Rosarium Virginis Mariae ( Rosario de la Virgen María ) es una carta apostólica del Papa Juan Pablo II , emitida el 16 de octubre de 2002, que declaró de octubre de 2002 a octubre de 2003 como el "Año del Rosario ". [1] Fue publicado por el Papa Juan Pablo II en 2002, al comienzo del vigésimo quinto año de su pontificado. [2]
Esta carta apostólica trata del Rosario y sigue al Papa Pablo VI al verlo como un compendio del mensaje del Evangelio: [1]
El Rosario, aunque de carácter claramente mariano, es en el fondo una oración cristocéntrica. En la sobriedad de sus elementos tiene toda la profundidad del mensaje evangélico en su totalidad, del que se puede decir que es un compendio. ...A través del Rosario los fieles reciben gracia abundante, como de las mismas manos de la Madre del Redentor. [3]
En la bula papal Consueverunt de 1569 , el Papa Pío V señaló que "el Rosario o Salterio de la Santísima Virgen" es un "método de oración" mediante el cual "veneramos a María con el saludo angélico repetido 150 veces según el número de los salmos de David, y antes de cada serie de diez Avemarías rezamos la oración de Nuestro Señor con meditaciones que ilustran toda la vida del mismo Señor Jesucristo". [4]
La carta apostólica cita a Luis de Montfort :
“Toda nuestra perfección consiste en estar conformados, unidos y consagrados a Jesucristo. Por eso la más perfecta de todas las devociones es sin duda la que más perfectamente nos conforma, une y consagra a Jesucristo. Ahora bien, como María es de todas las criaturas la más conformada a Jesucristo, se sigue que entre todas las devociones la que más consagra y conforma un alma a nuestro Señor es la devoción a María, su Santa Madre, y que cuanto más se consagra un alma a ella tanto más estará consagrado a Jesucristo." [5]
A medida que se desarrolló la historia cristiana, en la espiritualidad medieval, la devoción religiosa desarrolló una notable orientación cristocéntrica que se consolidó bajo la influencia del monaquismo que puso un fuerte énfasis en la humanidad de Jesús, vista en los misterios de su vida terrenal. Así, el afecto dilectionis (amor preferencial) calienta la piedad cisterciense con Bernardo de Claraval y Guillermo de Saint-Thierry , mientras que la espiritualidad franciscana se centra en la tradición del pesebre y de la contemplación de la pasión. La piedad dominicana , con Alberto Magno y Catalina de Siena , como Francisco de Asís, ve en Cristo crucificado el centro de la devoción religiosa. [6]
En esta carta Juan Pablo II introduce los " Misterios de la Luz " en el ciclo de los misterios de la vida de Cristo que deben ser contemplados durante el rezo del rosario. Estos cinco "misterios luminosos" centran la devoción en los acontecimientos del ministerio público de Jesucristo: [7]
El documento afirma que cada misterio "es una revelación del Reino ahora presente en la persona misma de Jesús". [8] La carta apostólica, extensa y diversa en su contenido, puede considerarse un instrumento pastoral práctico en varios sentidos: cómo rezar el Rosario como forma de oración contemplativa, breves explicaciones de los misterios, los significados del "Padre Nuestro", las diez "Avemarías", el "Gloria", las oraciones finales, el rosario y la cadena. [2]
