Latria o latreia (también conocida como culto latreutico ) es un término teológico ( latín Latrīa , del griego λατρεία, latreia ) utilizado en la teología católica y en la teología ortodoxa oriental para significar adoración , una reverencia dirigida únicamente a la Santísima Trinidad . Latria pone énfasis en la forma interna de adoración , más que en ceremonias externas. [1] [2]
Latria también se aplica a la Eucaristía y a la adoración eucarística . En el siglo XVI, el Concilio de Trento hizo afirmaciones específicas sobre la presencia de Cristo en la Eucaristía y la base teológica de la adoración eucarística y afirmó: [3]
"El Hijo unigénito de Dios debe ser adorado en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía con el culto de latria, incluido el culto externo.
La encíclica Mysterium fidei de 1965 del Papa Pablo VI : [3] también afirmó esta creencia y en los puntos 56 declaró: "La Iglesia Católica siempre ha mostrado y todavía muestra esta latria que debe pagarse al Sacramento de la Eucaristía, tanto durante la Misa y fuera de ella". [4]
Latria es de carácter sacrificial y sólo puede ofrecerse a Dios. Los cristianos católicos y ortodoxos ofrecen otros grados de reverencia a la Santísima Virgen María y a los demás santos ; Estos tipos de reverencia no sacrificados se denominan hiperdulia y dulia , respectivamente. En inglés, dulia también se llama veneración . [5] La hiperdulia es esencialmente un grado elevado de dulia proporcionado sólo a la Santísima Virgen. [6]
Esta distinción, escrita ya por Agustín de Hipona y San Jerónimo , fue detallada más explícitamente por Tomás de Aquino en su Summa Theologiae , 1270 d.C.: "Se debe reverencia a Dios a causa de Su Excelencia, que se comunica a ciertas criaturas no en medida igual, pero según una medida de proporción; y así la reverencia que rendimos a Dios, y que pertenece a latria, difiere de la reverencia que rendimos a ciertas criaturas excelentes; esto pertenece a dulia, y hablaremos de ello más adelante (103)"; [7] en el siguiente artículo Santo Tomás de Aquino escribe: "Por lo tanto, la dulia, que rinde el debido servicio a un señor humano, es una virtud distinta de la latria, que rinde el debido servicio al Señorío de Dios. Es, además, una especie de observancia, porque con la observancia honramos a todos los que sobresalen en dignidad, mientras que dulia propiamente hablando es la reverencia de los sirvientes hacia su amo, siendo dulia el griego que significa servidumbre".
El erudito del Nuevo Testamento James Dunn analiza la tradición de la dulia católica en Agustín y Tomás de Aquino, mencionando que el uso de δουλεία (pronunciado dulia) en el Nuevo Testamento siempre se usa negativamente. Él afirma:
"La douleia ocurre sólo en el sentido de 'esclavitud, servilismo', y siempre en un sentido negativo: la esclavitud a la corrupción física (Rom. 8.21), la esclavitud a la ley (Gal. 5.1), la esclavitud al miedo a la muerte (Heb. . 2.15)." [8]
Bill Mounce resume el uso de δουλεία en el Nuevo Testamento con el siguiente cuadro: [9]
La palabra adoración se deriva del sustantivo del dialecto sajón occidental weorðscipe 'condición de ser digno', que proviene de weorð 'digno' + -scipe '-barco'. [10] La palabra adoración se usa en un sentido fuerte en relación con Dios ( latria ), pero también en un sentido débil en relación con el hombre: por ejemplo, "Su Excelencia el Mayor", o "Su Excelencia" (cuando se dirige a un magistrado en la corte), o el culto a los santos ( dulia ) como distinto de la adoración de Dios ( letria ). La adoración proporciona una traducción clara e inequívoca, y por lo tanto mejor, de latria y expresión de la absoluta reverencia sacrificial debida sólo a Dios.
"Este culto convocado por Dios, y dado exclusivamente a Él como Dios, se designa con el nombre griego latreia (latinizado, latria ), del cual la mejor traducción que ofrece nuestro idioma es la palabra Adoración . Adoración es diferente de otros actos de culto, como la súplica, la confesión del pecado, etc., en cuanto consiste formalmente en la humillación de uno mismo ante el Infinito y en el reconocimiento devoto de su excelencia trascendente." [11]
Los cristianos católicos romanos y ortodoxos orientales adoran especialmente la latria durante su servicio religioso, la Misa o la Divina Liturgia . Los católicos consideran que participan literalmente en el sacrificio al pie del Calvario, que lo que Cristo ofreció una vez "participa de la eternidad divina", [12] mientras que los metodistas enseñan que la Sagrada Comunión es un tipo de sacrificio que representa el sacrificio de Cristo. En el cruce ; con respecto a la Eucaristía, las Iglesias Metodistas enseñan además que: [13]
También nos presentamos como sacrificio en unión con Cristo (Romanos 12:1; 1 Pedro 2:5) para ser usados por Dios en la obra de redención, reconciliación y justicia. En la Gran Acción de Gracias, la iglesia ora: “Nos ofrecemos en alabanza y acción de gracias como sacrificio santo y vivo, en unión con la ofrenda de Cristo por nosotros…” ( UMH ; página 10). [13]
Una declaración formal de la USCCB afirma que "metodistas y católicos están de acuerdo en que el lenguaje sacrificial de la celebración eucarística se refiere al 'sacrificio de Cristo una vez para siempre', a 'nuestra súplica de ese sacrificio aquí y ahora', a 'nuestra ofrenda del sacrificio de alabanza y acción de gracias', y a 'nuestro sacrificio de nosotros mismos en unión con Cristo que se ofreció a sí mismo al Padre'". [14]
