Françoise Mélanie Calvat ( francés: [fʁɑ̃swaz melani kalva] , 7 de noviembre de 1831 - 14 de diciembre de 1904), nombre religioso María de la Cruz , fue una hermana religiosa francesa en la Iglesia Católica Romana . Ella y Maximin Giraud fueron los dos videntes de Nuestra Señora de La Salette .
Calvat nació el 7 de noviembre de 1831 en Corps en Isère , Francia. Era la cuarta de diez hijos de Pierre Calvat, cantero y "aserrador de oficio" que no dudaba en aceptar cualquier trabajo que encontraba para mantener a su familia, y a Julie Barnaud, su esposa. La familia era tan pobre "que a veces enviaban a los jóvenes a mendigar en la calle". [1]
Desde muy joven, Calvat fue contratada para cuidar las vacas de los vecinos, donde conoció a Maximin Giraud la víspera de su aparición. Desde la primavera hasta el otoño de 1846 trabajó para Jean-Baptiste Pra en Les Alandins , una de las aldeas del pueblo de La Salette . Hablaba sólo el dialecto regional occitano [2] y un francés fragmentado. No tenía escolarización ni instrucción religiosa, por lo que no sabía leer ni escribir.
El 19 de septiembre de 1846, se cuenta que Calvat y Maximin Giraud, que eran sólo adolescentes, vieron una aparición de la Virgen María en las montañas de La Salette, quien les dio mensajes tanto públicos como privados. [3]
El obispo de Grenoble, Philibert de Bruillard, nombró varias comisiones para examinar los hechos. En diciembre de 1846 se crearon las primeras comisiones. Uno estaba formado por profesores del seminario mayor de Grenoble y el otro por cánones titulares. Esta última comisión concluyó que era necesario un examen más exhaustivo antes de formular una sentencia. De julio a septiembre de 1847 se llevó a cabo una nueva investigación por parte de dos miembros de la comisión, el canónigo Orcel, superior del seminario mayor, y el canónigo Rousselot. [4]
En noviembre-diciembre de 1847 tuvo lugar una conferencia sobre el asunto en la residencia del obispo. Dieciséis miembros (los vicarios generales de la diócesis, los párrocos de Grenoble y los canónigos titulares) se reunieron en presencia del obispo. La mayoría concluyó sobre la autenticidad de la aparición, después del examen del informe de Rousselot y Urcel. Además, el obispo de Sens había examinado con atención tres curaciones atribuidas a Nuestra Señora de La Salette ocurridas en la ciudad de Avallon . El obispo local, Mons. Mellon Jolly, reconoció el 4 de mayo de 1849, como milagrosa una de las tres curaciones ocurridas el 21 de noviembre de 1847.
Monseñor. De Bruillard quedó convencido de la realidad de la aparición y autorizó la publicación del informe Rousselot, que afirmaba la realidad de la aparición. En su carta de aprobación, añadida como prefacio, el obispo de Grenoble declaró compartir la opinión de la mayoría de la comisión que adoptó las conclusiones del informe.
Sin embargo, Louis Jacques Maurice de Bonald , el cardenal arzobispo de Lyon , de quien dependía Grenoble, sospechó de un subterfugio. El Cardenal exigió a los niños que le contaran su secreto, diciendo que tenía un mandato del Papa. Los niños finalmente accedieron a esta demanda. Calvat, sin embargo, insistió en que su texto fuera llevado directamente al Papa. Fue en esas condiciones que el obispo de Grenoble envió dos representantes a Roma. Según los informes, el texto de los dos secretos privados fue entregado al Papa Pío IX el 18 de julio de 1851, pero aparentemente se perdió.
El procedimiento fue favorable, ya que el mandato de Mons. de Bruillard, adaptada según las observaciones de Luigi Lambruschini , cardenal prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos en Roma, fue firmada el 18 de septiembre de 1851, y publicada el 10 de noviembre siguiente de 1851. En ella, el obispo de Grenoble promulgó esta sentencia: " Consideramos que la aparición de la Santísima Virgen a los dos pastores, el 19 de septiembre de 1846... en la parroquia de La Salette... lleva en sí todas las características de la verdad, y que los fieles tienen motivos para creerla indudable y cierta. ". [5]
Los motivos de la decisión, que se basó en el trabajo de Rousselot y el de la comisión de 1847, fueron la imposibilidad de explicar de manera humana los acontecimientos, los milagros y las curaciones, así como los frutos espirituales de la aparición, en particular conversiones y, finalmente, las justas expectativas y deseos de grandes multitudes de sacerdotes y fieles.
Más tarde, el 16 de noviembre de 1851, el obispo de Grenoble publicó un comunicado según el cual la misión de los pastorcillos había terminado y el asunto estaba ahora en manos de la Iglesia. El obispo dejó claro que la aprobación de la Iglesia era sólo para la revelación original de 1846, no para reclamaciones posteriores.
La Salette suscitó inmediatamente un gran fervor en la sociedad francesa y provocó también enormes discusiones. Los pequeños visionarios se sentían un tanto perturbados por los perpetuos interrogatorios, las amenazas –a veces violentas– de los opositores políticos y eclesiásticos, y también los ataques de fervor. Calvat era especialmente venerado a la manera de un santo, como le ocurrió a santa Bernadette Soubirous , quien, sin dudar, se defendió de aquello, que perjudicaba el equilibrio de las dos videntes. Calvat tuvo dificultades para vivir una vida religiosa estable. Maximin, que ingresó al seminario, también tuvo dificultades para llevar una vida normal.
Después de la aparición de 1846, Calvat fue internado en el convento de las Hermanas de la Providencia en Corenc, cerca de Grenoble . "Ya en noviembre de 1847, su directora temía 'que la celebridad que le habían impuesto la hiciera engreída'". [1] Ingresó a la religión a los veinte años y en 1850 se convirtió en postulante de esta orden y en octubre de 1851 tomó el velo. Mientras estaba en Corenc, era conocida por sentarse rodeada de oyentes cautivados, mientras contaba historias de su infancia.
En mayo de 1853 murió el obispo de Bruillard. A principios de 1854, su sustituto se negó a concederle permiso para profesar porque descubrió que no era lo suficientemente madura espiritualmente. [6] Calvat afirmó que el verdadero motivo de la negativa era que el obispo pretendía ganarse el favor del emperador Napoleón III de Francia .
Tras la negativa del obispo a permitirle profesar, a Calvat se le permitió oficialmente trasladarse a un convento de las Hermanas de la Caridad . La orden se dedicó al arduo trabajo práctico para ayudar a los pobres, y Calvat encontró un vivo sentido común, no halagos ni adulación. Calvat continuó hablando de las apariciones y de un complot masónico para destruir la Francia católica. Sin embargo, después de tres semanas, fue devuelta a Corps en Isère para continuar sus estudios.
Napoleón III gobernaba la Francia republicana, pero los realistas conspiraban para restaurar al rey del país católico. Esa controversia política dominó la conversación en toda Francia, mientras la Iglesia francesa intentaba mantener la neutralidad. Calvat puso esto difícil a la jerarquía, al continuar repitiendo las supuestas palabras de la Virgen María y oponiéndose a la masonería . El obispo, consciente de las fervientes y francas simpatías realistas de Melanie, estaba preocupado de que ella se involucrara e implicara así a los seguidores de Nuestra Señora de La Salette en la política. En 1854, el obispo Ginoulhiac escribió que las predicciones atribuidas a Mélanie no tenían ningún fundamento real y no tenían ninguna importancia con respecto a La Salette, ya que venían después de La Salette y no tenían nada que ver con ella.
Calvat aceptó la sugerencia de un sacerdote visitante inglés y se le permitió mudarse al Carmelo de Darlington en Inglaterra , donde llegó en 1855. Esto la alejó de las controversias políticas francesas, por lo que el obispo estuvo complacido en aceptar este movimiento. Allí hizo votos temporales en 1856. En 1858, Calvat volvió a escribir al Papa para transmitirle la parte del secreto que estaba autorizada a revelar ese año. Mientras estuvo en Darlington, habló de una variedad de sucesos extraños y milagros. El obispo local le prohibió hablar públicamente sobre estas profecías. En 1860, el Papa [7] la liberó de su voto de clausura en el Carmelo y regresó a Europa continental.
Ingresó en la Congregación de las Hermanas de la Compasión en Marsella. Una hermana, María, fue nombrada compañera. Después de una estancia en su convento de Cefalonia , Grecia , donde ella y la hermana María fueron para abrir un orfanato, y una breve estancia en el convento carmelita de Marsella, regresó con las Hermanas de la Compasión por un breve período. En octubre de 1864 fue admitida como novicia con la condición de mantener su identidad en secreto. Pero fue reconocida y su identidad ya no era un secreto. A principios de 1867 fue liberada oficialmente de la orden y ella y su compañera fueron, después de una breve estancia en Corps y La Salette, a vivir en Castellamare [7] cerca de Nápoles en Italia, donde fue recibida por el obispo local. Allí residió diecisiete años y escribió su secreto, incluida la regla para una futura fundación religiosa.
En 1873, Calvat volvió a escribir su mensaje personal, con el visto bueno de Sisto Riario Sforza , cardenal arzobispo de Nápoles . Mientras tanto, se estaban formando órdenes religiosas en La Salette, bajo los auspicios del obispo local de Grenoble. Estos debían proveer para los peregrinos y difundir el mensaje de la visión. Mélanie Calvat afirmó haber sido autorizada por aparición a proporcionar los nombres de estas órdenes, sus reglas y sus hábitos. La de los hombres se llamaría Orden de los Apóstoles de los Últimos Días , la de las mujeres Orden de la Madre de Dios. Cuando el obispo rechazó sus demandas, ella apeló al Papa y le concedió una entrevista. Mélanie Calvat fue recibida por el Papa León XIII en audiencia privada el 3 de diciembre de 1878.
El mensaje fue publicado oficialmente por la propia Mélanie Calvat el 15 de noviembre de 1879 y recibió el visto bueno de Mons. Salvatore Luigi Zola, obispo de Lecce , cerca de Nápoles (que había protegido y ayudado a Calvat en su diócesis) bajo el título Aparición de la Santísima Virgen en la montaña de La Salette. [8] A raíz de esta publicación se inició una disputa histórica sobre el alcance del secreto, que dura hasta la actualidad.
Los pronunciamientos antimasónicos y apocalípticos de Calvat provocaron una reacción. En 1880, el obispo de Troyes denunció el libro de Lecce a la Congregación del Santo Oficio , y a su vez Prospero Caterini , cardenal secretario de la Congregación del Santo Oficio , le respondió, en agosto de 1880, diciendo que el Santo Oficio estaba disgustado. con la publicación de este libro y deseaba que se retiraran de la circulación copias. La carta fue transmitida al obispo de Nimes y, más tarde, ese mismo otoño, se publicaron partes de ella. No está claro si la carta de Caterini era correspondencia personal o representaba una condena oficial. [7] [9] Posteriormente, el Vaticano incluyó este libro en el Índice de libros prohibidos . [10]
Mélanie Calvat se trasladó a Cannes , en el sur de Francia, desde donde viajó a Chalon-sur-Saône , buscando fundar una comunidad con el patrocinio del Canon de Brandt de Amiens. Finalmente, entabló un litigio con el obispo Perraud, ordinario de Autun, por una herencia otorgada para apoyar esta fundación.
En 1892, Calvat regresó a Lecce , Italia, y viajó a Messina en Sicilia por invitación de San Aníbal María de Francia . Después de algunos meses en la región del Piamonte , fue invitada por el abate Gilbert Combe, párroco de Diou , sacerdote muy ocupado con las profecías, a establecerse en la región de Allier . Allí terminó su autobiografía. En 1894 Combe publicó su versión del secreto prohibido de Melanie bajo el título El gran golpe y sus fechas probables , [11] que era anti-Bonaparte y pro-Borbón. Fue reimpreso en Lyon en 1904, pocos meses antes de la muerte de Calvat. También se incluyó en el índice. [9]
Calvat visitó el Santuario de La Salette por última vez los días 18 y 19 de septiembre de 1902. En los últimos meses de su vida vivió en Altamura , Italia, donde no reveló su identidad. Para los lugareños, ella no era más que una anciana francesa que iba todos los días a la catedral de Altamura para asistir a misa. Su identidad no se reveló hasta después de su muerte. [12]
El 14 de diciembre de 1904 Calvat fue encontrada muerta en su casa de Altamura. [1] Fue enterrada en Altamura bajo un monumento de mármol con un bajorrelieve que representa a la Virgen María acogiendo al cielo a la pastora de La Salette.
Calvat fue manipulado por diferentes grupos de entusiastas de la profecía, algunos con agendas políticas. En 1847, la autoproclamada profetisa Thérèse Thiriet presentó su mensaje como "un complemento a la predicción de los niños del distrito de Grenoble", en gran medida contra el obispo de Nancy. [4] Melanie pronto comenzó a culpar al gabinete de Napoleón III por los males que veía a punto de ocurrirle a Francia, y vio la guerra franco-prusiana como un juicio de Dios. [7] Los "derivamientos proféticos" de Mélanie fueron más tarde "orquestados por... León Bloy " y se convirtieron en "un movimiento 'melanista' supuestamente surgido de La Salette, pero que carece de fundamento excepto los pronunciamientos no verificables de Mélanie". [1] Inspirado por el visionario milenialista Eugène Vintras y los informes de una aparición en La Salette, Bloy estaba convencido de que el mensaje de la Virgen era que si la gente no se reformaba, el fin de los tiempos era inminente. [13] En 1912, León Bloy, un ardiente milenarista, publicó una autobiografía póstuma de Calvat, en la que Melanie afirmaba haber tenido experiencias milagrosas y proféticas antes de la aparición de 1846. [10]
Jacques Maritain señaló que "había un pequeño número de fanáticos que hicieron del Secreto de La Salette un asunto partidista, y cuyas interpretaciones aberrantes, y su manera de utilizar las profecías como un horario ferroviario, sólo podían comprometer la causa que decían defender. [14]
Cada aparición es particular de su propio medio y época. Kenneth L. Woodward observó que "los videntes adquieren una autoridad carismática, que es rutinariamente cuestionada por la autoridad institucional en la figura del obispo local... El obispo tiene el deber de asumir el papel del abogado del Diablo, cuestionando simultáneamente la autenticidad de la aparición y explorar su posible significado para la iglesia." [15]
Una vez más, durante el pontificado del Papa Benedicto XV , la Iglesia se vio obligada a abordar la cuestión. Benedicto XV emitió un admonitum o advertencia papal formal reconociendo las diferentes versiones del secreto en todas sus diversas formas y prohibiendo a los fieles o al clero investigarlas o discutirlas sin el permiso de sus obispos. La admonitum afirmaba además que la prohibición de la Iglesia emitida bajo el Papa León XIII seguía siendo vinculante. Un decreto de 1923 fue motivado por la reimpresión de la edición de 1879 modificada posteriormente por un partidario anticlerical del secreto.
Desde el Concilio Vaticano II , las reglas relativas a la discusión de las visiones se han relajado y el Índice ha sido abolido. Su libro se volvió a publicar y una vez más se produjo la discusión.
Al leer un relato de su vida en 1910, el Papa Pío X exclamó al obispo de Altamura, en cuya diócesis había muerto y estaba enterrada: "¡La nostra Santa!" Sugirió al obispo que se presentara inmediatamente su causa de beatificación. [16] A pesar de esto, Calvat no está actualmente beatificado ni canonizado por la Iglesia católica .
Tanto los relatos de Melanie Calvat como los de Maximin Giraud sobre el mensaje de la "bella dama" coinciden. Según el relato de los dos niños, la Virgen invitó a respetar el reposo del domingo y el nombre de Dios, y advirtió castigos, en particular la escasez de patatas, que se pudrirían. También los animó a orar. Sus respectivos "secretos" parecen diferir tanto en contenido como en tono. El de Maximin es algo más esperanzador.
Mélanie compuso varias versiones de su secreto a lo largo de su vida. Se observó que el folleto de 1879 parecía ser más largo que la carta enviada al Papa en 1851. El obispo Zola explicó que Melanie no había revelado todo el secreto en ese momento. [9] Siguió una animada controversia sobre si el secreto publicado en 1879 era idéntico al comunicado a Pío IX en 1851, o si en su segunda forma no era simplemente una obra de la imaginación. Esta última era la opinión de personas sabias y prudentes, que estaban persuadidas de que había que hacer una distinción entre las dos Mélanies, entre la inocente y sencilla visionaria de 1846 y la visionaria de 1879, cuya mente había sido perturbada por la lectura de libros apocalípticos y la vidas de los Illuminati . [3] Según el P. J. Stern, estas divulgaciones posteriores no tienen nada que ver con la aparición, y Melanie llevó a la tumba el secreto que recibió ese día. [4]
Si cuando digáis al pueblo lo que os he dicho hasta ahora y lo que todavía os pediré que digáis, si después de esto no se convierte (si no hace penitencia y no deja de trabajando el domingo, y si siguen blasfemando el Santo Nombre de Dios), en una palabra, si la faz de la tierra no cambia, Dios se vengará de los ingratos y de los esclavos del demonio... París, este ciudad manchada por toda clase de crímenes, perecerá infaliblemente. Marsella será destruida dentro de poco tiempo... El Papa será perseguido por todos lados, le dispararán, querrán matarlo, pero no podrán hacerle nada; el Vicario de Dios triunfará nuevamente esta vez... Los sacerdotes y las monjas, y los verdaderos siervos de mi Hijo, serán perseguidos, y muchos morirán por la fe de Jesucristo... Reinará al mismo tiempo una hambruna. ... Después de que hayan sucedido todas estas cosas, muchos reconocerán la mano de Dios sobre ellos, y se convertirán, y harán penitencia por sus pecados... Ese tiempo no está lejano, dos veces no pasarán 50 años. [ cita necesaria ]
Melanie, lo que te voy a contar ahora no siempre será un secreto. Se os permitirá publicarlo en 1858... ¡Ay de los sacerdotes y de las personas consagradas a Dios, que con sus infidelidades y su mala vida están crucificando de nuevo a mi Hijo! Los líderes, los guías del pueblo de Dios han descuidado la oración. y penitencia... Dios permitirá que la serpiente antigua coloque divisiones entre los gobernantes, en todas las sociedades y en todas las familias; se sufrirán dolores físicos y morales; Dios abandonará a los hombres a sí mismos y enviará castigos que se sucederán durante más de treinta y cinco años.
La sociedad está en vísperas de los más terribles flagelos y de los mayores acontecimientos; uno debe esperar ser gobernado con vara de hierro y beber el cáliz de la ira de Dios. (Esta parte apelaba a las opiniones de Bloy sobre el sufrimiento redentor.) Que el Vicario de mi Hijo, el soberano Pontífice Pío IX, no abandone más Roma después del año 1859; pero que sea firme y generoso, que luche con las armas de la fe y del amor; Estaré con él. Que tenga cuidado con Napoleón; su corazón es doble, y cuando quiera ser al mismo tiempo Papa y emperador, pronto Dios se retirará de él: es esta águila que, queriendo siempre elevarse, caerá sobre la espada que quiso usar. para obligar a los pueblos a levantarlo.
Italia será castigada por su ambición de querer sacudirse el yugo del Señor de Señores; también será entregada a la guerra... En el año 1864, Lucifer con una gran cantidad de demonios será desatado del infierno; abolirán la fe poco a poco.
Los libros malos abundarán en la tierra, y los espíritus de las tinieblas esparcirán por todas partes un debilitamiento universal en todo lo que concierne al servicio de Dios... Los muertos y los justos serán resucitados. [Es decir que estos muertos tomarán la apariencia de almas justas que habían vivido en la tierra, para engañar mejor a los hombres: estos muertos llamados resucitados, que no serán más que el demonio bajo estas apariencias, predicarán otra Evangelio contrario al del verdadero Cristo Jesús, negando la existencia del cielo, o también pueden ser las almas de los condenados. Todas estas almas aparecerán como unidas a sus cuerpos.]... Los poderes civiles y eclesiásticos serán abolidos, todo orden y toda justicia serán pisoteados; sólo se verán homicidios, odios, celos, mentiras y discordias, sin amor a la patria, ni a la familia.
En el año 1865, la abominación se verá en los lugares santos; en los conventos, las flores de la Iglesia se pudrirán y el demonio se hará rey de corazones... Francia, Italia, España e Inglaterra estarán en guerra; la sangre correrá por las calles; El francés peleará con el francés, el italiano con el italiano; después habrá una guerra general que será espantosa... París será quemada y Marsella sumergida; varias grandes ciudades serán sacudidas y engullidas por terremotos: se creerá que todo está perdido: sólo se verán homicidios, sólo se oirá ruido de armas y blasfemias... Entonces Jesucristo por un acto de su justicia y de Su gran misericordia para con los justos, ordenará a sus ángeles que todos sus enemigos sean ejecutados. De repente perecerán los perseguidores de la Iglesia de Jesucristo y todos los hombres dedicados al pecado, y la tierra quedará como un desierto. Entonces se hará la paz, la reconciliación de Dios con los hombres... Los nuevos reyes serán el brazo derecho de la santa Iglesia, que será fuerte, humilde, piadosa, pobre, celosa e imitadora de las virtudes de Jesucristo.
Esta paz entre los hombres no durará mucho; 25 años de abundantes cosechas les harán olvidar que los pecados de los hombres son la causa de todos los dolores que vienen sobre la tierra... La tierra será golpeada con toda clase de plagas [además de pestilencia y hambre que serán generales; ] habrá guerras hasta la última guerra, que luego la harán los diez reyes del anticristo .
Las estaciones cambiarán, la tierra producirá sólo malos frutos, las estrellas perderán su movimiento regular, la luna reflejará sólo una débil luz rojiza; el agua y el fuego darán al globo de la tierra movimientos convulsivos y horribles terremotos que harán que se vean engullidas montañas, ciudades [etc.]... Dios cuidará de sus fieles siervos y hombres de buena voluntad; ¡El Evangelio será predicado en todas partes, todos los pueblos y todas las naciones tendrán conocimiento de la verdad! ... la Roma pagana desaparecerá; Caerá fuego del cielo y consumirá tres ciudades. [17]
El gran castigo vendrá, porque los hombres no se convertirán... No se hace penitencia, y el pecado aumenta cada día. A consecuencia de esto, es necesario que venga un azote muy grande y terrible que reavive nuestra fe y nos devuelva la razón misma, que hemos perdido casi por completo. Los hombres malvados son devorados por la sed de ejercer su crueldad; pero cuando hayan alcanzado el punto más extremo de la barbarie, Dios mismo extenderá su mano para detenerlos, y muy poco después se efectuará un cambio completo en todos los supervivientes. Luego cantarán el Te Deum Laudamus con el más vivo agradecimiento y amor. La Virgen María, nuestra Madre, será nuestra liberadora. Reinará la paz, y la caridad de Jesucristo unirá todos los corazones... [18]
Combe incorporó el folleto de Calvat de 1879 en su propia publicación posterior en apoyo de sus opiniones políticas. Fue colocado en el índice. Nuevamente en 1906, otra de las publicaciones de Combe titulada El secreto de Melanie y la crisis actual [19] volvió a aparecer en el índice. Estas acciones de la Iglesia causaron cierta confusión sobre si solo el libro de Combe o el secreto mismo se incluyeron en el Índice. En octubre de 1912, Albert Lepidi OP, Maestro del Palacio Sacro , respondiendo a una pregunta del cardenal Louis Luçon , afirmó que el mensaje original de 1846 seguía siendo aprobado. Los últimos mensajes, y en particular la versión de 1872-1873, no lo fueron. [9]
