Los himnos marianos son canciones cristianas centradas en María, madre de Jesús . Se utilizan tanto en servicios devocionales como litúrgicos , particularmente por las iglesias católica romana , ortodoxa oriental , ortodoxa oriental , anglicana y luterana . [ cita requerida ] A menudo se utilizan en las devociones del mes de mayo . Algunos también se han adoptado como himnos navideños. Los himnos marianos no son populares entre algunos protestantes, ya que ven la veneración mariana como idolatría. Sin embargo, la práctica es muy común entre los cristianos de tradición católica y un componente clave de la liturgia ortodoxa oriental. Hay muchos más himnos a María dentro del ciclo litúrgico anual ortodoxo oriental que en la liturgia católica romana. [ 1 ]
El himno Magnificat (canto de la Virgen María) es uno de los ocho himnos cristianos más antiguos y la historiadora Marjorie Reeves afirma que es quizás el himno cristiano más antiguo . El Magnificat recibe su nombre de su primera palabra en la Biblia Vulgata del siglo IV , basada en Lucas 1:46-55, y continúa siendo ampliamente utilizado hasta la fecha por los católicos romanos, los anglicanos y los ortodoxos orientales. [2]
Los himnos marianos a veces son compartidos por diferentes grupos de cristianos o están influenciados por otros himnos. Por ejemplo, la segunda estrofa del himno anglicano Ye Watchers and Ye Holy Ones se deriva del himno ortodoxo oriental a la Theotokos. [3]
Los himnos marianos pueden analizarse para arrojar luz sobre el enfoque mariológico dentro de un período histórico determinado, por ejemplo, el Akathist a la Theotokos ha sido objeto de un estudio detallado relacionado con los temas marianos que presenta dentro de sus diversos componentes. [4]
En la Iglesia de Oriente , la Theotokia (es decir, los himnos a la Theotokos ) son una parte esencial de la Divina Liturgia . La ubicación de los himnos marianos en los servicios litúrgicos ortodoxos coloca efectivamente a la Theotokos en el lugar más prominente después de Cristo, en el sentido de que la Theotokia sigue inmediatamente a los himnos que alaban a Cristo. [5] En la Theotokia la gente repite el nombre de María muchas veces como signo de su estrecha amistad con ella y como expresión del deseo de llamarla por su nombre. [6] Partes del himno Axion Estin datan del siglo VIII ( Cosmas de Maiuma ). [7]
En la Iglesia de Oriente, la Theotokia suele incluir referencias bíblicas que enfatizan el misterio de la Encarnación . Estos himnos marianos se han utilizado en las oraciones diarias desde los primeros tiempos del cristianismo (más tarde pasaron a formar parte de la liturgia) como una forma de enseñar a la gente las creencias ortodoxas y prepararla contra ideas consideradas herejías . [6] Los himnos marianos siguen siendo un elemento clave en la liturgia de la Iglesia copta y se incluyen en cada hora canónica, de día y de noche. [6] [8]
El himno Akáthistos (que significa el himno destronado) a la Theotokos (Madre de Dios), ampliamente utilizado, se atribuye a San Romano el Melodista , quien compuso muchos himnos (quizás varios cientos) a los santos durante el siglo VI. [9] La atribución no está respaldada por estudios recientes, pero Romanos hizo una contribución vital a la poesía mariana en Constantinopla. [10] En el ciclo litúrgico semanal ortodoxo, el miércoles está dedicado a la Theotokos, y todos los servicios diarios incluyen numerosos himnos marianos. Estos tienen precedencia sobre la veneración de otros santos y ángeles. [5]
Si bien las formaciones de la Divina Liturgia en los siglos VI y VII precedieron a los comienzos del período de la iconoclasia bizantina , fue quizás durante el siglo XI que la Theotokia pasó a formar parte de los libros litúrgicos de la Iglesia de Oriente. [8] A partir del siglo XII, un número cada vez mayor de diataxeis , que daban el orden de la liturgia, incluía himnos marianos. [8]
Los miércoles y viernes, las Theotokia habituales se sustituyen por Stavrotheotokia, himnos en los que el enfoque se centra menos en la encarnación (aunque esta imagen todavía está presente) y más en la imagen de la Virgen María de pie ante la Cruz.
En el siglo XIII, los libros litúrgicos del Triodion combinaban referencias a la veneración de iconos en himnos, por ejemplo: "...a los que honran tu santa imagen, oh reverendo, y de común acuerdo te proclaman como la verdadera Madre de Dios y te veneran fielmente". Siglos después, el Domingo de la Ortodoxia sigue combinando himnos marianos y la veneración de iconos de una manera que confirma la identidad de María como la Theotokos. [8]
En la actualidad, los himnos, las fiestas y los iconos marianos milagrosos se combinan en las prácticas de las iglesias orientales, por ejemplo, el Akathistos a la "hacedora de milagros" Theotokos Iverskaya (que también tiene un día festivo). [11] [12] Los himnos marianos, las letanías y la veneración o bendición de los iconos de María se combinan en la Bendición del icono de la Virgen María de la Iglesia maronita . Aquí, una letanía de himno incluye la repetición de la frase: "Te suplicamos...". Esta letanía de himno maronita tiene dos partes: primero, la alabanza a María, luego las peticiones. [13]
Según San Agustín , fue San Ambrosio quien, en el siglo IV, introdujo el uso de himnos fuera de la liturgia de la Iglesia occidental . [14] Para el siglo VIII, himnos populares como el Ave Maris Stella habían aparecido como canto llano en las Vísperas y muchos otros himnos se basaron posteriormente en ellos. [15] Los himnos a María comenzaron a florecer con la creciente veneración de la Virgen María en los siglos XI y XII, y el Ave María se estableció bien. [14]
Los himnos marianos en la Iglesia occidental crecieron aún más rápido durante el siglo XIII cuando los franciscanos comenzaron a componer una serie de himnos duraderos. San Francisco comenzó a improvisar himnos de alabanza mientras vagaba por las colinas detrás de Asís , pidiendo piedras para restaurar la iglesia de San Damián . [16] Estos se convirtieron en himnos completos más tarde. Su Saludo a la Santísima Virgen María es una colección de saludos que forman una letanía de saludos a la Virgen María. [17] Algunos de los himnos a María más reconocidos fueron compuestos por los seguidores de Francisco de Asís. Hacia fines del siglo XIII, el franciscano Giacopone dei Todi , autor del Stabat Mater dolorosa , compuso el Stabat Mater Speciosa sobre la alegría de la Virgen María. Basado en los relatos evangélicos de la Natividad de Jesús , este fue uno de los himnos más tiernos y a menudo se considera uno de los siete himnos latinos más grandes. [18] [19]
El crecimiento de las devociones marianas en el siglo XIII también se observó en Francia, con la construcción de iglesias marianas como Notre Dame de París y la introducción de material litúrgico como los oficios. En este período, poetas y trovadores como Jaque de Cambrai introdujeron una nueva gama de poemas marianos que no eran simplemente textos devocionales que afirmaban un punto de vista religioso, sino que tenían componentes melódicos específicos que permitían cantarlos con facilidad. [20] A fines del siglo XIII, los himnos marianos constituían la mayor cantidad de textos en el Códice de Montpellier , el manuscrito existente más grande y completo de música del siglo XIII. [21]
En el siglo XIV, el Llibre Vermell de Montserrat del monasterio español de Santa María de Montserrat incluía himnos en latín como O Virgo Splendens ("Oh Virgen espléndida") y Laudemus Virginem ("Alabemos a la Virgen"). [ cita requerida ]
Si bien existen varios himnos a María muy conocidos, muchas devociones marianas locales y regionales también han inspirado himnos que continúan utilizándose en festivales específicos en todo el mundo. Por ejemplo, Reina de Cavite fue compuesta por los jesuitas en Cavite City, Filipinas, alrededor de 1689, y continúa interpretándose hasta la fecha en festivales locales de Nuestra Señora de la Soledad de Porta Vaga . [22] [23]
Algunos himnos a María también están incluidos en el himnario de adoración evangélica luterana , por ejemplo el himno número 251 es "Mi alma proclama tu grandeza", que se basa en el Magnificat y el himno 419 es "Para todas las mujeres fieles" en el que la primera estrofa incluye: "Honramos a la fiel María, hermosa doncella, llena de gracia". [24]
Las Cantigas de Santa María son 420 poemas con notación musical, escritos en lengua galaico-portuguesa medieval durante el reinado de Alfonso X de Castilla El Sabio (1221-1284).
Las antífonas marianas son un grupo de himnos del repertorio del canto gregoriano de la Iglesia católica , cantados en honor a la Virgen María . [25] Las antífonas marianas no son verdaderas antífonas en el sentido de que no están asociadas ni cantadas con un verso del Salmo ; en un intento de evitar confusiones, a veces se utilizan en su lugar los términos antífonas votivas o himnos breviarios [26] .
Los himnos marianos son cantados principalmente por los católicos romanos , particularmente en las comunidades religiosas después de Completas . También se utilizan en las comunidades anglicanas donde se observa el oficio divino tradicional . Tradicionalmente, también se decían después de Laudes y después de cada Hora Canónica cuando se cantaban en coro, si el coro luego se dispersaba. Estas cuatro antífonas originalmente solo se interpretaban en conexión con los salmos, pero se han utilizado como cantos separados desde 1239. [26]
Aunque existen numerosas antífonas marianas , algunas de gran antigüedad, el término se utiliza con mayor frecuencia para referirse a los cuatro himnos que se han utilizado como cantos separados desde 1239: [26]
Ha habido excepciones a este calendario en diferentes tradiciones monásticas a lo largo de los años, por ejemplo, los monasterios benedictinos los utilizaban en el siglo XIV. [27] En el uso actual, el año litúrgico se divide en cuatro períodos, cada período asociado con una de las cuatro antífonas marianas, que se canta al final de Completas o Vísperas durante ese período. [ cita requerida ] Por ejemplo, Alma Redemptoris Mater se canta desde el primer domingo de Adviento hasta la Candelaria (2 de febrero).
Las cuatro antífonas marianas (con variaciones ocasionales en el texto) suelen estar acompañadas de música polifónica para coro o como arias solistas . Las melodías gregorianas existen tanto en formas solemnes elaboradas como en versiones sencillas. [28]
Si bien varios himnos marianos están escritos en latín e inglés, [29] hay nueve himnos marianos notables con letras en alemán incluidos en el Gotteslob de 2013 , que se enumeran a continuación: