Ite, missa est ( inglés : "Ve, es la destitución" ) son las palabras latinas conclusivas dirigidas al pueblo en la Misa del Rito Romano en la Iglesia Católica , así como en el Servicio Divino de la Iglesia Luterana .
Hasta las reformas de 1962, en las Misas sin el Gloria , se decía en cambio Benedicamus Domino . La respuesta del pueblo (o, en la Misa Tridentina , de los servidores de la Misa Rezada , del coro de la Misa Solemne ) es Deo gratias ("gracias a Dios").
En el siglo XIX, era común explicar la frase de forma elíptica, con missa el participio femenino de mittere , como en Ite, missa est [congregatio] "Vayan, se despide [es decir, la asamblea]". [1] Sin embargo, según Fortescue (1910), la palabra missa tal como se usa en esta frase no es el participio femenino (latín clásico missa ), sino más bien una forma latina tardía de lo que sería missio en latín clásico, que significa "despido". , para una traducción de "Vaya, se hace el despido". [2]
Chupungco (1999) señaló que "algunas personas han intentado" "sublimar" el significado directo de la frase en una interpretación de missio "despido" como " misión " (como en "ve y sé misionero"), pero considera que esto interpretación como "sin fundamento". [3]
La conexión entre el significado de "despido" y el significado "más profundo" de "misión" también fue discutida por Benedicto XVI (sin hacer una afirmación etimológica) en Sacramentum caritatis (2007): "En la antigüedad, missa simplemente significaba 'despido'. En Sin embargo, el uso cristiano ha ido adquiriendo un significado más profundo. La palabra "despido" ha llegado a implicar una "misión". Estas pocas palabras expresan sucintamente la naturaleza misionera de la Iglesia. [4]
Históricamente, ha habido otras explicaciones del sustantivo missa , i. mi. como no derivado de la fórmula ite, missa est . Los autores medievales tomaron la frase para contener el sustantivo missa "masa". Así, Guillaume Durand (siglo XIII) sugiere que el significado es elíptico missa est [finita] "la masa está terminada", o que est debe tomarse absolutamente , en el sentido de que "la masa existe, ahora es un hecho consumado". [5] Pero, de hecho, el sustantivo eclesiástico latino missa "misa" se deriva de la missa en esta fórmula litúrgica.
Además, Du Cange (1678) informa "varias opiniones sobre el origen" del sustantivo missa "masa". [6] Fortescue (1910) cita explicaciones etimológicas más "fantasiosas", en particular una latinización del hebreo matsâh (מַצָּה) "pan sin levadura; oblación", una derivación favorecida en el siglo XVI por Reuchlin y Lutero . [7]
Se pasan por alto dos formas de despedida del Rito Aquileo , una utilizada para las Fiestas Dobles Mayores y otra para las Solemnidades Mayores de la Santísima Virgen María, respectivamente, "Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Deo Patri hostia missa est" e "Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Mariae Filius hostia missa est" como se registra en la Patrologia Latina 99 de Migne , que presenta una Misa para la fiesta de San Paulino II de Aquileia extraída del Misal de Aquilea de 1519. Es digno de mención el hecho missa est se usa como verbo en pasado perfecto en voz pasiva con hostia como sujeto. Así, la Hostia o víctima del sacrificio ha sido enviada. En el primer caso, "la víctima del sacrificio ha sido enviada a Dios Padre", en el segundo, "la víctima del sacrificio" se define como "el hijo de María". En otras ocasiones, el rito aquileo utilizó la destitución romana.
Es una de las fórmulas más antiguas del Rito Romano, registrada en el Ordo I (siglo VI o VII). [8] pero si el sustantivo missa "masa" debe tomarse como una derivación de esta fórmula, debe ser anterior al siglo VI y puede datar tan temprano como el III, siendo missa una readopción al latín escrito del hablado. Latín tardío para missio . [9]
Después del siglo XII, se empezaron a añadir adiciones a la Misa después del "Ite, missa est", pasando de ser un despido a una mera fórmula sin relación con la actualidad. Pero sólo en el siglo XVI, con el establecimiento de la Misa Tridentina (Misal del Papa Pío V ), se aceptaron oficialmente estas adiciones como parte de la Misa.
En esta revisión del Misal Romano , el “Ite, missa est” fue seguido por una silenciosa oración privada por parte del sacerdote, luego por la bendición y finalmente por la lectura de lo que se llamó el Último Evangelio (generalmente Juan 1:1– 14, pero como, hasta la reforma del Papa Pío X , las fiestas de los santos vinieron a suplantar a la mayoría de las Misas dominicales, el último Evangelio de esos domingos era el de la Misa dominical).
Con la reforma del Papa Pablo VI "Ite, missa est" volvió a su función como fórmula de destitución. Se omite si inmediatamente sigue otra función litúrgica y la gente no debe irse (por ejemplo, la Bendición del Santísimo Sacramento ).
"Ite missa est", al no ser variable como las lecturas de las Escrituras y la Colecta , forma parte del Orden de la Misa y siempre ha estado impresa en esa parte del Misal Romano. Al ser cantada por un individuo (idealmente el diácono), no por un coro, no puede ser parte de un escenario musical polifónico de la Misa . Sólo la respuesta de "Deo gratias" podía ser ambientada polifónicamente pero, nuevamente, debido a su brevedad, rara vez lo era, excepto en algunos escenarios tempranos como Messe de Nostre Dame de Machaut .
En 2008 se aprobaron fórmulas alternativas de despido para la Misa de Rito Romano: [10]
En cada caso la respuesta que pide el Misal Romano sigue siendo "Deo gratias" (Gracias a Dios).
Las fórmulas de despedida en otros ritos litúrgicos latinos son:
