La zarza ardiente (o la zarza no quemada ) hace referencia a un evento registrado en la Torá judía (como también en el Antiguo Testamento bíblico ). En el tercer capítulo del Libro del Éxodo [1] se describe que ocurrió en el monte Horeb . Según el relato bíblico, la zarza estaba ardiendo pero no fue consumida por las llamas, de ahí el nombre. [2] En la narración bíblica, la zarza ardiente es el lugar en el que Yahvé designó a Moisés para sacar a los israelitas de Egipto y llevarlos a Canaán .
La palabra hebrea en la narración que se traduce al inglés como arbusto es seneh ( hebreo : סְנֶה , romanizado : səne ), que se refiere en particular a las zarzas ; [3] [4] [5] seneh es un dis legomenon , que solo aparece en dos lugares, los cuales describen la zarza ardiente. [4] El uso de seneh puede ser un juego de palabras deliberado con el Sinaí ( סיני ), una característica común en los textos hebreos. [6]
En la narración, se describe a un ángel del Señor apareciendo en un arbusto [7] y posteriormente se describe a Dios llamando desde allí a Moisés, que había estado apacentando los rebaños de Jetro allí. [2] Cuando Moisés comienza a acercarse, Dios le dice a Moisés que primero se quite las sandalias debido a que el lugar es un espacio sagrado . [8]
La voz de la zarza, que más tarde se revela como Yahvé , se revela como "el Dios de Abraham , el Dios de Isaac y el Dios de Jacob " [9] y así Moisés oculta su rostro. [9]
Algunos eruditos del Antiguo Testamento consideran que el relato de la zarza ardiente está empalmado de los textos yahvista y elohista , siendo el ángel de Yahvé y el quitarse las sandalias parte de la versión yahvista, y los paralelos de los elohistas con estos son Dios y el cambio. lejos del rostro de Moisés, respectivamente. [6] [10] [5]
El texto retrata a Yahweh diciéndole a Moisés que lo enviará a Faraón para sacar a los israelitas de Egipto, una acción que Yahweh decidió como resultado de notar que los israelitas estaban siendo oprimidos por los egipcios. [11] Yahweh le dice a Moisés que diga a los ancianos de los israelitas que Yahweh los conduciría a la tierra de los cananeos , hititas , amorreos , heveos y jebuseos , [12] una región generalmente referida en su conjunto con el término Canaán ; esto se describe como una tierra de "leche y miel". [12]
Moisés pregunta: "Cuando vengo a los israelitas y les digo: 'El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros', y me preguntan: '¿Cómo se llama?' ¿Qué les diré? (Éx 3:13) La voz de Dios desde la zarza revela que él es Yahweh [13] El texto deriva Yahweh ( יהוה ) de la palabra hebrea היה ( [ h a ˈ j a ] ) en la frase אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה . " Yo Soy el que Soy " [5]
Según la narración, Yahvé instruye a Moisés a confrontar a los egipcios e israelitas e informa al profeta sobre lo que sucederá. Luego, Yahvé realiza varios milagros demostrativos para reforzar la credibilidad de Moisés. Entre otras cosas, su bastón fue transmutado en una serpiente, [14] la mano de Moisés fue temporalmente afectada con " tzaraath nevado ", [15] y el agua fue transmutada en sangre. [16] En el texto, Yahvé instruye a Moisés a tomar un bastón en sus manos para realizar milagros con él, [16] como si fuera un bastón que le hubieran dado a él y no el suyo propio; [5] algunos eruditos textuales proponen que esta última instrucción es la versión elohista de la descripción anterior más detallada, donde Moisés usa su bastón, que atribuyen al yahvista. [10] [5]
A pesar de las señales, se describe a Moisés como muy reacio a asumir el papel, argumentando que le faltaba elocuencia y que alguien más debería ser enviado en su lugar; [17] en el texto, Yahvé reacciona reprendiendo airadamente a Moisés por pretender sermonear al que hizo la boca sobre quién estaba capacitado para hablar y no hablar. Sin embargo, Yahweh concede y permite que Aarón sea enviado para ayudar a Moisés, ya que Aarón es elocuente y ya está en camino a encontrarse con Moisés. [18] Esta es la primera vez en la Torá que se menciona a Aarón y se lo describe como el portavoz de Moisés. [19]
Alexander y Zhenia Fleisher relacionan la historia bíblica de la zarza ardiente con la planta Dictamnus . [20] Escriben:
De forma intermitente, en condiciones aún poco claras, la planta excreta una cantidad tan grande de volátiles que encender una cerilla cerca de las flores y las vainas hace que la planta quede envuelta por las llamas. Esta llama se apaga rápidamente sin dañar la planta.
Sin embargo, concluyen que Dictamnus spp. no se encuentran en la península del Sinaí, y añade: "Es, por lo tanto, muy improbable que cualquier Dictamnus spp. fuera una verdadera 'zarza ardiente', a pesar de una base racional tan atractiva".
Colin Humphreys responde que "el libro del Éxodo sugiere un fuego duradero que Moisés fue a investigar, no un fuego que se enciende y luego se apaga rápidamente". [21]
Otra teoría es que es la luz del sol en Har Karkom la que se refleja de una manera sorprendente y parece fuego. [22]
Los ermitaños cristianos se reunieron originalmente en el Monte Serbal , creyendo que era el Monte Sinaí bíblico . Sin embargo, en el siglo IV, bajo el Imperio Bizantino , el monasterio construido allí fue abandonado en favor de la nueva creencia de que el Monte Santa Catalina era el Monte Sinaí bíblico; A sus pies se construyó un nuevo monasterio, el Monasterio de Santa Catalina , y se identificó el supuesto lugar de la zarza ardiente bíblica. El arbusto que crecía en el lugar (una zarza, nombre científico Rubus sanctus ), [23] fue posteriormente trasplantado a varios metros de distancia a un patio del monasterio, y su lugar original fue cubierto por una capilla dedicada a la Anunciación , con una estrella de plata. marcando dónde habían salido del suelo las raíces del arbusto. Los monjes del Monasterio de Santa Catalina, siguiendo la tradición de la iglesia , creen que este arbusto es, de hecho, el arbusto original visto por Moisés, en lugar de un reemplazo posterior, [ cita necesaria ] y cualquiera que entre a la capilla debe quitarse los zapatos, solo como se dice que lo hizo Moisés en el relato bíblico.
Sin embargo, en los tiempos modernos, no es el Monte Santa Catalina, sino el adyacente Jebel Musa ( Monte Moisés ), el que actualmente se identifica como Monte Sinaí por la tradición popular y las guías turísticas; esta identificación surgió de la tradición beduina .
El monte Serbal, el monte Sinaí y el monte Santa Catalina se encuentran en el extremo sur de la península del Sinaí , pero el nombre de la península es una invención comparativamente moderna. No se conocía con ese nombre en la época de Josefo ni antes. Algunos eruditos y teólogos modernos prefieren ubicaciones en Hijaz (en el noroeste de Arabia Saudita ), el norte de Arabá (en las cercanías de Petra o sus alrededores) u ocasionalmente en el centro o norte de la península del Sinaí. Por lo tanto, la mayoría de académicos y teólogos están de acuerdo en que si la Zarza Ardiente existió alguna vez, es muy poco probable que sea la zarza conservada en el Monasterio de Santa Catalina.
El logo del Seminario Teológico Judío de América es también una imagen de la zarza ardiente con la frase "y la zarza no se consumió" tanto en inglés como en hebreo. [24]
El Zohar , una obra de Cabalá de finales del siglo XII , sugiere que la zarza ardiente era un indicio de que, aunque los israelitas estaban sufriendo en Egipto, tenían la protección de Dios, como la zarza que ardía pero no se consumía. [25]
En la iglesia católica medieval , el evento fue visto como un paralelo tipológico del nacimiento virginal de Jesús de María, quien concibió como virgen, ya que la zarza fue quemada pero no destruida. Por lo tanto , las representaciones del arte católico medieval, como el retablo del Tríptico de la Zarza Ardiente del siglo XV , suelen mostrar una Virgen y un Niño en medio del arbusto o árbol. La inscripción en la base del marco que se traduce (del latín) como "En la zarza que Moisés vio arder sin consumirse, reconocimos, Santa Madre de Dios, tu virginidad maravillosamente conservada". La opinión de los ortodoxos orientales era similar.
En la ortodoxia oriental existe una tradición, originada en los primeros Padres de la Iglesia Cristiana y sus Sínodos (o Concilios) Ecuménicos , de que la llama que vio Moisés era en realidad las Energías / Gloria Increadas de Dios , manifestadas como luz, explicando así por qué la zarza no fue consumida. Se considera que a Moisés se le permitió ver estas Energías / Gloria Increadas , que se consideran cosas eternas; La definición ortodoxa de salvación es esta visión de las Energías Increadas / Gloria , y es un tema recurrente en las obras de teólogos ortodoxos griegos como John S. Romanides .
En el lenguaje ortodoxo oriental, el nombre preferido para el evento es La zarza no quemada , y la teología y la himnografía de la iglesia lo consideran una prefiguración del nacimiento virginal de Jesús ; La teología ortodoxa oriental se refiere a María, la madre de Jesús, como la Theotokos ("portadora de Dios"), considerándola como quien dio a luz al Dios encarnado sin sufrir ningún daño o pérdida de virginidad , en paralelo a la quema de la zarza sin consumirse. . [27] Hay un tipo de icono con el nombre de la Zarza no quemada , que representa a María bajo la apariencia de portadora de Dios ; La fiesta del icono se celebra el 4 de septiembre ( ruso : Неопалимая Купина , romanizado : Neopalimaya Kupina ).
Mientras Dios habla con Moisés, en la narración, la ortodoxia oriental cree que Moisés también escuchó al ángel; La ortodoxia oriental interpreta al ángel como el Logos de Dios , [ cita requerida ] considerándolo como el Ángel del Gran Consejo mencionado en la versión Septuaginta de Isaías 9:6 ; [28] (es Consejero, Dios Poderoso en el Texto Masorético ).
La zarza ardiente ha sido un símbolo popular entre las iglesias reformadas desde que fue adoptada por primera vez por los hugonotes ( calvinistas franceses ) en 1583 durante su 12º Sínodo Nacional . El lema francés Flagror non consumor – "Estoy quemado pero no consumido" – sugiere que se entendió el simbolismo de la iglesia sufriente que, sin embargo, vive. [29] Sin embargo, dado que el fuego es señal de la presencia de Dios, el que es fuego consumidor (Hebreos 12:29) el milagro parece apuntar a un milagro mayor: Dios, en gracia, está con su pueblo de alianza y por eso ellos no se consumen.
Según el Corán , Moisés ( Musa ) partió hacia Egipto junto con su familia después de completar el período de tiempo. El Corán afirma que durante su viaje, cuando se detuvieron cerca del Tur, Musa observó un incendio e indicó a la familia que esperaran hasta que regresara con fuego para ellos. [30] Cuando Musa llegó al valle de Tuwa, Dios lo llamó desde el lado derecho del valle desde un árbol, en lo que es venerado como Al-Buq'ah Al-Mubārakah (árabe: الـبُـقـعَـة الـمُـبَـارَكَـة, "El Bendito Tierra") en el Corán. [31] Dios le ordenó a Musa que se quitara los zapatos y se le informó de su elección como profeta, su obligación de oración y el Día del Juicio. Luego se le ordenó a Musa que arrojara su vara, que se convirtió en una serpiente, y luego se le ordenó que la sostuviera. [32] [33] El Corán luego narra que a Musa se le ordenó insertar su mano en su ropa y, al revelarla, brillaría una luz brillante. Dios afirma que estas son señales para el faraón y ordena a Musa que invite al faraón a adorar a un solo Dios. [32]
La Fe baháʼí entiende que la Zarza Ardiente representa la Voz de Dios. El término Zarza Ardiente aparece frecuentemente en los escritos de Bahá'u'lláh , el Profeta-Fundador de la fe. En las enseñanzas de la Fe baháʼí, la Voz de Dios hablada desde la Zarza Ardiente, ahora, a través de la Revelación de Bahá'u'lláh, habla directamente a la humanidad; "una Revelación", proclama Bahá'u'lláh, "cuya potencia ha hecho que cada árbol grite lo que la Zarza Ardiente había proclamado anteriormente a Moisés ". [34]
Al relatar la asociación entre Moisés y la Zarza Ardiente, Bahá'u'lláh escribe:
Recuerda los días en que Aquel que conversaba con Dios cuidaba, en el desierto, las ovejas de Jetro , su suegro. Escuchó la Voz del Señor de la humanidad que venía de la Zarza Ardiente que se había elevado sobre Tierra Santa, exclamando: “¡Oh Moisés! En verdad, yo soy Dios, tu Señor y el Señor de tus antepasados, Abraham, Isaac y Jacob”. Se dejó llevar tanto por el acento cautivador de la Voz que se desprendió del mundo y partió en dirección a Faraón y su pueblo, investido del poder de tu Señor, que ejerce soberanía sobre todo lo que ha sido y será. La gente del mundo ahora está escuchando lo que Moisés escuchó, pero no entiende. -de Tablas de Bahá'u'lláh [35]
Algunos rastafari creen que la zarza ardiente era cannabis . [36] [37]
