El cristianismo oriental comprende tradiciones cristianas y familias eclesiásticas que se desarrollaron originalmente durante la antigüedad clásica y tardía en Asia occidental , Asia Menor , Europa oriental , Europa sudoriental , el Cáucaso , el noreste de África , la Media Luna Fértil y la costa Malabar del sur de Asia , y efímeramente partes de Persia , Asia Central y Lejano Oriente . [1] El término no describe una sola comunión o denominación religiosa .
Los principales organismos cristianos orientales incluyen la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Ortodoxas Orientales , junto con aquellos grupos descendientes de la histórica Iglesia de Oriente (también conocida como la Iglesia Asiria ), así como las Iglesias Católicas Orientales (que han restablecido o siempre mantuvieron la comunión con Roma y mantienen liturgias orientales ), y las iglesias protestantes orientales [2] (que son protestantes en teología pero orientales en la práctica cultural). Las diversas iglesias orientales normalmente no se refieren a sí mismas como "orientales", con la excepción de la Iglesia Asiria de Oriente y su rama, la Antigua Iglesia de Oriente .
Los ortodoxos orientales son el grupo más grande dentro del cristianismo oriental con una población mundial de 220 millones, [3] seguidos por los ortodoxos orientales con 60 millones. [4] Las Iglesias católicas orientales constan de entre 16 y 18 millones y son una pequeña minoría dentro de la Iglesia católica. [5] Las iglesias cristianas protestantes orientales no forman una sola comunión; Iglesias como la Iglesia Luterana Ucraniana y la Iglesia Siria Malankara Mar Thoma tienen menos de un millón de miembros. La Iglesia Asiria de Oriente y la Antigua Iglesia de Oriente, iglesias descendientes de la Iglesia de Oriente basada en Asiria, tienen una membresía combinada de aproximadamente 400.000, y otros asirios son católicos dentro de la Iglesia católica caldea que se separó de los asirios. Iglesia de finales del siglo XVII. [6]
Históricamente, después de la pérdida del Levante en el siglo VII ante el califato islámico suní , el término Iglesia oriental se utilizó para la Iglesia griega centrada en Bizancio , en contraste con la Iglesia latina ( occidental ) , centrada en Roma , que utiliza el latín. ritos litúrgicos . Los términos "oriental" y "occidental" a este respecto se originaron con divisiones geográficas en el cristianismo que reflejan la división cultural entre el Oriente helenístico y el Occidente latino , y la división política del 395 d.C. entre los Imperios Romanos de Occidente y Oriente . Desde la Reforma Protestante del siglo XVI, el término "cristianismo oriental" puede utilizarse en contraste con el " cristianismo occidental ", que incluye no sólo la Iglesia latina sino también el protestantismo y el catolicismo independiente . [7] Algunas iglesias orientales tienen más en común histórica y teológicamente con el cristianismo occidental que entre sí.
Debido a que la iglesia más grande de Oriente es el organismo actualmente conocido como Iglesia Ortodoxa Oriental , el término "ortodoxa" se utiliza a menudo de manera similar a "oriental", para referirse a comuniones cristianas históricas específicas. Sin embargo, estrictamente hablando, la mayoría de las denominaciones cristianas, ya sean orientales u occidentales, se consideran " ortodoxas " (que significa "que siguen creencias correctas") así como " católicas " (que significa "universales"), y que comparten las Cuatro Marcas del Iglesia incluida en el Credo Niceno-Constantinopolitano (381 d.C.): "Una, Santa, Católica y Apostólica" ( griego : μία, ἁγία, καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία ). [nota 1]
Las iglesias orientales (excepto los cuerpos disidentes no litúrgicos) utilizan varios ritos litúrgicos : el rito alejandrino , el rito armenio , el rito bizantino , el rito siríaco oriental (también conocido como rito persa o asirio) y el rito siríaco occidental (también llamado rito siríaco occidental). el rito antioqueño).
No todos los cristianos orientales comparten las mismas tradiciones religiosas, pero muchos sí comparten tradiciones culturales. El cristianismo se dividió en Oriente durante sus primeros siglos, tanto dentro como fuera del Imperio Romano, en disputas sobre cristología y teología fundamental, así como a través de divisiones nacionales (romana, persa, etc.). Pasarían muchos siglos más tarde cuando el cristianismo occidental se separó por completo de estas tradiciones como su propia comunión. Las principales ramas o familias del cristianismo oriental, cada una de las cuales tiene una teología y un dogma distintos , incluyen la Iglesia Ortodoxa Oriental, la comunión ortodoxa oriental, las Iglesias católicas orientales y la Iglesia Asiria de Oriente. [9]
En muchas iglesias orientales, algunos párrocos administran el sacramento de la crismación a los niños después del bautismo , y a los sacerdotes se les permite casarse antes de la ordenación. Si bien todas las Iglesias católicas orientales reconocen la autoridad del Papa de Roma , algunas de ellas que originalmente han sido parte de la Iglesia Ortodoxa o de iglesias ortodoxas orientales siguen de cerca las tradiciones de la Ortodoxia u Ortodoxia Oriental, incluida la tradición de permitir que los hombres casados se conviertan en sacerdotes.
Las diferencias entre las iglesias orientales y el cristianismo occidental tienen tanto, si no más, que ver con la cultura, el idioma y la política como con la teología . Para las iglesias orientales no católicas, normalmente no se puede dar una fecha definitiva para el comienzo del cisma (ver Cisma Este-Oeste ). La Iglesia de Oriente declaró su independencia de las iglesias del Imperio Romano en su concilio general de 424, que fue anterior al Concilio de Éfeso en 431, y por lo tanto no tuvo nada que ver con la teología declarada en ese concilio. La ortodoxia oriental se separó después del Concilio de Calcedonia en 451, pero no formó inmediatamente patriarcados separados hasta 518, como el Patriarcado siríaco de Antioquía y 536, como el Patriarcado copto de Alejandría.
Desde la época del historiador Edward Gibbon , la división entre la Iglesia de Roma y la Iglesia Ortodoxa se ha fechado convenientemente en 1054, aunque la realidad es más compleja. Esta división a veces se conoce como el Gran Cisma , pero ahora más comúnmente se la conoce como Cisma Este-Oeste . Este cisma final reflejó una división cultural y política más amplia que se había desarrollado en Europa y el suroeste de Asia durante la Edad Media y coincidió con el resurgimiento de Europa occidental tras el colapso del Imperio Romano Occidental .
La Iglesia Luterana Ucraniana se desarrolló en Galicia hacia 1926, basándose sus ritos en la Liturgia de San Juan Crisóstomo , más que en la Fórmula Missae occidental . [10] [11]
La Iglesia Ortodoxa Oriental es un organismo cristiano cuyos seguidores se encuentran principalmente en Asia occidental (particularmente Siria , Líbano , Jordania , Israel y Palestina ) y Turquía , Europa del Este , los Balcanes y el Cáucaso ( Georgia , Abjasia , Osetia , etc.). con una presencia creciente en el mundo occidental . Los cristianos ortodoxos orientales aceptan las decisiones de los primeros siete concilios ecuménicos .
El cristianismo ortodoxo oriental se identifica a sí mismo como la iglesia cristiana original (ver primeros centros del cristianismo ) fundada por Cristo y los Apóstoles, y rastrea su linaje hasta la Iglesia primitiva a través del proceso de sucesión apostólica y una teología y práctica sin cambios. Las características de la Iglesia Ortodoxa Oriental incluyen el rito bizantino (compartido con algunas iglesias católicas orientales) y un énfasis en la continuación de la Santa Tradición , que considera de naturaleza apostólica.
La Iglesia Ortodoxa Oriental está organizada en jurisdicciones autónomas según criterios geográficos, nacionales, étnicos o lingüísticos. La ortodoxia oriental se compone así de catorce o dieciséis cuerpos autocéfalos . Las iglesias más pequeñas son autónomas y cada una tiene una iglesia madre que es autocéfala.
Todos los ortodoxos orientales están unidos en un acuerdo doctrinal entre sí, aunque algunos no están en comunión en la actualidad por razones no doctrinales. Esto contrasta con la Iglesia católica y sus diversas iglesias. Los miembros de este último están todos en comunión entre sí, son parte de una jerarquía de arriba hacia abajo (ver primus inter pares ). Los ortodoxos orientales rechazan la cláusula Filioque a diferencia de los católicos. La Iglesia Católica alguna vez estuvo en comunión con la Iglesia Ortodoxa Oriental, pero las dos se separaron después del Cisma Este-Oeste y ya no están en comunión.
Se estima que hay aproximadamente 240 millones de cristianos ortodoxos orientales en el mundo. [nota 2] Hoy en día, muchos seguidores evitan el término "oriental" porque niega el carácter universal de la iglesia. Se refieren a la ortodoxia oriental simplemente como la Iglesia Ortodoxa . [12]
La ortodoxia oriental se refiere a las iglesias de la tradición cristiana oriental que mantienen la fe de los tres primeros concilios ecuménicos de la Iglesia cristiana indivisa : el Primer Concilio de Nicea (325 d.C.), el Primer Concilio de Constantinopla (381) y el Concilio de Éfeso ( 431), al tiempo que rechaza las definiciones dogmáticas del Concilio de Calcedonia (451). De ahí que estas iglesias también sean llamadas iglesias del Antiguo Oriente . Comprenden la Iglesia copta ortodoxa , la Iglesia ortodoxa de Malankara (India), la Iglesia ortodoxa eritrea Tewahedo , la Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo , la Iglesia ortodoxa siríaca y la Iglesia apostólica armenia .
La ortodoxia oriental se desarrolló como reacción a Calcedonia en el límite oriental del Imperio Bizantino y en Egipto , Siria y Mesopotamia . En esos lugares también hay patriarcas ortodoxos orientales , pero la rivalidad entre los dos ha desaparecido en gran medida en los siglos transcurridos desde el cisma.
Históricamente, la Iglesia de Oriente fue la rama de mayor alcance del cristianismo oriental, y en su apogeo se extendió desde su corazón en la Asiria gobernada por los persas hasta el Mediterráneo, la India y China. Originalmente la única iglesia cristiana reconocida por la Persia sasánida liderada por los zoroástricos (a través de su alianza con los Lakhmids, los rivales regionales de los bizantinos y su vasallo Ghassanid ), la Iglesia de Oriente se declaró independiente de otras iglesias en 424 y durante el siglo siguiente. Se afilió al nestorianismo, una doctrina cristológica propuesta por Nestorio , patriarca de Constantinopla del 428 al 431, que había sido declarada herética en el Imperio Romano. A partir de entonces se la conoció a menudo, posiblemente de manera inexacta, como la Iglesia Nestoriana en Occidente. Sobreviviendo a un período de persecución dentro de Persia, la Iglesia de Oriente floreció bajo el califato abasí y se expandió, estableciendo diócesis por toda Asia. Después de otro período de expansión bajo el Imperio mongol , la iglesia entró en declive a partir del siglo XIV y finalmente quedó confinada en gran medida al corazón de sus seguidores asirios fundadores en la patria asiria , aunque otro remanente sobrevivió en la costa de Malabar de la India.
En el siglo XVI, las luchas dinásticas llevaron a la iglesia al cisma, lo que resultó en la formación de dos iglesias rivales: la Iglesia católica caldea , que entró en comunión con Roma como una Iglesia católica oriental, y la Iglesia asiria de Oriente. Los seguidores de estas dos iglesias son casi exclusivamente de etnia asiria. En la India, la comunidad local de la Iglesia de Oriente, conocida como los cristianos de Santo Tomás, experimentó sus propias divisiones como resultado de la influencia portuguesa.
La Iglesia Asiria de Oriente surgió de la histórica Iglesia de Oriente, que tenía su centro en Mesopotamia/Asiria, entonces parte del Imperio Persa , y se extendió ampliamente por toda Asia. La moderna Iglesia Asiria de Oriente surgió en el siglo XVI tras una división con la Iglesia Caldea, que más tarde entró en comunión con Roma como Iglesia Católica Oriental.
La Iglesia de Oriente estaba asociada con la doctrina del nestorianismo, avanzada por Nestorio, patriarca de Constantinopla del 428 al 431, que enfatizaba la desunión entre las naturalezas humana y divina de Jesús . Nestorio y su doctrina fueron condenados en el Concilio de Éfeso en 431, lo que llevó al cisma nestoriano en el que las iglesias que apoyaban a Nestorio se separaron del resto del cristianismo.
Muchos seguidores se trasladaron a Persia y se afiliaron a la comunidad cristiana local allí. Esta comunidad adoptó una teología cada vez más nestoriana y, a partir de entonces, fue conocida a menudo como la Iglesia Nestoriana. Como tal, la Iglesia de Oriente acepta sólo los dos primeros concilios ecuménicos de la Iglesia indivisa (el Primer Concilio de Nicea y el Primer Concilio de Constantinopla) como definidores de su tradición de fe, y rápidamente tomó un rumbo diferente al de otros cristianos orientales.
La Iglesia de Oriente se extendió ampliamente por Persia y Asia, siendo introducida en la India en el siglo VI y en los mongoles y China en el siglo VII. Experimentó una expansión periódica hasta el siglo XIV, cuando la iglesia casi fue destruida por el colapso del Imperio mongol y las conquistas de Timur . En el siglo XVI se limitaba en gran medida a Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía, el noroeste de Irán y la costa de Malabar de la India ( Kerala ). La división del siglo XV, que vio el surgimiento de Iglesias asiria y caldea separadas, dejó sólo a la primera como secta independiente. Las divisiones adicionales en el siglo XX afectaron aún más la historia de la Iglesia Asiria de Oriente.
Los cristianos sirios de Santo Tomás son un antiguo cuerpo de cristianos sirios en Kerala, costa de Malabar de la India , cuyos orígenes se remontan a la actividad evangélica del apóstol Tomás en el siglo I. Muchas comunidades asirias y judías como los judíos de Knanaya y Cochin se asimilaron a la comunidad cristiana siria de Santo Tomás . [13] Hacia el siglo V los cristianos sirios de Santo Tomás formaban parte de la Iglesia de Oriente ( Iglesia nestoriana ). Hasta mediados del siglo XVII y la llegada de los portugueses , los cristianos de Tomás eran todos uno en la fe y el rito. A partir de entonces surgieron divisiones entre ellos y, en consecuencia, hoy tienen varios ritos diferentes. Las iglesias del rito sirio caldeo oriental (rito edesano) entre los cristianos sirios de Santo Tomás son la Iglesia siro malabar y la Iglesia siria caldea . Las iglesias de rito sirio de Antioquía occidental entre los cristianos sirios de Santo Tomás son la Iglesia siria jacobita de Malankara , la Iglesia siria ortodoxa de Malankara , la Iglesia siria de Mar Thoma , la Iglesia siro de Malankara y la Iglesia Thozhiyur .
Las veintitrés Iglesias católicas orientales están en comunión con la Santa Sede en el Vaticano y al mismo tiempo están arraigadas en las tradiciones teológicas y litúrgicas del cristianismo oriental. La mayoría de estas iglesias formaban originalmente parte del Oriente ortodoxo, pero desde entonces se han reconciliado con la Iglesia latina.
Muchas de estas iglesias fueron originalmente parte de una de las familias mencionadas anteriormente y por eso están estrechamente relacionadas con ellas por medio de valores y prácticas litúrgicas . Como en las otras iglesias orientales, los hombres casados pueden convertirse en sacerdotes y los párrocos administran el misterio de la confirmación a los recién nacidos inmediatamente después del bautismo, mediante el rito de la crismación; Luego se administra a los bebés la Sagrada Comunión .
La Iglesia Siro-Malabar, que forma parte de la comunidad cristiana de Santo Tomás en la India, sigue las tradiciones y la liturgia siríacas orientales. Otros cristianos de Santo Tomás de la India, que originalmente eran de la misma tradición siríaca oriental, pasaron en cambio a la tradición siríaca occidental y ahora forman parte de la ortodoxia oriental (algunos de los ortodoxos orientales en la India se unieron a la Iglesia católica en 1930 y se convirtieron en sirios) . -Iglesia católica de Malankara ). La Iglesia maronita afirma no haber estado nunca separada de Roma y no tiene una contraparte, la Iglesia ortodoxa, fuera de la comunión con el Papa. Por tanto, es inexacto referirse a ella como una Iglesia "uniata". La Iglesia católica italo-albanesa tampoco ha estado nunca fuera de comunión con Roma, pero, a diferencia de la Iglesia maronita, se asemeja al rito litúrgico de la Iglesia ortodoxa oriental .
Además de estas cuatro ramas principales, hay una serie de grupos mucho más pequeños que se originaron a partir de disputas con la tradición dominante de sus áreas originales. La mayoría de ellos son parte del movimiento más tradicional de Viejos Creyentes , que surgió de un cisma dentro de la ortodoxia rusa, o del movimiento más radical del cristianismo espiritual . Este último incluye una serie de diversos grupos de " baja iglesia ", desde los molokans centrados en la Biblia hasta los anárquicos doukhobors y los automutilados skoptsy . Ninguno de estos grupos está en comunión con las iglesias principales mencionadas anteriormente. También hay disidentes nacionales, donde los grupos étnicos quieren su propia iglesia-nación, como la Iglesia ortodoxa macedonia y la Iglesia ortodoxa montenegrina ; ambos son domicilios de la Iglesia Ortodoxa Serbia . También hay algunas iglesias reformadas que comparten características del cristianismo oriental, en diversos grados.
A partir de la década de 1920, se formaron jerarquías paralelas en oposición a las iglesias ortodoxas locales en torno al ecumenismo y otros asuntos. Estas jurisdicciones a veces se refieren a sí mismas como "verdaderas ortodoxas". En Rusia, las iglesias clandestinas formaron y mantuvieron solidaridad con la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia hasta finales de la década de 1970. Actualmente hay ortodoxos tradicionalistas en todas las zonas, aunque en Asia y Egipto su presencia es insignificante.
El cristianismo protestante oriental comprende una colección de denominaciones protestantes heterogéneas que son en su mayoría el resultado de que las iglesias protestantes adoptaron variantes de la reforma de la liturgia y el culto cristianos ortodoxos . [14] [15] Algunos otros son el resultado de reformas de las creencias y prácticas cristianas ortodoxas , inspiradas en las enseñanzas de los misioneros protestantes occidentales. [16] Las denominaciones de esta categoría incluyen la Iglesia Siria Malankara Mar Thoma , la Iglesia Luterana Ucraniana , la Iglesia Evangélica de Santo Tomás de la India , la Iglesia Evangélica Ortodoxa , etc.
El luteranismo de rito bizantino surgió en la Iglesia luterana ucraniana hacia 1926. [2] Surgió en la región de Galicia y sus ritos se basan en la Liturgia de San Juan Crisóstomo . [10] [11] La iglesia sufrió persecución bajo el régimen comunista , que implementó una política de ateísmo de estado . [17]
El diálogo ecuménico desde la reunión de 1964 entre el Papa Pablo VI y el Patriarca ortodoxo Atenágoras I ha despertado las esperanzas de casi mil años de unidad cristiana. Desde el levantamiento de las excomuniones durante la reunión de Pablo VI y Atenágoras I en Jerusalén ha habido otros encuentros importantes entre Papas y Patriarcas Ecuménicos de Constantinopla. Uno de los encuentros más recientes fue el de Benedicto XVI y Bartolomé I, quienes firmaron conjuntamente la Declaración Común . Afirma que "damos gracias al Autor de todo lo bueno, que nos permite una vez más, en la oración y en el diálogo, expresar la alegría que sentimos como hermanos y renovar nuestro compromiso de avanzar hacia la plena comunión ". [18]
En 2013, el Patriarca Bartolomé I asistió a la ceremonia de instalación del nuevo Papa católico, Francisco , que fue la primera vez que un Patriarca Ecuménico de Constantinopla asistió a una instalación de este tipo. [19]
En 2019, el primado de la OCU , metropolitano de Kiev y de toda Ucrania, Epifanio, declaró que "teóricamente" la Iglesia ortodoxa de Ucrania y la Iglesia greco-católica ucraniana podrían unirse en el futuro en una iglesia unida alrededor del trono de Kiev. [20] En 2019, el primado de la UGCC, arzobispo mayor de Kiev-Galicia Sviatoslav , afirmó que se deben hacer todos los esfuerzos posibles para restaurar la unidad original de la Iglesia de Kiev en sus ramas ortodoxa y católica, afirmando que el restablecimiento de la comunión eucarística entre Roma y Constantinopla no es una utopía. [21]
En una reunión en Balamand , Líbano , en junio de 1993, la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa declaró que estas iniciativas que "condujeron a la unión de ciertas comunidades con la Sede de Roma y trajeron consigo , como consecuencia, la ruptura de la comunión con sus Iglesias Madres de Oriente... se produjo no sin la interferencia de intereses extraeclesiales"; [22] y que lo que se ha llamado " uniatismo " "ya no puede aceptarse ni como método a seguir ni como modelo de la unidad que nuestras Iglesias buscan" (apartado 12).
Al mismo tiempo, la Comisión afirmó:
Ha habido una importante migración cristiana en el siglo XX desde el Cercano Oriente. Hace mil quinientos años los cristianos eran la población mayoritaria en lo que hoy es Turquía, Irak, Siria, Líbano, Jordania, Palestina y Egipto. En 1914 los cristianos constituían el 25% de la población del Imperio Otomano. A principios del siglo XXI, los cristianos constituían entre el 6% y el 7% de la población de la región: menos del 1% en Turquía, el 3% en Irak, el 12% en Siria, el 39% en el Líbano, el 6% en Jordania, el 2,5% en Israel. Palestina y entre un 15% y un 20% en Egipto.
En 2011, los cristianos ortodoxos orientales se encuentran entre los cristianos más ricos de los Estados Unidos. [23] También tienden a tener una mejor educación que la mayoría de los otros grupos religiosos en Estados Unidos, y tienen un alto número de títulos de posgrado (68%) y posgrados (28%) per cápita. [24]
Los académicos e intelectuales coinciden en que los cristianos han hecho contribuciones significativas a la civilización árabe e islámica desde la introducción del Islam , [25] [26] y han tenido un impacto significativo contribuyendo a la cultura de Medio Oriente, el norte de África y otras áreas. [27] [28] [29] La ciencia bizantina jugó un papel importante y crucial en la transmisión del conocimiento clásico al mundo islámico . [30]
Los cristianos, especialmente los nestorianos, contribuyeron a la civilización árabe islámica durante los omeyas y los abasíes traduciendo obras de filósofos griegos al siríaco y luego al árabe . [25] También sobresalieron en filosofía, ciencia (como Hunayn ibn Ishaq , Qusta ibn Luqa , Masawaiyh , Patriarca Eutiquio , Jabril ibn Bukhtishu, etc.) y teología (como Tatian , Bar Daisan , Babai el Grande , Nestorio , Toma bar ). Yacoub , etc.) y los médicos personales de los califas abasíes eran a menudo cristianos asirios , como Bukhtishus, que sirvió durante mucho tiempo . [31] [32] Muchos eruditos de la Casa de la Sabiduría eran de origen cristiano. [33]
En Gundeshapur existía un hospital y un centro de formación médica . La ciudad de Gundeshapur fue fundada en el año 271 d.C. por el rey sasánida Shapur I. Era una de las principales ciudades de la provincia de Juzestán del imperio persa en lo que hoy es Irán. Un gran porcentaje de la población eran siríacos, la mayoría de los cuales eran cristianos. Bajo el gobierno de Cosruo I , se concedió refugio a los filósofos cristianos griegos nestorianos , incluidos los eruditos de la Escuela Persa de Edesa ( Urfa ), también llamada Academia de Atenas , una universidad cristiana teológica y médica. Estos eruditos llegaron a Gundeshapur en 529 tras el cierre de la academia por parte del emperador Justiniano. Se dedicaron a las ciencias médicas e iniciaron los primeros proyectos de traducción de textos médicos. [34] La llegada de estos médicos de Edesa marca el comienzo del hospital y centro médico de Gundeshapur. [35] Incluía una escuela de medicina y un hospital (bimaristan), un laboratorio de farmacología, una casa de traducción, una biblioteca y un observatorio. [36] Los médicos indios también contribuyeron a la escuela de Gundeshapur, sobre todo el investigador médico Mankah. Posteriormente, después de la invasión islámica, los escritos de Mankah y del médico indio Sustura fueron traducidos al árabe en Bagdad . [37] Daud al-Antaki fue uno de la última generación de escritores cristianos árabes influyentes.
Los cristianos árabes y los cristianos de habla árabe, especialmente los maronitas , desempeñaron papeles importantes en la Nahda , y debido a que los cristianos árabes formaban las clases altas y burguesas educadas, han tenido un impacto significativo en la política, los negocios y la cultura, y las figuras más importantes de la Nahda. movimiento eran árabes cristianos. [38] Hoy en día , los cristianos árabes todavía desempeñan papeles importantes en el mundo árabe, y los cristianos son relativamente ricos, bien educados y políticamente moderados. [39]
La ortodoxia oriental tiene jurisdicciones autónomas separadas en
Siria
,
Irak
,
Armenia
,
Etiopía
,
Egipto
,
Eritrea
,
India
, y representa aproximadamente el 20% de la población ortodoxa mundial.
Dado que el cristianismo oriental es difícil de definir, o incluso de describir, los parámetros temáticos de las obras propuestas serán algo abiertos.
Es interesante observar, sin embargo, que el Credo de Nicea, recitado por los católicos en su culto, también es aceptado por millones de otros cristianos como testimonio de su fe: episcopales, presbiterianos, metodistas, luteranos y miembros de muchos de las iglesias reformadas.
En Ucrania, miembros de la Iglesia Luterana Ucraniana también celebran una liturgia revisada de San Juan Crisóstomo.
Esta Iglesia fue organizada originalmente en 1926 en la región "Galicia" de Ucrania, que en ese momento estaba bajo el gobierno de Polonia.
Los ritos litúrgicos utilizados por los luteranos ucranianos reflejaban su tradición bizantina.
No utilizaron una revisión luterana de la Misa en latín en sus servicios, sino que utilizaron una revisión luterana de la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo.
En el mundo bizantino, sin embargo, este patrón de adoración no estaría informado por la historia litúrgica de la iglesia latina, como ocurrió con las órdenes eclesiásticas de la era de la Reforma, sino por la historia litúrgica de la iglesia bizantina.
(Esto fue, de hecho, lo que ocurrió con la Iglesia Evangélica Ucraniana de la Confesión de Augsburgo, que publicó en su Libro de Servicio Evangélico Ucraniano de 1933 el primer orden litúrgico luterano derivado del histórico Rito Oriental.)
Contribuciones cristianas al arte, la cultura y la literatura en el mundo árabe-islámico; Aportes cristianos a la educación y al avance social en la región.
