En el cristianismo , la Visitación , también conocida como Visitación de la Santísima Virgen María, hace referencia a la visita de María , que estaba embarazada de Jesús , a Isabel , que estaba embarazada de Juan Bautista , en el Evangelio de Lucas , Lucas 1: 39–56. El episodio es una de las escenas estándar que se muestran en los ciclos de la Vida de la Virgen en el arte y, a veces, en ciclos más amplios de la Vida de Cristo en el arte .
También es el nombre de una fiesta cristiana que conmemora esta visita, celebrada tradicionalmente el 2 de julio en el cristianismo occidental y el 30 de marzo en el cristianismo oriental . En los calendarios revisados de algunas iglesias de Occidente, ahora se suele celebrar el 31 de mayo.
El Evangelio de Lucas ofrece el único relato bíblico de la Visitación:
Y María se levantó en aquellos días y se fue apresuradamente a la montaña, a una ciudad de Judá; y entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. Y aconteció que cuando Isabel oyó el saludo de María, el niño saltó en su vientre; y Isabel fue llena del Espíritu Santo, y habló en alta voz, y dijo: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. ¿Y de qué me viene esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí? Porque he aquí, tan pronto como la voz de tu saludo sonó en mis oídos, el niño saltó de alegría en mi vientre. Y bienaventurada la que creyó, porque se cumplirán las cosas que le fueron dichas de parte del Señor.
— Lucas 1:39–45, RV
En la historia, María visitó a su prima Isabel, la esposa de Zacarías . Ambas están embarazadas, María de Jesús e Isabel de aproximadamente seis meses de embarazo de Juan el Bautista (Lucas 1:36). María salió de Nazaret inmediatamente después de la Anunciación y se fue "a la región montañosa... a una ciudad de Judá" (Lucas 1:39) para atender a su prima (Lucas 1:36) Isabel. Hay varias posibilidades sobre qué ciudad era exactamente, incluyendo Hebrón , al sur de Jerusalén , y Ein Karem . El viaje de Nazaret a Hebrón es de unos 130 kilómetros (81 millas) en línea directa, probablemente hasta la mitad por carretera, dependiendo de la ruta que se tome.
Al escuchar el saludo de María a Isabel, Isabel exclama, comenzando: “Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre” (Lucas 1:42), haciendo eco y ampliando el saludo dado por el arcángel Gabriel en la Anunciación ( Lucas 1:28). Esta exclamación forma la segunda parte del Ave María . En respuesta a Isabel, María proclama el Magnificat , también conocido como el Canto de María.
María permaneció tres meses con Isabel (Lucas 1:56), y la mayoría de los eruditos sostienen que se quedó hasta el nacimiento de Juan. [ cita necesaria ] Dadas las tradiciones culturales predominantes y las necesidades de seguridad, es probable que José acompañara a María a Judá, luego regresara a Nazaret y regresara después de tres meses para llevar a su esposa a casa. La aparición del ángel, mencionada en Mateo 1:19-25, pudo haber tenido lugar entonces para poner fin a las dudas atormentadoras de José sobre la maternidad de María. [1]
La fiesta de la Visitación de la Santísima Virgen María es de origen medieval. En 1389, el Papa Urbano VI , con la esperanza de obtener así el fin del Gran Cisma de Occidente , lo insertó a instancias de Juan de Jenstein , arzobispo de Praga , en el calendario romano, para su celebración el 2 de julio. [2] En el calendario tridentino , fue un Doble. Cuando ese Misal del Papa Pío V fue reemplazado por el del Papa Clemente VIII en 1604, la Visitación se convirtió en una Doble de Segunda Clase o, como sería llamada a partir de 1960 por la reforma del Papa Juan XXIII , una Fiesta de Segunda Clase. . [3] Continuó asignándose al 2 de julio, el día después del final de la octava siguiente al cumpleaños de Juan Bautista , que se encontraba todavía en el vientre de su madre en el momento de la Visitación. Además del 2 de julio, la Visitación también se marcaba tradicionalmente el Viernes de Ascuas en Adviento, proporcionando la lectura del Evangelio para ese día. [4]
La revisión del calendario romano de 1969 lo trasladó al 31 de mayo, entre la " Anunciación del Señor (25 de marzo) y la de la Natividad de San Juan Bautista (24 de junio), para que armonizara mejor con la historia del Evangelio. ". [5] La Visitación es también el segundo Misterio Gozoso del Rosario . [6]
En el calendario del Libro de Oración Común anglicano de 1662 , la Visitación de la Santísima Virgen María es un día marcado con letras negras el 2 de julio, [7] aunque muchos calendarios anglicanos modernos ahora celebran la Visitación el 31 de mayo de acuerdo con los cambios. hecho al calendario romano. [ cita necesaria ] Las iglesias católica y luterana de Alemania también han conservado la fecha del 2 de julio. [ cita necesaria ] De manera similar, la Iglesia católica en Eslovaquia también ha retenido el 2 de julio debido a una importante peregrinación nacional a la Basílica de la Visitación en el ciudad de Levoča , que se celebra el primer fin de semana de julio desde el siglo XIII. [ cita necesaria ] Los católicos tradicionalistas , que utilizan un calendario anterior a 1970, también observan el 2 de julio .
La celebración de una fiesta que conmemora este evento en la Iglesia Ortodoxa Oriental es de origen relativamente reciente y data sólo del siglo XIX. El impulso para establecer un día festivo en el calendario litúrgico ortodoxo oriental y la composición de un servicio que se incluiría en el Menaion fueron obra del archimandrita Antonin Kapustin (1817-1894), jefe de la Misión Eclesiástica Ortodoxa Rusa en Jerusalén . [8] El Convento Gorny en Ein Karem , construido en el lugar tradicional de la Visitación, celebra esta fiesta el 30 de marzo. Si el 30 de marzo cae entre el Sábado de Lázaro y Pascua/Pascua , la Fiesta de la Visitación se transfiere al Viernes Luminoso . La celebración de la Fiesta de la Visitación aún no ha sido aceptada por todas las jurisdicciones ortodoxas. [ cita necesaria ]
En el cristianismo siríaco, la fiesta de la Visitación se celebra el tercer domingo del tiempo de la Anunciación antes de Navidad. [9]
Muchos consideran que la visita de María a Isabel en Lucas 1:39-56 es una rica fuente de comentarios sobre el papel de María en la Iglesia cristiana. Refiriéndose a la veneración de la Madre de Dios en la Iglesia católica, el teólogo alemán Justus Knecht (1839-1921) escribe que: [10]
En el Magnificat María dijo proféticamente: "Desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones". Esta profecía se ha cumplido en la Iglesia Católica, pues nuestra santa Iglesia honra a Nuestra Señora con fiestas especiales y devociones especiales. ¡Cómo no rendir honores a aquella a quien Dios elevó a tan alta dignidad y alabada de tal manera por boca de Gabriel e Isabel! Nuestra veneración a la santa Madre de Dios está bien fundada tanto en la Sagrada Escritura como en la razón.
Knetch también señala que María nos da un "modelo de caridad", escribiendo: [10]
¿Por qué María se apresuró a visitar a su prima? ... En primer lugar, el ángel la había remitido a Isabel, aunque ella había creído en sus palabras sin pedir señal. Por lo tanto, creyó que era la voluntad de Dios que visitara a su prima y se convenciera de la verdad de la señal que le había dado, es decir, que Isabel estaba a punto de tener un hijo. En segundo lugar, Mary sabía bien que su prima había estado afligida durante muchos años por no tener hijos, y sabía lo feliz que debía ser ahora que la causa de su dolor había desaparecido. El corazón amoroso de María se compadeció de la felicidad de su prima; deseaba desearle alegría, regocijarse con ella y unirse a ella para alabar la misericordia de Dios. El que realmente ama a su prójimo siente una amorosa simpatía por sus alegrías y sus tristezas. En tercer lugar, María, como enseñan los santos Padres, deseaba ministrar a su prima y ayudarla en los asuntos domésticos.
Algunos comentaristas católicos han sostenido que el propósito de esta visita era traer la gracia divina tanto a Isabel como a su hijo por nacer. Aunque todavía estaba en el vientre de su madre, Juan tomó conciencia de la presencia de Cristo y saltó de alegría al ser limpiado del pecado original y lleno de la gracia divina. Isabel también respondió y reconoció la presencia de Jesús, y así María ejerció por primera vez su función de mediadora entre Dios y el hombre. [1]
En Meditaciones para cada día del año , Roger Baxter compara la visita con el Arca de la Alianza y escribe lo siguiente: [11]
Considere las palabras inspiradas de las Escrituras: "El arca del Señor permaneció en la casa de Obededom el getita, durante tres meses; y el Señor bendijo a Obededom y a toda su casa". (2 Reyes vi. 11.) [ sic ] ¿Cuánto más podemos suponer que bendijo la casa de Zacarías, en la que habitó durante tanto tiempo el arca viviente del Señor y la madre de Dios?
La palabra "bendita" en la exclamación de Isabel no se traduce en griego con la palabra "makarios" sino como "evlogimeni", que es la segunda persona femenina del singular, utilizada sólo esta vez en el Nuevo Testamento. Su contraparte masculina en tercera persona singular "evlogimenos" se usa sólo para Jesús y sólo en esta ocasión y cuando fue recibido en Jerusalén el Domingo de Ramos con " Bendito el que viene en el nombre del Señor ". Jesús usa la tercera persona del plural masculino/mixto "evlogimenoi" solo cuando se refiere a los justos que serán resucitados en el Juicio Final . [ cita necesaria ]
