La misa es el principal servicio litúrgico eucarístico en muchas formas del cristianismo occidental . El término Misa se utiliza comúnmente en la Iglesia católica , [1] la ortodoxia de rito occidental , el catolicismo antiguo y el catolicismo independiente . El término también se utiliza en algunas iglesias luteranas , [2] [3] así como en algunas iglesias anglicanas , [4] y en raras ocasiones por otras iglesias protestantes .
Otras denominaciones cristianas pueden emplear términos como Servicio Divino o servicio de adoración (y a menudo simplemente "servicio"), en lugar de la palabra Misa . [5] Para la celebración de la Eucaristía en el cristianismo oriental , incluidas las iglesias católicas orientales , se suelen utilizar en su lugar otros términos como Divina Liturgia , Santo Qurbana , Santo Qurobo y Badarak (o Patarag ).
El sustantivo inglés Mass se deriva del latín medio missa . La palabra latina fue adoptada en inglés antiguo como mæsse (a través de una forma latina vulgar * messa ) y, a veces, se glosó como sendnes (es decir, 'un envío, despido'). [6]
El término latino missa ya estaba en uso en el siglo VI. [7] Lo más probable es que se derive de la fórmula final Ite, missa est ("Vete; el despido está hecho"); missa aquí es un sustantivo del latín tardío correspondiente al missio clásico .
Históricamente, sin embargo, ha habido otras explicaciones etimológicas del sustantivo missa que afirman no derivar de la fórmula ite, missa est . Fortescue (1910) cita explicaciones etimológicas más antiguas y "fantasiosas", en particular una latinización del hebreo matzâh ( מַצָּה ) "pan sin levadura; oblación", una derivación favorecida en el siglo XVI por Reuchlin y Lutero , o en griego μύησις "iniciación", o incluso Mese germánico "ensamblaje". [a] El historiador francés Du Cange informó en 1678 "varias opiniones sobre el origen" del sustantivo missa "Misa", incluida la derivación del hebreo matzá ( Missah, id est, oblatio ), aquí atribuida a César Baronio . La derivación hebrea es una especulación aprendida de la filología del siglo XVI; Las autoridades medievales derivaron el sustantivo missa del verbo mittere , pero no en conexión con la fórmula ite, missa est . [9] Así, De divinis officiis (siglo IX) [10] explica la palabra como "a mittendo, quod nos mittat ad Deo" ("de 'enviar', porque nos envía hacia Dios"), [11] mientras que Rupert de Deutz (principios del siglo XII) lo deriva de una "desestimación" de las "enemistades que habían existido entre Dios y los hombres" ( "inimicitiarum quæ erant inter Deum et homines" ). [12]
Se hace una distinción entre textos que se repiten en cada celebración de la Misa ( ordinarium , ordinario ), y textos que se cantan según la ocasión ( proprium , propio ). [13]
La Iglesia Católica ve la Misa o Eucaristía como "la fuente y cumbre de la vida cristiana", a la que se orientan los demás sacramentos . [14] En la Misa se recuerdan la vida de Jesús , la Última Cena y la muerte en sacrificio en la cruz en el Calvario . Se entiende que el celebrante ordenado ( sacerdote u obispo ) actúa in persona Christi , ya que recuerda las palabras y gestos de Jesucristo en la Última Cena y dirige a la congregación en alabanza a Dios . La Misa se compone de dos partes, la Liturgia de la Palabra y la Liturgia de la Eucaristía .
Aunque similar en apariencia exterior a la Misa Anglicana o la Misa Luterana , [15] [16] la Iglesia Católica distingue entre su propia Misa y la de ellos sobre la base de lo que considera la validez de las órdenes de su clero y, como resultado , normalmente no permite la intercomunión entre miembros de estas Iglesias. [17] [18] En una carta de 1993 al obispo Johannes Hanselmann de la Iglesia Evangélica Luterana de Baviera , el Cardenal Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI) afirmó que "una teología orientada al concepto de sucesión [de obispos], como la que que se sostiene en la Iglesia católica y ortodoxa , no tiene por qué negar de ningún modo la presencia salvadora del Señor [ Heilschaffende Gegenwart des Herrn ] en una Cena del Señor luterana [ evangelische ]". [19] El Decreto sobre Ecumenismo , elaborado por el Vaticano II en 1964, registra que la Iglesia Católica señala su entendimiento de que cuando otros grupos religiosos (como los luteranos, anglicanos y presbiterianos ) "conmemoran Su muerte y resurrección en la Cena del Señor, profesar que significa vida en comunión con Cristo y esperar su venida en gloria". [18]
Dentro de la estructura fija que se describe a continuación, que es específica del Rito Romano , las lecturas de las Escrituras, las antífonas cantadas o recitadas durante la procesión de entrada o en la Comunión, y algunas otras oraciones varían cada día según el calendario litúrgico. [20]
Entra el sacerdote , con un diácono si lo hay, y monaguillos (que pueden actuar como crucífero , portador de velas y turiferio ). El sacerdote hace la señal de la cruz con el pueblo y los saluda formalmente. De las opciones ofrecidas para los Ritos Introductorios, la preferida por los liturgistas uniría la alabanza del himno inicial con el Gloria a Dios que sigue. [21] El Kyrie eleison aquí ha sido desde los primeros tiempos una aclamación de la misericordia de Dios. [22] El Acto Penitencial instituido por el Concilio de Trento todavía está permitido aquí, con la precaución de que no debe encerrar a la congregación sobre sí misma durante estos ritos que tienen como objetivo unir a los reunidos en una congregación loable. [23] [24] Los Ritos Introductorios concluyen con la Oración Colecta.
Los domingos y solemnidades se dan tres lecturas de la Escritura. El resto de días sólo hay dos. Si hay tres lecturas, la primera es del Antiguo Testamento (término más amplio que " Escrituras hebreas ", ya que incluye los Libros Deuterocanónicos ), o los Hechos de los Apóstoles durante el Tiempo Pascual . A la primera lectura le sigue un salmo, recitado o cantado responsorialmente. La segunda lectura es de las epístolas del Nuevo Testamento , típicamente de una de las epístolas paulinas . Luego se canta una aclamación del Evangelio mientras el Libro de los Evangelios es procesionado, a veces con incienso y velas, hasta el ambón; si no se canta, se puede omitir. La lectura final y punto culminante de la Liturgia de la Palabra es la proclamación del Evangelio por parte del diácono o sacerdote. Todos los domingos y días santos de precepto , y preferiblemente en todas las Misas, se pronuncia una homilía o sermón que se basa en algún aspecto de las lecturas o de la liturgia misma. [25] La homilía es preferentemente moral y exhortatoria. [26] Finalmente, los domingos y solemnidades se profesa el Credo de Nicea o, especialmente desde Pascua hasta Pentecostés , el Credo de los Apóstoles , [27] y le sigue la Oración Universal u Oración de los Fieles. [28] La denominación "de los fieles" proviene de cuando los catecúmenos no quedaron para esta oración ni para las siguientes.
La Liturgia de la Eucaristía comienza con la preparación del altar y de las ofrendas, [29] mientras se puede realizar la colecta. Esto concluye con el sacerdote diciendo: "Orad, hermanos, que mi sacrificio y el vuestro sean aceptables a Dios Padre todopoderoso". La congregación se pone de pie y responde: "Que el Señor acepte el sacrificio de tus manos, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia". Luego, el sacerdote pronuncia la oración variable sobre las ofrendas.
Luego, en diálogo con los fieles, el sacerdote recuerda el significado de "eucaristía", dar gracias a Dios. Sigue una oración variable de acción de gracias, que concluye con la aclamación " Santo, Santo ... El cielo y la tierra están llenos de tu gloria... Bendito el que viene en el nombre del Señor. Hosanna en las alturas". Sigue la anáfora , o más propiamente "oración eucarística". La más antigua de las anáforas del rito romano, fijada desde el Concilio de Trento , se llama Canon romano , con elementos centrales que datan del siglo IV. Con la renovación litúrgica que siguió al Concilio Vaticano II , se han compuesto muchas otras oraciones eucarísticas, incluidas cuatro para las Misas de los niños. Un elemento central de la Eucaristía es la Narrativa Institucional , que recuerda las palabras y acciones de Jesús en su Última Cena , que les dijo a sus discípulos que hicieran en memoria de él. [30] Luego la congregación aclama su creencia en la conquista de Cristo sobre la muerte y su esperanza de la vida eterna. [31] Desde la iglesia primitiva, una parte esencial de la oración eucarística ha sido la epíclesis , la llamada del Espíritu Santo para santificar nuestra ofrenda. [32] El sacerdote concluye con una doxología en alabanza de la obra de Dios, en la que el pueblo dice su Amén a toda la oración eucarística. [33]
Todos juntos recitan o cantan el " Padre Nuestro " ("Pater Noster" o "Padre Nuestro"). El sacerdote lo introduce con una frase corta y le sigue con una oración llamada embolia , tras la cual el pueblo responde con otra doxología. Se intercambia el signo de la paz y luego se canta o recita la letanía del " Cordero de Dios " ("Agnus Dei" en latín) mientras el sacerdote parte la hostia y coloca un trozo en el cáliz principal; esto se conoce como el rito de la fracción y la mezcla.
Luego el sacerdote muestra los elementos consagrados a la congregación, diciendo: "He aquí el Cordero de Dios, he aquí el que quita los pecados del mundo. Bienaventurados los llamados a la cena del Cordero", a lo que todos responden: "Señor". , No soy digno de que entres bajo mi techo, pero sólo di la palabra y mi alma será sanada." Luego se da la Comunión, a menudo con la ayuda de ministros laicos con el vino consagrado. [34] Según la enseñanza católica, para recibir la Comunión se debe estar en estado de gracia, sin pecado mortal. [35] Se anima a todos los fieles a cantar durante la procesión de la Comunión "para expresar la unión en espíritu de los comulgantes" [36] a partir del pan que los hace uno. Sigue un tiempo de silencio para la reflexión y luego la variable oración final de la Misa.
El sacerdote imparte una bendición sobre los presentes. El diácono o, en su ausencia, el propio sacerdote despide entonces al pueblo, eligiendo una fórmula mediante la cual el pueblo es "enviado" a difundir la buena nueva . La congregación responde: "Gracias a Dios". Todos cantan un himno de recesión, mientras los ministros procesionan hacia la parte trasera de la iglesia. [37]
Dado que la mayoría de los cristianos ortodoxos orientales utilizan el rito bizantino , la mayoría de las iglesias ortodoxas orientales llaman a su servicio eucarístico "la Divina Liturgia ". Sin embargo, hay varias parroquias dentro de la Iglesia Ortodoxa Oriental que utilizan una versión editada de los ritos litúrgicos latinos . La mayoría de las parroquias utilizan la "Divina Liturgia de San Tikhon", que es una revisión del Libro de Oración Común Anglicano, o "la Divina Liturgia de San Gregorio", que se deriva de la forma tridentina de la Misa del Rito Romano . Estas rúbricas han sido revisadas para reflejar la doctrina y los dogmas de la Iglesia Ortodoxa Oriental . Por lo tanto, se eliminó la cláusula filioque , se agregó una epíclesis más completa y se introdujo el uso de pan con levadura. [38]
En la tradición anglicana, misa es uno de los muchos términos para la Eucaristía. Más frecuentemente, el término utilizado es Sagrada Comunión , Sagrada Eucaristía o Cena del Señor . Ocasionalmente también se utiliza el término utilizado en las iglesias orientales, la Divina Liturgia . [39] En el mundo anglicano de habla inglesa, el término utilizado a menudo identifica la teología eucarística de la persona que lo utiliza. Los anglocatólicos utilizan con frecuencia "misa" .
Las diversas liturgias eucarísticas utilizadas por las iglesias nacionales de la Comunión Anglicana han evolucionado continuamente desde las ediciones de 1549 y 1552 del Libro de Oración Común , las cuales debieron su forma y contenido principalmente al trabajo de Thomas Cranmer , quien alrededor de 1547 había rechazado la teología medieval de la Misa. [40] Aunque el rito de 1549 conservó la secuencia tradicional de la Misa, su teología subyacente era la de Cranmer y el debate de cuatro días en la Cámara de los Lores durante diciembre de 1548 deja claro que esto ya había avanzado mucho. más allá del catolicismo tradicional. [41] En la revisión de 1552, esto quedó claro mediante la reestructuración de los elementos del rito conservando casi todo el lenguaje para que se convirtiera, en palabras de un historiador litúrgico anglocatólico (Arthur Couratin), en "una serie de devociones de comunión; despojados de la misa a la que estaban asociados temporalmente en 1548 y 1549". [40] Algunos ritos, como el rito escocés de 1637 y el rito de 1789 en los Estados Unidos, se remontaron al modelo de 1549. [42] Desde la época del Acuerdo Isabelino en 1559, los servicios permitieron una cierta variedad de interpretaciones teológicas. Los ritos actuales generalmente siguen la misma forma general de cinco partes. [43] Algunos o todos los siguientes elementos pueden ser alterados, transpuestos o ausentes según el rito, el tiempo litúrgico y el uso de la provincia o iglesia nacional:
La liturgia se divide en dos partes principales: La Liturgia de la Palabra (Reunir, Proclamar y Escuchar la Palabra, Oraciones del Pueblo) y la Liturgia de la Eucaristía (junto con la Despedida), pero también se refiere propiamente toda la liturgia en sí. como la Sagrada Eucaristía. La secuencia de la liturgia es casi idéntica a la del Rito Romano , excepto que la Confesión del Pecado finaliza la Liturgia de la Palabra en los ritos anglicanos en América del Norte, mientras que en el Rito Romano (cuando se usa) y en los ritos anglicanos en muchas jurisdicciones la Confesión está cerca del comienzo del servicio.
La tradición anglicana incluye ritos separados para misas nupciales, funerarias y votivas. La Eucaristía es una parte integral de muchos otros servicios sacramentales, incluida la ordenación y la Confirmación .
Algunas parroquias anglocatólicas utilizan versiones anglicanas del Misal Tridentino, como el Misal inglés , el Misal anglicano o el Misal americano , para la celebración de la Misa, todos los cuales están destinados principalmente a la celebración de la Eucaristía, o utilizan el Misal Tridentino. Orden de la Eucaristía en el culto común organizado según la estructura tradicional y, a menudo, con interpolaciones del rito romano. En la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) se ha publicado una adaptación anglocatólica en lengua tradicional del Libro de Oración Común de 1979 ( An Anglican Service Book ).
Todos estos libros contienen elementos tales como meditaciones para el celebrante que preside durante la liturgia y otro material como el rito para la bendición de las palmas el Domingo de Ramos, detalles propios de las fiestas especiales e instrucciones para el orden ceremonial adecuado. Estos libros se utilizan como un contexto católico más amplio en el que celebrar el uso litúrgico que se encuentra en el Libro de Oración Común y libros litúrgicos relacionados. En Inglaterra, el culto común proporciona textos litúrgicos complementarios para la celebración adecuada de los festivales, los días festivos y las estaciones ; Times and Seasons (2013), Festivales (Adoración común: servicios y oraciones para la Iglesia de Inglaterra) (2008) y Adoración común: Semana Santa y Pascua (2011).
Estos a menudo se complementan en las parroquias anglocatólicas con libros que especifican acciones ceremoniales, como A Priest's Handbook de Dennis G. Michno, Ceremonies of the Eucharist de Howard E. Galley, Low Mass Ceremonial de CPA Burnett y Ritual Notes de ECR Lambburn. Otras guías ceremoniales incluyen la Instrucción general del Misal Romano , Ceremonias del rito romano moderno (Peter Elliott), Ceremonias del rito romano descritas (Adrian Fortescue) y El manual del párroco ( Percy Dearmer ). En las parroquias evangélicas anglicanas, las rúbricas detalladas en el Libro de Oración Común a veces se consideran normativas.
En el Libro de la Concordia , el artículo XXIV ("De la Misa") de la Confesión de Augsburgo (1530) comienza así:
Falsamente se acusa a nuestras iglesias de abolir la Misa; porque la Misa se conserva entre nosotros y se celebra con la más alta reverencia. No abolimos la Misa sino que la guardamos y defendemos religiosamente. [...] Mantenemos la forma litúrgica tradicional. [...] En nuestras iglesias se celebra Misa todos los domingos y demás días santos, cuando se ofrece el sacramento a quienes lo deseen después de haber sido examinados y absueltos (Artículo XXIV).
Martín Lutero rechazó partes de la Misa del Rito Romano, específicamente el Canon de la Misa , que, según argumentó, no se ajustaba a Hebreos 7:27. Ese versículo contrasta a los sacerdotes del Antiguo Testamento, que necesitaban hacer un sacrificio por los pecados con regularidad, con el único sacerdote Cristo, que ofrece su cuerpo sólo una vez como sacrificio. El tema se desarrolla también en Hebreos 9:26, 9:28 y 10:10. Lutero compuso como reemplazo un rito revisado en latín, Formula missae , en 1523, y la lengua vernácula Deutsche Messe en 1526. [45]
Los luteranos escandinavos, finlandeses y algunos de habla inglesa utilizan el término "Misa" para su servicio eucarístico, [46] pero en la mayoría de las iglesias de habla alemana e inglesa, los términos "Servicio Divino", "Santa Comunión" o "la Sagrada Eucaristía" " son usados.
Las iglesias luteranas suelen celebrar la Eucaristía todos los domingos, si no en cada servicio de adoración. Esto se alinea con la preferencia de Lutero y las confesiones luteranas. [47] Además, los ministros eucarísticos llevan los elementos sacramentales a los enfermos en hospitales y residencias de ancianos. La práctica de la Comunión semanal vuelve a ser cada vez más la norma en la mayoría de las parroquias luteranas de todo el mundo. Los obispos y pastores de los organismos luteranos más importantes han alentado firmemente esta restauración de la Misa semanal. [48]
La celebración de la "Misa" en las iglesias metodistas, comúnmente conocida como Servicio de Mesa, se basa en El Servicio Dominical de 1784, una revisión de la liturgia del Libro de Oración Común de 1662 autorizada por John Wesley . [49] El uso del término "Misa" es muy raro en el metodismo. Los términos "Sagrada Comunión", "Cena del Señor" y, en menor medida, "Eucaristía" son mucho más típicos.
El celebrante de una Eucaristía Metodista debe ser un ministro ordenado o autorizado. [50] En la Iglesia Metodista Libre , la liturgia de la Eucaristía, según lo dispuesto en su Libro de Disciplina, se describe a continuación: [51]
Los servicios de adoración metodistas, posteriores a 1992, reflejan el movimiento ecuménico y el movimiento litúrgico , particularmente la Misa metodista , en gran parte obra del teólogo Donald C. Lacy. [52]
El sufijo inglés -mas (equivalente a "Misa" en inglés moderno) puede etiquetar ciertas fiestas o estaciones prominentes (originalmente religiosas) basadas en un año litúrgico tradicional . Por ejemplo:
El término "Misa", utilizado para el servicio dominical semanal en las iglesias católicas, así como para los servicios en los días santos de precepto, deriva su significado del término latino Missa .
Melancthon, el autor de la Confesión de Augsburgo, afirma que utiliza las palabras
Misa
y
Cena del Señor
como términos convertibles: "La
Misa
, como la llaman, o, con el apóstol Pablo, para hablar más exactamente,
la celebración de la La Cena del Señor
, etc.
Los Príncipes Evangélicos, en su protesta en la Dieta de Spires, el 19 de abril de 1529, dicen:
"
Nuestros predicadores y maestros han atacado y refutado por completo la Misa papista
, con Escrituras santas, invencibles y seguras,
y en su lugar han levantado de nuevo la preciosa, invaluable
CENA DE NUESTRO AMADO SEÑOR Y SALVADOR JESUCRISTO,
la cual se llama
LA MISA EVANGÉLICA.
Esta es la única Misa fundada en las Escrituras de Dios, de acuerdo con la clara e indiscutible institución del Salvador.
'
Lutero también cuestionó la enseñanza de que Cristo es sacrificado en la celebración de la misa. Contrariamente a la opinión protestante popular, la enseñanza católica romana magistral niega que Cristo sea, en la Misa, sacrificado una y otra vez. Según el Catecismo de la Iglesia Católica , 'La Eucaristía es, pues, sacrificio porque representa (hace presente) el sacrificio de la cruz, porque es su memorial y porque aplica su fruto. '
Los anglicanos adoran con un servicio que puede llamarse Sagrada Eucaristía o Misa. Al igual que la Eucaristía luterana, es muy similar a la Misa católica.
Hay pruebas de que la misa católica de finales del siglo XVI celebrada en Alemania era bastante similar en apariencia a la misa luterana.
Por lo tanto, la Eucaristía Anglicana no es lo mismo que la Misa católica o la Divina Liturgia celebrada por los católicos orientales o los ortodoxos orientales. Por lo tanto, los católicos no pueden recibir una Eucaristía anglicana.
Aunque las Comunidades eclesiales que están separadas de nosotros carecen de la plenitud de unidad con nosotros que nace del Bautismo, y aunque creemos que no han conservado la realidad propia del misterio eucarístico en su plenitud, especialmente por la ausencia del sacramento del Orden, sin embargo, cuando conmemoran Su muerte y resurrección en la Cena del Señor, profesan que significa vida en comunión con Cristo y esperan Su venida en gloria.
Por tanto, la enseñanza sobre la Cena del Señor, los demás sacramentos, el culto, el ministerio de la Iglesia, debe ser el tema del diálogo.
Lacy también publicó catorce libros y folletos.
Su primer folleto, Methodist Mass (1971), se convirtió en un modelo para la expresión litúrgica metodista unida actual.
El objetivo de Lacy era hacer realidad el ecumenismo combinando la Orden Metodista Unida para la Administración del Sacramento de la Cena del Señor o la Sagrada Comunión y "El Nuevo Orden de la Misa" en la Iglesia Católica Romana.
Forma actual del rito romano
Misa tridentina
anglicanismo
doctrina luterana