Una coronación canónica ( latín : Coronatio Canonica ) es un acto institucional piadoso del Papa , debidamente expresado en un decreto formal de una bula papal , en el que el Papa otorga el derecho pontificio de imponer una corona ornamental, una diadema o una aureola a una Imagen de Cristo , María o José que es ampliamente venerada en una determinada diócesis o localidad. [1] [2] [3] [4]
El acto formal generalmente lo lleva a cabo un representante del Papa, a través del nuncio apostólico designado en un país o reino, o en ocasiones un legado papal menor , o en raras ocasiones por el propio Papa, colocando ceremonialmente una corona , tiara. , o aureola estelar a la imagen o estatua devocional. [5]
El acto formal de coronación hacia las imágenes marianas se inició con la Orden de los Frailes Menores Capuchinos , quienes en sus misiones evangelizadoras recogían grandes cantidades de joyas asociadas a la práctica de las indulgencias , que financiaban a petición de los fieles, las coronas o complementos de oro para las imágenes. de la Santísima Virgen María , principalmente en Italia. Aunque la coronación de estatuas y pinturas se produjo ocasionalmente en la antigüedad y la Edad Media, la práctica moderna temprana de la coronación canónica comenzó con el fraile capuchino y "apóstol de la Santísima Virgen", Girolamo Paolucci di Calboldi di Forlì (1552-1620), quien el 27 de mayo de 1601 coronó a la Virgen ahora consagrada en el Santuario de Santa Maria della Steccata en Parma, Italia . [7] [8]
Cuando el Marqués de Piacenza y Conde de Borgonovo, Alessandro Sforza Cesarini murió en 1636, legó en su testamento una gran suma de dinero al Capítulo Vaticano para la coronación de las imágenes marianas más célebres del mundo. Los fondos de su legado se destinaron a la restauración de la Madonna della Febbre , que ahora está consagrada en la sacristía de la Basílica de San Pedro en Roma. [9]
La promulgación del rito de coronación de una imagen venerada se hizo muy popular en los Estados Pontificios antes de 1800, cuando se realizaban aproximadamente 300 ceremonias de coronación. El 29 de marzo de 1897 se incluyó en el Pontificio Romano un rito oficial titulado Ordo Servandus in Tradendis Coronis Aureis Quæ Donantur a Reverendisimi Capitulo Sancti Petri de Urbe Sacris imaginibus Beatæ Mariæ Virginis , por el que también se concedía indulgencia plenaria a los fieles que participaban en tales ritos. [10]
La primera imagen mariana coronada ceremoniosamente sin la aprobación papal directa fue realizada por el cardenal Orazio Spinola para la Virgen de los Viñedos venerada en la Basílica de Santa Maria delle Vigne en Génova el 5 de abril de 1616. Posteriormente , el Papa Benedicto XV concedió un decreto de coronación titulado Quae Civitatis. Istius el 1 de noviembre de 1920, firmado y ejecutado por el arzobispo de Génova, cardenal Tommaso Pio Boggiani, en honor al lugar natal del Papa.
La primera imagen mariana coronada personalmente por un Papa fue la Madonna del Popolo el 3 de junio de 1782 por el Papa Pío VI en la Catedral de Cesena .
La primera imagen de San José que concedió un decreto de coronación canónica por parte del Papa Pío VI fue para el Santuario de San José en Kalisz , Polonia, el 15 de mayo de 1796. El Papa Juan XXIII obsequió a la venerada imagen su anillo personal, acompañado de una "epístola de consagración" en 1963. En consecuencia, su conjunto de la Virgen y el Niño mereció sus propios decretos pontificios separados en 1984 bajo los auspicios del Papa Juan Pablo II .
Consagración del rito
Una referencia anterior a la coronación de imágenes marianas se decreta en el breve apostólico Pluries Decursu Temporis de 1973 . El rito solemne de la coronación de imágenes está contenido en el Ordo Coronandi Imaginem Beatae Mariae Virginis , publicado por el Santo Oficio el 25 de mayo de 1981. Antes de 1989, las bulas papales que autorizaban las coronaciones canónicas se inscribían manualmente en pergamino . Después de 1989, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos comenzó a emitir las autorizaciones, autorizando así a un legado papal a realizar la coronación de la imagen devocional aprobada en nombre del Papa mediante un decreto expreso de cartas patentes .
^ "Mensaje con motivo del 50 aniversario de la coronación de la imagen de la Virgen del Camino (19 de octubre de 1980) - Juan Pablo II". w2.vatican.va .
^ "Radiomensaje a los fieles mexicanos con ocasión del 50 aniversario de la coronación canónica de la Virgen de Guadalupe (12 de octubre de 1945) - PIO XII". w2.vatican.va .
^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Bulas y Breves". Newadvent.org. 1 de noviembre de 1908 . Consultado el 6 de abril de 2015 .
^ "Coronación Canónica de La Virgen de la Esperanza Macarena | Hermandad de la Macarena". Hermandaddelamacarena.es . Consultado el 6 de abril de 2015 .
^ "Discurso a los miembros del Capítulo Vaticano". Vaticano.va . Consultado el 6 de abril de 2015 .
^ Acta Apostolicae Sedis 1973, “De Coronatione Imaginum Beatae Mariae Virginis” - PLURIES DECURSU TEMPORIS factum est ut populus christianus, filiali devotione permotus, ardenter peteret et obtineret coronationem alicuius Imaginis Beata Virgo Mariae. Nam «Maria, per gratiam Dei post Filium prae omnibus angelis et hominibus exaltata, utpote sanctissima Dei Mater, quae mysteriis Christi interfuit, speciali cultu ab Ecclesia merito honoratur.» [Congregatione Oecumenicum Vaticanum Secundum II, Constatione Dogmatis Lumen gentium, numerorum # 66.] Illius consuetudinis testimonium permanet ritus in Pontificali Romano usitatus.
^ Relazione della incoronazione della prodigiosa imagine della SS.ma Vergine detta Delle Grazie di Montepulciano , Ottavio Puccinelli, Rom 1742
↑ Juan Carrero Rodríguez (2019). "11. Coronación Canónica". La Virgen de los Reyes (en español). España: Editorial Almuzara, Colección Andalucía. ISBN978-8418-0894-04.
^ Moroni, Gaetano (1842). Dizionario di erudizione stórico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai nostri… . Consultado el 6 de abril de 2015 .
^ Ritual Romano: Bendiciones, Praenotanda num. 28, Coronación ritual de una imagen de la Santísima Virgen María , núms. 10 y 14.
Otras lecturas
Santoro, Nicolás José (2011). María en nuestra vida: Atlas de los nombres y títulos de María, la Madre de Jesús, y su lugar en la devoción mariana . iUniverso. ISBN 978-1-4620-4022-3.
Brie, Steve; Dagas, Jenny; Torevell, David, eds. (2009). Espacio sagrado: perspectivas interdisciplinarias dentro de contextos contemporáneos . Publicaciones de académicos de Cambridge. ISBN 978-1-4438-0642-8.Véase especialmente el capítulo 4, "Consumo, lugares y espacios sagrados en contextos profanos: una comparación entre el Reino Unido y la India", de Jan Brown, John Phillips y Vishwas Maheshwari, que establece una analogía entre la veneración religiosa tradicional y las preocupaciones contemporáneas por el deporte, las compras y el cine. .
de Lubac, Henri . Lo eterno femenino: un estudio sobre un texto de Teilhard de Chardin . Trans. René Hague. Nueva York: Harper & Row, 1971. Véanse las págs. de Lubac SJ sostiene la opinión, promovida por primera vez por Teilhard de Chardin SJ, que afirma que el culto a María (devoción, coronaciones, etc.) es un correctivo esencial de la excesiva masculinización de la divinidad del Antiguo Testamento en la persona de Yavé, y de ahí la encarnación de la feminidad de Dios.
