Nuestra Señora de La Salette ( en francés : Notre-Dame de La Salette ) es una aparición mariana que, según dos niños franceses, Maximin Giraud y Mélanie Calvat , ocurrió en La Salette-Fallavaux , Francia , en 1846.
El 19 de septiembre de 1851, el obispo local aprobó formalmente la devoción pública y las oraciones a Nuestra Señora de La Salette. [2] [1] El 21 de agosto de 1879, el Papa León XIII concedió una coronación canónica a la imagen que ahora se encuentra dentro de la Basílica de Nuestra Señora de La Salette. A la imagen se le otorgó una tiara de estilo ruso, en lugar de la tiara de tipo solar utilizada en las tradicionales representaciones de Nuestra Señora durante sus apariciones.
Los lugares dedicados a Nuestra Señora de La Salette fuera de Francia incluyen un santuario en Oliveira de Azeméis , en Portugal , una capilla en San Miguel de Allende , Guanajuato , en México , un santuario en Kodaikanal , Tamilnadu , India , así como un santuario nacional. en Attleboro, Massachusetts , y un santuario en Enfield, New Hampshire , en Estados Unidos , ambos conocidos por sus exhibiciones de luces navideñas.
En 1846, el pueblo de La Salette constaba de ocho o nueve aldeas dispersas . La población era de unas 800 personas, principalmente pequeños agricultores con sus familias y personas a su cargo. [3]
El sábado 19 de septiembre de 1846, hacia las 15 horas, dos jóvenes pastores, Mélanie Mathieu (o Mélanie Calvat), de poco menos de quince años, y Maximin Giraud (a veces llamado Mémin y, por error, Germain), de once años, [ 4] custodiaban sus rebaños en una montaña cercana al pueblo de La Salette-Fallavaux (departamento de Isère ). Esa noche dijeron a sus amos que habían visto a una señora llorando que les había hablado. La viuda Pra (también conocida como viuda Caron), amante de Mélanie, pensó que habían visto a la Santísima Virgen [5] y se instó a los niños a que se lo contaran todo al sacerdote de La Salette. Lo hicieron al día siguiente, el domingo por la mañana. El sacerdote lloró de emoción, tomó notas y, nuevamente entre lágrimas, describió lo que le habían dicho en su sermón. [6]
El domingo por la tarde, en presencia de Mélanie pero en ausencia de Maximin, a quien su maestro ha acogido con su familia en Corps, Baptiste Pra (maestro de Mélanie), Pierre Selme (maestro de Maximin) y un tal Jean Moussier colaboran para poner escribiendo las palabras dirigidas por la Virgen a los niños. [7] El documento resultante, llamado "informe Pra", sólo se conoce gracias a una copia realizada por un investigador, el Abbé Lagier, en febrero de 1847. [8] Sin embargo, esta copia coincide con documentos anteriores que seguramente derivan de el informe Pra original. [9] La copia de Lagier dice lo siguiente:
Acérquense, hijos míos, no tengan miedo, estoy aquí para contarles una gran noticia. Si mi pueblo no se somete, me veré obligado a soltar la mano de mi hijo. Es tan fuerte y tan pesado que ya no puedo sostenerlo, por el tiempo que he sufrido por ti. Si no quiero que mi hijo os abandone, tengo todo el encargo de rezarle sin cesar. A ti no te importa. No importa lo que hagas, nunca podrás compensar las molestias que me he tomado por ti.
Te di seis días para trabajar, el séptimo me lo he reservado y no me lo quieren dar, eso es lo que pesa tanto en la mano de mi hijo. Y además los que conducen los carros no saben jurar sin poner el nombre de mi hijo en el medio, estas son las dos cosas que le hacen la mano tan pesada a mi hijo.
Si la cosecha se echa a perder, ¡es sólo para ti! Te lo hice ver el año pasado con las manzanas, pero no lo tomaste en cuenta. Al contrario, cuando encontrabas patatas malas jurabas y ponías el nombre de mi hijo en el medio.
Esto seguirá así, hasta el punto de que este año, por Navidad no habrá más.
(no entendéis hijos míos, os voy a decir lo contrario...)
Si tenéis trigo no debéis sembrarlo, todo lo que sembráis se lo comerán las fieras y lo que quede se lo comerán los animales. no has comido, el año que viene se desmenuzará en polvo cuando lo golpees.
Vendrá una gran hambruna. Antes de que llegue la hambruna, los niños menores de siete años sufrirán un terremoto del que morirán a manos de quienes los retienen.
Los demás harán penitencia pasando hambre. Las nueces se echarán a perder y las uvas se pudrirán, pero si se convierten las piedras y rocas se convertirán en montones de trigo y se sembrarán patatas (para el año que viene). En verano, sólo unas pocas mujeres mayores van a misa los domingos y las demás trabajan, y en invierno los chicos, cuando no saben qué hacer, sólo van a misa para burlarse de la religión. La gente no presta, va a la carnicería como perros. ¿Están orando bien, hijos míos? No mucho, señora. Hay que hacerlo noche y mañana y decir al menos un pater y un ave cuando no se pueda hacerlo mejor.
¿No habéis visto trigo estropeado, hijos míos? No, señora. Pero hija mía, debes haberlo visto esta vez cuando fuiste con tu padre a la Moneda y cuando había un hombre que le dijo a tu padre que viniera a ver su trigo estropeado. Entonces tu padre fue allí y tomó unas orejas en su mano, las frotó y cayeron al polvo. Luego, al regresar, como todavía estaban a media hora de Corps, tu padre te dio un trozo de pan y te dijo: "Bueno, hija mía, este año todavía comemos pan. No sabemos quién lo comerá el próximo año". año si continúa así."Venid, hijos míos, transmitidlo bien a todo mi pueblo.
— Jean Stern, La Salette, Documentos auténticos , t. 1, Desclée De Brouwer, 1980, págs.
Según informes posteriores, las palabras "Te diré lo contrario" significan que la Virgen, que había hablado por primera vez en francés, empezó a hablar en el patois de Corps. [10] Los documentos del 12 de octubre de 1846 mencionan que durante la aparición, la señora confió un secreto personal a cada uno de los dos niños. [11]
Para el padre Stern, el informe Pra tiene una importancia primordial entre los documentos sobre la aparición. [7]
Como ya se ha dicho, el informe Pra se redactó en presencia de Mélanie y en ausencia de Maximin. El padre Stern, sin embargo, considera posible que los redactores del informe añadieran a las declaraciones de Mélanie cosas que ya había dicho Maximin. [7]
De hecho, cada uno de los dos videntes tuvo, durante las primeras semanas, una parte del mensaje de la dama de la que estaba más seguro que el otro vidente. El párroco de La Salette [12] señalaba el 16 de octubre de 1846: "Toda esta historia" (es decir, esencialmente, lo que concierne a las quejas, amenazas y promesas de la Virgen) "está contada fielmente por la pequeña Mélanie y aunque poco Germain no podía en principio darlo con la misma orden, pero siempre decía, al escuchar a su pequeño compañero contarlo, que efectivamente era eso. Lo que sigue" (es decir, esencialmente, el relato del incidente de Coin, (en el que aparecen Maximin y su padre) "fue especialmente comprendido y recordado por el pequeño Germain, Mélanie admite que es cierto que la señora habló con el niño sin que Mélanie pudiera entender a la señora". [13]
Sin embargo, en palabras del padre Stern, un "proceso de armonización" entre las declaraciones de los dos niños resultó en la fijación de la "vulgata salettina": "La forma en que él (Maximin) presenta las palabras de la Señora (...) en Febrero-marzo de 1847 ciertamente debe algo a las historias que escuchó de Mélanie entretanto. Pero también debe haber existido una influencia en la dirección opuesta, de Maximin a Mélanie." [14]
La historia de Mélanie y Maximin fue muy bien recibida por la población y, al menos desde noviembre de 1846, el obispo de Grenoble, Philibert de Bruillard, estaba convencido de la realidad de la aparición, [15] pero, deseando poder apoyar su juicio sobre pruebas indiscutibles, [16] solicitó varios informes a diversas comisiones. [17]
En septiembre de 1850, Maximin, a quien algunos aconsejaban hacerse marista , quiso consultar al Cura de Ars sobre su vocación. [18] Brayer, benefactor de los dos videntes, [19] y Verrier, uno de los partidarios del " barón de Richemont " que esperaba que el secreto de La Salette se relacionara con los destinos de este supuesto Luis XVII, se comprometieron a tomar a Maximin. al famoso sacerdote. [20] El tutor de Maximino dio oficialmente su consentimiento, pero el obispo de Grenoble se opuso al viaje. Maximino, pataleando de irritación, se negó a someterse a esta prohibición. Brayer y Verrier ignoraron la voluntad del obispo y llevaron a Maximin a Ars acompañado de su hermana Angélique, que ya era adulta. [21]
El grupo llega a Ars el 24 de septiembre por la tarde. Es recibido por el Abbé Raymond, vicario de Ars, quien expresa a Maximin una total incredulidad ante la aparición de La Salette. [22] A la mañana siguiente, Maximin tiene una entrevista individual con el Cura de Ars. Después de esta entrevista, el sacerdote, que hasta entonces tenía gran confianza en la aparición de La Salette, [23] declara a varias personas, en particular a los eclesiásticos, que Maximino se retractó. [24] Uno de estos eclesiásticos informa a la comisión episcopal encargada de investigar la aparición y el Abbé Gerin, miembro de esta comisión, viene a finales de octubre para escuchar al Cura de Ars. [25]
Maximin es interrogado sobre el incidente de Ars en el seminario menor de Grenoble y en el obispado. [26] El 2 de noviembre, testificó por escrito, en el seminario menor, que el Cura de Ars no le había interrogado ni sobre la aparición de La Salette ni sobre su secreto y que, por su parte, en sus respuestas a la parroquia sacerdote y vicario de Ars, no dijo nada que fuera contrario a lo que había dicho a miles de personas desde la aparición. [27] El mismo día, declaró ante una comisión especial reunida en el obispado que no se había retractado en Ars, pero que, al no oír claramente al sacerdote, a veces decía sí y no al azar. "Al menos así presenta Rousselot sus explicaciones", añade el padre Stern. [28] (El canónigo Rousselot se consideraba postulador de la causa de La Salette.) [29] El 8 de noviembre, el padre Mélin, párroco de Corps, y el canónigo Rousselot fueron a Ars. El Cura de Ars les dijo que Maximin le confesó "que no había visto nada y que había mentido al dar a conocer su historia y que había persistido en esta mentira durante tres años, viendo los buenos efectos de la misma". [30] El 21 de noviembre, Maximin escribió ("alguien le hizo escribir", dice el padre Stern) una carta al Cura de Ars en la que daba la siguiente explicación: "Permítame decirle con toda sinceridad que ha habido "Un completo malentendido por su parte. No quería decirle, padre, y nunca lo dije en serio a nadie, que no había visto nada y que había mentido al dar a conocer mi historia y que había persistido en esta mentira durante tres años. vi los buenos efectos de eso. Sólo le dije, Padre, al salir de la sacristía y en la puerta, que vi algo y que no sabía si era la Santísima Virgen u otra señora. Avanzamos entre la multitud y nuestra conversación cesó." [31] Según el padre Stern, lo menos que se puede decir de las diversas explicaciones de Maximin es que carecen de coherencia. [32] (Más tarde, en 1865, Maximin daría otra explicación: la mentira que había confesado al Cura de Ars no se refería a la aparición, sino a un robo de cerezas que había cometido en el camino a Ars. "Como si, observa ¡Padre Stern, las cerezas crecieron en septiembre!") [33]
Sin embargo, Mons. de Bruillard tendía a creer en la sinceridad de la explicación de Maximin sobre el malentendido. Apoyó esta explicación en una carta que escribió al cura de Ars, mientras le transmitía la de Maximin: "Durante la reciente visita que le hicieron el canónigo Rousselot y el señor Mélin, pastor arcipreste de Corps, usted dijo a estos señores que Maximin te había confesado "que no había visto nada y que había mentido al dar a conocer su historia y que había persistido en esta mentira durante tres años al ver los buenos efectos de la misma" (...) Finalmente, le dijiste a MM. Rousselot y Mélin que, a raíz de esta entrevista con Maximin, ya no se podía creer como antes en la aparición de La Salette, y que ya no se creía en ella. Los señores Mélin y Rousselot me dijeron todas estas cosas con una sola voz. Ahora bien, tal cambio de opinión por su parte, señor cura, cada vez más conocido (en aras de la salvación de las almas), sería un hecho muy grave si la aparición es real, como se cree. nueve obispos a los que he consultado. Si ha oído mal a Maximino, como afirma con toda apariencia de sinceridad, a juicio de varias personas que tienen mi confianza, afirmación escrita en el documento adjunto de que el niño se dirige a usted muy resueltamente, no puede eximirlo de examinando nuevamente, y no se negará a informarme del resultado de este examen y del dictamen al que pueda conducirle. Usted comprende, señor cura, que habiendo estimulado la fe del pueblo en la aparición de La Salette, con la aprobación que di a la publicación de los informes elaborados por mi orden sobre este asunto, no puede ponerse en situación de de oposición pública conmigo, sin tener la amabilidad de informarme de sus motivos, ya que tengo el honor de pedírselos insistentemente." [34]
En su respuesta, el cura de Ars no adoptó la explicación basada en el malentendido que le sugirió el obispo de Grenoble. Sobre la cuestión de los hechos, mantuvo sus declaraciones al párroco de Corps y al canónigo Rousselot, pero no excluyó que la aparición pudiera ser auténtica a pesar de la categórica retractación de Maximin: "No es necesario repetir a Su Alteza lo que le dije. "Dijo a estos Señores. Habiendome dicho el niño que no había visto a la Santísima Virgen, estuve cansado por un par de días. Después de todo, Monseñor, la herida no es tan grande, y si este hecho es obra de Dios, el hombre no la destruirá." [35] Esta respuesta del Cura de Ars no inquietó a Mons. de Bruillard. Para él, no era posible que los niños inventaran todas las circunstancias de la aparición, por lo que o hubo un malentendido entre el Cura de Ars y Maximin, o no fue en serio que Maximin dijera no haber visto nada. [36]
El Cura de Ars, por su parte, seguía manteniendo que Maximin realmente se había retractado. [37] El Abbé Alfred Monnin, que entró como misionero en el séquito del Cura de Ars, [38] relató lo siguiente sobre una entrevista que tuvo con él en presencia de algunas personas:
– Padre ("Monsieur le Curé"), ¿qué debemos pensar de La Salette?
– Amigo mío, puedes pensar lo que quieras: no es un artículo de fe. Para mí creo que hay que amar a la Santísima Virgen.
– ¿Sería una indiscreción pedirle que tenga la amabilidad de contarnos qué pasó entre usted y Maximin, en esta entrevista sobre la que tanto ruido se ha hecho? ¿Qué impresión te dejó?
– Si Maximin no me engañó, no vio a la Santísima Virgen.
– Pero, padre, se dice que el abate Raymond había llevado a este niño al límite y que para librarse de este acoso el niño dijo no haber visto nada.
– No sé qué hizo el señor Raymond; pero sé muy bien que no atormenté al niño. Lo único que hice fue decirle, cuando me lo trajeron: "¿Entonces fuiste tú, amigo mío, quien vio a la Santísima Virgen?"
– Maximin no dijo que había visto a la Santísima Virgen; sólo dijo que había visto a una gran dama... Puede que haya un malentendido ahí.
– No amiga, el chico me dijo que no era cierto; que no había visto nada.
– ¿Cómo es que no le exigiste una retractación pública?
– Le dije: “Hijo mío, si has mentido, debes retractarte”.
– No es necesario, respondió, es bueno para la gente. Hay muchos que se convierten. Luego agregó: “Me gustaría hacer una confesión general y entrar a una casa religiosa. Cuando esté en el convento diré que lo he dicho todo y que no tengo nada más que decir." Entonces continué: "Amigo mío, las cosas no pueden ser así; debo consultar a mi Obispo".
- " ¡Bien! Padre, consulta. Pero no vale la pena. Entonces Maximin hizo su confesión. (...)
– Padre, ¿estás seguro de haber oído bien lo que te dijo Maximin?- Oh ! muy seguro ! ¡Efectivamente hay algunos que querían decir que estaba sordo!... ¿Qué no dijeron?... Me parece que no se defiende así la verdad.
— Abbé Alfred Monnin, Vie du Curé d'Ars , t. 2, París, 1861, págs. 281–283, que se puede buscar en Google Books.
Este pasaje del libro del Abbé Alfred Monnin desapareció de algunas ediciones posteriores, pero hay otros testimonios en el mismo sentido. [39]
El padre Stern señala que el Cura de Ars tenía muy buen oído y no era ni estúpido ni testarudo: "Si hubiera existido la posibilidad de un malentendido por su parte, ¿por qué habría tenido dificultad en admitirlo, él que no pedía nada mejor que ¿creer?" [37] Por lo tanto, el Padre Stern adopta, junto con otros autores favorables a la autenticidad de la aparición, una explicación diferente de las que el propio Maximin dio en 1850: Maximin habría engañado voluntariamente al Cura de Ars. [40] Según uno de los partidarios de esta tesis de un engaño de Maximin, el vicario de Ars había afirmado ante Maximin que el sacerdote leía las conciencias y Maximin hubiera querido poner al sacerdote a prueba. [41] El padre Stern, por su parte, no considera necesario hacer que el vicario de Ars desempeñe un papel importante: Maximin estaba rodeado de gente ingenua a la que le gustaba contar tonterías y cuando estos ingenuos le hablaban de lo extraordinario sacerdote de Ars, se comportó con él como con los demás. [42]
El Cura de Ars, a quien el asunto ha sumido en la desolación, [43] le confiará a su auxiliar Catalina Lassagne, años después del reconocimiento de la aparición por el obispo de Grenoble, que le molesta mucho no creer en ella. Acabará recuperando su fe en La Salette por motivos, uno puramente subjetivo (liberación de un dolor interior) y otro (atribución de una causa milagrosa a una ayuda llegada en medio de dificultades económicas) de cierto grado. objetividad que varía según los testigos. [44]
En una carta episcopal fechada el 19 de septiembre de 1851 (quinto aniversario de la aparición), pero que, en el obispado, se clasifica entre los textos de noviembre, [45] Mons. de Bruillard declaró auténtica la aparición y autorizó el culto a Nuestra Señora. de La Salette. Este acto debilitó a la oposición sin hacerla desaparecer y sus dirigentes, aprovechando en 1852 la llegada de un nuevo obispo ( Mons. Ginoulhiac , en sustitución de Mons. de Bruillard que había dimitido), atacaron violentamente la realidad del milagro de la Salette. Dos eclesiásticos, el Abbé Deléon [46] y Cartellier, párroco de la iglesia de Saint-Joseph de Grenoble, [47] llegaron a afirmar que la "bella dama" era en realidad una hija mayor [48] llamada Mademoiselle de La Merlière, antigua monja. Esta reclamación dio lugar a un curioso proceso por difamación que el demandante (La Merlière) perdió dos veces, en primera instancia el 2 de mayo de 1855 y en apelación el 6 de mayo de 1857 [49] , a pesar de un elocuente alegato de Jules Favre . [50]
El Abbé Cartellier y el Abbé Deléon continuaron publicando folletos contra la aparición. El cardenal-arzobispo de Lyon, Louis Jacques Maurice de Bonald , se mostró favorable a los dos polemistas. El Papado no se comprometió. [51]
La primera piedra de una gran iglesia fue colocada solemnemente en la montaña de La Salette, el 25 de mayo de 1852, ante una numerosa congregación de creyentes. Esta iglesia, posteriormente ascendida al rango de basílica , [52] fue atendida por religiosos llamados misioneros de La Salette , que fueron sustituidos en 1891 por sacerdotes diocesanos tras su expulsión por las leyes del exilio. [ cita necesaria ]
El 2 de mayo de 1847, el Censeur , periódico anticlerical de Lyon, ataca la aparición de La Salette y denuncia a quienes "engañan la credulidad de los campesinos inventando milagros, como las cartas de Jesucristo, las apariciones de los ángeles y de la Virgen". . [53]
Estas cartas de Jesucristo son variantes de la Carta dominica , un apócrifo del Nuevo Testamento cuya primera mención conocida data alrededor del año 584. [54]
En una de estas "cartas", confiscada en 1818 a un vendedor ambulante en el departamento de Isère, Cristo dice en particular: "Los ataques (pecados) tan dignos de los castigos más crueles, son detenidos por las oraciones de la divina María, mi muy querida Madre". (...). Yo os he dado seis días para trabajar, y el séptimo para descansar (...) pero vosotros lo hacéis un día para realizar las obras del diablo, como el juego, la borrachera, la blasfemia (... ). " Un documento similar, confiscado al mismo vendedor ambulante, comienza con estas palabras: "Aquí está la mano de Nuestro Señor Jesucristo, que está lista para castigar a los pecadores" y luego hace decir a la Virgen: "Ya no puedo detener la ira de mi Hijo". [55]
El Censor de Lyon, como se ve arriba, había mencionado la aparición de La Salette y las Cartas de Jesucristo en el mismo artículo, pero no había comparado el mensaje de la aparición y el contenido de las Cartas . Esta comparación fue hecha en 1855 por un autor anticlerical belga que firmó "François-Joseph". [56] Reproduce (según Voltaire ) [57] una versión de la Carta de Jesucristo supuestamente caída del cielo en Paimpol en 1771, que contiene en particular las siguientes palabras: "Os advierto que, si continuáis viviendo en pecado (... ), os haré sentir el peso de mi brazo divino. Si no fuera por las oraciones de mi querida madre, ya habría destruido la tierra, por los pecados que cometéis unos contra otros. Os he dado seis días para trabajar, y el séptimo para descansar, para santificar mi santo nombre, para oír la santa misa y para emplear el resto del día en el servicio de Dios mi padre, al contrario, sólo vemos blasfemia y embriaguez (. ..) " Considerada la Carta de Jesucristo como apócrifa por la Iglesia, François-Joseph concluye, de las similitudes entre esta Carta y el discurso de Nuestra Señora de La Salette, que existen dos imposturas relacionadas.
El padre Hippolyte Delehaye , presidente de la Sociedad Bollandista , expresó en 1928 una opinión similar a la de François-Joseph: "Añadimos que la famosa cuestión del 'hecho de La Salette' habría podido resolverse antes y más fácilmente si uno había reconocido en las palabras atribuidas a la Santísima Virgen una de las formas de la letra celestial, apenas delimitada (...) Ni siquiera se ha tomado la molestia de ordenar un texto originalmente puesto en boca del Salvador, pero que, pronunciada por la Virgen, ya no tiene sentido: 'Te di seis días para trabajar, el séptimo me reservé para mí y no me lo quieren dar'. Particularmente significativo es el título dado al primer borrador, escrito el 20 de septiembre de 1846, el mismo día después del acontecimiento: "Carta dictada por la Santísima Virgen a dos niños en la montaña de La Salette-Fallavaux". No agregaremos ningún comentario." [58]
En los primeros relatos de los niños no se hace ninguna mención de secretos. Más tarde, los niños contaron que la Santísima Virgen les había confiado un secreto especial a cada uno de ellos. Estos dos secretos, que ni Mélanie ni Maximin nunca se dieron a conocer, fueron enviados por ellos en 1851 al Papa Pío IX por consejo de De Bruillard. [59] [60] Se supone que estos secretos eran de carácter personal. Maximin aconsejó a la marquesa de Monteyard: "Ah, es buena suerte". [61] En octubre de 1999, el P. Michel Corteville descubrió los Secretos originales entregados al Papa Pío IX en 1851, enterrados durante más de un siglo en los archivos del Vaticano. [62]
"Maximin Giraud, después de una vida infeliz y errante, regresó a Corps, su pueblo natal, y murió allí santamente (1 de marzo de 1875). Mélanie Calvat terminó una vida no menos errante en Altamura, Italia (15 de diciembre de 1904). " [63]
Mélanie Calvat murió como monja católica en Altamura , Italia, el 15 de diciembre de 1904.
Los Misioneros de Nuestra Señora de La Salette fueron fundados en 1852 por Philbert de Bruillard, obispo de Grenoble, Francia, y actualmente sirven en unos 25 países. [64]
El Santuario Nacional de Nuestra Señora de La Salette de EE. UU. se encuentra en Attleboro, Massachusetts . Conocida localmente simplemente como "La Salette", es famosa por su Festival de las Luces, que se celebra anualmente durante la temporada navideña, donde los terrenos están decorados con elaboradas exhibiciones de luces navideñas . [65] El santuario es visitado por más de 1 millón de personas al año y alberga muchas peregrinaciones y retiros durante todo el año. [66]
1851... Mons. de Bruillard publica la Declaración Doctrinal del 19 de septiembre: la Aparición es auténtica; se autoriza el culto público; Se construirá una iglesia en el lugar de la Aparición.
Consideramos que la Aparición de la Santísima Virgen a los dos vaqueros el 19 de septiembre de 1846, en una montaña de la cadena de los Alpes, situada en la parroquia de LaSalette, en el arcipresbiterio de Corps, lleva en sí todas las características de verdad, y que los fieles tienen motivos para creerla indudable y cierta.
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