La veneración de María en la Iglesia Católica abarca diversas devociones que incluyen la oración, actos piadosos, artes visuales, poesía y música dedicada a ella. [1] [2] Los Papas lo han alentado, al mismo tiempo que han tomado medidas para reformar algunas de sus manifestaciones. [nota 1] La Santa Sede ha insistido en la importancia de distinguir "la devoción verdadera de la falsa, y la doctrina auténtica de sus deformaciones por exceso o defecto". [3] Hay significativamente más títulos, fiestas y prácticas venerativas marianas entre los católicos romanos que en otras tradiciones cristianas occidentales. [4] El término hiperdulia indica la veneración especial debida a María, mayor que la dulia ordinaria para otros santos, pero completamente diferente de la latria debida sólo a Dios.
La creencia en la encarnación de Dios Hijo a través de María es la base para llamarla Madre de Dios , lo cual fue declarado dogma en el Concilio de Éfeso en 431. En el Concilio Vaticano II y en la encíclica Redemptoris mater del Papa Juan Pablo II. , se habla de ella también como Madre de la Iglesia. [5]
El crecimiento de la veneración católica romana por María y la mariología a menudo no se debe a declaraciones oficiales, sino a los escritos marianos de los santos , la devoción popular y, en ocasiones, las apariciones marianas informadas . La Santa Sede aprueba sólo unas pocas como dignas de fe, siendo la más reciente la aprobación en 2008 de ciertas apariciones de 1665. [6] [7]
Una veneración más piadosa de María alentada por los Papas se exhibe en las coronaciones canónicas concedidas a imágenes marianas populares veneradas en una localidad particular en todo el mundo, mientras que movimientos y sociedades marianos con millones de miembros han surgido de la creencia en eventos como Guadalupe , Lourdes , Fátima , Akita , y otros motivos. [8]
En las enseñanzas católicas romanas, la veneración de María es una consecuencia natural de la cristología : Jesús y María son hijo y madre, redentor y redimidos. [9] Este sentimiento fue expresado por el Papa Juan Pablo II en su encíclica Redemptoris mater : "En el centro de este misterio, en medio de este asombro de la fe, está María. Como Madre amorosa del Redentor, fue la primera para experimentarlo: '¡Para asombro de la naturaleza aburriste a tu Creador'!" [5]
En la tradición católica romana, la mariología se considera una cristología desarrollada en todo su potencial. [10] Se considera que María contribuye a una comprensión más plena de la vida de Jesús. Desde este punto de vista, una cristología sin María no se basa en la revelación total de la Biblia. Las huellas de esta interpretación paralela se remontan a los primeros días del cristianismo y desde entonces numerosos santos se han centrado en ella. [9]
El desarrollo de este enfoque continuó hasta el siglo XX. En su publicación Compendium Mariologiae de 1946 , el mariólogo Gabriel Roschini explicó que María no sólo participó en el nacimiento de Jesús físico, sino que, con la concepción, entró con él en unión espiritual . El plan divino de salvación, no siendo sólo material, incluye una unidad espiritual permanente con Cristo. [11] [12] [13] El cardenal Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI ) escribió: "Es necesario volver a María si queremos volver a esa 'verdad sobre Jesucristo', 'verdad sobre la Iglesia' y "la verdad sobre el hombre" que Juan Pablo II propuso como programa para toda la cristiandad", para garantizar un acercamiento auténtico a la cristología mediante un retorno a "toda la verdad sobre María". [14]
Es posible que la práctica de invocar la ayuda de la Madre de Cristo se hubiera vuelto más familiar para los fieles algún tiempo antes de cualquier expresión de ella en los escritos de los Primeros Padres de la Iglesia . [15] El amor de los cristianos a María intuyó, muchas veces anticipadamente, ciertos aspectos del misterio de la Santísima Virgen , llamando sobre ellos la atención de teólogos y pastores. [16] Las prácticas venerativas y devocionales a menudo han precedido a las declaraciones teológicas formales del Magisterio . [17]
La veneración a la Santísima Virgen se realiza de diversas formas. Las oraciones e himnos marianos suelen comenzar con veneración (honra) hacia ella, seguida de peticiones. [18] El número de títulos marianos continuó creciendo a partir del siglo III, y muchos títulos existían en el siglo V, creciendo especialmente durante la Edad Media. [19]
La veneración a María se basa en la referencia que hace el Evangelio de Lucas a María como la esclava escogida del Señor que es saludada y alabada tanto por Isabel como por el ángel Gabriel . La obra de Dios se ilumina aún más en los dogmas marianos de la Iglesia Católica Romana, como la Inmaculada Concepción y la Asunción , y son, desde el punto de vista católico romano, parte de la tradición apostólica y la revelación divina. [20] [21] Los católicos distinguen la veneración del culto.
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Uno de los componentes de la veneración católica a María es el enfoque en su participación en los procesos de salvación y redención. [22] Esto ha sido explorado por escritores como Edward Schillebeeckx y Adrienne von Speyr . [23] [24]
El Evangelio de Juan registra su presencia al principio y al final de la vida pública de Jesús. Particularmente significativa es la presencia de María en la Cruz, cuando recibió de su Hijo moribundo el encargo de ser madre del discípulo amado. Los católicos interpretan que a través del discípulo, Cristo está cuidando de María a todos los cristianos. [16] Los Hechos de los Apóstoles cuentan expresamente a la Madre de Jesús entre las mujeres de la primera comunidad en espera de Pentecostés. Juan Eudes escribió que: "La Virgen María comenzó a cooperar en el plan de salvación, desde el momento en que dio su consentimiento a la Encarnación del Hijo de Dios". [25]
Lumen gentium , reconocía la Constitución Dogmática de la Iglesia de 1964, "toda la influencia salvífica de la Santísima Virgen sobre los hombres proviene, no de alguna necesidad interior, sino del placer divino. Mana de la sobreabundancia de los méritos de Cristo, descansa por su mediación, depende enteramente de él y extrae de él toda su fuerza." [26] De modo singular cooperó con su obediencia, fe, esperanza y caridad ardiente a la obra del Salvador de devolver la vida sobrenatural a las almas. "Por tanto, ella es nuestra madre en el orden de la gracia". [27]
Uno de los primeros eruditos en ofrecer fundamentos teológicos sobre el tema de la Inmaculada Concepción fue el franciscano Duns Scotus , quien desarrolló el concepto de que María fue preservada del pecado por la virtud redentora de Jesús. [28] [29] [30] La devoción y la veneración de la Virgen María continuaron extendiéndose, ya que llegó a ser vista como la madre servicial de los cristianos, y en el siglo XV estas prácticas habían orientado muchas devociones católicas. [31]
Verónica Giuliani expresó cómo el sufrimiento de María en el Calvario unió su corazón al de Jesús al sufrir cada tormento junto con él. [32] La devoción conjunta a los corazones fue formalizada por Juan Eudes, quien organizó los fundamentos escriturarios y teológicos y desarrolló sus temas litúrgicos. [33] Los aspectos venerativos de la naturaleza unida de los dos corazones continuaron a través de los siglos y en 1985 el Papa Juan Pablo II acuñó el término Alianza de los Corazones de Jesús y María , y en 1986 se dirigió a la conferencia internacional sobre ese tema celebrada en Fátima. , Portugal . [34] [35] [36]
En el siglo XVIII, el continuo crecimiento de la veneración mariana había enfatizado el papel de la Virgen María en la salvación. El enfoque católico en el papel de María en la salvación y la redención continuó con la encíclica Redemptoris mater de 1987 del Papa Juan Pablo II [5]
El Catecismo de la Iglesia Católica , en los párrafos 721–726, afirma que María es la primera morada de Dios en la historia de la salvación. Como tal, ella es la obra maestra de Dios y el comienzo de Dios para llevar a la humanidad a la comunión con Jesús. En el seno de María, Jesús es la manifestación de las maravillas de Dios, el cumplimiento del plan de bondad amorosa de Dios y la teofanía definitiva . Como tal, María es tipificada por la Zarza Ardiente en el Libro del Éxodo y por la sabiduría en el Libro de Proverbios . [37]
Fue por intercesión de María, por compasión hacia los anfitriones, en las bodas de Caná, que Jesús obró su primer milagro. [27]
El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: "Desde los tiempos más antiguos la Santísima Virgen ha sido honrada con el título de 'Madre de Dios', a cuya protección acuden los fieles en todos sus peligros y necesidades". [38] Las Iglesias católicas orientales celebran la fiesta de la Intercesión de la Theotokos en octubre.
Las opiniones católicas romanas de la Virgen María como refugio y defensora de los pecadores, protectora de los peligros y poderosa intercesora ante su Hijo, Jesús, se expresan en oraciones, representaciones artísticas, teología y escritos populares y devocionales, así como en el uso de artículos religiosos. e imágenes. [39] [40] La oración más antigua conocida a María, el Sub tuum praesidium , ("Bajo tu protección") data aproximadamente del siglo III. [41]
Las representaciones artísticas de la Virgen de la Merced retratan el papel de María como protectora de los cristianos, mientras los cobija bajo su manto. Las representaciones de la Virgen de la Merced a veces incluyen flechas que llueven desde arriba, con el manto de la Virgen protegiendo a la gente. [42]
Los católicos han seguido buscando la protección de María como Madre de los Dolores y han confiado en su intercesión como Reina del Cielo desde la Edad Media . [43] Partiendo de ese sentimiento, los papas han confiado causas específicas a la protección de la Virgen María. El Papa Benedicto XV encomendó la protección del mundo por intercesión de María Reina de la Paz durante la Primera Guerra Mundial . [44]
La Orden de la Santísima Virgen María de la Merced , también conocida como orden de Nuestra Señora del Rescate u Orden de los Cautivos , comenzó en el siglo XIII en el Reino de Aragón (España) para rescatar a cristianos cautivos (esclavos) retenidos en manos musulmanas. La orden ahora se centra en el papel de la Virgen María como protectora de cautivos y prisioneros. [45]
Las representaciones de Nuestra Señora de los Navegantes surgieron de las oraciones y devociones de los navegantes portugueses, que veían a la Virgen María como su protectora durante las tormentas y otros peligros. Las oraciones a Nuestra Señora de los Navegantes son muy conocidas en América del Sur, especialmente en Brasil , donde su fiesta del 2 de febrero es feriado oficial. [46] [47] La Virgen de los Navegantes , que representa barcos bajo su manto, es la pintura más antigua conocida cuyo tema es el descubrimiento de América . [48] [49]
Tanto Miguel Hidalgo como Emiliano Zapata ondeaban banderas de Nuestra Señora de Guadalupe como su protectora, y los hombres de Zapata llevaban la imagen guadalupana alrededor del cuello y en sus sombreros . [50] [51] En la ceremonia de 1979 el Papa Juan Pablo II colocó a México bajo la protección de la Virgen de Guadalupe . [52]
La oración, el Memorare, comienza: "Recuerda, oh piadosísima Virgen María, que nunca se supo que alguno que acudiera a tu protección, implorara tu ayuda o buscara tu intercesión, quedara sin ayuda". [53]
Luis de Montfort enseñó que Dios nombró a María "dispensadora de la gracia", y para recibir la gracia de Dios, se puede recibirla a través de las manos de la Santísima Virgen, como un niño la recibe de su madre. [25] Lumen gentium afirma: "Esto, sin embargo, debe entenderse de tal manera que no quita ni añade nada a la dignidad y eficacia de Cristo, único Mediador". [26]
El Papa Francisco ha dicho que "toda su vida estaba contenida en su canto de alabanza" a la grandeza del Señor. Francisco continúa confiando que en los santuarios marianos le gusta
pasar tiempo mirando a la Santísima Madre y dejando que ella me mire. Rezo por una confianza infantil, la confianza de los pobres y sencillos que saben que su madre está ahí y que tienen un lugar en su corazón. Y al mirarla, oír una vez más, como el indio Juan Diego : "Hijo mío, ¿qué te pasa? No dejes que esto turbe tu corazón. ¿No estoy yo aquí, que tengo el honor de ser tu madre? " [54]
El desarrollo teológico de la devoción a María comienza con Justino Mártir (100-165), quien articuló el papel de María en la historia de la salvación como la Segunda Eva. [55] Esto fue seguido por Ireneo , a quien Herbert Thurston llama "el primer teólogo de la Virgen Madre". [15]
El magisterio de la Iglesia católica ha identificado cuatro enseñanzas sobre María como dogmas de fe. Estos incluyen la creencia en su concepción virginal de Jesús , enseñada por el Primer Concilio de Nicea en 325. El Concilio de Éfeso en 431 le aplicó la descripción " Madre de Dios ", ( Theotokos ). La virginidad perpetua de María fue enseñada por el Segundo Concilio ecuménico de Constantinopla en 553, que la describió como "siempre virgen", y fue expresada también, por el sínodo de Letrán de octubre de 649, [56] La doctrina de la Inmaculada Concepción afirma que Desde el primer momento de su existencia María estuvo sin pecado original . [57] Esta doctrina fue proclamada dogma ex cathedra por el Papa Pío IX en 1854. El dogma de la Asunción de María , definido por el Papa Pío XII en 1950, afirma que, al final de su vida terrenal, su cuerpo no sufrió corrupción sino que fue asumido en el cielo y se convirtió en un cuerpo celeste , [58]
En los primeros tres siglos, el énfasis estaba en la veneración de los mártires , como continuación de las celebraciones anuales de su muerte, como se señala, por ejemplo, en el texto cristiano primitivo sobre el martirio de Policarpo . [59]
En las tradiciones orientales la mariología se desarrolló a través de la veneración litúrgica en el marco de las fiestas relativas a la Encarnación. [60] A principios del siglo III, Hipólito de Roma registró la primera referencia litúrgica a la Virgen María, como parte del rito de ordenación de un obispo. [61] Las fiestas marianas aparecieron en el siglo IV, y la fiesta de la “Memoria de María, Madre de Dios” se celebraba el 15 de agosto en Jerusalén por el año 350. [61] [62]
La liturgia católica romana es uno de los elementos más importantes de las devociones marianas . Muchas fiestas marianas son superiores a las fiestas de los demás santos. Todos los textos litúrgicos de las fiestas marianas vinculan a María con Jesucristo.
María, como madre de Jesús, está documentada en las catacumbas romanas : pinturas de la primera mitad del siglo II la muestran sosteniendo al Niño Jesús . [15] Las excavaciones en la cripta de la Basílica de San Pedro descubrieron un fresco muy temprano de María junto con San Pedro. [64] Las catacumbas romanas de Priscila representan las pinturas marianas más antiguas de mediados del siglo II: [65] María se muestra con Jesús en su regazo; están al lado de un hombre con túnica, su mano izquierda sosteniendo un libro y su mano derecha apuntando a una estrella sobre su cabeza, siendo esta última un símbolo del Antiguo Testamento de los mesías y/o el Mesías. Estas catacumbas también tienen una representación de la Anunciación . [63] El Edicto de Milán (313 d.C.) permitió a los cristianos adorar abiertamente. Esta nueva libertad también permitió el desarrollo literario de la veneración de María, siendo Hipólito de Roma un ejemplo temprano. [61] [66] Ambrosio , que vivió en Roma antes de ir a Milán como obispo, veneraba a María como ejemplo de vida cristiana y se le atribuye el inicio de un culto mariano a la virginidad en el siglo IV. [67]
La veneración mariana fue sancionada teológicamente con la adopción del título Theotokos en el Concilio de Éfeso en 431. Las primeras iglesias conocidas dedicadas a María se construyeron poco después de esa fecha, entre ellas la Iglesia de la Sede de María ( Kathisma ) cerca del Monasterio de Mar Elias. , entre Jerusalén y Belén. Las primeras iglesias marianas de Roma datan de los siglos V y VI: Santa María en Trastevere , Santa María Antiqua y Santa María la Mayor . [15] Sin embargo, la iglesia más antigua dedicada a la Virgen María todavía data de finales del siglo IV en Siria , [ dudoso ] donde [ se necesita aclaración ] una inscripción que la dedica a la Theotokos (Madre de Dios) se encontró entre las restos. [68]
En la Alta Edad Media, la veneración a María se expresaba especialmente en los monasterios, especialmente en los benedictinos . Cantos como el Ave Maris Stella y la Salve Regina surgieron y se convirtieron en elementos básicos del canto llano monástico. [70] En el siglo VIII, el Pequeño Oficio de la Santísima Virgen María se desarrolló a partir de la práctica de los monjes de rezar las horas canónicas . Los carolingios alentaron la piedad mariana mediante la celebración de fiestas marianas y la dedicación de iglesias en su honor. [55] Las prácticas devocionales crecieron en número.
El período románico vio la construcción de importantes iglesias marianas , como la Catedral de Speyer (también conocida como Mariendom ) en Speyer , Alemania, y la Catedral de Nuestra Señora de Flandes en Tournai, Bélgica . A partir del año 1000, cada vez más iglesias, incluidas muchas de las catedrales más importantes de Europa, se dedicaron a María. Las catedrales góticas, como Notre Dame de París y Nuestra Señora de Chartres , cerca de París, fueron obras maestras importantes de la época. La construcción de la Catedral de Santa María Asunta en Siena, Italia y la Catedral de Notre-Dame, Luxemburgo aumentó el número de iglesias dedicadas a la Virgen María .
Los siglos XII y XIII presenciaron un crecimiento extraordinario del culto a la Virgen en Europa occidental, inspirado en parte por los escritos de teólogos como Bernardo de Claraval . El movimiento encontró su expresión más grandiosa en las catedrales francesas, a menudo dedicadas a "Nuestra Señora", como Notre-Dame de Paris y Notre-Dame de Bayeux, entre otras. [71] Walsingham y otros lugares de peregrinación mariana desarrollaron un gran número de seguidores populares. En el apogeo del movimiento de peregrinación en los siglos XI y XII, cientos de personas viajaban casi constantemente de un santuario mariano a otro. [72]
Para el siglo XIV, María se había vuelto muy popular como intercesora compasiva y protectora de la humanidad, y durante las grandes plagas (como la Peste Negra ) se buscó su ayuda contra el justo juicio de Dios. [73] El Renacimiento fue testigo de un crecimiento dramático en el arte venerativo mariano. [74]
En el siglo XVI, la Reforma protestante había introducido una marea contra las veneraciones marianas en Europa. [75] Sin embargo, al mismo tiempo estaban comenzando nuevas devociones marianas en América Latina basadas en la visión de Nuestra Señora de Guadalupe reportada por Juan Diego en 1531 . Las subsiguientes peregrinaciones marianas han continuado hasta la fecha y la Basílica Mariana en el Cerro Tepeyac sigue siendo el santuario católico más visitado del mundo. [76] En los siglos XVII y XVIII, los escritos de los santos, junto con el estímulo papal, aumentaron el crecimiento de las devociones marianas y dieron lugar a la definición y declaración de nuevas doctrinas marianas. [77]
La cultura mariana continúa desarrollándose dentro de la Iglesia Católica. En 1974, después de cuatro años de preparación, el Papa Pablo VI emitió la Carta Apostólica Marialis Cultus . En este documento (que fue subtitulado Para el correcto ordenamiento y desarrollo de la devoción a la Santísima Virgen María ), Pablo VI no solo discutió la historia de las devociones marianas sino que también revisó su fundamento y brindó sugerencias para su dirección futura, su valor teológico y pastoral. . Pidió "evitar toda tendencia (como ha ocurrido a veces en ciertas formas de piedad popular) a separar la devoción a la Santísima Virgen de su punto de referencia necesario: Cristo" ( MC , 4). [78] [79] Esto siguió al giro de los acontecimientos en el Concilio Vaticano Segundo , que siguió a un siglo de mayor énfasis en la devoción a María. [80] El documento conciliar Sacrosanctum Concilium , pretendía dar orientaciones sobre el lugar de las devociones en la piedad cristiana: [81] Decretaba que "las devociones deben redactarse de manera que armonicen con los tiempos litúrgicos, estén de acuerdo con la sagrada liturgia, sean de algún modo derivan de ella, y conducen a ella al pueblo, puesto que, en efecto, la liturgia, por su misma naturaleza, supera con creces a cualquiera de ellas" ( SC , 13).
Las devociones católicas romanas se han basado en los escritos de numerosos santos a lo largo de la historia que han dado testimonio del papel central de María en el plan de salvación de Dios. [82]
Los primeros santos incluyeron a Ireneo de Lyon en el siglo II, quien fue quizás el primero de los Padres de la Iglesia en escribir sistemáticamente sobre la Virgen María, y expuso un relato directo de su papel en la economía de la salvación. [83] [84] Ambrosio de Milán (339-397) basó la veneración de María no sólo en su virginidad sino también en su extraordinario coraje. [85] [86]
En la Edad Media, Bernardo de Claraval destacó su virginidad y humildad como base de su veneración. [87] [88] Una contribución particularmente significativa a la mariología provino de John Duns Scotus , quien en el siglo XIII defendió la doctrina de la Inmaculada Concepción. [89] Escoto identificó los fundamentos teológicos clave que llevaron a la declaración del dogma de la Inmaculada Concepción siglos después. [90]
En el siglo XVI, Ignacio de Loyola ordenó a los jesuitas que preservaran la Madonna della Strada , que más tarde fue consagrada en la Iglesia del Gesù en Roma. [91] A Filippo Neri , contemporáneo de Ignacio, se le atribuye la innovación de las devociones marianas diarias durante el mes de mayo . [92]
En su libro Las Glorias de María , Alfonso de Ligorio explicó cómo Dios dio a María a la humanidad como la "Puerta del Cielo", citando a Buenaventura : "Nadie puede entrar al Cielo si no es por María, como por una puerta". [93] El libro de Luis de Montfort La verdadera devoción a María sintetizó muchos de los escritos de santos anteriores. Su planteamiento de "consagración total a Jesucristo por María" tuvo un fuerte impacto en la devoción mariana tanto en la piedad popular como en la espiritualidad de los institutos religiosos .
Las primeras fiestas cristianas relacionadas con María surgieron del ciclo de fiestas que celebraban la Natividad de Jesús . En el siglo VII se celebraba una fiesta dedicada a María justo antes de Navidad en las iglesias de Milán y Rávena en Italia. [94] Con el tiempo, el número de fiestas (y los títulos asociados de María ) y las prácticas venerativas que las acompañan aumentaron y hoy la Iglesia Católica tiene más fiestas, títulos y prácticas venerativas marianas que cualquier otro organismo cristiano. [4] Las fiestas marianas han seguido desarrollándose en la Iglesia católica, por ejemplo, la fiesta del Reinado de María fue declarada en 1954 en la encíclica papal Ad Caeli Reginam del Papa Pío XII . [95] [96]
Catalina de Siena , adoptó la costumbre de dedicar el sábado a María. El mes de octubre fue establecido como el "mes del Rosario" por el Papa León XIII , quien recomendó devociones diarias del Rosario en octubre. [97] [98]
Durante el mes de mayo, en muchas regiones católicas se llevan a cabo devociones a la Santísima Virgen María . Estos pueden incluir el canto de himnos marianos, la coronación de estatuas de María con coronas de flores, lecturas de las Escrituras , un sermón o presentaciones de coros locales. [99] [100] El mes también está asociado con la reflexión sobre el papel de la Virgen María como discípula ideal que arroja luz sobre el estilo de vida cristiano, y el teólogo Karl Rahner afirmó: "Cuando participamos en nuestras devociones de mayo, estamos comprometidos con una comprensión cristiana de la situación humana." [101]
La Iglesia Católica Romana celebra tres solemnidades marianas que también son días santos de obligación en muchos países durante el año litúrgico [102] (en orden litúrgico):
Entre las otras fiestas y monumentos conmemorativos marianos destacados en el Calendario Romano General de la Iglesia Católica se encuentran: [102]
Los católicos romanos utilizan una gran cantidad de títulos para honrar a María o pedir su intercesión. [103] Si bien Mater Dei (es decir, "Madre de Dios", según lo confirmado por el Primer Concilio de Éfeso , 431) es común en latín, los católicos romanos han utilizado una gran cantidad de otros títulos, mucho más que cualquier otro cristiano. [4] [104] [105]
Los títulos utilizados para referirse a la Virgen María a lo largo de la historia, en ocasiones reflejan el cambio de actitud hacia ella. Domina (dama), Regina (reina) y Stella Maris (estrella del mar) son algunos de los primeros títulos de María, de los cuales Regina es el primero. Domina y Sella Maris se encuentran en Jerónimo , quien quizás originó la etimología de María como Stella Maris en el siglo V. Si bien el énfasis inicial en Stella Maris estaba en María como la estrella que llevaba a Cristo, en el siglo IX la atención se había centrado en María misma, como se indica en el himno Ave Maris Stella . En el siglo XI, la propia María se había convertido en la estrella que actuaba como luz guía. [106] En el siglo XIII, a medida que la mariología crecía, Antonio de Padua había compuesto María Nuestra Reina. [107] Los títulos siguen interpretándose, por ejemplo, Reina del Cielo fue elaborado con más detalle en 1954 en la encíclica papal Ad Caeli Reginam del Papa Pío XII . [95]
Entre los títulos marianos católicos romanos más destacados se encuentran: [108]
La Liturgia de las Horas incluye varios oficios para cantar, entre ellos Completas . Al finalizar este oficio, se canta una de las cuatro antífonas marianas . Estas canciones, Alma redemptoris mater , Ave Regina caelorum , Regina caeli y Salve Regina , han sido descritas como "entre las creaciones más bellas de la Baja Edad Media". [109] [110]
Una de las primeras composiciones marianas es la popular Salve Regina en latín de un monje benedictino, que existe en varias versiones gregorianas. Hermann de Reichenau (18 de julio de 1013 – 24 de septiembre de 1054), compuso el Alma redemptoris mater y los himnos a María pasaron a formar parte de la vida diaria en monasterios como la Abadía Benedictina de Cluny en Francia. [111] [112]
Si bien la fecha de composición de Ave Regina caelorum es incierta, la conjetura de que es anterior al siglo IV parece no tener ninguna base de evidencia externa o interna. Se encuentra en el Libro de San Albano del siglo XII. [113] El Regina Caeli se remonta al siglo XII. [114]
Es difícil rastrear el comienzo de la música litúrgica mariana no gregoriana . [115] En 1277, el Papa Nicolás III prescribió reglas para la liturgia en las iglesias romanas. [116] [117] En el Graduale Romanum , Kyriale IX y X son ambos para fiestas marianas. A lo largo de los siglos, han seguido apareciendo obras maestras marianas, por ejemplo, la Misa de Coronación de Mozart . [118] La lista de composiciones de Giovanni Pierluigi da Palestrina incluye numerosas misas marianas: Salve Regina , Alma Redemptoris , Assumpta est Maria , Regina caeli , de beata Virgine , Ave Regina caelorum , Descendit Angelus Domini y O Virgo simul et Mater . [119] Joseph Haydn escribió varias composiciones marianas , incluidas dos famosas misas marianas. [120]
Los himnos marianos incluyen Oh María, hoy te coronamos de flores , Salve Reina del Cielo , el Regina Caeli y el Ave María . [121]
La autora Emily Shapcote enumera 150 poemas e himnos marianos en su libro Mary the Perfect Woman . [122] Estas oraciones y poemas se remontan al siglo III, pero disfrutaron de un rápido crecimiento durante los siglos XI y XII. Algunas de las mejores poesías escritas en honor a la Santísima Virgen provienen de este período de la Edad Media . [18]
"Por la singular cooperación de María con la acción del Espíritu Santo, la Iglesia ama orar en comunión con la Virgen María, magnificar con Ella las grandes cosas que el Señor ha hecho por ella y encomendarle súplicas y alabanzas . 123]
La oración mariana más antigua conocida es el Sub tuum praesidium , o Bajo tu protección , cuyo texto fue redescubierto en 1917 en un papiro en Egipto que data frecuentemente de c. 250 , pero por otros hasta los siglos V y VI. [124] [125] El papiro contiene la oración en griego y es la referencia más antigua conocida al título Theotokos (confirmado por el Concilio de Éfeso en 431): [126]
Bajo tu compasión, nos refugiamos, oh Madre de Dios: no desprecies nuestras peticiones en tiempo de angustia: sino líbranos de los peligros, sólo pura, sólo bendita.
El Oficio Pequeño de la Santísima Virgen María probablemente se originó como una devoción monástica a mediados del siglo VIII. [127] Es una variación del Común de la Santísima Virgen María en la Liturgia de las Horas (Oficio Divino). Es posible que originalmente se haya elaborado para rezarse en relación con las Misas Votivas de Nuestra Señora del sábado, que fueron escritas por Alcuino , el maestro litúrgico de la corte de Carlomagno. [128] El Pequeño Oficio no se generalizó antes del siglo X.
Durante el siglo XI, a medida que crecía el número de monasterios, también crecían las oraciones marianas. Hay poco o ningún rastro del Ave María como fórmula devocional aceptada antes de 1050 aproximadamente. Toda la evidencia sugiere que surgió de ciertos versículos y responsorios que ocurrían en el Pequeño Oficio o Cursus de la Santísima Virgen que justo en ese momento era ganando popularidad entre las órdenes monásticas. Dos manuscritos anglosajones conservados en el Museo Británico, uno de los cuales puede tener una antigüedad del año 1030, muestran que las palabras "Ave María", etc. y "benedicta tu in mulieribus et benedictus fructus ventris tui" aparecieron en casi todas las partes de el Cursus, y aunque no está claro que estas cláusulas al principio se unieran para formar una sola oración, hay evidencia concluyente de que esto sucedió sólo un poco más tarde. [129] En cuanto a la adición de la palabra "Jesús", se dice comúnmente que esto se debió a la iniciativa del Papa Urbano IV (1261), aunque la evidencia no parece lo suficientemente clara como para justificar una declaración positiva sobre el punto. [15] Esta era la oración que conocía Tomás de Aquino cuando pronunció un sermón de Cuaresma sobre el "Saludo a la Santísima Virgen" en 1273. [130] En el siglo XIV no era raro concluir con un llamamiento a los pecadores y especialmente pidiendo ayuda en la hora de la muerte. El reconocimiento oficial del Ave María en su forma completa finalmente se dio en el Breviario Romano de 1568. [15]
Tres Avemarías es una práctica devocional católica tradicional de recitar tres Avemarías como petición de pureza y otras virtudes. La práctica de rezar tres Avemarías por la tarde, en algún momento del atardecer, se había generalizado en toda Europa en la primera mitad del siglo XIV y fue recomendada por el Papa Juan XXII en 1318. La práctica fue observada por los franciscanos y eventualmente se convirtió en la oración del Ángelus . . [131]
El Ángelus es una oración que conmemora la Encarnación. Se originó con la costumbre monástica del siglo XI de recitar tres Avemarías durante la noche, o campana completa. Se recitaba tradicionalmente en las iglesias, conventos y monasterios católicos romanos tres veces al día: 6:00 am, mediodía y 6:00 pm y generalmente va acompañado del repique de la campana del Ángelus, que es un llamado a la oración. [132]
En el siglo XII, Bernardo de Claraval pronunció sermones (De duodecim stellis), de los cuales la Iglesia Católica Romana tomó un extracto y lo utilizó en los Oficios de la Compasión y de los Siete Dolores . San Bernardo escribió: "Quitad a María, esta estrella del mar, el mar verdaderamente grande y ancho: ¿qué queda sino tinieblas envolventes y sombra de muerte y la negrura más densa?" [111] Hay meditaciones piadosas sobre el Ave María y la Salve Regina , generalmente atribuidas a San Anselmo de Lucca (m. 1080) o San Bernardo ; y también en el gran libro "De laudibus B. Mariae Virginis" (Douai, 1625) de Richard de Saint-Laurent.
Otras oraciones marianas famosas incluyen el Magnificat y las letanías de la Santísima Virgen María .
Las letras en inglés medio, en su mayoría anónimas, de la Baja Edad Media muestran formas apasionadas de adoración personal, conocida como devoción afectiva. La letra, que refleja la teología, describe a María no sólo como la mujer sino también como el ideal por el que toda la humanidad debería luchar.
La humildad de Mary es una de las cualidades destacadas en las letras en inglés medio. La letra "Gabriel, del rey hevenë/ enviado a la doncella swetë" es un excelente ejemplo de la humildad de María. El autor de la letra se basa en este tema a lo largo de la letra. La segunda estrofa "Mildëliche him gan conteste/ The midlë maiden thannë". El tema de la humildad se desarrolla plenamente en la tercera estrofa;
Cuando la doncella entendió/ Y th'angles wordës herdë,/ Mildëliche con gentleë mod/ Al ángel ella respondió:/ 'Nuestro Señor es la doncella i-wis/ Ich am, that her-aboven is./ Anentës me/ Fulforthëd sé/ Tu,sawë;/ Que Ich, sithe Su voluntad es,/ Doncella, sin leyë,/ De moderno tenga la bienaventuranza.[133]
Comúnmente se entiende que el término "devociones" se refiere a aquellas prácticas externas de piedad mediante las cuales la fe de un individuo encuentra expresión. [134] Tales oraciones o actos pueden ir acompañados de peticiones específicas de intercesión de María ante Dios . [135] [136] Sin embargo, la devoción a la Virgen María no equivale a adoración, que está reservada a Dios.
Los católicos siguen una amplia gama de devociones marianas , que van desde simples recitaciones del Rosario hasta novenas formalizadas y actividades que no implican ninguna oración, como el uso de escapularios o el mantenimiento de un jardín de María . [137] Dos devociones marianas muy conocidas son el rezo del Rosario y el uso del Escapulario Marrón. Después de su crecimiento conjunto en los siglos XVIII y XIX, a principios del siglo XX el Rosario y el Escapulario devocional habían ganado tantos seguidores entre los católicos de todo el mundo que la Enciclopedia Católica de 1914 declaró: "Al igual que el Rosario, el Escapulario Marrón se ha convertido en el insignia del católico devoto." [138] En su encíclica Rosarium Virginis Mariae, el Papa Juan Pablo II destacó la importancia del Rosario. La base mariológica de la devoción del Escapulario es efectivamente la misma que la consagración mariana, como se discute en la constitución dogmática Lumen gentium del Concilio Vaticano II , a saber, el papel de la Virgen María como "la madre para nosotros en el orden de la gracia" que permite ella para interceder por "el don de la salvación eterna". [139] El mismo decreto conciliar aclara que los múltiples modos en que María puede animarnos y ayudarnos "no quitan ni añaden nada a la dignidad y eficacia de Cristo, único Mediador". [140]
La tradición católica romana incluye oraciones y devociones específicas como actos de reparación a la Virgen María por los insultos que sufre. El libro de oraciones católica romana de Raccolta (aprobado por Decreto de 1854 y publicado por la Santa Sede en 1898) incluye varias de estas oraciones. Estas oraciones no implican una petición por un beneficiario vivo o fallecido, sino que tienen como objetivo reparar los pecados de otros contra la Virgen María. [141] [142] [143]
Durante siglos, las devociones marianas entre los católicos romanos han incluido muchos ejemplos de actos personales o colectivos de consagración y encomienda a la Virgen María; en este contexto se utilizaron los términos latinos oblatio , servitus , commendatio y dedicatio . [144]
La Iglesia Católica deja claro que "los fieles deben ser instruidos cuidadosamente sobre la práctica de la consagración a la Santísima Virgen María... es, en realidad, sólo de manera análoga una 'consagración a Dios', y debe expresarse en una forma litúrgica correcta. manera: al Padre, por Cristo en el Espíritu Santo, implorando la intercesión de la Santísima Virgen María, a quien nos encomendamos completamente, para cumplir nuestros compromisos bautismales y vivir como hijos suyos". [144]
Los individuos que declaran su "encomienda" a María buscan su intercesión ante Dios a través de su hijo Jesucristo, porque ella misma no tiene poder divino. [145] [146] En las enseñanzas católicas, la consagración a María no disminuye ni sustituye el amor de Dios, sino que lo realza, ya que toda consagración se hace en última instancia a Dios. [147]
En los tiempos modernos, el Papa Juan Pablo II aclaró la consagración a María en su encíclica de 1987, Redemptoris mater , en la que afirmó: "La maternidad de María... es un regalo que Cristo mismo hace personalmente a cada individuo". [5]
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Los creyentes han informado de muchas apariciones marianas , incluidas Nuestra Señora de Lourdes , Nuestra Señora de Guadalupe y Nuestra Señora de Fátima . [149] [150] [151] En algunos casos (por ejemplo, Alejandrina de Balazar , Padre Pío o María Pierina De Micheli ) han involucrado visiones de Jesús y María y, a veces, incluyen un elemento hablado.
La posición oficial de la Santa Sede es que, si bien el Santo Oficio ha aprobado algunas apariciones de la Virgen María, los católicos romanos en general no están obligados a creerlas. Sin embargo, muchos católicos expresan su creencia en las apariciones marianas. [152] Esto ha incluido papas, por ejemplo, cuatro papas, es decir, el Papa Pío XII , el Papa Juan XXIII , el Papa Pablo VI , el Papa Juan Pablo II , el Papa Benedicto XVI y el Papa Francisco, que han apoyado las apariciones de Nuestra Señora de Fátima como sobrenaturales. El Papa Juan Pablo II estaba particularmente apegado a Fátima y le dio crédito a la Santísima Virgen de Fátima por haberle salvado la vida después de que le dispararan en Roma el día de la fiesta de Nuestra Señora de Fátima en mayo de 1981. Donó la bala que lo hirió ese día a el santuario católico romano de Fátima , Portugal . [149] [153] [154]
Como patrón histórico, la aprobación del Vaticano parece haber seguido a la aceptación general de una visión durante más de un siglo en la mayoría de los casos. Según Salvatore M. Perrella del Instituto Pontificio Mariunum de Roma, de las 295 apariciones estudiadas por la Santa Sede a lo largo de los siglos sólo 12 han sido aprobadas, la última de ellas en mayo de 2008. [6] [7] [155] [ 156]
La tradición de honrar a María venerando imágenes de ella se remonta al cristianismo del siglo III. [157] Tras el período de iconoclasia , la posición de la iglesia con respecto a la veneración de imágenes se formalizó en el Segundo Concilio de Nicea en 787. Un resumen de la doctrina se incluye en el actual Catecismo de la Iglesia Católica .
La veneración cristiana de las imágenes no es contraria al primer mandamiento que proscribe los ídolos. En efecto, "el honor rendido a una imagen pasa a su prototipo", y "quien venera una imagen venera a la persona retratada en ella". El honor que se rinde a las imágenes sagradas es una "veneración respetuosa", no la adoración debida sólo a Dios: el culto religioso no se dirige a las imágenes en sí mismas, consideradas como meras cosas, sino bajo su aspecto distintivo de imágenes que nos conducen a Dios encarnado. El movimiento hacia la imagen no termina en ella como imagen, sino que tiende hacia aquello de quien es imagen. [158]
Ninguna otra imagen (ni en la Iglesia occidental ni en la oriental ) impregna tanto el arte cristiano como la imagen de la Virgen y el Niño. [159] Las imágenes de la Virgen María se han convertido en iconos centrales del catolicismo romano y del cristianismo ortodoxo oriental , donde María sigue siendo un tema artístico central. [160] Las imágenes bizantinas de la Theotokos fueron adoptadas en Occidente, donde los modelos bizantinos se distribuyeron ampliamente en el siglo VII. La Virgen María ha sido uno de los principales temas del arte cristiano , el arte católico y el arte occidental desde el arte paleocristiano y ha sido ampliamente retratada en "retratos" icónicos, a menudo conocidos como Madonnas , con el niño Jesús en la Virgen y el Niño. , y en una serie de escenas narrativas de su vida conocidas como la Vida de la Virgen , así como escenas que ilustran doctrinas o creencias particulares: desde maestros como Miguel Ángel , Rafael , Murillo y Botticelli hasta el arte popular . [161] [162]
Algunos temas de arte mariano incluyen:
El arte mariano disfruta de un nivel significativo de diversidad, por ejemplo, con distintos estilos de estatuas de la Virgen María presentes en diferentes continentes (como se muestra en las galerías de arte mariano católico romano ). Estas representaciones no se limitan al arte europeo y también aparecen en pinturas sudamericanas. [163] La tradición sudamericana de veneración mariana a través del arte se remonta al siglo XVI, ganando fama la Virgen de Copacabana en 1582. [164]
A lo largo de los siglos, la devoción y la veneración de la Virgen María por parte de los católicos romanos ha conducido y ha sido influenciada por varios movimientos y sociedades marianos católicos romanos . Estas sociedades forman parte del tejido de la mariología católica romana . [8] [165] [166] Ya en el siglo XVI, la Santa Sede respaldó la Congregación de Nuestra Señora y Gregorio XIII emitió una bula papal encomendándola y concediéndole indulgencias y estableciéndola como la congregación madre , y otras congregaciones fueron formado a partir de entonces. [167] [168] [169]
Los siglos XVIII y XIX vieron una serie de organizaciones marianas misioneras como la Compañía de María , los Marianistas , los Padres Maristas y los Hermanos Maristas . Algunos de estos misioneros, por ejemplo Peter Chanel , fueron martirizados mientras viajaban a nuevas tierras. [170] [171] El siglo XX fue testigo de la formación de organizaciones marianas con millones de miembros, por ejemplo, la Legión de María y el Ejército Azul de Nuestra Señora de Fátima . [172] [173] [174] [175]
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En la Iglesia Católica Romana, un santuario es una iglesia o lugar sagrado que recibe a muchos peregrinos fieles por un motivo piadoso específico. El ordinario local debe aprobar el santuario. [177]
Los santuarios marianos representan los principales centros de veneración y lugares de peregrinación para los católicos romanos. Según el obispo Francesco Giogia, a finales del siglo XX, el santuario católico más visitado del mundo era el de la Virgen de Guadalupe en la Ciudad de México. En tercer lugar quedó Nuestra Señora de Aparecida en Brasil, y en segundo lugar el santuario no mariano de San Giovanni Rotondo . [76] El efecto visual de las peregrinaciones marianas puede ser dramático, por ejemplo, el 13 de mayo y el 13 de octubre de cada año, cerca de un millón de peregrinos católicos caminan por el camino rural que conduce al Santuario de Nuestra Señora de Fátima . [178] Alrededor de 2 millones de peregrinos suben al cerro del Tepeyac el 12 de diciembre de cada año para visitar la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe . [179] Mientras que en 1968 Aparecida tenía alrededor de cuatro millones de peregrinos, [180] el número ha llegado desde entonces a ocho millones de peregrinos por año. [181]
Los principales santuarios marianos incluyen:
Hay otros lugares de peregrinación mariana como Medjugorje , que no está considerado un santuario por la Santa Sede , pero aún así recibe un gran número de peregrinos cada año. [182] El número de peregrinos que visitan algunos de los santuarios aprobados cada año puede ser significativo. Por ejemplo, Lourdes, con una población de alrededor de 15.000 personas, recibe alrededor de 5.000.000 de peregrinos cada año. [183] En 1881 un sacerdote francés, Julien Gouyet , guiado por las visiones de Jesús y María de Ana Catalina Emmerich ( Klemens Brentano , 1852) descubrió la Casa de la Virgen María cerca de Éfeso en Turquía . [184] [185] [186]
Varios países, ciudades y profesiones consideran a la Santísima Virgen su patrona . Para obtener una lista, consulte Patrocinio de la Santísima Virgen María .
Haciendo eco de la representación bizantina de Cristo Pantocrátor , la Iglesia Oriental retrató a María como la regia Reina del Cielo. A medida que este tema se extendió a Occidente, se compusieron oraciones como el Regina caeli , [18] Ave Regina caelorum y la Salve Regina .
Un ejemplo de la adaptación cultural de la perspectiva incluye la visión de la Virgen María como una madre con humildad (en lugar de una reina celestial) cuando los franciscanos comenzaron a predicar en China, y su similitud con la figura maternal y misericordiosa local china de Kuanyin . que fue muy admirado en el sur de China. [187] [188] [189] [190] [191] [192] Otro ejemplo es el relato de Juan Diego sobre la aparición de la Virgen de Guadalupe en 1531 como una princesa azteca bronceada que hablaba en su idioma náhuatl local . Se ha identificado la vestimenta de la imagen de la Virgen de Guadalupe [ ¿por quién? ] como el de una princesa azteca. [193] [194] [195] [196] [197]
Otras opiniones, como la de la Virgen María como una "hacedora de milagros", han existido durante siglos y todavía las mantienen muchos católicos en 2015 [update]. [198] [199] [200] Los ejemplos incluyen la Virgen Negra de Częstochowa , que continúa siendo venerada hoy como Patrona de Polonia , y Nuestra Señora de Lourdes : Lourdes recibe millones de peregrinos por año. Sin embargo, el Vaticano en general se ha mostrado reacio a aprobar los milagros modernos, a menos que hayan sido sujetos a un análisis y escrutinio exhaustivos. [201] [202] [203] [204] [205]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ángelus". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
