Una aparición mariana es una aparición sobrenatural reportada por María, la madre de Jesús , o una serie de apariciones similares relacionadas durante un período de tiempo.
En la Iglesia Católica , para que una aparición reportada sea clasificada como aparición mariana, la persona o personas que afirman ver a María (los "videntes") deben afirmar que la ven visualmente ubicada en su entorno. [1] Si la persona dice escuchar a María pero no verla, esto se conoce como locución interior , no aparición. También se excluyen de la categoría de apariciones los sueños , las visiones experimentadas en la imaginación, la supuesta percepción de María en fenómenos naturales normalmente explicables y los milagros asociados con obras de arte marianas, como las estatuas llorosas .
Los creyentes consideran que tales apariciones son intervenciones reales y objetivas del poder divino, en lugar de experiencias subjetivas generadas por los individuos que las perciben, incluso en los casos en los que, según se informa, la aparición es vista solo por algunas, no todas, de las personas presentes en el lugar del evento.
Los creyentes consideran que las apariciones marianas son expresiones del continuo cuidado maternal de María por la Iglesia. El propósito entendido de cada aparición es llamar la atención sobre algún aspecto del mensaje cristiano, dadas las necesidades de un tiempo y lugar particular. Las apariciones suelen ir acompañadas de otros supuestos fenómenos sobrenaturales, como curas médicas. Sin embargo, tales eventos milagrosos no se consideran el propósito de las apariciones marianas, sino que supuestamente existen principalmente para validar y llamar la atención sobre el mensaje. [2]
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Cada aparición mariana a menudo se asocia con uno o más títulos otorgados a María , a menudo basados en la ubicación de la aparición, como Nuestra Señora de Pontmain en Pontmain , Francia (1871). Otros son nombrados usando un título que María supuestamente se aplica a sí misma durante la supuesta aparición, como en el caso de la aparición en disputa titulada La Señora de todas las Naciones (Países Bajos, 1945..1959).
Algunas apariciones marianas tienen un solo supuesto vidente, como la de Nuestra Señora de Lourdes (Francia, 1858). Otras apariciones tienen múltiples videntes; en el caso de Nuestra Señora de Fátima (1917), sólo hubo tres videntes de la aparición en sí, pero fenómenos milagrosos fueron reportados por una multitud de aproximadamente 70.000 personas, e incluso por otras ubicadas a kilómetros de distancia. [3] En otros casos, la totalidad de un gran grupo de personas afirma ver a María, como en el caso de Nuestra Señora de La Vang (Vietnam, c. 1800 ). Algunas apariciones masivas modernas, que supuestamente fueron presenciadas por cientos de miles, también supuestamente han sido fotografiadas, como Nuestra Señora de Zeitoun (Egipto, 1968-1971). [4]
La mayoría de las supuestas apariciones implican la comunicación verbal de mensajes, pero otras son silenciosas, como la aparición de Nuestra Señora de Knock (Irlanda, 1879).
Algunas apariciones son acontecimientos puntuales, como la de Nuestra Señora de La Salette (Francia, 1846). Otros se repiten durante un período prolongado de tiempo, como Nuestra Señora de Laus (Francia, siglos XVII/XVIII), cuya vidente afirmó tener 54 años de apariciones. Las apariciones públicas en serie (en las que un vidente no sólo dice que ha experimentado una visión, sino que espera que vuelva a ocurrir, lo que hace que la gente se reúna para observar) parecen ser un fenómeno relativamente reciente; Hasta aproximadamente el siglo XVII, la mayoría de las apariciones reportadas ocurrían cuando el individuo estaba solo, o al menos nadie más estaba al tanto de su ocurrencia. [5]
Casi nunca se informa del contacto físico como parte de las apariciones marianas. En casos raros, se informa que queda algún artefacto físico, como la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe (México, 1531), que se dice que quedó impresa milagrosamente en el manto de Juan Diego .
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La Iglesia Católica cree que es posible que ocurran apariciones marianas realmente sobrenaturales, pero también cree que muchas de las supuestas apariciones son fabricadas por el vidente o son el resultado de algo más que la intervención divina. Por esta razón, la Iglesia Católica tiene un proceso de evaluación formal establecido para evaluar las apariciones reclamadas.
En 1978, la Congregación para la Doctrina de la Fe promulgó las directrices de investigación actualmente utilizadas en un documento titulado "Normas de la Congregación para el procedimiento a la hora de juzgar las supuestas apariciones y revelaciones", más conocido como Normae Congregationis , abreviatura de su título en latín. Las investigaciones sobre supuestas apariciones pueden ser llevadas a cabo por el ordinario local (es decir, el obispo diocesano ), la conferencia episcopal nacional o la Santa Sede . Las apariciones se evalúan según múltiples criterios, incluida la sinceridad y la rectitud moral de los videntes, la precisión teológica de los mensajes y los beneficios espirituales positivos resultantes del evento de aparición. [8]
Ocasionalmente, una autoridad eclesial decidirá no investigar la veracidad de una aparición en sí misma, pero aprobará las prácticas religiosas que han surgido en torno a la supuesta aparición, como autorizando la veneración pública relacionada con la aparición, o accediendo a una solicitud contenida en los mensajes de aparición. El Papa León XIII , por ejemplo, autorizó el uso de un escapulario descrito en los mensajes de Nuestra Señora de Pellevoisin (Francia, 1876), [9] pero no emitió juicio sobre el carácter sobrenatural de la aparición en sí. [10]
Incluso si un obispo católico aprueba una aparición, los fieles católicos nunca exigen que crean en la aparición. [11] [12] La fe católica se basa en la llamada Revelación Pública, que terminó con la muerte del último Apóstol vivo . Una aparición mariana, sin embargo, se considera revelación privada , que puede enfatizar alguna faceta de la revelación pública recibida para un propósito específico, pero nunca puede agregar nada nuevo al depósito de la fe .
En la Iglesia católica, la aprobación de una aparición mariana es relativamente rara. La mayoría de las apariciones investigadas son rechazadas por ser fraudulentas o falsas. [13] Las reclamaciones de apariciones recientemente rechazadas incluyen aquellas de "Nuestra Señora de Surbiton", denunciadas como fraudulentas en 2007, [14] y aquellas asociadas con Holy Love Ministries en Elyria, Ohio , condenadas en 2009. [15] Algunas cuyas reclamaciones de apariciones son Rechazó en consecuencia separarse de la Iglesia católica e iniciar nuevos grupos, como es el caso de la Iglesia mariavita , la Iglesia católica palmariana y la Fraternité Notre-Dame .
Las apariciones marianas, particularmente aquellas que son aprobadas oficialmente, a menudo afectan la piedad cristiana y al público en general. Las apariciones pueden convertirse en parte de la identidad nacional, como lo es Nuestra Señora de Guadalupe para la población mayoritariamente católica de México .
En muchos casos, los videntes de las apariciones informan de una solicitud de María para la construcción de un santuario en el lugar de la aparición. Estos santuarios marianos suelen convertirse en lugares populares de peregrinación cristiana . El santuario mariano más visitado del mundo es la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la Ciudad de México , que atrae a 10 millones de peregrinos cada año. [16] Otros lugares populares de peregrinación mariana relacionados con las apariciones incluyen el Santuario de Nuestra Señora de Fátima en Portugal (6 a 8 millones por año [17] [18] ) y el Santuario de Nuestra Señora de Lourdes en Francia (5 millones al año) .
Las apariciones a menudo resultan en el establecimiento de cofradías, movimientos y sociedades marianas que buscan prestar atención y difundir los mensajes de una aparición en particular, como el Ejército Azul de Nuestra Señora de Fátima .
Ocasionalmente, las apariciones introducen oraciones que se incorporan a la práctica católica generalizada, como en el caso de las oraciones de Fátima , o la legendaria revelación del Rosario a Santo Domingo .
Una aparición se entiende mejor como un tipo específico de visión en la que una persona o un ser que normalmente no se encuentra dentro del rango de percepción del visionario se le aparece a esa persona, no en un mundo aparte como en un sueño, y no como una modificación de un objeto concreto como en un sueño. el caso de un icono que llora o una estatua en movimiento, pero como parte del entorno, sin conexión aparente con estímulos visuales verificables.
Incluso si la Iglesia reconoce una aparición como digna de ser creída, ningún católico está obligado a creer en ninguna revelación privada, como una aparición. La Iglesia simplemente dice que una persona puede encontrar ayuda espiritual en una aparición, si así lo desea.