Louis-Marie Grignion de Montfort , TOSD ( pronunciación francesa: [lwi maʁi ɡʁiɲɔ̃ də mɔ̃fɔʁ] ; 31 de enero de 1673 - 28 de abril de 1716) fue un sacerdote católico francés conocido por su predicación y su influencia en la mariología . Fue nombrado misionero apostólico por el Papa Clemente XI . Montfort escribió varios libros que se convirtieron en títulos católicos clásicos e influyeron en varios papas. Sus obras más notables respecto a las devociones marianas están contenidas en Secreto del Rosario y Verdadera Devoción a María .
El Papa Pío XII lo canonizó el 20 de julio de 1947. Una "estatua de los fundadores" creada por Giacomo Parisini se encuentra en un nicho superior de la nave sur de la Basílica de San Pedro .
_Maison_natale_de_Saint-Louis-Marie-Grignon-de-Montfort.jpg/1280px-Montfort-sur-Meu_(35)_Maison_natale_de_Saint-Louis-Marie-Grignon-de-Montfort.jpg)
Montfort nació en 1673 en Montfort-sur-Meu , el hijo mayor superviviente de dieciocho hijos de Jean-Baptiste y Jeanne Robert Grignion. Su padre era notario. Louis-Marie pasó la mayor parte de su infancia y primera infancia en Iffendic , a algunos kilómetros de Montfort, donde su padre había comprado una granja. A los 12 años ingresó en el colegio jesuita de Santo Tomás Becket en Rennes , donde su tío era párroco. [1] Al final de sus estudios ordinarios, comenzó sus estudios de filosofía y teología, todavía en Santo Tomás de Rennes.
Al escuchar las historias de un sacerdote local, el Abbé Julien Bellier, sobre su vida como misionero itinerante, Montfort se inspiró para predicar misiones entre los más pobres. Bellier propagaba entre sus alumnos la consagración y la encomienda a María . [2] [3] Bajo la dirección de Bellier y otros sacerdotes, de Montfort comenzó a desarrollar su fuerte devoción a la Santísima Virgen María .
A través de un benefactor, surgió la oportunidad de ir a París para estudiar en el renombrado Seminario de Saint-Sulpice [4] a finales de 1693. Cuando Montfort llegó a París, descubrió que su benefactor no le había proporcionado suficiente dinero, por lo que se alojó en una sucesión de pensiones, vivió entre los más pobres y, mientras tanto, asistía a la Universidad de la Sorbona para recibir conferencias de teología. Después de menos de dos años, enfermó gravemente y tuvo que ser ingresado en el hospital. Sobrevivió a esto, a pesar de la sangría que era una práctica común en ese momento.
Al salir del hospital, se sorprende al comprobar que le habían reservado una plaza en el Pequeño Saint-Sulpice , donde ingresó en julio de 1695. Este seminario había sido fundado por Jean-Jacques Olier , uno de los principales exponentes de lo que vino a ser. ser conocida como la escuela francesa de espiritualidad . [2] Fue nombrado bibliotecario del seminario, lo que le dio la oportunidad de estudiar la mayoría de las obras disponibles sobre espiritualidad y, en particular, sobre el lugar de la Virgen María en la vida cristiana. Esto lo llevó más tarde a centrarse en el Santo Rosario y en el aclamado libro de Montfort, El Secreto del Rosario .
Incluso cuando era seminarista en París, Montfort era conocido por su veneración de los ángeles : "instaba a sus hermanos a mostrar muestras de respeto y ternura hacia sus ángeles guardianes" y a menudo terminaba sus cartas con un saludo al ángel guardián de la persona a quien él estaba escribiendo. Cuando más tarde llegó a Nantes, saludó a todos los ángeles de la ciudad. Al parecer, esto era algo que repetía cada vez que entraba en un pueblo o pueblo. [5]
Una razón detrás de la devoción de Montfort por los ángeles es que la veneración de los espíritus puros era una parte integral de su formación, y también de su cultura. Sus profesores universitarios, todos jesuitas, eran conocidos por su celo en propagar la devoción a los ángeles. La formación de Montfort en el seminario con los Sulpicianos lo puso en contacto con el pensamiento del cardenal de Bérulle y Olier, quienes tenían una profunda veneración por los ángeles. Durante los siglos XVII y XVIII abundaron los manuales de piedad y los tratados sobre los espíritus puros. [5]
Luis fue ordenado sacerdote en junio de 1700 [4] y destinado a Nantes . Su gran anhelo habían sido las misiones en el extranjero, preferentemente en la nueva colonia francesa de Canadá, pero su director espiritual se lo desaconsejó. Las cartas de este período muestran que se sentía frustrado por la falta de oportunidades de predicar como sentía que era llamado a hacerlo.
En noviembre de 1700 ingresó en la Tercera Orden de Santo Domingo y pidió permiso no sólo para predicar el rosario, sino también para formar cofradías rosarias. [6] Comenzó a considerar formar una pequeña compañía de sacerdotes para predicar misiones y retiros bajo el estandarte y protección de la Santísima Virgen. Esto conduciría finalmente a la fundación de la Compañía de María .
Por esta época, Luis de Montfort fue nombrado capellán del hospital de Nantes. [7] Fue entonces cuando conoció a Marie Louise Trichet , un encuentro que puso en marcha sus 34 años de servicio a los pobres. Durante la época de Luis de Montfort, Francia comenzaba a enfrentar una crisis económica creciente. La población en rápido crecimiento superó el suministro de alimentos.
Deseando ser misionero, Montfort peregrinó a Roma para pedir consejo al Papa Clemente XI . [2] El Papa reconoció su verdadera vocación y, diciéndole que había muchas posibilidades para su ejercicio en Francia, lo envió de regreso con el título de Misionero Apostólico. [8] Al regresar de su larga peregrinación a Roma, Montfort hizo un retiro en el Monte Saint Michel "para rogar a este arcángel obtener de él la gracia de ganar almas para Dios, de confirmar a las que ya están en la gracia de Dios y de luchar contra Satanás y el pecado". [5] Estas ocasiones le dieron tiempo para pensar, contemplar y escribir.
Durante varios años predicó en misiones desde Bretaña hasta Nantes. A medida que creció su reputación como misionero , se le conoció como "el buen Padre monfortiano". En Pontchateau atrajo a cientos de personas para que le ayudaran en la construcción de un enorme calvario . Sin embargo, la víspera de su bendición, el obispo, al enterarse de que iba a ser destruida por orden del rey de Francia bajo la influencia de miembros de la escuela jansenista , prohibió su bendición. Se informa que al recibir esta noticia, simplemente dijo: "Bendito sea Dios". [1]
Montfort dejó Nantes y los años siguientes fueron extraordinariamente ocupados para él. Estuvo constantemente ocupado en la predicación de misiones, siempre caminando entre una y otra. Sin embargo, también encontró tiempo para escribir su Verdadera Devoción a María , [9] El Secreto de María [10] y el Secreto del Rosario , reglas para la Compañía de María y las Hijas de la Sabiduría, y muchos himnos. Sus misiones tuvieron un gran impacto, especialmente en Vendée . Algunas personas consideraron el estilo acalorado de su predicación como algo extraño y una vez fue envenenado. [1] Aunque no resultó fatal, provocó que su salud se deteriorara. Sin embargo, continuó, sin inmutarse. Continuó predicando y estableció escuelas gratuitas para los niños y niñas pobres.
El obispo de La Rochelle quedó impresionado con Montfort desde hacía algún tiempo y lo invitó a abrir allí una escuela. Montfort contó con la ayuda de su seguidora Marie Louise Trichet, que entonces dirigía el Hospital General de Poitiers . En 1715 María Luisa y Catalina Brunet dejaron Poitiers para ir a La Rochelle para abrir allí la escuela y en poco tiempo contaba con 400 alumnos.
El 22 de agosto de 1715, Trichet y Brunet, junto con Marie Valleau y Marie Régnier de La Rochelle, recibieron la aprobación del obispo de Champflour de La Rochelle para emitir sus votos religiosos bajo la dirección de Montfort. En la ceremonia Montfort les dijo: "Llamados Hijas de la Sabiduría, [4] para la enseñanza de los niños y el cuidado de los pobres". Las Hijas de la Sabiduría se convirtieron en una organización internacional y la colocación de la estatua de los fundadores de Montfort en la Basílica de San Pedro se basó en esa organización. [11]
Los 16 años de sacerdocio de Montfort incluyen muchos meses de soledad, quizás hasta un total de cuatro años; en la cueva de Mervent, en medio de la belleza del bosque, en la ermita de San Lázaro, cerca del pueblo de Montfort, y en la ermita de San Eloi en La Rochelle.
Agotado por el trabajo y la enfermedad, finalmente llegó en abril de 1716 a Saint-Laurent-sur-Sèvre para comenzar la misión que sería la última. Durante el mismo enfermó y falleció el 28 de abril de ese año. Tenía 43 años y sólo hacía 16 que era sacerdote. Su último sermón fue sobre la ternura de Jesús y la Sabiduría Encarnada del Padre. Miles de personas se reunieron para su entierro en la iglesia parroquial y muy rápidamente hubo historias de milagros realizados en su tumba.
Exactamente 43 años después, el 28 de abril de 1759, María Luisa Trichet también murió en Saint-Laurent-sur-Sèvre y fue enterrada junto a Montfort. El 19 de septiembre de 1996, el Papa Juan Pablo II (que beatificó a Trichet) llegó al mismo lugar para meditar y orar ante las tumbas adyacentes.
En el enfoque de Montfort sobre la consagración mariana, Jesús y María son inseparables. Considera la "consagración a Jesús en María" como un camino especial para conformarse, unirse y consagrarse a Cristo, dado que
... de todas las criaturas la más conformada a Jesucristo, se sigue que entre todas las devociones la que más consagra y conforma un alma a nuestro Señor es la devoción a María, su Santa Madre, y que cuanto más se consagra un alma a ella cuanto más estará consagrada a Jesucristo. [14]
Dios Padre hizo un conjunto de todas las aguas y le puso por nombre mar (yegua). Ha hecho una asamblea de todas sus gracias y la ha llamado María (María). [15]
Según Montfort, "María es el camino más seguro, más fácil, más corto y más perfecto para acercarse a Jesús". [dieciséis]
El proceso de "consagración total" de Montfort tiene siete elementos y efectos: conocimiento de la propia indignidad, participación en la fe de María, don del amor puro, confianza ilimitada en Dios y en María, comunicación del Espíritu de María, transformación a la semejanza de Jesús, y traer más gloria a Cristo. [17] Su práctica de consagración a María tiene componentes tanto internos como externos. Los componentes internos se centran en entregarse como esclavo a María y a Jesús por ella, y realizar todas las acciones "con María, en María, por María y para María". Las prácticas exteriores sugeridas incluyen la inscripción en sociedades marianas o unirse a órdenes religiosas marianas, dar a conocer y apreciar los privilegios marianos y dar limosna en honor de María. [18]
Luis de Montfort influyó en varios papas. [19] [20] En el siglo XIX, el Papa Pío IX la consideró la mejor y más aceptable forma de devoción mariana, mientras que el Papa León XIII concedió indulgencias por practicar el método de consagración mariana de Montfort. León beatificó a Montfort en 1888, seleccionando para la beatificación de Montfort el día de su propio jubileo de oro como sacerdote. En el siglo XX el Papa Pío X reconoció la influencia de los escritos de Montfort en la composición de su encíclica Ad diem illum . [21] El Papa Pío XI declaró que había practicado los métodos devocionales de Montfort desde su temprana juventud. El Papa Pío XII declaró santo a Montfort y afirmó que Montfort es el guía "que os conduce a María y de María a Jesús". El Papa Juan Pablo II recordó una vez cómo siendo un joven seminarista "leyó y releyó muchas veces y con gran provecho espiritual" una obra de Montfort y que: "Entonces comprendí que no podía excluir de mi vida a la Madre del Señor sin descuidar la voluntad de Dios-Trinidad." [22] Según su Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae , el lema personal del pontífice era " Totus Tuus ". Los pensamientos, escritos y ejemplo de Luis de Montfort también fueron señalados en la encíclica Redemptoris Mater del Papa Juan Pablo II como un testimonio distintivo de la espiritualidad mariana en la tradición católica romana. [23]
Si bien Montfort es mejor conocido por sus escritos espirituales, también fue poeta y durante sus misiones logró componer más de 20.000 versos de himnos. [24] Los himnos y cánticos de Montfort estaban, en su mayor parte, destinados a ser cantados en las iglesias de los pueblos y en los hogares de los pobres. Algunos autores sostienen que la lectura de los himnos de Montfort es esencial para comprenderlo como hombre y apreciar su enfoque de la espiritualidad. [25]
Según el análisis del obispo Hendrik Frehen de la Compañía de María, los himnos monfortianos se dividen en dos categorías principales: "inspirados" y "didácticos". Los cánticos inspirados fluyen espontáneamente, con ocasión de una peregrinación a un santuario mariano, o con ocasión de una celebración gozosa. Los himnos didácticos requirieron más esfuerzo y tiempo para componerse y se centran en cualidades instructivas e informativas: enseñan a la audiencia mediante el uso de una moraleja y un tema. Tras la muerte de Montfort, la Compañía de María (que continuó su labor de predicación de renovación parroquial) hizo gran uso de sus himnos y los utilizó como instrumentos de evangelización.
También se dice que talló al menos tres estatuas que representan a la Virgen y el Niño. [26]
Las congregaciones que Montfort dejó atrás, la Compañía de María, las Hijas de la Sabiduría y los Hermanos de San Gabriel (cuya congregación surgió a partir de un grupo de hermanos laicos reunidos a su alrededor), crecieron y se extendieron, primero en Francia y luego por todo el mundo. . [27]
Las Siervas del Señor y de la Virgen de Matará siguen la espiritualidad de Luis de Montfort. [13]
El lugar de nacimiento y la tumba de Montfort son ahora lugares de peregrinación con alrededor de 25.000 visitantes cada año. La casa en la que nació está en el número 15 de la calle de la Saulnerie en Montfort-sur-Meu . Ahora es propiedad conjunta de las tres congregaciones monfortianas que formó. La basílica de San Luis de Montfort en Saint-Laurent-sur-Sèvre atrae cada año a numerosos peregrinos.
Montfort es el santo patrón de varias escuelas prestigiosas que educan a jóvenes de todos los ámbitos de la vida, incluidas la escuela secundaria St. Gabriel's y la escuela secundaria Montfort en Singapur , el Assumption College en Tailandia y la Academia Montfort, una escuela secundaria privada en Mount Vernon, Nueva York.
Hay más de cien biografías escritas sobre Montfort. Se diferencian en cómo reflejan el entorno eclesial y cultural dentro del cual cada uno fue escrito.
Las primeras cuatro biografías de Montfort, escritas por Grandet, Blain, Besnard y Picot de Clorivières, fueron escritas en el siglo XVIII. Reflejan el método hagiográfico vigente entonces: la biografía devocional. Semejante enfoque reflejaba poco de la sensibilidad crítica que había dominado la mayor parte del siglo XVII a través de las obras de los bolandistas, los memorialistas de Port-Royal y Jean de Launoy. Buscaban edificar, alabar, elogiar e idealizar. Estas primeras biografías están llenas de anacronismo, incoherencia y generalización excesiva. A pesar de tales limitaciones, los primeros biógrafos de Montfort aportan material valioso. Han conservado relatos de testigos presenciales y documentos originales, y ofrecen una base histórica sólida para reconstruir muchas de las verdades de la vida de Montfort. [28]
La concepción "romantizada" de la historia del siglo XIX influyó en la hagiografía de dos maneras principales: aunque una biografía debería revivir los acontecimientos externos del pasado de un santo, era más importante describir el drama interior de su alma. Las biografías de Montfort del siglo XIX reflejan esta orientación historiográfica. Para la beatificación de Montfort se prepararon dos biografías, una de Fonteneau y otra de Persiani. Este último es casi una traducción del primero (1887). Se limitaron a relatar los hechos ocurridos y no entraron en la psicología de Montfort. Por otra parte, Pauvert (1875) publicó una colección de cartas inéditas de Montfort y estableció una cronología de los primeros años de su sacerdocio. La biografía de A. Crosnier (1927) también estuvo influenciada por el romanticismo del siglo XIX. Poco antes de la canonización de Montfort apareció De Luca (1943). El autor tuvo en cuenta el medio literario y espiritual de la Francia del siglo XVII e intentó presentar a sus lectores la vida espiritual de Montfort, señalando "fases" en su crecimiento y desarrollo. [28]
De los diferentes géneros de biografía que pretenden describir los acontecimientos de la vida de alguien, la biografía "realista" es popular entre algunos hoy en día. Este método es evidente en las cuatro obras dedicadas por Louis Perouas a Grignion de Montfort (1966, 1973, 1989, 1990). El autor se separa de sus predecesores al describir a Montfort, su vida y su labor pastoral desde un enfoque histórico-crítico y psicosociológico. Perouas sostuvo que el camino del santo bretón fue un "viaje atormentado" porque tuvo dificultades para lidiar con una relación tensa con su padre, conocido por su temperamento violento. Su largo y arduo camino hacia una vida equilibrada llegó a "una cierta maduración para el Padre de Montfort cuando tenía cuarenta y tantos años". Generalmente más aceptable que la interpretación psicológica freudiana de Perouas es su comprensión del ministerio de Montfort en el contexto de las realidades sociológicas y pastorales de su época. [28]
