Índios Gigantes" ("Indios gigantes") - todas variantes del nombre Mẽbêngôkre Krã jàkàràre [ˈkɾʌ̃ jʌˈkʌɾʌɾɛ] , que significa "cabeza cortada redonda", en referencia a su peinado tradicional que los identifica.
Los Panará hablan la lengua Panará , que está clasificada como lengua Goyaz Jê , perteneciente a la familia de lenguas Jê ( Macro-Jê ). Está escrito en escritura latina . [2]
Los Panará son los últimos descendientes de los Kayapó del Sur , un gran grupo étnico que habitó una vasta área en el centro de Brasil en el siglo XVIII, desde las fronteras norte del estado de São Paulo, Triângulo Mineiro y el sur de Goiás, extendiéndose hacia el este desde Mato. Grosso, porción este y sureste de Mato Grosso do Sul. Las últimas investigaciones indican que el Kayapó del Sur y el Panará son en realidad una sola lengua. Lingüísticamente, los Panará (y los Kayapó del Sur) son un grupo de habla jê del centro de Brasil; [3] su lengua está más estrechamente relacionada con el grupo Jê del Norte , que abarca las lenguas Mẽbêngôkre , Kĩsêdjê , Tapayúna , Apinajé y Timbira .
En 1961, un explorador británico llamado Richard Mason fue asesinado por el pueblo Panará mientras exploraba una región previamente inexplorada, que se aseguraba que estaba libre de indígenas. [4] El pueblo Panará en 1967 se acercó a una base aérea brasileña en la cordillera de Cachimbo. Estaban interesados en los aviones porque creían que eran criaturas vivientes. Se informó que el grupo estaba formado por mujeres y niños y que no era hostil; los militares lo consideraban un grupo de guerra. Se ordenó a los soldados disparar sobre las cabezas de los “indios salvajes” y pronto se utilizó un avión de aterrizaje para aterrorizar a los Panará y obligarlos a huir. [4] En 1970 se formó una expedición para tomar contacto con los Panará encabezada por los hermanos Villas-Bôas . Claudio y Orlando trabajaban para el gobierno en la reserva indígena, el Parque Nacional Xingu , en Brasil, y estaban interesados en aprender más al enterarse de la captura de uno de los niños de la tribu Panará por una tribu rival, así como sus esperanzas de que el contacto con Panará evitaría el conflicto cuando supo que la carretera BR-163 (Cuiabá-Santarém) planeaba atravesar su territorio. Los líderes de la expedición reunieron a miembros de otras tribus que alguna vez estuvieron aisladas pero que ahora vivían en el Parque do Xingu y se dispusieron a establecer contacto. A pesar de muchos meses de dejar obsequios para los Panará en una de sus plantaciones de plátano y maíz, la expedición no pudo establecer ningún contacto real con ellos más que algunos encuentros visuales y algunos obsequios que los Panará les dejaron a cambio. Una vez finalizada la expedición, los Panará vivieron en relativo aislamiento hasta tres años después, en 1973, cuando se construyó el proyecto gubernamental (Cuiabá-Santarém) de la carretera BR-163 a través de su territorio. Como resultado, la tribu fue diezmada por enfermedades recién introducidas y sufrió la degradación ambiental de su tierra. De los más de 350 miembros de la tribu Panará, más de 250 murieron en los primeros doce meses después de su primer contacto con los colonizadores. [5]
El 12 de enero de 1975, los 79 miembros supervivientes de la tribu fueron trasladados por el gobierno a la reserva indígena del Parque Nacional Xingu , y obligados a vivir cerca de antiguos enemigos, bajo supervisión estatal. [6] Un equipo de trabajo de la Escola Paulista de Medicina examinó a 27 de los 29 recién llegados, adultos mayores de 20 años. La altura promedio fue de 1,67m (~5'6”), lo que correspondió a la altura promedio de los del grupo Jê, un poco más altos que los del Alto Xingu.
Veinte años después los Panará iniciaron negociaciones para regresar a su territorio original. Sin embargo, gran parte de sus antiguas tierras habían sido degradadas por los buscadores de oro, el lavado de oro , los asentamientos o la cría de ganado (seis de ocho de sus antiguas aldeas habían sido destruidas), pero aún se podía identificar una gran extensión de denso bosque virgen. En 1994, los ancianos de la tribu se reunieron con los líderes del Parque Xingu y la FUNAI para exigir el derecho a regresar a su territorio original, y finalmente se les permitió 4.950 kilómetros cuadrados de su antiguo territorio tradicional a lo largo del río Iriri, ubicado en la frontera de los estados de Mato Grosso y Pará. .
Entre 1995 y 1996, los Panará se trasladaron gradualmente a una nueva aldea llamada Nãsẽpotiti en su tierra tradicional, y el 1 de noviembre de 1996 el Ministro de Justicia declaró la Tierra Indígena Panará "posesión indígena permanente". Para 2004 el número de Panará rondaba los 250, [2] y en 2008 eran 374. En 2010 eran 437 Panará.
Se han expandido a cuatro aldeas en la tierra indígena Panara (2012) y algunas se han trasladado río arriba para construir la aldea de Sõnkwêê. En (2014), Sõkârãsâ se acercaba a su etapa final de finalización. (2016) Kôtikô fue construido en el río Ipiranga en el rincón opuesto de su tierra indígena. Se estima que la población del pueblo Panará ronda los 500-600 en 2018. [4]
Los Panará cazan en el Xingu con métodos tradicionales junto con armas de fuego adicionales, a menudo prefiriendo arcos y flechas tradicionales cuando se trata de caza menor en el agua. Utilizan la agricultura de tala y quema , que ha sido parte de su cultura antes de la introducción de nuevas herramientas de ayuda y cultivos para utilizar. Los equipos modernos han desplazado algunas herramientas tradicionales, las herramientas metálicas se utilizan junto con las tradicionales, incluidas las armas de fuego. Sin embargo, para determinadas actividades, como la pesca deportiva menor, se siguen prefiriendo los arcos. Los Panará utilizan un método bien conocido para contener y utilizar la flora resistente al fuego para alterar el paisaje a su favor, así como adquirir pasto sapé para usarlo como vivienda con techo de paja. También queman desechos de cultivos y alrededor de caminos para mantenerlos libres de vida vegetal o ayudar a eliminar las abejas para recolectar miel. También se observa que dejan encendidos los fuegos de la cocina para que se apaguen de forma natural, ya que incluso en el apogeo de la estación seca, se apagan. [7]
Los hogares siguen líneas matrilineales dentro de cada uno de los cuatro clanes y las casas de la aldea también están dispuestas en cuatro cuartos para cada uno de los clanes. [4] También siguen una habitación uxorilocal , donde el hombre se muda a la casa de la mujer cuando se casan, además de que el hombre se convierte en miembro del clan de su esposa, especialmente después del nacimiento del primer hijo. [4] Los Panará consideran “impensable” casarse con miembros del mismo clan o tener algún romance entre miembros del clan. [4] Además, viven en aldeas en una estructura circular alrededor del inkâ, que significa “casa de hombres”; [4] las entradas de las estructuras circundantes miran hacia el interior hacia el inkâ donde se llevan a cabo reuniones y discusiones sobre la comunidad. [4] Se llama la “casa de los hombres”, ya que tradicionalmente los hombres adultos solteros duermen allí. [4]