La Masacre (o Matanza ) de los Inocentes es un incidente en la narración de la Natividad del Evangelio de Mateo ( 2:16 – 18 ) en el que Herodes el Grande , rey de Judea , ordena la ejecución de todos los niños varones que tengan dos años. y bajo en las cercanías de Belén . Los cristianos veneran a los Santos Inocentes como los primeros mártires cristianos , [2] pero la mayoría de los biógrafos de Herodes, y "probablemente la mayoría de los eruditos bíblicos actuales" consideran que la historia es inventada o ahistórica. [3]
La Fiesta de los Santos Inocentes , también conocida como Childermas , se celebra en las iglesias cristianas occidentales el 28 de diciembre, cuarto día de la Navidad . En el cristianismo oriental , la fiesta se celebra en diversas fechas, según la denominación. [4]
El Evangelio de Mateo cuenta cómo los Magos visitan Jerusalén para buscar orientación sobre dónde ha nacido el rey de los judíos; El rey Herodes los dirige a Belén y les pide que regresen con él y le informen, pero se les advierte en un sueño que Herodes desea encontrar al niño y matarlo, y no lo hacen. Mateo continúa:
Cuando Herodes se dio cuenta de que los Magos lo habían burlado, se enfureció y ordenó matar a todos los niños de Belén y sus alrededores que tuvieran dos años para abajo, según el tiempo que había aprendido de los Magos.
— Mateo 2:16 [5]
A esto le sigue una referencia y una cita del Libro de Jeremías ( Jeremías 31:15 ) (Jeremías 31:14 en la Biblia hebrea): "Entonces se cumplió lo dicho por medio del profeta Jeremías: Una voz se oye en Ramá , llanto y gran luto, Raquel llorando por sus hijos y no quiere ser consolada, porque ya no existen." ( Mateo 2:17 – 18 ). La relevancia de esto para la masacre no es evidente de inmediato, ya que los siguientes versículos de Jeremías continúan hablando de esperanza y restauración. [6]
La historia de la masacre no se encuentra en ningún otro evangelio que en Mateo, ni se menciona en las obras supervivientes de Nicolás de Damasco (que era amigo personal de Herodes el Grande), ni en las Antigüedades de los judíos de Josefo , a pesar de su registrando muchas de las fechorías de Herodes, incluido el asesinato de tres de sus propios hijos. [2] El relato de Macrobio de principios del siglo V —que "al enterarse de que el hijo de Herodes, rey de los judíos, había sido asesinado cuando Herodes ordenó que todos los niños menores de dos años en Siria fueran asesinados, [Augusto] dijo , 'Es mejor ser el cerdo de Herodes que su hijo'", ha sido descartado como evidencia extrabíblica del evento debido a su autoría posterior, la posible influencia de la narrativa del evangelio y la naturaleza confusa del relato. [7] En vista de la falta de confirmación independiente de que el evento haya ocurrido alguna vez, muchos estudiosos lo consideran folclore inspirado en la reputación de Herodes. [8]
A pesar de esto, el historiador Paul L. Maier sostuvo que la invención de la historia habría sido un riesgo para los cristianos y, al señalar las acciones y planes violentos de Herodes, argumentó que "uno de los episodios más dudosos del Nuevo Testamento tiene una credibilidad histórica más fuerte que la anterior". hasta ahora ha sido concedido en la erudición crítica ". [9] El estudioso del Nuevo Testamento Richard T. France sostuvo que, si se trató de un incidente histórico, no sorprende que no haya sido registrado por otras fuentes históricas. Argumentó que Belén tenía una población relativamente pequeña de menos de 1.000 habitantes, lo que significaría que Herodes mató entre seis y veinte niños, un incidente relativamente pequeño eclipsado por muchos de los otros actos de Herodes. Si bien consideró que "si [Josefo] hubiera sabido de este incidente, podríamos haber esperado que lo registrara con entusiasmo, su ignorancia del incidente no es sorprendente. Sucedió (si es que sucedió) casi un siglo antes de la publicación de las Antigüedades ; sería optimista imaginar que Josefo tuviera registros de cada incidente menor en el largo reinado de un rey que murió cuarenta años antes de que él naciera". [10]
El autor parece haber inspirado el episodio en la historia bíblica del intento del faraón de matar a los niños israelitas en el Libro del Éxodo , tal como se cuenta en una versión ampliada que estaba vigente en el siglo I. [11] En esa historia ampliada, Faraón mata a los niños hebreos después de que sus escribas le advirtieran del inminente nacimiento de la amenaza a su corona (es decir, Moisés ), pero el padre y la madre de Moisés son advertidos en un sueño que la vida del niño está en peligro. en peligro y actuar para salvarlo. [12] Más adelante en la vida, después de que Moisés tiene que huir, como Jesús, regresa cuando aquellos que buscaban su muerte están ellos mismos muertos. [12] Sin embargo, si bien el autor pareció modelar la redacción de la narración sobre la historia de Moisés, esto no explica si el modelo mosaico fue el origen del episodio o un comentario sobre un evento histórico. [10]
La liturgia griega afirma que hay 14.000 santos inocentes, mientras que una antigua lista siria de santos afirma que hay 64.000. Fuentes coptas afirman que fueron 144.000 y que tuvo lugar el 29 de diciembre. [13] La Enciclopedia Católica de 1907-1912, reconociendo que Belén era una ciudad demasiado pequeña para proporcionar tales cifras, redujo las víctimas a entre seis y veinte niños en la ciudad, con una docena aproximadamente más en las áreas circundantes. [a]
El drama litúrgico medieval relataba acontecimientos bíblicos, incluida la matanza de inocentes por parte de Herodes. El desfile de los esquiladores y sastres , realizado en Coventry, Inglaterra, incluyó una canción inquietante sobre el episodio ahora conocido como Coventry Carol . La tradición Ordo Rachelis de cuatro obras incluye la Huida a Egipto, la sucesión de Herodes por Arquelao , el regreso de Egipto y la Masacre, todas centradas en Raquel llorando en cumplimiento de la profecía de Jeremías. Estos eventos también ocurrieron en una de las obras de teatro medievales de N-Town . [ cita necesaria ]
El " Coventry Carol " es un villancico que data del siglo XVI. El villancico se interpretó en Coventry , Inglaterra , como parte de una obra de misterio llamada The Pageant of the Shearmen and Tailors . La obra representa la historia de Navidad del capítulo dos del Evangelio de Mateo . El villancico se refiere a la Masacre de los Inocentes, en la que Herodes ordenó matar a todos los niños varones de dos años o menos en Belén . [14] La letra de este inquietante villancico representa el lamento de una madre por su hijo condenado. El autor es desconocido. El texto más antiguo conocido fue escrito por Robert Croo en 1534, y la melodía data de 1591. [15] El villancico se canta tradicionalmente a capella . [ cita necesaria ]
La canción navideña holandesa del siglo XVII O Kerstnacht, schoner dan de dagen , aunque comienza con una referencia a la Noche de Navidad , trata sobre la masacre de los inocentes. En 1974, la banda holandesa de rock progresivo Focus grabó los dos primeros versos de la canción para su álbum Hamburger Concerto . [ cita necesaria ]
El tema de la "Masacre de los Inocentes" ha brindado a artistas de muchas nacionalidades la oportunidad de componer complicadas representaciones de cuerpos concentrados en acción violenta. Fue una alternativa a la Huida a Egipto en ciclos de la Vida de la Virgen . Su popularidad disminuyó en el arte gótico , pero revivió en las obras más importantes del Renacimiento , cuando los artistas se inspiraron para sus "Masacres" en los relieves romanos de la batalla de los lapitas y los centauros hasta el punto de mostrar las figuras heroicamente desnudas. [16] El horrible tema de la Masacre de los Inocentes también proporcionó una comparación de las brutalidades antiguas con las brutalidades del período moderno temprano , durante el período de guerras religiosas que siguieron a la Reforma: las versiones de Bruegel muestran a los soldados portando estandartes con los Habsburgo . águila bicéfala. [17]
La versión de 1590 de Cornelis van Haarlem también parece reflejar la violencia de la revuelta holandesa . La masacre de los inocentes de Guido Reni (1611) , en un formato vertical inusual, está en Bolonia. [18] El pintor flamenco Peter Paul Rubens pintó el tema más de una vez. Una versión, ahora en Munich, fue grabada y reproducida como pintura en lugares tan lejanos como el Perú colonial. [19] Otro, su gran Masacre de los Inocentes se encuentra ahora en la Galería de Arte de Ontario en Toronto , Ontario. El pintor francés Nicolas Poussin pintó La masacre de los inocentes (1634) en plena Guerra de los Treinta Años . [ cita necesaria ]
The Childermass , en honor al nombre tradicional de la Fiesta de los Santos Inocentes, es la primera novela de la trilogía de Wyndham Lewis The Human Age . En la novela La Caída ( La Chute ) de Albert Camus , el personaje principal argumenta que el incidente es la razón por la cual Jesús decidió dejarse crucificar: como escapó del castigo destinado a él mientras muchos otros morían, se sintió responsable. y murió culpable. Una interpretación similar se da en el controvertido El evangelio según Jesucristo de José Saramago , pero se atribuye a José, el padrastro de Jesús, en lugar de al mismo Jesús. Como lo describe Saramago, José sabía de la intención de Herodes de masacrar a los niños de Belén, pero no advirtió a la gente del pueblo y optó sólo por salvar a su propio hijo. Agobiado por la culpa para siempre, José finalmente expía su pecado dejándose crucificar (un evento no narrado en el Nuevo Testamento). [ cita necesaria ]
La canción "Long Way Around The Sea", del EP navideño de 1999 de la banda de indie-rock Low , cuenta la historia desde la perspectiva de los magos durante su viaje desde Herodes hasta el Jesús recién nacido, y la advertencia del ángel de no devolver. [ cita necesaria ]
La masacre es la trama inicial utilizada en la película de 2006 The Nativity Story (2016). [ cita necesaria ] También está dramatizado en la temporada 1 de la miniserie de televisión Jesús de Nazaret (1977). [ se necesita fuente no primaria ]
El poeta de Cornualles Charles Causley utilizó el tema para su poema The Innocents' Song , que como canción popular ha sido interpretada por Show of Hands con música de Johnny Coppin (en su álbum Witness ); y por Keith Kendrick y Sylvia Needham. [ cita necesaria ]
El motete de comunión para la Fiesta de los Santos Inocentes es el texto de Mateo 2:18 (citando Jeremías 31:15) Vox en Rama . Esta fue compuesta polifónicamente por varios compositores del Renacimiento y del Barroco , entre ellos Jacob Clemens non Papa , Giaches de Wert y Heinrich Schütz (en alemán).
Marc-Antoine Charpentier compuso un oratorio, Caedes sanctorum inocenteium , H.411, para solistas, coro, dos violines y continuo (1683-1685).
Hoy en día, la fecha del Día de los Santos Inocentes , también llamada Fiesta de los Santos Inocentes , o Childermas o Misa de los Niños , [ se necesita aclaración ] varía.
La conmemoración de la masacre de los Santos Inocentes, tradicionalmente considerados como los primeros mártires cristianos , aunque sin saberlo, [23] [b] aparece por primera vez como una fiesta de la iglesia occidental en el Sacramentario Leonino , que data aproximadamente del año 485. Las primeras conmemoraciones [ se necesita aclaración ] estaban relacionados con la fiesta de la Epifanía , el 6 de enero: Prudencio menciona a los Inocentes en su himno sobre la Epifanía. León en sus homilías de Epifanía habla de los Inocentes. Fulgencio de Ruspe (siglo VI) pronuncia una homilía De Epiphania, deque Innocentum nece et muneribus magorum ("Sobre la Epifanía, y sobre el asesinato de los Inocentes y los obsequios de los Magos"). [C]
Desde la época de Carlomagno , Sicarius de Belén fue venerado en Brantôme, Dordoña, como una de las supuestas víctimas de la masacre. [24]
En la Edad Media , especialmente al norte de los Alpes , el día era un festival de inversión que implicaba una inversión de roles entre niños y adultos, como maestros y sacerdotes, con los niños obispos presidiendo algunos servicios religiosos. [25] Bonnie Blackburn y Leofranc Holford-Strevens sugieren que se trataba de una versión cristianizada de la fiesta anual romana de las Saturnales (cuando incluso los esclavos hacían de "amos" durante un día). En algunas regiones, como en la Inglaterra y Francia medievales, se decía que era un día de mala suerte en el que no se debía iniciar ningún nuevo proyecto. [26]
Existía la costumbre medieval de abstenerse, en la medida de lo posible, de trabajar el día de la semana en que había caído la fiesta del "Día de los Inocentes" durante todo el año siguiente hasta el siguiente Día de los Inocentes. Philippe de Commynes , ministro del rey Luis XI de Francia , cuenta en sus memorias cómo el rey observaba esta costumbre y describe la inquietud que sintió cuando tuvo que informar al rey de una emergencia ese día. [27]
En denominaciones del cristianismo occidental , como el catolicismo y el luteranismo, algunos cristianos asisten a misa de Childermas para recordar el martirio de los Santos Inocentes. [4] [28]
En Inglaterra, el monumento se conoce como Childermas o Misa de Niños en la que "los niños reciben una bendición; cantan en el coro y asumen otros roles especiales en el servicio religioso". [29]
En España , Hispanoamérica y Filipinas , [30] el 28 de diciembre sigue siendo un día de bromas , equivalente al Día de los Inocentes en muchos países. Las bromas también se conocen como inocentadas y a sus víctimas se les llama inocentes ; alternativamente, los bromistas son los inocentes y las víctimas no deben enojarse con ellos, ya que no pudieron haber cometido ningún pecado . Una de las tradiciones más famosas es la fiesta anual " Els Enfarinats " de Ibi en Alicante , donde los inocentes se visten con trajes militares e incitan a una pelea de harina. [31]
En Trinidad y Tobago , los niños católicos reciben la bendición de sus juguetes en una misa. [32]
En el rito romano anterior a 1955, una característica única de esta fiesta era el uso de elementos litúrgicos normalmente adscritos a los días penitenciales, incluidas vestimentas violetas, la omisión del Gloria y la sustitución de un Tratado en lugar del Aleluya, a menos que el la fiesta caía en domingo, en cuyo caso las rúbricas requerían que la fiesta se celebrara como en el día de su octava, con vestiduras rojas, Gloria y Aleluya. La octava de esta fiesta fue suprimida por el Papa Pío XII en 1955, y ahora la fiesta se celebra utilizando las características anteriormente atribuidas a su día de octava, una práctica reforzada por el Código de Rúbricas de 1960 .
La versión de Bramley y Stainer (1878)
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