" Octava " tiene dos sentidos en el uso litúrgico cristiano . En el primer sentido, es el octavo día después de una fiesta, contando inclusive, y por eso siempre cae en el mismo día de la semana que la fiesta misma. La palabra se deriva del latín octava (octavo), con "dies " (día) implícito y entendido. En el segundo sentido, el término se aplica a todo el período de ocho días durante el cual se celebraban ciertas fiestas importantes. [1]
Las octavas, al no ser sucesivas, son bastante distintas de las semanas de ocho días y simplemente se refieren al regreso del mismo día de una semana de siete días en el sistema de conteo inclusivo usado en latín (así como el noveno día era un regreso al mismo día de un ciclo nundinal , la semana de ocho días del calendario romano precristiano ).
El "octavo día" u octava dies estaba asociado con la celebración cristiana semanal de la resurrección de Cristo cada "octavo día", que se convirtió en un nombre para el domingo . [2] [3]
Como la circuncisión se realiza en el judaísmo en el “octavo día” después del nacimiento, el número 8 se asoció en el cristianismo con el bautismo , [4] y las pilas bautismales desde una fecha temprana a menudo han sido octogonales . [5] [6] [7]
La práctica de las octavas se introdujo por primera vez bajo Constantino I , cuando se celebraron durante ocho días las festividades de dedicación de las basílicas de Jerusalén y Tiro, Líbano . Después de estas ocasiones únicas, las fiestas litúrgicas anuales comenzaron a dignificarse con una octava. Las primeras fiestas de este tipo que se acordaron fueron la Pascua , Pentecostés y, en Oriente , la Epifanía . [1] Esto ocurrió en el siglo IV y sirvió como un momento para que los recién convertidos hicieran un retiro alegre. [8]
El desarrollo de las octavas se produjo lentamente. Desde el siglo IV al siglo VII, los cristianos observaron octavas con una celebración en el octavo día, con poco desarrollo de las liturgias en los días intermedios. La Navidad fue la siguiente fiesta en recibir una octava, y en el siglo VIII, Roma había desarrollado octavas litúrgicas no sólo para Pascua, Pentecostés y Navidad, sino también para la Epifanía , como en Oriente, y la fiesta de la dedicación de una iglesia. . [8]
A partir del siglo VII las fiestas de los santos también comenzaron a tener octavas (como fiesta de octavo día, no de ocho días de banquete), estando entre las más antiguas las de los santos Pedro y Pablo , San Lorenzo y Santa Inés . A partir del siglo XII surgió la costumbre de la observancia litúrgica de los días comprendidos entre el primero y el octavo día, así como el octavo día. [1] Durante la Edad Media , se celebraban octavas para otras fiestas y santos, dependiendo de la diócesis u orden religiosa . [8]
Si bien el Papa Pío V redujo la cantidad de octavas en 1568, [1] éstas todavía eran numerosas. No sólo en el octavo día de la fiesta sino, con excepción de las octavas de Pascua, Pentecostés y, en menor medida, Navidad, en todos los días intermedios la liturgia fue la misma que en el día de la fiesta misma, con el exactamente las mismas oraciones y lecturas de las Escrituras .
Las octavas se clasificaron en varios tipos. La Pascua y Pentecostés tenían octavas “especialmente privilegiadas”, durante las cuales no se podía celebrar ninguna otra fiesta. La Navidad, la Epifanía y el Corpus Christi tenían octavas "privilegiadas", durante las cuales se podían celebrar ciertas fiestas de alto rango. Las octavas de otras fiestas permitieron celebrar en ellas aún más fiestas. [8]
Para reducir la repetición de la misma liturgia durante varios días, el Papa León XIII y el Papa Pío X hicieron más distinciones, clasificando las octavas en tres tipos principales: privilegiadas, comunes y simples. Las octavas privilegiadas se organizaron además en una jerarquía de primer, segundo y tercer orden. Para la primera mitad del siglo XX, las octavas se clasificaban de la siguiente manera, lo que afectaba la celebración de otras celebraciones dentro de ellas:
Además de estos, el santo patrón de una nación, diócesis o iglesia en particular se celebraba allí con una octava, en cada día en la cual se repetía la Misa y el Oficio de la fiesta, a menos que lo impidiera una celebración de mayor rango.
Aunque las fiestas de San Lorenzo y la Natividad de la Santísima Virgen María oficialmente todavía tenían octavas simples, en el siglo XX prácticamente habían desaparecido a medida que se agregaban al calendario fiestas de mayor rango. Sólo el día de la octava de San Lorenzo todavía se conmemoraba durante la Misa de San Jacinto . Se impidió toda la octava de la Natividad de la Santísima Virgen María, pero durante la octava se celebró el Santísimo Nombre de María , y el día de la octava anterior se celebraron los Siete Dolores de la Santísima Virgen María .
El Papa Pío XII simplificó aún más el Calendario con un decreto del 23 de marzo de 1955: sólo se mantuvieron las octavas de Navidad, Pascua y Pentecostés, ya que no se repetía la misma liturgia diariamente. Todas las demás octavas del rito romano fueron suprimidas, incluidas las de los calendarios locales (ver Calendario Romano General del Papa Pío XII#Octavas ). En 1969, la Iglesia revisó aún más el Calendario eliminando la Octava de Pentecostés. [9]
Los primeros ocho días del Tiempo Pascual se convirtieron en la Octava de Pascua y se celebraron como Solemnidades del Señor, con lecturas y oraciones adecuadas. [10] El Segundo Domingo de Pascua , que pone fin a la Octava Pascual, también ha sido llamado “Domingo Blanco” (Dominica in albis), entre otros nombres tradicionales .
La Octava de Navidad está actualmente organizada de la siguiente manera:
El calendario litúrgico de las Iglesias luteranas puede tener octavas para las siguientes fiestas: "La Natividad de Nuestro Señor, La Epifanía de Nuestro Señor, La Resurrección de Nuestro Señor, Todos los Santos, Día de la Ascensión, Pentecostés y Domingo de la Trinidad ". [12]
Las iglesias dentro de la Comunión Anglicana tradicionalmente observaban octavas asociadas con las fiestas de Navidad , Corpus Christi , Epifanía , San Miguel , Pascua y el Día de Todos los Santos . [13] Muchas provincias han seguido a la Iglesia Católica y han alterado la práctica de observar octavas. En la Iglesia de Inglaterra , la única octava que permanece de alguna forma es la de Pascua: no se pueden celebrar otras fiestas en los seis días siguientes al Domingo de Pascua, y sólo se puede celebrar una Fiesta de Dedicación o Fiesta Patronal el Segundo Domingo de Pascua. . [14]
Entre las iglesias católicas orientales ortodoxas y de rito bizantino , lo que en Occidente se llamaría una octava se conoce como una fiesta posterior . La celebración de las Grandes Fiestas del año eclesiástico se extiende por varios días, dependiendo de la Fiesta en particular. A cada día de una Fiesta posterior se le asignarán himnos particulares, continuando con el tema de la Fiesta que se celebra.
La mayoría de estas Grandes Fiestas (excepto las Fiestas dentro del Ciclo Pascual móvil) también tienen un día o más de preparación llamado Fiesta Previa . Las fiestas previas y posteriores afectarán la estructura de los servicios durante las Horas Canónicas .
El último día de una Después de la Fiesta se llama Apodosis (literalmente, "devolución") de la Fiesta. En la Apodosis se repiten la mayoría de los himnos que se cantaban el primer día de la Fiesta. En las Apodosis de las Fiestas de la Theotokos , la Epístola y el Evangelio de la Fiesta se repiten nuevamente en la Divina Liturgia .
El término "octava" se aplica a algunas prácticas eclesiásticas que no son estrictamente litúrgicas. Por ejemplo, muchas iglesias celebran una "Octava de oración por la unidad de los cristianos " anual, que se extiende del 18 al 25 de enero. La octava fue establecida en 1895 por el Papa León XIII para el período comprendido entre la Ascensión y Pentecostés . En 1909, el Papa Pío X aprobó el traslado de esta octava al período comprendido entre la antigua fiesta de la Cátedra de San Pedro (entonces el 18 de enero) y la fiesta de la Conversión de San Pablo (25 de enero). [15]
En 1968, el Consejo Mundial de Iglesias y el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos del Vaticano acordaron publicar conjuntamente materiales de oración para la ocasión bajo el título " Semana de oración por la unidad de los cristianos ", pero todavía se la conoce como una octava. , especialmente dentro de las tradiciones católica romana , luterana y anglocatólica . [16] La Semana de Oración se observa en varios momentos en todo el mundo, especialmente en el hemisferio sur , donde se observa comúnmente desde la Ascensión hasta Pentecostés.
Cada año, Luxemburgo celebra el Oktav en honor a Nuestra Señora de Luxemburgo , patrona de la ciudad. A pesar de su nombre, la celebración se celebra del tercer al quinto domingo después de Pascua , por lo que dura 15 días en lugar de 8.