La comunión abierta es la práctica de algunas iglesias protestantes de permitir que miembros y no miembros reciban la Eucaristía (también llamada Sagrada Comunión o Cena del Señor). Muchas, pero no todas, las iglesias que practican la comunión abierta requieren que la persona que recibe la comunión sea un cristiano bautizado , y también pueden aplicarse otros requisitos. En el metodismo , la comunión abierta se conoce como mesa abierta , [1] [2], lo que significa que todos pueden acercarse a la mesa de la Comunión .
La comunión abierta es lo opuesto a la comunión cerrada , donde el sacramento se reserva para miembros de la iglesia particular u otras personas con las que se mantiene una relación de plena comunión o compañerismo, o se ha reconocido de otro modo para ese propósito. La comunión cerrada puede referirse a una denominación particular o a una congregación individual que sirve la Comunión sólo a sus propios miembros.
Generalmente, las iglesias que ofrecen comunión abierta a otros cristianos no requieren una afirmación explícita del cristianismo por parte del comulgante antes de distribuir los elementos; el acto de recibir es una afirmación implícita. Algunas iglesias hacen un anuncio antes de que comience la comunión, como: "Invitamos a todos los que han profesado la fe en Cristo a unirse a nosotros en la mesa".
La comunión abierta se practica generalmente en las iglesias donde los elementos pasan a través de la congregación (también llamada autocomunicación). Sin embargo, también se practica en algunas iglesias que cuentan con procesión de comunión, donde la congregación se acerca a recibir la comunión frente al altar ; tal es el caso de la Iglesia Metodista Unida , la Iglesia Episcopal , la mayoría de las iglesias anglicanas y algunas iglesias luteranas .
Quienes practican la comunión abierta generalmente creen que la invitación a recibir la comunión es una invitación a la mesa de Cristo, y que no es competencia de los seres humanos interferir entre un individuo y Cristo. Algunas tradiciones mantienen que existen ciertas circunstancias bajo las cuales las personas no deben presentarse a la comunión (y deben abstenerse voluntariamente de recibirla). Sin embargo, si esas personas se presentaran para la comunión, no se les negaría. En otras tradiciones, se desconoce el concepto de "no ser apto para recibir", y la negativa real a distribuir los elementos a un individuo se consideraría escandalosa.
La mayoría de las iglesias protestantes practican la comunión abierta , aunque muchas exigen que el comulgante sea un cristiano bautizado. La comunión abierta sujeta al bautismo es una política oficial de la Iglesia de Inglaterra [3] y de las iglesias de la Comunión Anglicana . Otras iglesias que permiten la comunión abierta (con o sin el requisito del bautismo) incluyen la Iglesia del Nazareno , la Iglesia Evangélica Libre , la Iglesia de Dios , las Iglesias comunitarias , la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) , Presbiteriana - ECO , la Iglesia Presbiteriana en América , [4] la Iglesia Presbiteriana de Cumberland , la Iglesia Unida de Canadá , la Iglesia Unida de Cristo , la Iglesia Metodista Unida , la Iglesia Metodista Libre , la Iglesia Metodista Global , la Iglesia Episcopal Metodista Africana , [5] la Iglesia del Evangelio Cuadrangular , la Asociación de Iglesias de Vineyard , [ 6] Iglesia de la Comunidad Metropolitana , Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) , Iglesias de Cristo , Asambleas de Dios , Iglesia Reformada en América , Adventistas del Séptimo Día , Bautistas del Libre Albedrío , [7] Bautistas del Séptimo Día , [8] y la mayoría de las iglesias en la Convención Bautista del Sur . [9] Todos los organismos del Movimiento Católico Liberal practican la comunión abierta como cuestión de política. La política oficial de la Iglesia Episcopal es invitar únicamente a personas bautizadas a recibir la comunión. Sin embargo, muchas parroquias no insisten en esto y practican la comunión abierta. Entre las iglesias gnósticas, tanto la Ecclesia Gnostica como la Iglesia Apostólica Juanita practican la comunión abierta. Los Hermanos de Plymouth se fundaron sobre la base de una comunión abierta con cualquier cristiano bautizado: hoy, siguiendo a John Nelson Darby , los Hermanos Exclusivos practican la comunión cerrada, y los Hermanos Abiertos practican la comunión abierta sobre la base de "recibir a la mesa del Señor a aquellos a quienes Él ha recibidos, dejándose tiempo para que se establezca en nuestra mente la confianza de que los que recibimos son del Señor”. [10]
La mayoría de las iglesias de la Iglesia Evangélica Luterana en América practican su propia forma de comunión abierta, ofreciendo la Eucaristía a los adultos sin recibir instrucción catequética, siempre que estén bautizados y crean en la Presencia Real. [11] Las iglesias cristianas y la Capilla del Calvario [12] , así como otras iglesias no denominacionales, también practican la comunión abierta. La Iglesia Unida en Australia practica la comunión abierta, invitando a todos los asistentes a participar. [13]
Las Iglesias de Dinamarca , Noruega y Suecia son iglesias de comunión abierta.
Las excepciones notables incluyen la Iglesia Ortodoxa , la Iglesia Católica , los Adventistas Reformados del Séptimo Día , las iglesias luteranas tradicionales y algunas denominaciones protestantes reformadas o calvinistas (en las que debe ser miembro bautizado). Todos estos suelen practicar alguna forma de comunión cerrada .
Las Iglesias de Cristo , aunque mantienen una visión cerrada de la comunión, en la práctica no prohíben a los visitantes tomar la comunión, considerando que según 1 Corintios 11:28 el visitante debe "examinarse a sí mismo" y decidir participar o rechazar (es decir, no es para que el ministro, los ancianos/diáconos o los miembros decidan quién puede o no participar); por tanto, la práctica se parece más a la comunión abierta.
Las Asambleas de Dios , Bautistas y otras iglesias que practican la política congregacional , debido a su naturaleza autónoma, pueden (dependiendo de la congregación individual) practicar la comunión abierta o cerrada.
Otros grupos que practican la comunión abierta son la Iglesia Morava [14], los Wesleyanos , [15] y la Alianza Cristiana y Misionera . [dieciséis]
Dentro del movimiento Santo de los Últimos Días , la Comunidad de Cristo practica la comunión abierta. La Iglesia SUD , por otro lado, considera que su ceremonia correspondiente (conocida como Sacramento ) tiene significado sólo para los miembros de la iglesia (aunque sin prohibir realmente que otros participen).
Algunas Iglesias católicas independientes , como la Iglesia católica estadounidense en los Estados Unidos , [17] la Iglesia católica nacional estadounidense , [18] y la Iglesia católica apostólica brasileña [19] practican la comunión abierta, a veces incluso permitiendo que los no bautizados y no cristianos reciban comisión. [17]
En la Comunión Anglicana , así como en muchas otras denominaciones cristianas tradicionales, aquellos que no están bautizados pueden pasar a la fila de la comunión con los brazos cruzados sobre el pecho, para recibir una bendición del sacerdote, en lugar de la Sagrada Comunión. . [20] Esta práctica también se utiliza en la iglesia católica romana en las misas fúnebres, donde entre los asistentes con frecuencia se incluyen no católicos.
Dentro de los grupos no trinitarios , la Conferencia General de la Iglesia de Dios practica la comunión abierta, así como muchas iglesias cristianas unitarias y universalistas como Kings Chapel en Boston, Massachusetts. [21]
La Iglesia Católica no practica ni reconoce la comunión abierta. [22] En general permite el acceso a su comunión eucarística sólo a los católicos bautizados. [23] Los católicos sólo pueden recibir la Sagrada Comunión si se encuentran en estado de gracia, esto es, sin ningún pecado mortal: "Una persona que es consciente de un pecado grave ( pecado mortal ) no debe celebrar Misa ni recibir el cuerpo del Señor". sin confesión sacramental previa, a menos que exista causa grave y no haya oportunidad de confesarse; en este caso la persona debe recordar la obligación de hacer un acto de contrición perfecta que incluya la resolución de confesarse lo antes posible." [24]
En lugar de la Sagrada Comunión, algunas parroquias invitan a los no católicos a pasar al frente en la fila, con los brazos cruzados sobre el pecho, y recibir una bendición del sacerdote. [25] [26] Sin embargo, el canon 844 del Código de Derecho Canónico de la Iglesia Latina de 1983 y el canon paralelo 671 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales también reconocen que en determinadas circunstancias, a modo de excepción, y bajo ciertas condiciones En determinadas condiciones, el acceso a estos sacramentos puede ser permitido, o incluso recomendado, a los cristianos de otras Iglesias y comunidades eclesiales.
Así permite a los cristianos orientales que no están en plena comunión con la Iglesia católica ( Iglesia Ortodoxa Oriental , Ortodoxia Oriental e Iglesia Asiria de Oriente ) recibir la Comunión de los ministros católicos, si la solicitan por su propia voluntad y están debidamente dispuestos, y se aplica la misma regla también a algunas Iglesias occidentales que la Santa Sede considera que se encuentran en una situación similar a la de los cristianos orientales en lo que respecta a los sacramentos. [27]
El 15 de noviembre de 2015, mientras estaba en la Christuskirche de Roma , el Papa Francisco respondió a una mujer luterana que deseaba poder participar en la Sagrada Comunión con su marido católico: "Es una pregunta que cada persona debe responder por sí misma... hay un bautismo, una fe , un solo Señor, así que habla con el Señor y sigue adelante". [28] [29] [30] Al año siguiente en la Catedral de Lund , en un servicio conjunto luterano-católico para conmemorar la Reforma, el Papa Francisco y el obispo Munib Younan (líder de la Federación Luterana Mundial ) "se comprometieron conjuntamente a eliminar los obstáculos a la unidad total entre sus Iglesias, lo que eventualmente conducirá a la Eucaristía compartida". [31]
Reconociendo que "todos en un matrimonio que une denominaciones", la Iglesia Católica en Alemania elaboró en 2018 un documento pastoral que permite a los cónyuges luteranos de católicos recibir la Comunión de ministros católicos en ciertos casos, "siempre que" afirmen la fe católica en la Eucaristía. ".' [32] [33] [34] [35] Hasta el momento, el Arzobispo Hans-Josef Becker ( Arquidiócesis Católica Romana de Paderborn ), el Arzobispo Stefan Heße ( Arquidiócesis Católica Romana de Hamburgo ), el Arzobispo Ludwig Schick ( Diócesis Católica Romana de Fulda ), y el obispo Franz Jung ( Diócesis Católica Romana de Würzburg ) han implementado el documento pastoral, además los obispos Gerhard Feige de Magdeburgo y Franz-Josef Bode de Osnabrück han declarado su intención de implementar bien el documento pastoral. [36] El obispo Franz Jung, mientras celebraba una misa de jubileo el 5 de julio de 2018 en la catedral de Würzburg , llamó a los matrimonios interconfesionales "unión de denominaciones" y, por lo tanto, "invitó especialmente" a las parejas en las que uno de los cónyuges es protestante a recibir la Eucaristía durante su sermón. . [36]
Para otros cristianos bautizados (como los anglicanos , los metodistas y otros protestantes ) bajo la jurisdicción de otras conferencias episcopales, las condiciones son más severas. Sólo en peligro de muerte o si, a juicio del obispo local, existe una necesidad grave y apremiante, podrán ser invitados a recibir la Eucaristía los miembros de estas Iglesias que no puedan acercarse a un ministro de su propia Iglesia, si espontáneamente la solicitan. demostrar que tienen la fe católica en la Eucaristía y que están debidamente dispuestos. [37]
Catholic priests have sometimes not observed these rules, giving Holy Communion to non-Catholics sometimes unknowingly.[38][39] Notably, Pope John Paul II gave Holy Communion to Brother Roger, a Reformed pastor and founder of the Taizé Community, several times; in addition Cardinal Ratzinger (later Pope Benedict XVI) also gave Brother Roger the Eucharist.[40][41][42] Moreover, after Brother Roger's death, at the Mass celebrated for him in France, "communion wafers were given to the faithful indiscriminately, regardless of denomination".[43]
The Catholic Church does not allow its own faithful to receive Communion from non-catholic ministers in whose Churches these sacraments are valid, apart from in extreme cases, such as danger of death, and only if it recognizes the validity of the sacraments of that Church. Other conditions are that it be physically or morally impossible for the Catholic to approach a Catholic minister, that it be a case of real need or spiritual benefit, and that the danger of error or indifferentism be avoided.[44]
The Lutheran Church has a variety of practices, depending on denominational polity. Some branches of Lutheranism, such as the Lutheran Church–Missouri Synod and the Wisconsin Evangelical Lutheran Synod, do not practice open communion; they exclude non-members and require catechetical instructions for all people before receiving the Eucharist.[45] This generally stems from an understanding that sharing communion is a sign of Christian unity; where that unity is not present, neither should Eucharistic sharing be present. Some Lutheran church bodies use the term "altar and pulpit fellowship" to refer to their specific practices.
Otras partes de la Iglesia Luterana, incluida la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA), la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá y muchos miembros de la Federación Luterana Mundial , practican la comunión abierta y dan la bienvenida a todos los cristianos bautizados a la comunión, al tiempo que garantizan que la creencia luterana en la presencia real de Cristo en la Eucaristía se declara oralmente o por escrito. [46] Los invitados deben entonces decidir si deben o no recibir la Eucaristía. [46] La ELCA tiene acuerdos específicos para compartir la comunión con varias otras denominaciones cristianas, fomentando el intercambio del sacramento a través de las fronteras del sistema de creencias. [47] La comprensión que subyace a esta práctica es que la Comunión es a la vez un anticipo de la unidad cristiana escatológica y un medio eficaz para fomentar esa unidad.
La Iglesia Evangélica en Alemania , que es una federación de iglesias luteranas y reformadas, tiene una comunión abierta. [48]
Las bendiciones pastorales a menudo están disponibles para niños o adultos que no están en comunión. Simplemente cruza los brazos sobre el pecho si deseas recibir una bendición.
Cuando una mujer luterana casada con un católico preguntó al Papa Francisco sobre esto durante su visita a su iglesia en Roma en noviembre pasado, él dijo que no podía decidir la cuestión, pero insinuó firmemente que la apoyaba.
"Es una pregunta que cada uno debe responder por sí mismo... hay un bautismo, una fe, un Señor, así que hablen con el Señor y sigan adelante", dijo a la congregación, que estalló en aplausos.
El Papa Francisco ahora también anima a protestantes y católicos a recibir la comunión juntos en sus respectivas misas.
Lo hace, como siempre, de manera discursiva, alusiva, no definitoria, dejando la decisión final a la conciencia individual.
Sigue siendo emblemática la respuesta que dio el 15 de noviembre de 2015, durante una visita a la Christuskirche, la iglesia de los luteranos en Roma (ver foto), a una protestante que le preguntó si podía recibir la comunión junto con su marido católico.
La respuesta de Francisco fue un asombroso molinete de sí, no, no lo sé, ya lo descubrirás tú.
... Por supuesto, sin embargo, al hablar de forma tan "líquida", el Papa Francisco ha vuelto a poner en duda todo lo relacionado con la intercomunión entre católicos y protestantes.
Ha hecho que cualquier posición sea pensable y, por tanto, practicable.
De hecho, en el campo luterano las palabras del Papa fueron inmediatamente tomadas como un visto bueno a la intercomunión.
Pero ahora también en el campo católico ha llegado una declaración de posición análoga, que se presenta sobre todo como la interpretación auténtica de las palabras que Francisco pronunció en la iglesia luterana de Roma.
Como intérprete autorizado del Papa actúa el jesuita Giancarlo Pani, en el último número de "La Civiltà Cattolica", la revista dirigida por el p.
Antonio Spadaro que ahora se ha convertido en la voz oficial de Casa Santa Marta, es decir, el propio Jorge Mario Bergoglio, quien revisa y ajusta los artículos que más le interesan antes de su publicación.
Siguiendo el ejemplo de una reciente declaración conjunta de la conferencia episcopal católica de los Estados Unidos y de la Iglesia Evangélica Luterana en América, el p.
Pani dedica toda la segunda parte de su artículo a la exégesis de las palabras de Francisco en la Christuskirche de Roma, cuidadosamente seleccionadas entre las más útiles para este propósito.
Y de ellos extrae la conclusión de que marcaron "un cambio" y "un progreso en la práctica pastoral", análogo al producido por "Amoris Laetitia" para los divorciados vueltos a casar.
Son sólo "pequeños pasos adelante", escribe Pani en el párrafo final.
Pero el rumbo está fijado.
El domingo, hablando ante evangélicos luteranos en Roma, el Papa respondió a una pregunta que le hizo una mujer luterana no italiana casada con un católico italiano.
La respuesta del Santo Padre sugiere que, si bien no estaba preparado para pronunciarse con claridad sobre el tema, consideró que el tema era uno que teólogos como el Cardenal Walter Kasper, Presidente Emérito del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos (que estaba presente) podrían discutir abiertamente. .
El hermano Roger también recibió la comunión en varias ocasiones de manos del Papa Juan Pablo II, que había trabado amistad con él desde los tiempos del Concilio Vaticano II y que conocía bien su camino personal respecto a la Iglesia católica.
En este sentido, no hubo nada secreto ni oculto en la actitud de la Iglesia católica, ni en Taizé ni en Roma.
Durante el funeral del Papa Juan Pablo II, el cardenal Ratzinger se limitó a repetir lo que ya se había hecho antes que él en la basílica de San Pedro, en tiempos del difunto Papa.
Durante el funeral del Papa Juan Pablo II, el propio hermano Roger recibió la Comunión directamente del entonces Cardenal Ratzinger.
El hermano Roger recibió la comunión varias veces de manos del Papa Juan Pablo II, que había entablado amistad con él desde los tiempos del Concilio Vaticano II, y que conocía bien su camino personal respecto a la Iglesia católica.