Ite, missa est ( en español : "Ve, es la despedida" ) son las palabras latinas finales dirigidas al pueblo en la Misa del Rito Romano en la Iglesia Católica , así como en el Servicio Divino de la Iglesia Luterana .
Hasta las reformas de 1962, en las misas sin Gloria se decía en su lugar el Benedicamus Domino . La respuesta del pueblo (o, en la misa tridentina , de los acólitos en la misa rezada , del coro en la misa solemne ) es Deo gratias ("gracias a Dios").
En el siglo XIX, era común explicar la frase elípticamente, con missa el participio femenino de mittere , como en Ite, missa est [congregatio] "Ve, se despide [es decir, la asamblea]". [1] Sin embargo, según Fortescue (1910), la palabra missa como se usa en esta frase no es el participio femenino (latín clásico missa ), sino más bien una forma del latín tardío de lo que sería missio en latín clásico, que significa "despido", para una traducción de "Ve, se hace el despido". [2]
Chupungco (1999) señaló que "algunas personas han intentado" "sublimar" el significado directo de la frase en una interpretación de missio "despedida" como " misión " (como en, "ve y sé un misionero"), pero juzga esta interpretación como "sin fundamento". [3]
La conexión entre el significado de “despedida” y el significado “más profundo” de “misión” fue también discutida por Benedicto XVI (sin hacer una afirmación etimológica) en Sacramentum caritatis (2007): “En la antigüedad, missa significaba simplemente ‘despedida’. Sin embargo, en el uso cristiano adquirió gradualmente un significado más profundo. La palabra ‘despedida’ ha llegado a implicar una ‘misión’. Estas pocas palabras expresan sucintamente la naturaleza misionera de la Iglesia”. [4]
Históricamente, ha habido otras explicaciones del sustantivo missa , es decir, como no derivado de la fórmula ite, missa est . Los autores medievales tomaron la frase para contener el sustantivo missa "misa". Así, Guillaume Durand (siglo XIII) sugiere que el significado es o bien elíptico missa est [finita] "la misa ha terminado", o bien que est debe tomarse de forma absoluta , en el sentido de "la misa existe, es ahora un hecho consumado". [5] Pero, de hecho, el sustantivo eclesiástico latino missa "misa" se deriva de la missa en esta fórmula litúrgica.
Además, Du Cange (1678) informa sobre "diversas opiniones sobre el origen" del sustantivo missa "misa". [6] Fortescue (1910) cita explicaciones etimológicas más "fantásticas", en particular una latinización del hebreo matsâh (מַצָּה) "pan sin levadura; oblación", una derivación favorecida en el siglo XVI por Reuchlin y Lutero . [7]
Se pasan por alto dos formas de despedida del Rito Aquileano , una utilizada para las Fiestas Mayores Dobles y otra para las Solemnidades Mayores de la Bienaventurada Virgen María, respectivamente, "Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Deo Patri hostia missa est" e "Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Mariae Filius hostia missa est" como se registra en la Patrologia Latina 99 de Migne que presenta una Misa para la fiesta de San Paulino II de Aquileia extraída del Misal Aquileano de 1519. Es digno de mención el hecho de que missa est se utiliza como verbo en pasado perfecto en voz pasiva con hostia como sujeto. Por lo tanto, la Hostia o víctima sacrificial ha sido enviada. En el primer caso, "la víctima sacrificial ha sido enviada a Dios Padre", en el segundo "la víctima sacrificial" se define como "el hijo de María". En otras ocasiones el rito aquileano utilizó la despedida romana.
Es una de las fórmulas más antiguas del Rito Romano, registrada en el Ordo I (siglo VI o VII). [8] pero si el sustantivo missa "misa" se toma como una derivación de esta fórmula, debe ser anterior al siglo VI y puede datar del siglo III, siendo missa una readopción al latín escrito del latín tardío hablado para missio . [9]
Después del siglo XII, comenzaron a añadirse a la Misa añadidos después del «Ite, missa est», transformándola de una despedida a una mera fórmula sin relación con la actualidad. Pero sólo en el siglo XVI, con el establecimiento de la Misa Tridentina (Misal del Papa Pío V ), estos añadidos fueron aceptados oficialmente como parte de la Misa.
En esta revisión del Misal Romano , el "Ite, missa est" fue seguido por una oración privada silenciosa por parte del sacerdote, luego por la bendición y finalmente por la lectura de lo que se llamó el Último Evangelio (usualmente Juan 1:1-14, pero dado que, hasta la reforma del Papa Pío X , las fiestas de los santos llegaron a suplantar la mayoría de las Misas dominicales, el Último Evangelio en dichos domingos fue el de la Misa dominical).
Con la reforma del Papa Pablo VI, "Ite, missa est" volvió a tener su función como fórmula de despedida. Se omite si inmediatamente sigue otra función litúrgica y el pueblo no debe marcharse (por ejemplo, la bendición con el Santísimo Sacramento ).
"Ite missa est", al no ser variable como las lecturas de las Sagradas Escrituras y la Oración Colecta , es parte del Orden de la Misa y siempre ha estado impresa en esa parte del Misal Romano. Al ser cantada por una persona (idealmente el diácono), no por un coro, no puede ser parte de un arreglo musical polifónico de la Misa . Solo la respuesta "Deo gratias" podría ser polifónica, pero nuevamente, debido a su brevedad, rara vez lo fue, excepto en algunos arreglos musicales tempranos como la Messe de Nostre Dame de Machaut .
En 2008 se aprobaron fórmulas alternativas de despedida para la Misa de Rito Romano: [10]
En cada caso la respuesta exigida por el Misal Romano sigue siendo “Deo gratias” (Gracias a Dios).
Las fórmulas de despedida en otros ritos litúrgicos latinos son:
