Mysterii Paschalis es una carta apostólica emitida motu proprio (es decir, "por su propia voluntad") por el Papa Pablo VI el 14 de febrero de 1969. Reorganizó el año litúrgico del rito romano y revisó lascelebraciones litúrgicas de Jesucristo y los santos en el Calendario General Romano . Promulgó el Calendario General Romano de 1969 .
Mediante este documento, el Papa Pablo VI implementó las normas del Concilio Vaticano II para restaurar el año litúrgico y "aprob[ó] por Nuestra autoridad apostólica […] el nuevo Calendario Universal Romano […] y asimismo las normas generales relativas a la disposición de los el año litúrgico". Las nuevas normas entraron en vigor el 1 de enero de 1970. [1]
Los principios indicados en el documento Normas Universales para el Año Litúrgico fueron declarados aplicables tanto al Rito Romano como a todos los demás ritos litúrgicos , mientras que las normas prácticas debían entenderse como destinadas únicamente al Rito Romano excepto en la medida en que por su propia naturaleza. naturaleza se referían también a otros ritos. [2]
Se define día litúrgico como el que va de medianoche a medianoche, excepto los domingos y solemnidades, que comienzan la noche anterior. [3]
El domingo, como día de la resurrección de Cristo, es la fiesta primordial y no admite otras celebraciones de rango inferior al de una solemnidad o fiesta del Señor. En Adviento, Cuaresma y Pascua, los domingos superan incluso a las solemnidades. Con muy pocas excepciones, por regla general no se asignan otras celebraciones, por lo que siempre caen en domingo. Las excepciones son la Sagrada Familia de Jesús, María y José , el Bautismo del Señor , el Domingo de la Trinidad , la Fiesta de Cristo Rey y, cuando alguno de estos no sea un día santo de precepto , la Epifanía , la Ascensión del Señor. , y el Cuerpo y Sangre de Cristo . [4]
Se estableció una nueva clasificación de los días litúrgicos en el rito romano en lo que respecta a las celebraciones de los santos. De acuerdo con la importancia relativa de las celebraciones, se clasifican en solemnidades, fiestas o conmemoraciones . Las solemnidades de la Natividad del Señor y la Pascua tienen cada una una octava , y las conmemoraciones pueden ser obligatorias u opcionales. [5]
Los santos de importancia mundial se celebrarán en todas partes, mientras que otros se enumerarán en el Calendario General como opcionales o se dejarán en los calendarios locales o nacionales o en los de los institutos religiosos . [6]
Los días laborables de especial importancia son el Miércoles de Ceniza y los días de Semana Santa , que superan a todas las demás celebraciones, y también los días laborables de Adviento del 17 al 24 de diciembre, y todos los días laborables de Cuaresma. [7]
El Concilio Vaticano II decretó: "Para que las fiestas de los santos no tengan prioridad sobre las fiestas que conmemoran los mismos misterios de la salvación, muchas de ellas deben ser celebradas por una Iglesia particular o nación o familia de religiosos; sólo aquellas deben ser celebradas por extenderse a la Iglesia universal que conmemora a los santos que son verdaderamente de importancia universal". [8]
De las fiestas devocionales, que no celebran un evento en el misterio de la salvación, el Papa Pío V conservó sólo dos en el calendario tridentino ( Corpus Christi y Fiesta de la Santísima Trinidad ), pero en los siglos siguientes se agregaron las fiestas del Santo Nombre de María. (1683), Nuestra Señora del Rescate (1696), Nuestra Señora del Rosario (1716), Santo Nombre de Jesús (1721), Nuestra Señora del Monte Carmelo (1726), Compasión de la Santísima Virgen María (1727), Siete Dolores de María (1814), Preciosa Sangre de Cristo (1849), Sagrado Corazón de Jesús (1856), Nuestra Señora de Lourdes (1907), Sagrada Familia (1921), Cristo Rey (1925), Maternidad de la Santísima Virgen María ( 1931), Inmaculado Corazón de María (1942), Reinado de María (1954) y San José Obrero (1955). [9]
Las fiestas devocionales del Señor que se han mantenido con alto rango son el Domingo de la Trinidad , Cuerpo y Sangre de Cristo , Cristo Rey , la Sagrada Familia y el Sagrado Corazón de Jesús . El Santo Nombre de Jesús fue eliminado al principio, pero luego restaurado como un memorial opcional. [10]
Las fiestas devocionales de la Santísima Virgen María que se han mantenido son las de su Maternidad de Dios (una solemnidad), su Reinado , Dolor , Rosario y Presentación (memorias obligatorias), y como memorias opcionales Nuestra Señora de Lourdes , el Inmaculado Corazón. de María , Nuestra Señora del Carmen , y la Dedicación de la Basílica de Santa María la Mayor . La reducción del número de fiestas devocionales de Nuestra Señora da como resultado un aumento del perfil de las fiestas del Señor estrechamente asociadas con la Madre de Jesús (la Anunciación y la Presentación del Señor ) y de las principales fiestas de misterios de su vida ( Inmaculada ). Concepción , Natividad , Visitación y Asunción ). [11]
Los avances en los estudios históricos y hagiográficos llevaron a distinguir tres clases de santos incluidos en el calendario de 1960 que parecía mejor no mantener en la revisión. Una clase es la de los santos acerca de quienes existen serios problemas históricos. No se puede afirmar que no existieran, pero la falta de motivos claros para venerarlas motivó su exclusión del calendario de 1969 con la única excepción de Santa Cecilia (22 de noviembre) por razón de la devoción popular hacia ella. Otra clase es la de aquellos antiguos mártires romanos sobre los cuales hay evidencia histórica clara pero de quienes poco o nada se sabe aparte de sus nombres, con el resultado de que tienen poco significado para los fieles de hoy. Una tercera clase es la de los fundadores de las antiguas iglesias romanas conocidos como tituli y sobre los cuales existe un género específico de leyendas. Por falta de pruebas de que fueran mártires o confesores, como se muestra en las leyendas, fueron excluidos de la revisión, nuevamente con la única excepción de Santa Cecilia. [12]
Si bien los muchos mártires romanos y papas que quedaron (los papas se redujeron de 38 a 15) [13] aseguraron que se preservara la tradición de un calendario romano , el calendario revisado también se esforzó por mantener un cierto equilibrio geográfico y cronológico, seleccionando entre los mártires inscritos en el calendario de 1960, los santos antiguos más famosos y los más conocidos a nivel popular en Roma y otros lugares, y añadiendo algunos mártires medievales y modernos de diferentes países. Se hizo una selección similar entre los santos no mártires, con el resultado de que 30 fueron eliminados de calendarios particulares. En aras del equilibrio geográfico, la mayoría de ellos eran italianos. [14]
El New York Times cuestionó la eliminación de fiestas populares como el día de San Valentín o la fiesta de San Bernardo. [15]