Helios

En la religión y mitología griega antigua , Helios ( / ˈ h iː l i ə s , -ɒ s / ; griego antiguo : $Ἥλιος$ pronunciado [hɛ̌ːlios] , iluminado. $'$ Sol'; griego homérico : Ἠέλιος ) es el dios que personifica al Sol . Su nombre también está latinizado como Helio , y a menudo se le dan los epítetos Hiperión ("el de arriba") y Faetón ("el brillante"). ^[a] Helios suele representarse en el arte con una corona radiante y conduciendo un carro tirado por caballos por el cielo. Era guardián de los juramentos y también dios de la vista. Aunque Helios era una deidad relativamente menor en la Grecia clásica, su culto se hizo más prominente en la antigüedad tardía gracias a su identificación con varias divinidades solares importantes del período romano, particularmente Apolo y Sol . El emperador romano Juliano convirtió a Helios en la divinidad central de su breve resurgimiento de las prácticas religiosas tradicionales romanas en el siglo IV d.C.

Helios ocupa un lugar destacado en varias obras de la mitología, la poesía y la literatura griega, en las que a menudo se le describe como hijo de los titanes Hiperión y Theia y hermano de las diosas Selene (la Luna) y Eos (el Amanecer). El papel más notable de Helios en la mitología griega es la historia de su hijo mortal Faetón . ^[3]

En las epopeyas homéricas , su papel más notable es el que desempeña en la Odisea , donde los hombres de Odiseo , a pesar de sus advertencias, matan y comen impíamente el ganado sagrado de Helios que el dios tenía en Trinacia , su isla sagrada. Una vez informado de su fechoría, Helios, enojado, le pide a Zeus que castigue a quienes le hicieron daño, y Zeus, accediendo, golpea su barco con un rayo, matando a todos, excepto al propio Odiseo, el único que no había dañado al ganado y se le permitió hacerlo. vivir. ^[4]

Debido a su posición como sol, se creía que era un testigo que todo lo veía y, por lo tanto, a menudo se le invocaba en juramentos. También jugó un papel importante en la magia y los hechizos antiguos. En el arte se le suele representar como un joven imberbe con un quitón que sostiene un látigo y conduce su cuadriga , acompañado por varios otros dioses celestiales como Selene , Eos o las estrellas. En la antigüedad era adorado en varios lugares de la antigua Grecia, aunque sus principales centros de culto eran la isla de Rodas , de la que era dios patrón, Corinto y la gran región de Corintia . El Coloso de Rodas , una gigantesca estatua del dios, adornó el puerto de Rodas hasta que fue destruido por un terremoto, momento en el que no se volvió a construir.

Nombre

Helios (extremo derecho) en un sarcófago de Faetón, detalle, mármol, siglo III d.C., Verona , Italia .

El sustantivo griego $ἥλιος$ ( GEN $ἡλίου$ , DAT $ἡλίῳ$ , ACC $ἥλιον$ , VOC $ἥλιε$ ) (del anterior $ἁϝέλιος$ /hāwelios/) es la palabra heredada para el Sol del protoindoeuropeo seh₂ u-el^[5] que es similar al latín sol , sánscrito surya , inglés antiguo swegl , nórdico antiguo sól , galés haul , avéstico hvar , etc. ^[6]^[7] La forma dórica y eólica del nombre es $Ἅλιος$ , Hálios . En griego homérico su nombre se escribe $Ἠέλιος$ , Ēélios , siendo la grafía dórica de ese ser $Ἀέλιος$ , Aélios . En cretense era $Ἀβέλιος$ ( Abelios ) o $Ἀϝέλιος$ ( Awélios ). ^[8] La visión griega del género también estaba presente en su idioma. El griego antiguo tenía tres géneros (masculino, femenino y neutro), por lo que cuando un objeto o concepto era personificado como una deidad, heredaba el género del sustantivo correspondiente; helios es un sustantivo masculino, por lo que el dios que lo encarna también es necesariamente masculino. ^[9] La descendencia femenina de Helios se llamó Heliades , el varón Heliadae .

El autor del léxico Suda intentó conectar etimológicamente $ἥλιος$ con la palabra $ἀολλίζεσθαι$ , aollízesthai , "reunirse" durante el día, o quizás de $ἀλεαίνειν$ , aleaínein , "calentarse". ^[10] Platón en su diálogo Crátilo sugirió varias etimologías para la palabra, proponiendo, entre otras, una conexión, a través de la forma dórica de la palabra halios , con las palabras $ἁλίζειν$ , halízein , que significa recoger hombres cuando se levanta, o de la frase $ἀεὶ εἱλεῖν.$ , aeí heileín , "siempre girando" porque siempre gira la tierra en su curso.

El griego dórico retuvo el largo protogriego *ā como α , mientras que el ático lo cambió en la mayoría de los casos, incluso en esta palabra, a η . Crátilo y las etimologías que da Platón se contradicen con la erudición moderna. ^[11] De helios proviene el prefijo inglés moderno helio- , que significa "perteneciente al Sol", usado en palabras compuestas como heliocentrismo , afelio , heliotropio , heliofobia (miedo al sol) y heliolatría ("adoración del sol"). ^[12]

Orígenes

Lo más probable es que Helios sea de origen protoindoeuropeo. Walter Burkert escribió que "... Helios, el dios sol, y Eos - Aurora , la diosa del amanecer , son de impecable linaje indoeuropeo tanto en etimología como en su condición de dioses" y podrían haber desempeñado un papel en Proto -Poesía indoeuropea. ^[13] Las imágenes que rodean a una deidad solar que conduce un carro son probablemente de origen indoeuropeo . ^[14]^[15]^[16] Las imágenes solares griegas comienzan con los dioses Helios y Eos, que son hermano y hermana, y que se convierten en el ciclo del día y la noche en el día ( hemera ) y la tarde ( hespera ), mientras Eos acompaña a Helios en su viaje por los cielos. Por la noche, pastorea a sus corceles y viaja hacia el este en un barco dorado. En ellos es evidente la agrupación indoeuropea de un dios sol y su hermana, así como una asociación con los caballos. ^[17]

Se cree que el nombre de Helena de Troya comparte la misma etimología que Helios, ^[18]^[19]^[20] y puede expresar una personificación alternativa temprana del sol entre los pueblos helénicos. Helena podría haber sido considerada originalmente como una hija del Sol, ya que nació de un huevo y se le rindió culto a los árboles, características asociadas con la Doncella del Sol protoindoeuropea; ^[21] Sin embargo, en la tradición griega sobreviviente nunca se dice que Helena sea hija de Helios, sino hija de Zeus . ^[22]

Se ha sugerido que los fenicios trajeron el culto de su dios patrón Baal, entre otros (como Astarte ), a Corinto , quien luego continuó siendo adorado bajo el nombre/dios nativo Helios, de manera similar a cómo Astarte era adorada como Afrodita . y el fenicio Melqart fue adoptado como dios del mar Melicertes / Palaemon , quien también tenía un culto significativo en el istmo de Corinto . ^[23]

El viaje de Helios en un carro durante el día y el viaje en un barco en el océano durante la noche posiblemente refleje al dios sol egipcio Ra navegando por los cielos en una barca para renacer de nuevo al amanecer cada mañana; Además, ambos dioses, al estar asociados con el sol, eran vistos como el "Ojo del Cielo". ^[24]

Descripción

Helios es hijo de Hiperión y Theia , ^[25]^[26]^[27] o Euryphaessa, ^[28] o Basileia, ^[29] y único hermano de las diosas Eos y Selene. Si el orden de mención de los tres hermanos debe tomarse como su orden de nacimiento, entonces de los cuatro autores que le dan a él y a sus hermanas un orden de nacimiento, dos lo convierten en el hijo mayor, uno en el medio y el otro en el hijo mayor. el más joven. ^[b] Helios no estaba entre las deidades regulares y más prominentes, sino que era un miembro más oscuro del círculo olímpico, ^[31] a pesar de que estaba entre los más antiguos. ^[32] Por su linaje, Helios podría describirse como un Titán de segunda generación. ^[33] Se le asocia con la armonía y el orden, tanto literalmente en el sentido del movimiento de los cuerpos celestes como metafóricamente en el sentido de traer orden a la sociedad. ^[34]

Helios suele representarse como un joven apuesto coronado con la brillante aureola del Sol, que tradicionalmente tenía doce rayos, que simbolizaban los doce meses del año. ^[35] Más allá de su Himno Homérico, no hay muchos textos que describan su apariencia física; Eurípides lo describe como $χρυσωπός$ (khrysо̄pós) que significa "de ojos/rostro dorado" o "resplandeciente como el oro", ^[36] Mesomedes de Creta escribe que tiene cabello dorado, ^[37] y Apolonio Rodio que tiene cabello dorado y emisor de luz. ojos. ^[38] Según el poeta augusta Ovidio , se vestía con túnicas púrpuras de Tiro y se sentaba en un trono de brillantes esmeraldas . ^[39] En artefactos antiguos (como monedas, jarrones o relieves) se lo presenta como un hermoso joven de rostro completo ^[40] con cabello ondulado, ^[41] que lleva una corona adornada con los rayos del sol. ^[42]

Se dice que Helios conduce un carro dorado tirado por cuatro caballos: ^[43]^[44] Pyrois ("El Ardiente"), Aeos ("El del Amanecer"), Etón ("Ardiente") y Flegón ("El Ardiente"). "). ^[45] En una invocación mitraica, la aparición de Helios se da así:

Luego se invoca a un dios. Se le describe como "un joven hermoso a la vista, con cabello de fuego, vestido con una túnica blanca y un manto escarlata y con una corona de fuego". Se le nombra como "Helios, señor del cielo y de la tierra, dios de dioses". ^[46]

Como se mencionó anteriormente, las imágenes que rodean a una deidad solar que conduce un carro son probablemente de origen indoeuropeo y son comunes a las religiones griegas y del Cercano Oriente. ^[47]^[48]

Helios es visto como una personificación del Sol y el poder creativo fundamental detrás de él, ^[49] y como resultado a menudo es adorado como un dios de la vida y la creación. Su "luz" literal a menudo se combina con una vitalidad metafórica, ^[50] y otros textos antiguos le dan el epíteto "gracioso" ( $ἱλαρός$ ). El dramaturgo cómico Aristófanes describe a Helios como "el guía de los caballos, que llena la llanura de la tierra con rayos extremadamente brillantes, una deidad poderosa entre dioses y mortales". ^[51] Un pasaje registrado en los Papiros Mágicos Griegos dice de Helios, "la tierra floreció cuando brillaste e hiciste fructíferas las plantas cuando reíste y trajiste a la vida a las criaturas vivientes cuando lo permitiste". ^[14] Se dice que ayudó a crear animales a partir de barro primitivo. ^[52]

Mitología

dios del sol

Levantamiento y puesta

Helios fue imaginado como un dios que conducía su carro de este a oeste todos los días, surgiendo del río Océano y poniéndose en el oeste bajo la tierra. No está claro si este viaje significa que viaja a través del Tártaro . ^[53]

Ateneo en su Deipnosophistae relata que, a la hora del ocaso, Helios sube a una gran copa de oro macizo en la que pasa desde las Hespérides, en el extremo occidental, hasta la tierra de los Etíopes, con quienes pasa las horas oscuras. Según Ateneo, Mimnermo dijo que por la noche Helios viaja hacia el este utilizando una cama (también creada por Hefesto) en la que duerme, en lugar de una taza, ^[54] como se atestigua en la Titanomaquia del siglo VIII a.C. ^[53] Esquilo describe la puesta de sol como tal:

"Allí [está] la ola sagrada, y el lecho de coral del Mar Eritrea , y [allí] el exuberante pantano de los etíopes, situado cerca del océano, brilla como bronce pulido; donde diariamente en la suave y tibia corriente, todo -Ver el sol baña su ser eterno y refresca sus cansados corceles.
— Esquilo , Prometeo liberado . ^[55]

Ateneo añade que "Helios ganó una parte del trabajo durante todos sus días", ya que no hay descanso ni para él ni para sus caballos. ^[56]

Aunque se suele decir que el carro es obra de Hefesto , ^[57]^[58] Higinio afirma que fue el propio Helios quien lo construyó. ^[59] Su carro se describe como dorado, ^[43] u ocasionalmente "rosado", ^[60] y tirado por cuatro caballos blancos. ^[61]^[62]^[63]^[48] Las Horae , diosas de las estaciones, forman parte de su séquito y le ayudan a unir su carro. ^[64]^[65]^[66] Se dice que su hermana Eos no solo abrió las puertas a Helios, sino que a menudo también lo acompañaba. ^[67] En el extremo oriental y occidental se decía que había gente que cuidaba sus caballos, para quienes el verano era perpetuo y fructífero. ^[41]

Horario interrumpido

En varios casos de la mitología se altera el horario solar normal; se le ordenó no levantarse durante tres días durante la concepción de Heracles , e hizo los días de invierno más largos para poder contemplar a Leucothoe . El nacimiento de Atenea fue un espectáculo tan impresionante que Helios detuvo sus corceles y permaneció quieto en el cielo durante un tiempo. durante mucho tiempo, ^[68] mientras el cielo y la tierra temblaban ante la vista de la diosa recién nacida. ^[69]

En la Ilíada, Hera , que apoya a los griegos, lo hace ponerse en guardia antes de lo habitual en contra de su voluntad durante la batalla, ^[70] y más tarde aún durante la misma guerra, después de que mataron a Memnón , el hijo de su hermana Eos , ella lo abatió, haciendo que su luz se apagara. desvanecerse, para poder robar libremente el cuerpo de su hijo sin ser detectado por los ejércitos, mientras él consolaba a su hermana en su dolor por la muerte de Memnon. ^[71]

Se decía que los días de verano son más largos debido a que Helios a menudo detiene su carro en el aire para observar desde arriba a las ninfas bailando durante el verano, ^[72]^[73] y, a veces, llega tarde a levantarse porque se demora con su consorte. ^[74] Si los otros dioses así lo desean, Helios puede ser apresurado en su curso diario cuando quieran que sea de noche. ^[75]

Cuando Zeus quiso acostarse con Alcmena , hizo que una noche durara tres veces, ocultando la luz del Sol, ordenando a Helios que no saliera durante esos tres días. ^[76]^[77] El autor satírico Luciano de Samosata dramatizó este mito en uno de sus Diálogos de los dioses . ^[78]^[c]

Mientras Heracles viajaba a Eriteia para recuperar el ganado de Gerión para su décimo trabajo, cruzó el desierto de Libia y estaba tan frustrado por el calor que disparó una flecha a Helios, el Sol. Casi de inmediato, Heracles se dio cuenta de su error y se disculpó profusamente ( Ferecídes escribió que Heracles le apuntó amenazadoramente con su flecha, pero Helios le ordenó que se detuviera y Heracles, atemorizado, desistió ^[54] ); A su vez, e igualmente cortés, Helios concedió a Heracles la copa de oro con la que navegaba todas las noches por el mar, de oeste a este, porque encontraba inmensamente audaces las acciones de Heracles. En las versiones entregadas por Apolodoro y Ferécides, Heracles sólo estuvo a punto de dispararle a Helios, pero según Panyassis , sí disparó e hirió al dios. ^[80]

eclipses solares

Los eclipses solares eran fenómenos de miedo y asombro en la antigua Grecia, y se consideraban como el Sol abandonando a la humanidad. ^[81] Según un fragmento de Archilochus , es Zeus quien bloquea a Helios y lo hace desaparecer del cielo. ^[82] En uno de sus himnos , el poeta lírico Píndaro describe un eclipse solar como la luz del Sol oculta al mundo, un mal presagio de destrucción y fatalidad: ^[83]

¡Rayo de sol! ¿Qué has ideado, observadora, madre de ojos, astro altísimo, para ocultarte en plena luz del día? ¿Por qué has hecho inútiles las fuerzas de los hombres y el camino de la sabiduría, precipitándote por un camino oscuro? ¿Conduces por un recorrido más extraño que antes? En nombre de Zeus, veloz conductor de caballos, te lo ruego, convierte el presagio universal, señora, en alguna prosperidad indolora para Tebas... ¿Traes una señal de alguna guerra o de pérdida de cosechas o de una masa de nieve indescriptible? ¿O contiendas ruinosas, o el vaciamiento del mar sobre la tierra, o escarcha sobre la tierra, o un verano lluvioso que fluye con aguas turbulentas, o inundarás la tierra y crearás una nueva raza de hombres desde el principio?
— Píndaro , Paean IX ^[84]

Caballos de Helios

Algunas listas, citadas por Higinio, de los nombres de los caballos que tiraban del carro de Helios son las siguientes. Los estudiosos reconocen que, a pesar de las diferencias entre las listas, los nombres de los caballos siempre parecen referirse al fuego, la llama, la luz y otras cualidades luminosas. ^[85]

Según Eumelo de Corinto , finales del siglo VII/principios del VI a.C.: Los caballos macho son Eous (por él el cielo gira) y Aethiops (como si estuviera en llamas, seca el grano) y las hembras que llevan el yugo son Bronte ("Trueno"). ") y Sterope ("Relámpago").
Según Ovidio, romano, siglo I a. C. El paseo de Faetón : Pyrois ("el ardiente"), Eous ("el del amanecer"), Aethon ("ardiente") y Flegón ("ardiente"). ^[86]^[87]

Higinio escribe que según Homero, los nombres de los caballos son Abraxas y Therbeeo; pero Homero no menciona caballos ni carros. ^[86]

Alejandro de Etolia , citado en Ateneo, relató que en la isla Trinacia crecía la hierba mágica , que era sagrada para Helios, y servía como remedio contra la fatiga a los caballos del dios sol. Escrión de Samos informó que se lo conocía como "diente de perro" y se creía que lo había sembrado Cronos. ^[88]

Adjudicación de Rodas

Según Píndaro, ^[89] cuando los dioses dividieron la tierra entre ellos, Helios estaba ausente, por lo que no obtuvo mucha tierra. Se quejó de ello a Zeus, quien se ofreció a hacer la división de porciones nuevamente, pero Helios rechazó la oferta, porque había visto una nueva tierra emerger de las profundidades del mar; una tierra rica y productiva para los humanos y también buena para el ganado. Helios pidió que le entregaran esta isla, y Zeus accedió, con Lachesis (una de las tres Parcas ) levantando las manos para confirmar el juramento. Alternativamente, en otra tradición, fue el propio Helios quien hizo surgir la isla del mar cuando hizo desaparecer el agua que la había desbordado. ^[90] La llamó Rodas, en honor a su amante Roda (la hija de Poseidón y Afrodita ^[91] o Anfitrite ^[92] ), y se convirtió en la isla sagrada del dios, donde era honrado por encima de todos los demás dioses. Con Rhode Helios engendró siete hijos, conocidos como Heliadae ("hijos del Sol"), que se convirtieron en los primeros gobernantes de la isla, así como una hija, Electryone . ^[90] Tres de sus nietos fundaron las ciudades Ialysos , Camiros y Lindos en la isla, que llevan su nombre; ^[89] así, Rodas pasó a pertenecerle a él y a su línea, y los pueblos autóctonos de Rodas afirmaban descender de las Heliadae. ^[93]

Faetón

La historia más conocida sobre Helios es la de su hijo Faetón , quien le pidió que condujera su carro durante un solo día. Aunque todas las versiones coinciden en que Faetón convenció a Helios para que le entregara su carro, y que fracasó en su cometido con resultados desastrosos, hay una gran cantidad de detalles que varían según la versión, incluida la identidad de la madre de Faetón, el lugar donde se desarrolla la historia. , el papel que desempeñan las hermanas de Faetón, las Helíades , la motivación detrás de la decisión de Faetón de pedirle tal cosa a su padre e incluso la relación exacta entre dios y mortal.

Tradicionalmente, Faetón era hijo de Helios de la ninfa de las Oceánidas Clymene , ^[94] o, alternativamente, Rhode ^[95] o la desconocida Prote. ^[96] En una versión de la historia, Faetón es nieto de Helios, en lugar de hijo, a través del padre del niño, Clímeno . En esta versión, la madre de Faetón es una ninfa de las Oceánidas llamada Merope. ^[97]

En Faetón , la obra perdida de Eurípides , de la que sólo se conservan doce fragmentos, Faetón es el producto de una relación ilícita entre su madre Climene (que ahora está casada con Merops , el rey de Etiopía ) y Helios, aunque ella afirmó que su legítimo marido era el padre de ella todos sus hijos. ^[98]^[99] Clymene le revela la verdad a su hijo y lo insta a viajar al este para obtener la confirmación de su padre después de que ella le informa que Helios prometió conceder a su hijo cualquier deseo cuando se acostara con ella. Aunque al principio se muestra reacio, Faetón está convencido y se propone encontrar a su padre biológico. ^[100] En un fragmento superviviente de la obra, Helios acompaña a su hijo en su desafortunado viaje por los cielos, tratando de darle instrucciones sobre cómo conducir el carro mientras él monta en un caballo de repuesto llamado Sirio, ^[101] como alguien, tal vez un pedagogo, informa a Clymene del destino de Faetón, quien probablemente está acompañado por esclavas:

Tomemos, por ejemplo, ese pasaje en el que Helios, al entregar las riendas a su hijo, dice:
"Continúa, pero evita la zona ardiente de Libia
; el aire caliente y seco dejará caer tu eje:
hacia las siete Pléyades mantén tu camino firme".
Y luego-
"Dicho esto, su hijo, impávido, agarró las riendas,
luego golpeó los costados de los corceles alados: saltaron
hacia adelante en la vacía y cavernosa bóveda de aire.
Su padre monta otro corcel y cabalga
con voz de advertencia guiando a su hijo. '¡Conduce allí!
Gira, gira tu coche hacia aquí".
— Eurípides , Faetón, fragmento 779 ^[102]

Si este mensajero presenció el vuelo él mismo, es posible que también hubiera un pasaje en el que describiera a Helios tomando el control de los caballos que huían de la misma manera que lo describió Lucrecio . ^[103] Faetón muere inevitablemente; En un fragmento cerca del final de la obra, Clymene ordena a las esclavas que escondan el cuerpo aún humeante de Faetón de Merops, y lamenta el papel de Helios en la muerte de su hijo, diciendo que lo destruyó a él y a ella. ^[104] Cerca del final de la obra parece que Merops, habiendo descubierto la aventura de Clymene y el verdadero parentesco de Faetón, intenta matarla; Su destino final no está claro, pero se ha sugerido que algún deus ex machina la salva . ^[105] Se han propuesto varias deidades para la identidad de este posible deus ex machina, con Helios entre ellas. ^[105]

En el relato de Ovidio, Epafo , el hijo de Zeus , se burla de la afirmación de Faetón de que es hijo del dios sol; su madre Clymene le dice a Faetón que vaya personalmente a Helios para pedirle confirmación de su paternidad. Helios le promete en el río Estigia cualquier regalo que le pida como prueba de paternidad; Faetón pide el privilegio de conducir el carro de Helios durante un solo día. Aunque Helios advierte a su hijo de lo peligroso y desastroso que sería esto, no puede hacer cambiar de opinión a Faetón ni revocar su promesa. Faetón toma las riendas y la tierra arde cuando viaja demasiado bajo y se congela cuando lleva el carro demasiado alto. Zeus golpea a Faetón con un rayo y lo mata. Helios se niega a retomar su trabajo, pero regresa a su tarea y deber ante el llamamiento de los otros dioses, así como las amenazas de Zeus. Luego descarga su ira con sus cuatro caballos, azotándolos con furia por causar la muerte de su hijo. ^[106]

Nonnus de Panopolis presentó una versión ligeramente diferente del mito, narrada por Hermes; Según él, Helios conoció y se enamoró de Clymene, la hija del Océano , y los dos pronto se casaron con la bendición de su padre. Cuando crece, fascinado por el trabajo de su padre, le pide que conduzca su carro por un solo día. Helios hace todo lo posible para disuadirlo, argumentando que los hijos no necesariamente son aptos para ocupar el lugar de sus padres. Pero bajo la presión de las súplicas de Faetón y Clymene, finalmente cede. Como todas las demás versiones del mito, el viaje de Faetón es catastrófico y termina con su muerte. ^[107]

Higinio escribió que Faetón montó en secreto en el coche de su padre sin el conocimiento y permiso de éste, pero con la ayuda de sus hermanas Helíades, que uncieron los caballos. ^[108]

En todos los relatos, Helios recupera las riendas a tiempo, salvando así la tierra. ^[109] Otro detalle consistente en todas las versiones es que las hermanas de Faetón, las Helíades, lloran por él junto al Eridanus y se convierten en álamos negros, que derraman lágrimas de ámbar . Según Quinto Esmirna , fue Helios quien los convirtió en árboles, en honor a Faetón. ^[110] En una versión del mito, Helios transportó a su hijo muerto a las estrellas, como una constelación (la Auriga ). ^[111]

El vigilante

perséfone

Pero, Diosa, abandona para siempre tu gran lamento.
No debéis alimentar en vano una ira insaciable.
Entre los dioses, Aidoneus no es un novio inadecuado,
comandante de muchos y hermano del mismo linaje de Zeus.
En cuanto al honor, consiguió su tercer puesto en la primera división del mundo
y convive con aquellos cuyo gobierno le ha tocado en suerte.
— Himno homérico a Deméter , líneas 82–87, traducido por Helene Foley ^[112]

Se dice que Helios vio y fue testigo de todo lo que sucedía donde brillaba su luz. Cuando Hades secuestra a Perséfone , Helios es el único que lo presencia. ^[113]

En Fasti de Ovidio , Deméter pregunta primero a las estrellas sobre el paradero de Perséfone, y es Hélice quien le aconseja que vaya a preguntar a Helios. Deméter no tarda en acercarse a él, y Helios le dice que no pierda el tiempo y busque "la reina del tercer mundo". ^[114]

Ares y Afrodita

En otro mito, Afrodita estaba casada con Hefesto, pero lo engañó con su hermano Ares , dios de la guerra. En el Libro Ocho de la Odisea , el cantante ciego Demódoco describe cómo los amantes ilícitos cometieron adulterio, hasta que un día Helios los sorprendió en el acto, e inmediatamente informó a Hefesto, el marido de Afrodita. Al enterarse de eso, Hefesto forjó una red tan delgada que apenas podía verse para atraparlos. Luego anunció que se marchaba a Lemnos . Al oír eso, Ares fue a ver a Afrodita y los dos amantes se unieron. ^[115] Una vez más, Helios informó a Hefesto, quien entró en la habitación y los atrapó en la red. Luego llamó a los otros dioses para que presenciaran la humillante visión. ^[116]

Versiones mucho más tardías añaden a la historia a un joven, un guerrero llamado Alectryon , a quien Ares le encargó que hiciera guardia si alguien se acercaba. Pero Alectryon se quedó dormido, lo que permitió a Helios descubrir a los dos amantes e informar a Hefesto. Por esto, Afrodita odió a Helios y su raza para siempre. ^[117] En algunas versiones, ella maldijo a su hija Pasiphaë para que se enamorara del Toro de Creta como venganza contra él. ^[118]^[119] También se decía que Afrodita le había infligido la pasión de Fedra , la hija de Pasifae , por su hijastro Hipólito por la misma razón. ^[117]

Leucotoe y Clite

Afrodita pretende vengarse haciendo que Helios se enamore de una princesa mortal llamada Leucothoe , olvidando a su anterior amante, la Oceánide Clytie, por ella. Helios la observa desde arriba, incluso alargando los días de invierno para poder tener más tiempo mirándola. Tomando la forma de su madre Eurínome , Helios entra en su palacio, entrando en la habitación de la niña antes de revelarse a ella.

Sin embargo, Clytie informa al padre de Leucothoe, Orchamus, de este asunto y él entierra a Leucothoe vivo en la tierra. Helios llega demasiado tarde para rescatarla, por lo que vierte néctar en la tierra y convierte al muerto Leucothoe en un árbol de incienso . Clytie, despreciada por Helios por su papel en la muerte de su amante, se desnuda, no acepta comida ni bebida, y se sienta en una roca durante nueve días, suspirando por él, hasta que finalmente se convierte en una flor púrpura que mira al sol, el heliotropo. . ^[120]^[121] Se ha teorizado que este mito podría haberse utilizado para explicar el uso de resina aromática de incienso en el culto a Helios. ^[122] El hecho de que Leucothoe fuera enterrado vivo como castigo por un guardián masculino, lo que no es muy diferente del propio destino de Antígona , también puede indicar una antigua tradición que involucra sacrificios humanos en un culto a la vegetación. ^[122] Al principio, las historias de Leucothoe y Clytie podrían haber sido dos mitos distintos sobre Helios que luego se combinaron junto con una tercera historia, la de Helios descubriendo la aventura de Ares y Afrodita y luego informando a Hefesto, en un solo cuento, ya sea del propio Ovidio. o su fuente. ^[123]

Otro

En la obra de Sófocles Áyax , Áyax el Grande , minutos antes de suicidarse, pide a Helios que detenga sus riendas doradas cuando llegue a Salamina , la tierra natal de Áyax , e informe a su anciano padre Telamón y a su madre sobre el destino y la muerte de su hijo, y lo saluda. una última vez antes de suicidarse. ^[124]

Participación en guerras

Helios se pone del lado de los otros dioses en varias batallas. ^[125] Los fragmentos supervivientes de la Titanomaquia implican escenas en las que Helios es el único entre los Titanes que se abstuvo de atacar a los dioses olímpicos , ^[126] y ellos, una vez terminada la guerra, le dieron un lugar en el cielo y le otorgaron el premio. su carro. ^[127]^[128]

También participa en las guerras de los Gigantes; Pseudo-Apolodoro dijo que durante la batalla de los Gigantes contra los dioses, el gigante Alcioneo robó el ganado de Helios de Erytheia , donde el dios lo guardaba, ^[129] o, alternativamente, que fue el mismo robo del ganado por parte de Alcioneo lo que comenzó la guerra. ^[130]^[131] Debido a que la diosa de la tierra Gaia, madre y aliada de los Gigantes, se enteró de la profecía de que los gigantes perecerían a manos de un mortal, buscó una hierba mágica que los protegiera y los hiciera prácticamente indestructible; así Zeus ordenó a Helios, así como a sus hermanas Selene (Luna) y Eos ( Amanecer ), que no brillaran, y cosechó toda la planta para sí mismo, negándole a Gaia la oportunidad de hacer inmortales a los Gigantes, mientras Atenea convocaba al mortal Heracles para luchar. a su lado. ^[132]

En algún momento durante la batalla de dioses y gigantes en Flegra , ^[133] Helios carga a un exhausto Hefesto en su carro. ^[134] Después de que termina la guerra, uno de los gigantes, Picolo , huye a Eea , donde vivía la hija de Helios, Circe. Intentó expulsar a Circe de la isla, pero Helios lo mató. ^[135]^[136]^[137] De la sangre del gigante asesinado que goteó sobre la tierra surgió una nueva planta, la hierba moly , llamada así por la batalla ("malos" en griego antiguo ). ^[138]

Helios está representado en el Altar de Pérgamo , librando una guerra contra los Gigantes junto a Eos, Selene y Theia en el friso sur. ^[139]^[140]^[141]^[128]^[142]

*Febo y Bóreas* , interpretación cósmica de Jean-Baptiste Oudry de la fábula de La Fontaine, 1729/34

Enfrentamientos y castigos

Gallinero

Un mito sobre el origen de Corinto dice así: Helios y Poseidón se enfrentaron sobre quién se quedaría con la ciudad. Al Hecatoncheir Briareos se le encomendó la tarea de resolver la disputa entre los dos dioses; otorgó el Acrocorinto a Helios, mientras que a Poseidón se le otorgó el istmo de Corinto. ^[143]^[144]

Eliano escribió que Nerites era hijo del dios del mar Nereo y de la oceánide Doris . En la versión donde Nerites se convirtió en la amante de Poseidón, se dice que Helios lo convirtió en un marisco, por razones desconocidas. Al principio, Eliano escribe que Helios estaba resentido por la velocidad del niño, pero al tratar de explicar por qué cambió su forma, sugiere que tal vez Poseidón y Helios eran rivales en el amor. ^[145]^[146]

En una fábula de Esopo, Helios y el dios del viento del norte, Bóreas, discutían sobre cuál de ellos era el dios más fuerte. Acordaron que quien consiguiera hacer que un viajero que pasaba se quitara la capa sería declarado vencedor. Bóreas fue quien probó suerte primero; pero no importa lo fuerte que sopló, no pudo quitarle la capa al hombre, sino que lo envolvió aún más fuerte. Helios brilló entonces y el viajero, vencido por el calor, se quitó el manto, dándole la victoria. La moraleja es que la persuasión es mejor que la fuerza. ^[147]

Mortales

En relación con su naturaleza de Sol, ^[148] Helios fue presentado como un dios que podía restaurar y privar a las personas de la visión, ya que se consideraba que su luz creaba la facultad de ver y permitía ver las cosas visibles. ^[149]^[150] En un mito, después de que Orión fuera cegado por el rey Enopión , viajó hacia el este, donde conoció a Helios. Luego, Helios curó los ojos de Orión, devolviéndole la vista. ^[151] En la historia de Fineo , su cegamiento, como se informa en Argonautica de Apolonio Rodas , fue el castigo de Zeus por revelar el futuro a la humanidad. ^[152] Sin embargo, según una de las versiones alternativas, fue Helios quien había privado a Fineo de la vista. ^[153] Pseudo-Oppio escribió que la ira de Helios se debió a alguna oscura victoria del profeta; Después de que Calais y Zetes mataran a las Arpías que atormentaban a Fineo, Helios lo convirtió en un topo , una criatura ciega. ^[154] En otra versión más, cegó a Fineo a petición de su hijo Eetes. ^[155]

En otro cuento, el inventor ateniense Dédalo y su joven hijo Ícaro se hicieron alas con plumas de pájaro pegadas con cera y se fueron volando. ^[156] Según los escolios sobre Eurípides, Ícaro, siendo joven e imprudente, se consideraba más grande que Helios. Enojado, Helios le arrojó sus rayos, derritiendo la cera y hundiendo a Ícaro en el mar para que se ahogara. Posteriormente, fue Helios quien decretó que dicho mar llevaría el nombre del infortunado joven, Mar de Icaria . ^[157]^[158]

Arge era una cazadora que, mientras cazaba a un ciervo particularmente rápido, afirmaba que, por más rápido que fuera el Sol, eventualmente lo alcanzaría. Helios, ofendido por las palabras de la niña, cambió su forma a la de una cierva. ^[159]^[160]

En una rara versión del cuento de Esmirna , Helios, enojado, la maldijo para que se enamorara de su propio padre Cíniras debido a alguna ofensa no especificada que la niña cometió contra él; Sin embargo, en la gran mayoría de las otras versiones, la culpable de la maldición de Esmirna es la diosa del amor Afrodita. ^[161]

Bueyes del sol

Se dice que Helios mantenía sus ovejas y ganado en su isla sagrada de Trinacia , o en algunos casos en Erytheia. ^[162] Cada rebaño cuenta con cincuenta animales, con un total de 350 vacas y 350 ovejas, el número de días del año en el antiguo calendario griego; los siete rebaños corresponden a la semana , que contiene siete días. ^[163] Las vacas no se reprodujeron ni murieron. ^[164] En el Himno homérico 4 a Hermes , después de que Hermes haya sido llevado ante Zeus por un enojado Apolo por robar las vacas sagradas de Apolo, el joven dios se disculpa por sus acciones y le dice a su padre que "reverencio mucho a Helios y a los otros gallinero". ^[165]^[166]

Augeas , que en algunas versiones es su hijo, guarda a salvo una manada de doce toros consagrados al dios. ^[167] Además, se decía que la enorme manada de ganado de Augías fue un regalo de su padre. ^[168]

Apolonia en Iliria era otro lugar donde guardaba un rebaño de ovejas; Un hombre llamado Peithenius había sido puesto a cargo de ellas, pero las ovejas fueron devoradas por los lobos. Los otros Apoloniates, pensando que había sido negligente, le arrancaron los ojos a Peithenius. Enojado por el trato recibido por el hombre, Helios hizo que la tierra se volviera estéril y dejara de dar frutos; La tierra volvió a ser fructífera sólo después de que los Apoloniates aplacaran a Peitenio con astucia, y escogieron dos suburbios y una casa, agradando al dios. ^[169] Esta historia también está atestiguada por el historiador griego Heródoto , quien llama al hombre Evenius. ^[170]^[171]

Odisea

Durante el viaje de Odiseo para regresar a casa, llega a la isla de Circe, quien le advierte que no toque las vacas sagradas de Helios una vez que llegue a Trinacia, o el dios les impediría regresar a casa. Aunque Odiseo advierte a sus hombres, cuando los suministros escasean, matan y se comen parte del ganado. Los guardianes de la isla, las hijas de Helios, Faetusa y Lampetia, le cuentan esto a su padre. Helios luego apela a Zeus diciéndole que se deshaga de los hombres de Odiseo, rechazando la compensación de los tripulantes por un nuevo templo en Ítaca. ^[172] Zeus destruye el barco con su rayo, matando a todos los hombres excepto a Odiseo. ^[173]

Otras obras

Helios aparece en varias de las obras de Lucian más allá de sus Diálogos de los dioses . En otra obra de Luciano, Icaromenippus , Selene se queja ante el personaje principal de que los filósofos quieren provocar conflictos entre ella y Helios. ^[174] Más tarde se le ve festejando con los otros dioses en el Olimpo, lo que llevó a Menipo a preguntarse cómo puede caer la noche en los cielos mientras él está allí. ^[175]

Diodorus Siculus registró una versión poco ortodoxa del mito, en la que Basileia, que había sucedido a su padre Urano en el trono real, se casó con su hermano Hyperion y tuvo dos hijos, un hijo, Helios, y una hija, Selene. Debido a que los otros hermanos de Basileia envidiaban a estos descendientes, pasaron a Hyperion por la espada y ahogaron a Helios en el río Eridanus , mientras Selene se quitaba la vida. Después de la masacre, Helios se apareció en un sueño a su afligida madre y le aseguró que ella y sus asesinos serían castigados, y que él y su hermana ahora se transformarían en naturalezas divinas e inmortales; lo que se conocía como Mene ^[176] ahora se llamaría Selene, y el "fuego santo" en los cielos llevaría su propio nombre. ^[29]^[177]

Se decía que Selene, cuando estaba preocupada por su pasión por el mortal Endymion, ^[178] le daba su carro lunar a Helios para que lo condujera. ^[179]

Claudio escribió que en su infancia, Helios fue cuidado por su tía Tetis . ^[180]

Pausanias escribe que la gente de Titane sostenía que Titán era hermano de Helios, el primer habitante de Titane que dio nombre a la ciudad; ^[181] Sin embargo, Titán fue generalmente identificado como el propio Helios, en lugar de ser una figura separada. ^[182]

Según el poeta lírico del siglo VI a.C. Estesichorus , con Helios en su palacio vive su madre Theia . ^[183]

En el mito de la muerte del dragón Pitón a manos de Apolo, se dice que el cadáver de la serpiente asesinada se pudrió bajo la fuerza del "brillante Hyperion". ^[184]

Consortes e hijos

El dios Helios suele representarse como el cabeza de una gran familia, y los lugares que más lo veneraban también afirmaban tener descendencia tanto mitológica como genealógica de él; ^[148] por ejemplo, los cretenses rastrearon la ascendencia de su rey Idomeneo hasta Helios a través de su hija Pasifae. ^[185]

Tradicionalmente, la ninfa de las Oceánidas, Perse, era vista como la esposa del dios sol ^[186] con quien tuvo varios hijos, en particular Circe , Eetes, la esposa de Minos , Pasifae, Perses y, en algunas versiones, el rey corintio Aloeus . ^[187] Ioannes Tzetzes agrega a Calipso , por lo demás hija de Atlas , a la lista de hijos que Helios tuvo con Perse, tal vez debido a las similitudes de los roles y personalidades que ella y Circe muestran en la Odisea como anfitriones de Odiseo. ^[188]

En algún momento, Helios advirtió a Eetes sobre una profecía que decía que sufriría traición por parte de uno de sus propios descendientes (que Eetes interpretó como su hija Calciope y los hijos de Frixo ). ^[189]^[190] Helios también otorgó varios obsequios a su hijo, como un carro con veloces corceles, ^[191] un casco dorado con cuatro placas, ^[192] una armadura de guerra de gigante, ^[193] y túnicas y un collar como una promesa de paternidad. ^[194] Cuando su hija Medea lo traiciona y huye con Jason después de robar el vellocino de oro , Eetes llama a su padre y a Zeus para que sean testigos de sus acciones ilegales contra él y su pueblo. ^[195]

Como padre de Eetes, Helios también era abuelo de Medea y desempeñaría un papel importante en la interpretación de Eurípides de su destino en Corinto . Cuando Medea le ofrece a la princesa Glauce la túnica y la diadema envenenadas, ella dice que fueron regalos de Helios. ^[196] Más tarde, después de que Medea haya causado la muerte de Glauce y el rey Creonte , así como de sus propios hijos, Helios la ayuda a escapar de Corinto y su marido. ^[197]^[198] En la interpretación de la historia de Séneca , Medea, frustrada, critica la inacción de su abuelo, preguntándose por qué no ha oscurecido el cielo al ver tanta maldad, y le pide su carro de fuego para poder quemarlo. Corinto al suelo. ^[199]^[200]

Sin embargo, también se dice que se casó con otras mujeres como Rodas en la tradición rodia , ^[201] con quien tuvo siete hijos, las Heliadae ( Ochimus , Cercaphus , Macar , Actis , Tenages , Triopas , Candalus ) y la niña. Electrónico .

En el relato de Nonnus de Dionysiaca , Helios y la ninfa Clymene se conocieron, se enamoraron en la mítica isla de Kerne y se casaron. ^[202] Pronto Clymene quedó embarazada de Faetheon. Ella y Helios criaron juntos a su hijo, hasta el desafortunado día en que el niño le pidió a su padre su carro. ^[203] Un pasaje de la antología griega menciona a Helios visitando a Clymene en su habitación. ^[204]

Se decía que el rey mortal de Elis Augeas era hijo de Helios, pero Pausanias afirma que su verdadero padre era el rey mortal Eleios . ^[205]

En algunas versiones raras, Helios es el padre, más que el hermano, de sus hermanas Selene y Eos. Un escoliasta sobre Eurípides explicó que se decía que Selene era su hija ya que participa de la luz solar y cambia su forma según la posición del sol. ^[206]

Anaxibia , una náyade india , era codiciada por Helios según Pseudo-Plutarco . ^[259]

Culto

Atenas arcaica y clásica

La atención de los académicos a los antiguos cultos griegos de Helios ha sido en general bastante escasa, en parte debido a la escasez de fuentes tanto literarias como arqueológicas. ^[148] LR Farnell asumió "que el culto al sol alguna vez había sido frecuente y poderoso entre la gente de la cultura prehelénica , pero que muy pocas de las comunidades del período histórico posterior lo conservaron como un factor potente de la religión estatal". . ^[260] Las fuentes literarias, en gran parte áticas, utilizadas por los eruditos presentan la religión griega antigua con un sesgo ateniense y, según J. Burnet, "no se podía esperar que ningún ateniense adorara a Helios o Selene, pero podría pensar que eran dioses, ya que Helios era el gran dios de Rodas y Selene era adorada en Elis y en otros lugares". ^[261]La Paz de Aristófanes (406–413) contrasta el culto de Helios y Selene con el de los Doce Olímpicos, más esencialmente griegos . ^[262]

La tensión entre la veneración religiosa tradicional de Helios, que se había enriquecido con valores éticos y simbolismo poético, ^[263] y el examen protocientífico jónico del sol, chocó en el juicio de Anaxágoras c. 450 a. C., en el que Anaxágoras afirmó que el Sol era en realidad una gigantesca bola de metal al rojo vivo. ^[264]

período helenístico

Helios no fue adorado en Atenas hasta el período helenístico , en la época posclásica. ^[265] Su culto podría describirse como un producto de la era helenística, influenciado quizás por la difusión general de creencias cósmicas y astrales durante el reinado de Alejandro III . ^[266] Un escoliasta sobre Sófocles escribió que los atenienses no ofrecían vino como ofrenda al Helios entre otros dioses, sino que hacían nefalia , o sacrificios sobrios y sin vino ; ^[267]^[268] Ateneo también informó que quienes le sacrificaban no ofrecían vino, sino que traían miel a los altares, razonando que el dios que mantenía el cosmos en orden no debía sucumbir a la embriaguez. ^[269]

Lisímáquides en el siglo I a.C. o siglo I d.C. informó sobre un festival en Skira :

que el skiron es una gran sombrilla bajo la cual caminan la sacerdotisa de Atenea, el sacerdote de Poseidón y el sacerdote de Helios mientras es transportado desde la acrópolis a un lugar llamado Skiron. ^[270]

Durante la Thargelia , una fiesta en honor a Apolo, los atenienses hacían ofrendas de cereales para Helios y las Horas . ^[271] Fueron honrados con una procesión, debido a sus claras conexiones y relevancia para la agricultura. ^[272]^[273]^[274]^[275] Helios y las Horas también fueron aparentemente adorados durante otro festival ateniense celebrado en honor de Apolo, la Pyanopsia , con una fiesta; ^[276]^[273] una procesión atestiguada, independiente de la registrada en Thargelia, podría haber sido en su honor. ^[277]

El lado B de LSCG 21.B19 del Pireo Asclepium prescribe ofrendas de tortas a varios dioses, entre ellos Helios y Mnemosyne , ^[278] dos dioses vinculados a la incubación a través de los sueños, ^[279] a quienes se les ofrece una especie de torta de miel llamada arester y una panal. ^[280]^[281] La torta se prendió fuego durante la ofrenda. ^[282] Se les ofreció a él y a las Horas un tipo de torta llamada ortostatos ^[283]^[284] hecha de harina de trigo y cebada . ^[285]^[286] También se le ofreció entre muchos otros dioses Phthois, otra torta plana ^[287] hecha con queso , miel y trigo . ^[286]

En muchos lugares la gente tenía rebaños de ganado rojo y blanco en su honor, y los animales blancos de diversos tipos, pero especialmente los caballos blancos, se consideraban sagrados para él. ^[42] Ovidio escribe que se le sacrificaban caballos porque ningún animal lento debía ofrecerse al dios veloz. ^[288]

En La República de Platón , Helios, el Sol, es el vástago simbólico de la idea del Bien. ^[289]

Los antiguos griegos llamaban al domingo "día del Sol" ( $ἡμέρα Ἡλίου$ ) en su honor. ^[290] Según Filócoro , historiador ateniense y attidografo del siglo III a. C., el primer día de cada mes estaba sagrado para Helios. ^[291]

Fue durante el período romano que Helios se convirtió en una figura religiosa importante y fue elevado al culto público. ^[292]^[266]

Rodas

La isla de Rodas era un importante centro de culto a Helios, uno de los únicos lugares donde era adorado como una deidad importante en la antigua Grecia. ^[293]^[294] Una de las odas más notables de Píndaro es un monumento permanente de la devoción de la isla de Rodas al culto y la personalidad de Helios, y toda la evidencia indica que él fue para los rodios lo que Zeus olímpico fue para Elis o Atenea para los atenienses; sus mitos locales, especialmente los relativos a las Heliadae , sugieren que Helios en Rodas era venerado como el fundador de su raza y su civilización. ^[295]

El culto a Helios en Rodas incluía un ritual en el que una cuadriga , o carro tirado por cuatro caballos, era conducida por un precipicio hacia el mar, en una recreación del mito de Faetón. Se llevaron a cabo torneos anuales de gimnasia en honor a Helios; ^[42] según Festo (sv October Equus ), durante el Halia cada año, los rodios también arrojaban al mar cuadrigas dedicadas a él. ^[296]^[297]^[298] Se le ofrecieron sacrificios de caballos en muchos lugares, pero sólo en Rodas en equipos de cuatro; También se sacrificó un tiro de cuatro caballos a Poseidón en Iliria , y el dios del mar también fue adorado en Lindos bajo el epíteto Hippios, lo que denota quizás una mezcla de cultos. ^[299]

Se creía que si uno sacrificaba al sol naciente con el trabajo del día por delante, sería apropiado ofrecer un caballo blanco brillante y fresco. ^[300]

A él se le dedicó el Coloso de Rodas . En la obra de ficción de Jenofonte de Éfeso , El cuento de Anthia y Habrocomes de Éfeso , la protagonista Anthia corta y dedica parte de su cabello a Helios durante su festival en Rodas. ^[301] Los rodios llamaban al santuario de Helios, Haleion ( griego antiguo : $Ἄλειον$ ). ^[302]

Una colosal estatua del dios, conocida como el Coloso de Rodas y nombrada como una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo , fue erigida en su honor y adornaba el puerto de la ciudad de Rodas. ^[303]

Los mejores de ellos son, primero, el Coloso de Helio, del que el autor del verso yámbico dice: "siete veces diez codos de altura, obra de Cares el Lindiano "; pero ahora yace en el suelo, derribado por un terremoto y roto por las rodillas. Según cierto oráculo, el pueblo no volvió a levantarlo. ^[304]

Según la mayoría de las descripciones contemporáneas, el Coloso medía aproximadamente 70 codos , o 33 metros (108 pies) de altura, aproximadamente la altura de la Estatua de la Libertad moderna desde los pies hasta la coronilla, lo que la convierte en la estatua más alta del mundo antiguo . ^[305] Se derrumbó después de un terremoto que azotó Rodas en 226 a. C. , y los rodios no lo volvieron a construir, según un oráculo.

En Rodas, Helios parece haber absorbido la adoración y el culto del héroe local y mítico fundador de la isla, Tlepólemo . ^[306] En la fundación de ciudades de la antigua Grecia, el uso de los arquegetes en su doble sentido de fundador y progenitor de un orden político, o una polis, se puede ver en Rodas; la prominencia real pasó del héroe local Tlepólemo al dios Helios, con un mito apropiado que explica su relativa insignificancia; así, los juegos originalmente celebrados para Tlepólemo ahora se encomendaron a Helios, a quien se consideraba a la vez antepasado y fundador de la polis. ^[307] Un santuario de Helios y las ninfas se encontraba en Loryma, cerca de Lindos . ^[308]

El sacerdocio de Helios fue, en algún momento, designado por sorteo, aunque en la gran ciudad un hombre y sus dos hijos ocupaban sucesivamente el cargo de sacerdocio del dios sol. ^[309]

Peloponeso

La dispersión de los cultos en Sición , Argos , Hermione , Epidauro y Laconia parecen sugerir que Helios fue considerablemente importante en la religión dórica, en comparación con otras partes de la antigua Grecia. Es posible que hayan sido los dorios quienes llevaron su culto a Rodas. ^[310]^[311]

Helios era un dios importante en Corinto y en la región de Corintia . ^[312] Pausanias en su Descripción de Grecia describe cómo Helios y Poseidón compitieron por la ciudad, con Poseidón obteniendo el istmo de Corinto y Helios siendo premiado con el Acrocorinto . ^[143] La prominencia de Helios en Corinto podría remontarse a la época micénica y ser anterior a la llegada de Poseidón, ^[313] o podría deberse a la inmigración oriental. ^[314] En Sición , Helios tenía un altar detrás del santuario de Hera. ^[315] Parecería que para los corintios, Helios era lo suficientemente notable como para incluso tener control sobre el trueno, que por lo demás es dominio del dios del cielo Zeus. ^[148]

Helios también tenía un culto en Laconia . Taletos, un pico del monte Taygetus , era sagrado para Helios. ^[316]^[317] En Thalamae , Helios junto con su hija Pasiphaë fueron venerados en un oráculo, donde la diosa reveló a la gente que la consultaba lo que necesitaban saber en sus sueños. ^[318]^[313] Si bien el predominio de Helios en Esparta no está claro actualmente, parece que Helena era la deidad solar local. ^[319] El culto a Helios (y Selene) en Gytheum , cerca de Esparta, está atestiguado por una inscripción ( CIG 1392 ). ^[320]

En Argólida , se dedicó un altar a Helios cerca de Micenas , ^[321] y otro en Trecén , donde era adorado como el Dios de la Libertad, viendo cómo los trecenios habían escapado de la esclavitud a manos de Jerjes I. ^[322] En Hermione había un templo suyo. ^[313]^[323]^[324] Parece que también fue venerado en Epidauro . ^[325]

En Arcadia , tenía un culto en Megalópolis como Salvador y un altar cerca de Mantineia . ^[326]

En otra parte

También se pueden encontrar vestigios del culto a Helios en Creta . En el período más antiguo, Rodas mantenía estrechas relaciones con Creta, y es relativamente seguro sugerir que el nombre "Taletos" está asociado con la palabra eteocretense para el sol " Talos ", que sobrevive en el epíteto de Zeus, Tallaios, ^[313] una palabra solar. Aspecto del dios del trueno en Creta. ^[327]^[328] Helios también fue invocado en un juramento de alianza entre Knossos y Dreros . ^[329]

En sus cultos poco documentados en Asia Menor parece que su identificación con Apolo fue la más fuerte. ^[330]^[331]^[332] Es posible que los elementos solares de los cultos de Anatolia de Apolo estuvieran influenciados por el culto de Helios en Rodas, ya que Rodas se encuentra justo frente a la costa suroeste de Asia Menor. ^[333]

La evidencia arqueológica ha demostrado la existencia de un santuario a Helios y Hemera , la diosa del día y la luz del día, en la isla de Kos ^[313] y las excavaciones han revelado rastros de su culto en Sinope , Pozzuoli , Ostia y otros lugares. ^[266] Después de que una plaga azotó la ciudad de Cleonae , en Fócide , Grecia central , la gente allí sacrificó un macho cabrío a Helios y, según se informa, luego se salvaron de la plaga. ^[334]

Helios también tenía culto en la región de Tesalia . ^[335] Platón en sus Leyes menciona el estado de los Magnetes haciendo una ofrenda conjunta a Helios y Apolo, lo que indica una estrecha relación entre los cultos de esos dos dioses, ^[336] pero está claro que, sin embargo, eran deidades distintas en Tesalia. ^[335]

Helios también aparece representado en monedas del siglo I a. C. encontradas en Halicarnaso , ^[337] Siracusa en Sicilia ^[338] y en Zacynthus . ^[339] De Pérgamo procede un himno a Helios al estilo de Eurípides. ^[340]

En Apolonia también era venerado, como lo demuestra el relato de Heródoto , donde un hombre llamado Evenio fue duramente castigado por sus conciudadanos por permitir que los lobos devoraran el rebaño de ovejas consagradas al dios por negligencia. ^[170]

El Romance de Alejandro nombra un templo de Helios en la ciudad de Alejandría . ^[341]

Otras funciones

En cumplimiento del juramento

Los griegos a menudo invocaban a los dioses cuando se hacía un juramento; Helios se encuentra entre las tres deidades que se invocan en la Ilíada para presenciar la tregua entre griegos y troyanos . ^[342] También se recurre a él a menudo en el drama antiguo para presenciar los acontecimientos que se desarrollan o tomar medidas, como en Edipo Rey y Medea . ^[343] La noción de Helios como testigo de juramentos y votos también llevó a una visión de Helios como testigo de malas acciones. ^[344]^[345]^[346] Por tanto, era visto como un garante del orden cósmico. ^[347]

Helios fue invocado como testigo de varias alianzas como la entre Atenas y Cetriporis , Lipeo de Paeonia y Grabus , y los juramentos de la Liga de Corinto . ^[348] En un tratado entre las ciudades de Esmirna y Magnesia , los magnesios prestaron juramento por Helios, entre otros. ^[349] La combinación de Zeus, Gaia y Helios en el juramento también se encuentra entre los 'dioses reales' no griegos en un acuerdo entre Maussollus y Phaselis (360 a. C.) y en el período helenístico con el grado de Cremónides anunciando la alianza de Atenas y Esparta . ^[348]

en magia

También tuvo un papel en la magia de nigromancia. Los Papiros Mágicos Griegos contienen varias recetas para ello, por ejemplo una que implica invocar al Sol sobre la copa del cráneo de un hombre que sufrió una muerte violenta; Después del ritual descrito, Helios enviará el fantasma del hombre al practicante para decirle todo lo que desea saber. ^[350] Helios también se asocia con Hécate en la magia de maldición. ^[351] En algunas partes de Asia Menor se ordenó a Helios que no permitiera ninguna violación de la tumba en las inscripciones de las tumbas y advirtiera a los posibles infractores que no profanaran la tumba, como un ejemplo de Elaeussa-Sebaste en Cilicia :

Os conjuramos por el dios celestial [Zeus] y Helios y Selene y los dioses del inframundo, que nos reciben, que nadie [. . .] arrojará otro cadáver sobre nuestros huesos. ^[352]

A Helios también se le invocaba a menudo en las imprecaciones funerarias. ^[353] Helios podría haber sido elegido para este tipo de magia porque, como dios que todo lo ve, podía ver todo en la tierra, incluso los crímenes ocultos, y por lo tanto era un dios muy popular al que invocar en oraciones de venganza. ^[353] Además, en la magia antigua se atribuía a Helios la ayuda para evitar el mal y la defensa apotropaica. ^[354] Algunos rituales mágicos estaban asociados con el grabado de imágenes y piedras, como con uno de esos hechizos que le pide a Helios que consagre la piedra y la llene de suerte, honor, éxito y fuerza, otorgando así al usuario un poder increíble. ^[355]

Helios también estaba asociado con la magia del amor, al igual que Afrodita, ya que parece haber habido otra tradición, aunque poco documentada, de personas que le pedían ayuda en tales asuntos amorosos, ^[356] incluido el amor homosexual ^[357] y recetas mágicas que lo invocaban para hechizos de cariño. ^[358]

en sueños

Se ha sugerido que en la antigua Grecia la gente revelaba sus sueños a Helios y al cielo o al aire para evitar cualquier mal predicho o presagiado en ellos. ^[359]^[360]

Según la Oneirocritica de Artemidoro , el sueño rico de transformarse en dios era un signo auspicioso, siempre y cuando la transformación no tuviera deficiencias, citando el ejemplo de un hombre que soñó que era Helios pero llevaba una corona solar de apenas once rayos. ^[35] Escribió que el dios sol también era un signo auspicioso para los pobres. ^[361] En los sueños, Helios podía aparecer en forma "sensible" (el orbe del sol) o en su forma "inteligible" (el dios humanoide). ^[362]

Antigüedad tardía

En la Antigüedad tardía , Helios había acumulado una serie de elementos religiosos, mitológicos y literarios de otras deidades, en particular Apolo y el dios sol romano Sol . En 274 d.C., el 25 de diciembre, el emperador romano Aureliano instituyó un culto estatal oficial al Sol Invictus (o Helios Megistos , "Gran Helios"). Este nuevo culto reunió imágenes no sólo asociadas con Helios y el Sol, sino también una serie de elementos sincréticos de otras deidades anteriormente reconocidas como distintas. ^[363] En estas obras, Helios se equipara frecuentemente no sólo con deidades como Mitra y Harpócrates , sino incluso con el dios monoteísta judeocristiano. ^[364]

El último emperador pagano de Roma, Juliano , convirtió a Helios en la deidad principal de su revivida religión pagana, que combinaba elementos del mitraísmo con el neoplatonismo . Para Julián, Helios era una triunidad : El Único ; Helios-Mitra; y el sol. Debido a que la ubicación principal de Helios en este esquema era el reino "medio", Julian lo consideraba un mediador y unificador no sólo de los tres reinos del ser, sino de todas las cosas. ^[49] La concepción teológica de Helios que tiene Juliano ha sido descrita como "prácticamente monoteísta", en contraste con neoplatónicos anteriores como Jámblico. ^[49]

Un mosaico encontrado en la Necrópolis del Vaticano (mausoleo M) representa una figura muy similar en estilo a Sol/Helios, coronada con rayos solares y conduciendo un carro solar. Algunos eruditos han interpretado esto como una representación de Cristo , señalando que Clemente de Alejandría escribió sobre Cristo conduciendo su carro por el cielo. ^[365] Algunos eruditos dudan de las asociaciones cristianas, ^[366] o sugieren que la figura es simplemente una representación no religiosa del sol. ^[367]

En los papiros mágicos griegos

Apolo solar con el halo radiante de Helios en un suelo de mosaico romano, El Djem , Túnez, finales del siglo II

Helios ocupó un lugar destacado en los papiros mágicos griegos . En estos textos, en su mayoría fragmentarios, a Helios se le atribuye un amplio dominio, siendo considerado el creador de la vida, el señor de los cielos y el cosmos, y el dios del mar. Se dice que adopta la forma de 12 animales que representan cada hora del día, un motivo también relacionado con los 12 signos del zodíaco . ^[14]

Los papiros suelen sincretizar a Helios con una variedad de deidades relacionadas. Se le describe como "sentado sobre un loto, decorado con rayos", a la manera de Harpócrates , a quien a menudo se le representaba sentado sobre una flor de loto , representando el sol naciente. ^[368]^[14]

Helios también es asimilado a Mitra en algunos de los papiros, como lo fue por el emperador Juliano. La Liturgia de Mitra los combina como Helios-Mitra, de quien se dice que reveló los secretos de la inmortalidad al mago que escribió el texto. Algunos de los textos describen a Helios-Mitra navegando por el camino del Sol no en un carro sino en un barco, una aparente identificación con el dios solar egipcio Ra . Helios también es descrito como "refrenando a la serpiente", probablemente una referencia a Apophis , el dios serpiente que, en el mito egipcio, se dice que ataca el barco de Ra durante su viaje nocturno por el inframundo. ^[14]

En muchos de los papiros, Helios también está fuertemente identificado con Iao, un nombre derivado del del dios hebreo Yahvé , y comparte varios de sus títulos, incluidos Sabaoth y Adonai. ^[14] También es asimilado como el demonio Agathos , que también se identifica en otras partes de los textos como "el dios más grande, el señor Horus Harpokrates". ^[14]

Los filósofos neoplatónicos Proclo y Jámblico intentaron interpretar muchas de las síntesis que se encuentran en los Papiros Mágicos griegos y otros escritos que consideraban a Helios como omniabarcante, con los atributos de muchas otras entidades divinas. Proclo describió a Helios como un dios cósmico que consta de muchas formas y rasgos. Estos están "enrollados" dentro de su ser y se distribuyen de diversas formas entre todos los que "participan en su naturaleza", incluidos ángeles , demonios , almas, animales, hierbas y piedras. Todas estas cosas eran importantes para la práctica neoplatónica de la teurgia , rituales mágicos destinados a invocar a los dioses para, en última instancia, lograr la unión con ellos. Jámblico señaló que la teurgia a menudo implicaba el uso de "piedras, plantas, animales, sustancias aromáticas y otras cosas santas, perfectas y divinas". ^[369] Para los teúrgos, el poder elemental de estos elementos sagrados para dioses particulares utiliza una especie de magia simpática . ^[14]

Epítetos

El dios solar griego tenía varios sobrenombres o epítetos, que con el tiempo en algunos casos llegaron a ser considerados deidades separadas asociadas con el Sol. Entre estos están:

Acamas ( / ɑː ˈ k ɑː m ɑː s / ; ah- KAH -mahss ; $Άκάμας$ , "Akàmas"), que significa "incansable, incansable", mientras repite su interminable rutina día tras día sin cesar.

Apolo ( / ə ˈ p ɒ l ə ʊ / ; ə- POL -oh ; $Ἀπόλλων$ , "Apóllōn") se entiende aquí como "destructor", el sol como una fuerza más destructiva.^[104]

Callilampetes ( / k ə ˌ l iː l æ m ˈ p ɛ t iː z / ; kə- LEE -lam- PET -eez ; $Καλλιλαμπέτης$ , "Kallilampétēs"), "el que brilla encantador". ^[370]

Elasippus ( / ɛ l ˈ æ s ɪ p ə s / ; el- AH -sip-əss ; $Ἐλάσιππος$ , "Elásippos"), que significa "conducir caballos". ^[371]

Elector ( / ə ˈ l ɛ k t ər / ; ə- LEK -tər ; $Ἠλέκτωρ$ , "Ēléktōr") de derivación incierta (compárese con Electra ), a menudo traducido como "radiante" o "radiante", especialmente en la combinación Ēlektōr Hyperiōn . ^[372]

Eleutherius ( / iː ˈ lj uː θ ər i ə s / ; ee- LOO -thər-ee-əs ; $Ἐλευθέριος$ , "Eleuthérios) "el libertador", epíteto bajo el cual fue adorado en Trecén en Argólida , ^[322] también compartió con Dioniso y Eros .

Hagnus ( / ˈ h æ ɡ n ə s / ; HAG -nəs ; $Ἁγνός$ , Hagnós), que significa "puro", "sagrado" o "purificante". ^[89]

Hecatus ( / ˈ h ɛ k ə t ə s / ; HEK -ə-təs ; $Ἕκατος$ , "Hékatos"), "desde lejos", también Hecatebolus ( / h ɛ k ə ˈ t ɛ b ə ʊ l ə s / ; hek-ə- TEB -əʊ-ləs ; $Ἑκατήβολος$ , "Hekatḗbolos") "el tirador lejano", es decir, los rayos del sol considerados como flechas. ^[373]

Horotrophus ( / h ɔːr ˈ ɔː t r ɔː f ə s / ; hor- OT -roff-əss ; $Ὡροτρόφος$ , "Hо̄rotróphos"), "nutridor de las Estaciones/Horas", en combinación con kouros , "juventud". ^[374]

Hiperión ( / h aɪ ˈ p ɪər i ə n / ; hy- PEER -ree-ən ; $Ὑπερίων$ , "Hyperíōn") e Hiperiónides ( / h aɪ ˌ p ɪər i ə ˈ n aɪ d iː z / ; hy- PEER - ee-ə- NY -deez ; $Ὑπεριονίδης$ , "Hyperionídēs"), "superus, alto" e "hijo de Hyperion" respectivamente, el sol como el que está arriba,^[375] y también el nombre de su padre.

Isodaetes ( / ˌ aɪ s ə ˈ d eɪ t iː z / ; EYE -sə- DAY -teez ; $Ἰσοδαίτης$ , "Isodaítēs"), literalmente "el que distribuye porciones iguales", epíteto de culto que también comparte con Dioniso. ^[376]

Paean ( / ˈp iː ə n / PEE -ən ; $Παιάν$ , Paiān ), médico , sanador, dios sanador y epíteto de Apolo y Asclepio .^[377]

Panoptes ( / p æ ˈ n ɒ p t iː s / ; pan- OP -tees ; $Πανόπτης$ , "Panóptēs") "que todo lo ve" y Pantepoptes ( / p æ n t ɛ ˈ p ɒ p t iː s / ; pan -tep- OP -tees ; $Παντεπόπτης$ , "Pantepóptēs") "supervisor", como aquel que fue testigo de todo lo que sucedió en la tierra.

Pasiphaes ( / p ə ˈ s ɪ f i iː s / ; pah- SIF -ee-eess ; $Πασιφαής$ , "Pasiphaḗs"), "todo-brillante", también el nombre de una de sus hijas. ^[378]

Patrius ( / ˈ p æ t r i ə s / ; PAT -ree-əs ; $Πάτριος$ , "Pátrios") "de los padres, ancestrales", relacionado con su papel como primogenitor de líneas reales en varios lugares. ^[352]

Faetón ( / ˈ f eɪ θ ən / ; FAY -thən ; $Φαέθων$ , "Phaéthōn") "el radiante", "el brillante", también el nombre de su hijo y su hija .

Phasimbrotus ( / ˌ f æ s ɪ m ˈ b r ɒ t ə s / ; FASS -im- BROT -əs ; $Φασίμβροτος$ , "Phasímbrotos") "el que arroja luz a los mortales", el sol.

Philonamatus ( / ˌ f ɪ l oʊ ˈ n æ m ə t ə s / ; FIL -oh- NAM -ə-təs ; $Φιλονάματος$ , "Philonámatos") "amante del agua", una referencia a él surgiendo y estableciéndose en el océano. ^[379]

Febo ( / ˈ f iː b ə s / FEE -bəs ; $Φοῖβος$ , Phoîbos ), literalmente "brillante", varios autores romanos aplicaron el sobrenombre de Apolo a su dios sol Sol.

Sirio ( / ˈ s ɪ r ɪ ə s / ; VER -ree-əss ; $Σείριος$ , "Seírios") que significa literalmente "abrasador", y también el nombre de la Estrella Perro .^[380]^[101]

Soter ( / s oʊ t ər / ; SOH -tər ; $Σωτὴρ , "Sōtḗr$ " ) "el salvador", epíteto bajo el cual era adorado en Megalópolis , Arcadia .^[381]

Terpsimbrotus ( / ˌ t ɜːr p s ɪ m ˈ b r ɒ t ə s / ; TURP -sim- BROT -əs ; $Τερψίμβροτος$ , "Terpsímbrotos") "el que alegra a los mortales", con sus rayos cálidos y vivificantes.

Titán ( / ˈ t aɪ t ən / ; TY -tən ; $Τιτάν$ , "Titán"), posiblemente conectado con τιτώ que significa "día" y, por tanto, "dios del día". ^[382]

Es difícil decir si los epítetos de Apolo, Aegletes y Asgelatas en la isla de Anafe , ambos relacionados con la luz, fueron tomados prestados de los epítetos de Helios, directa o indirectamente. ^[378]

Identificación con otros dioses

Apolo

A veces se identifica a Helios con Apolo : "Diferentes nombres pueden referirse al mismo ser", sostiene Walter Burkert, "o bien pueden equipararse conscientemente, como en el caso de Apolo y Helios". ^[383] Apolo estaba asociado con el Sol ya en el siglo V a. C., aunque la fusión generalizada entre él y el dios Sol fue un fenómeno posterior. ^[384] La primera referencia cierta a la identificación de Apolo con Helios aparece en los fragmentos supervivientes de la obra Faetón de Eurípides en un discurso cerca del final. ^[104]

En la época helenística, Apolo se había relacionado estrechamente con el Sol en el culto y Febo (griego Φοῖβος, "brillante"), el epíteto más comúnmente dado a Apolo, fue aplicado más tarde por los poetas latinos al dios Sol.

La identificación se convirtió en un lugar común en los textos filosóficos y algunos órficos. Pseudo-Eratóstenes escribe sobre Orfeo en Lugares entre las estrellas , sección 24:

Pero habiendo descendido al Hades a causa de su mujer y viendo lo que había allí, no siguió adorando a Dioniso, por quien era famoso, sino que pensó que Helios era el más grande de los dioses, a quien también consideraba Helios. llamado Apolo. Levantándose cada noche hacia el amanecer y escalando la montaña llamada Pangaion, esperaba la salida del sol para poder verlo primero. Por lo tanto, Dioniso, enojado con él, envió a los Bassarides , como dice el trágico Esquilo ; Lo despedazaron y dispersaron los miembros. ^[385]

A Dioniso y Asclepio también se les identifica a veces con este Apolo Helios. ^[386]^[387]

Estrabón escribió que Artemisa y Apolo estaban asociados con Selene y Helios respectivamente debido a los cambios que esos dos cuerpos celestes provocaban en la temperatura del aire, pues los gemelos eran dioses de las enfermedades pestilentes y las muertes súbitas. ^[388] Pausanias también vinculó la asociación de Apolo con Helios como resultado de su profesión como dios sanador. ^[389] En los Himnos órficos , a Helios se le llama Paean ("sanador") y sostiene una lira dorada, ^[390]^[33] ambas descripciones comunes de Apolo; de manera similar, Apolo en su propio himno es descrito como Titán y arrojando luz a los mortales, ambos epítetos comunes de Helios. ^[391]

Según Ateneo, Telesilla escribió que la canción cantada en honor de Apolo se llama "canción amante del sol" ( $φιληλιάς$ , philhēliás ), ^[392] es decir, una canción destinada a hacer que el Sol surja de las nubes, cantada por niños con mal tiempo; pero Julio Pólux, al describir una Filhelias con mayor detalle, no menciona a Apolo, sólo a Helios. ^[393] Escitino de Teos escribió que Apolo usa la luz brillante del Sol ( λαμπρὸν πλῆκτρον ἡλίου φάος ) como su arpa ^[394] y en un fragmento de la letra de Timoteo , se invoca a Helios como arquero con la invocación $Ἰὲ Παιάν$ (una forma común de dirigirse a los dos dioses de la medicina), aunque lo más probable es que fuera parte de una doctrina esotérica, más que una creencia popular y generalizada. ^[393]

Los poetas latinos clásicos también utilizaron Febo como sobrenombre del dios Sol, de donde provienen referencias comunes en la poesía europea posterior a Febo y su carro como metáfora del Sol. ^[395] Los autores romanos antiguos que usaron "Febo" para Sol y Apolo incluyen a Ovidio, ^[396] Virgilio , ^[397] Estacio , ^[398] y Séneca . ^[399] Las representaciones de Apolo con rayos solares alrededor de su cabeza en el arte también pertenecen a la época del Imperio Romano , particularmente bajo el emperador Heliogábalo en 218-222 d.C. ^[400]

usil

Helios en el carro del Sol acompañado de Fósforo y Hermes, fresco en el Palacio de Nymphenburg, Munich .

El dios etrusco del Sol era Usil . Su nombre aparece en el hígado de bronce de Piacenza , junto a Tiur , la Luna. ^[401] Aparece, surgiendo del mar, con una bola de fuego en cada mano extendida, sobre un espejo de bronce etrusco grabado en estilo arcaico tardío. ^[402] En los espejos etruscos de estilo clásico, aparece con un halo . En las obras de arte antiguas, Usil se muestra en estrecha asociación con Thesan , la diosa del amanecer, algo que casi nunca se ve con Helios y Eos, ^[403] sin embargo, en el área entre Cetona y Chiusi se encuentra un obelisco de piedra , cuyas decoraciones en relieve parecen Se ha interpretado que se refiere a un santuario solar: lo que parece ser un barco solar, las cabezas de Helios y Thesan, y un gallo , refiriéndose igualmente al amanecer. ^[404]

Zeus

Serapis con Luna y Sol, lámpara de aceite, terracota romana , Museo Británico .

A Helios también se le confunde a veces en la literatura clásica con el dios olímpico más elevado, Zeus. Un epíteto de culto atestiguado de Zeus es Aleios Zeus , o "Zeus el Sol", de la forma dórica del nombre de Helios. ^[405] La base inscrita de la dedicación de Mammia a Helios y Zeus Meilichios, que data del siglo IV o III a. C., es una evidencia bastante e inusualmente temprana del culto conjunto a Helios y Zeus. ^[406] Según Plutarco , Helios es Zeus en su forma material con la que uno puede interactuar, y es por eso que Zeus es dueño del año, ^[407] mientras que el coro en la Medea de Eurípides también lo vincula con Zeus cuando se refieren a Helios como " luz nacida de Zeus". ^[408] En su himno órfico, a Helios se le llama "Zeus inmortal". ^[390] En Creta , el culto a Zeus Tallaios había incorporado varios elementos solares a su culto; "Talos" era el equivalente local de Helios. ^[327] Se hace referencia a Helios directamente como el ojo de Zeus, ^[409] o se da a entender claramente que lo es. Por ejemplo, Hesíodo describe efectivamente el ojo de Zeus como el Sol. ^[410] Esta percepción posiblemente se derive de la religión protoindoeuropea anterior , en la que se creía que el Sol era imaginado como el ojo de * Dyḗus Pḥ _a tḗr (ver Hvare-khshaeta ). Un dicho órfico , supuestamente dado por un oráculo de Apolo, dice:

"¡Zeus, Hades, Helios-Dioniso, tres dioses en una sola divinidad!"

El período helenístico dio origen a Serapis, una deidad greco-egipcia concebida por los griegos como un aspecto ctónico de Zeus, cuya naturaleza solar está indicada por la corona solar y los rayos con los que lo representaban los griegos. ^[411] Se han encontrado frecuentes dedicatorias conjuntas a "Zeus-Serapis-Helios" en todo el Mediterráneo. ^[411]^[412]^[413]^[414]^[415] Hay evidencia de que Zeus es adorado como un dios solar en la isla de Amorgos en el Egeo , lo que, si es correcto, podría significar que los elementos solares en la adoración de Zeus podrían ser tan antiguos como como el siglo V a.C. ^[416]

infierno

Helios parece haber estado relacionado hasta cierto punto con Hades, el dios del inframundo. Una inscripción dedicatoria de Esmirna describe un santuario de los siglos I y II dedicado a "Dios mismo" como el más exaltado de un grupo de seis deidades, incluidas estatuas vestidas de Plouton Helios y Koure Selene , o en otras palabras " Plutón el Sol" y " Kore ". la Luna". ^[417] El poeta romano Apuleyo describe un rito en el que el Sol se aparece a medianoche al iniciado a las puertas de Proserpina ; La sugerencia aquí es que este Sol de medianoche podría ser Plutón Helios . ^[418] Plutón-Helios parece reflejar la idea egipcia del Sol nocturno que penetró en el reino de los muertos. ^[419]

Un antiguo oráculo de Claros decía que los nombres de Zeus, Hades, Helios, Dioniso y Jao representaban al Sol en diferentes estaciones. ^[420] Macrobio escribió que Iao/Jao es "Hades en invierno, Zeus en primavera, Helios en verano e Iao en otoño". ^[421]

Cronos

Diodorus Siculus informó que los caldeos llamaban a Cronos ( Saturno ) con el nombre de Helios, o Sol, y explicó que esto se debía a que Saturno era el "más conspicuo" de los planetas. ^[422]

mitra

Helios se combina frecuentemente con Mitra en la iconografía, además de ser adorado junto a él como Helios-Mitra. ^[49] Las primeras representaciones artísticas del "dios del carro" provienen del período parto (siglo III) en Persia, donde hay evidencia de rituales realizados por los magos para el dios sol , lo que indica una asimilación del culto a Helios y Mitra . ^[14]

Iconografía

Representación y símbolos

Las primeras representaciones de Helios en forma humanoide datan de finales del siglo VI y principios del V a. C. en jarrones áticos con figuras negras, y normalmente lo muestran frontalmente como un hombre barbudo en su carro con un disco solar. Una figura roja en un carrete policromado realizada por un seguidor del pintor de Brygos ya significa un cambio en la representación del dios, pintándolo como una figura joven e imberbe. En el arte posterior, se le representa constantemente como imberbe y joven. En él, se le representa típicamente con una corona radiante, ^[423] con la mano derecha a menudo levantada, un gesto de poder (que llegó a ser una característica definitoria de la iconografía solar), y la mano izquierda generalmente sostiene un látigo o un globo. ^[424]

En las monedas de Rodas, se le mostraba como un dios imberbe, con cabello espeso y suelto, rodeado de vigas. ^[425] También fue presentado como un joven vestido con túnica, con el pelo rizado y borceguíes. ^[426] Al igual que Selene, que a veces se representa con un disco lunar en lugar de una media luna, Helios también tiene su propio disco solar en lugar de una corona solar en algunas representaciones. ^[427] Es probable que la imagen posterior de Helios como guerrero-auriga se remonta al período micénico; ^[428] el símbolo del disco del sol se muestra en escenas de rituales tanto de Micenas como de Tirinto , y en tablillas lineales B se registran grandes cantidades de carros utilizados por los micénicos. ^[429]

En el arte arcaico, Helios levantándose en su carro era una especie de motivo. ^[430] En la cerámica antigua, Helios suele representarse surgiendo del mar en su carro de cuatro caballos, ya sea como una sola figura o conectado a algún mito, lo que indica que tiene lugar al amanecer. Un jarrón ático de figuras negras muestra a Heracles sentado a orillas del río Océano, mientras a su lado sobresalen un par de flechas de Helios, coronado con un disco solar y conduciendo su carro. ^[431]

Helios adornaba el frontón este del Partenón , junto con Selene. ^[432]^[433] Helios (nuevamente con Selene) también enmarcó el nacimiento de Afrodita en la base de la Estatua de Zeus en Olimpia , ^[434]^[435] el Juicio de París , ^[436] y posiblemente el nacimiento de Pandora en la base de la estatua de Atenea Partenos . ^[437] También aparecieron en el grupo frontón del templo de Delfos . ^{[438] En el arte}helenístico dinámico , Helios junto con otras deidades luminarias y Rea- Cibele , que representa la razón, luchan contra los Gigantes (que representan la irracionalidad). ^[439]

En Elis , fue representado con rayos saliendo de su cabeza en una imagen realizada en madera con vestimenta dorada y cabeza, manos y pies de mármol. ^[440] Fuera del mercado de la ciudad de Corinto había una puerta sobre la que se encontraban dos carros dorados; uno llevaba al hijo de Helios, Faetón, y el otro al propio Helios. ^[441]

Helios aparece con poca frecuencia en joyas de oro antes de la época romana; Los ejemplos existentes incluyen un medallón de oro con su busto del golfo de Elaia en Anatolia , donde se le representa de frente con una cabellera rebelde, y un medallón dorado del collar Pelinna .

Su iconografía, utilizada por los Ptolomeos después de las representaciones de Alejandro Magno como Alejandro-Helios, llegó a simbolizar el poder y la epifanía, y fue tomada prestada por varias deidades egipcias en el período romano. ^[442] Otros gobernantes a quienes se les hicieron retratos con rasgos solares incluyen a Ptolomeo III Euergetes , uno de los reyes ptolemaicos de Egipto , de quien se conserva un busto con agujeros en el filete para los rayos del sol y monedas de oro que lo representan con un halo radiante en la cabeza. como Helios y sosteniendo la égida existen. ^[443]^[444]

Época tardorromana

Helios también fue representado con frecuencia en mosaicos, generalmente rodeado por los doce signos del zodíaco y acompañado por Selene. Desde los siglos III y IV d.C. en adelante, el dios del sol fue visto como un dios romano imperial oficial y, por lo tanto, apareció en diversas formas en obras de arte monumentales. El culto a Helios/Sol tuvo una función notable en Eretz Israel ; Helios era el patrón de Constantino el Grande , por lo que ese gobernante llegó a identificarse con Helios. ^[445] En su nueva capital, Constantinopla , Constantino recicló una estatua de Helios para representarse a sí mismo en su retrato, como lo había hecho Nerón con Sol, lo cual no era una práctica poco común entre los paganos. ^[446] Una parte considerable, si no la mayoría, del material judío de Helios data de los siglos III al VI d.C., incluidos numerosos mosaicos del dios en sinagogas judías e invocaciones en papiros. ^[447]

Helios en el mosaico de Hammat Tiberias, Israel .

El dios sol fue representado en mosaicos en tres lugares de la Tierra de Israel; en las sinagogas de Hammat Tiberias , Beth Alpha y Naaran . En el mosaico de Hammat Tiberias, Helios está envuelto en una túnica parcialmente dorada sujeta con un peroné y luciendo un halo de siete rayos ^[445] con la mano derecha levantada, mientras que la izquierda sostiene un globo y un látigo; su carro está dibujado como una caja frontal con dos grandes ruedas tiradas por cuatro caballos. ^[448] En la sinagoga Beth Alpha, Helios está en el centro del círculo del mosaico del zodíaco, junto con el santuario de la Torá entre menorás , otros objetos rituales y un par de leones , mientras que las Estaciones están en enjutas. La cabeza frontal de Helios emerge de la caja del carro, con dos ruedas en vista lateral debajo, y las cuatro cabezas de los caballos, también frontales, superando una serie de patas. ^[449]^[445] En la sinagoga de Naaran, el dios está vestido con una túnica blanca adornada con piedras preciosas en la parte superior del cuerpo; sobre la túnica hay un paludamentum sujeto con un peroné o bulla y decorado con un motivo de estrella, mientras sostiene en su mano un pañuelo, el símbolo distintivo de un gobernante del siglo IV en adelante, y al igual que todos los demás mosaicos, está sentado en su carro de cuatro caballos. Los escritos temporales registran "el sol tiene tres letras del nombre [de Dios] escritas en su corazón y los ángeles lo guían" y "[e]l sol va montado en un carro y sale decorado como un novio". ^[445] Tanto en Naaran como en Bet Alfa la imagen del sol se presenta en un busto en posición frontal, y una corona con nimbos y rayos en su cabeza. ^[448] Helios tanto en Hammath Tiberias como en Beth Alpha está representado con siete rayos que emanan de su cabeza; se ha argumentado que esos dos son significativamente diferentes; el Helios de Hammath Tiberias posee todos los atributos del Sol Invictus y, por tanto, de los emperadores romanos, siendo la corona rayada, la mano derecha levantada y el globo, toda la iconografía común de Helios-Sol de finales del siglo III y principios del IV d.C. ^[424]

Helios y Selene también fueron personificados en el mosaico del Monasterio de Lady Mary en Beit She'an . ^[448] Aquí no se le muestra como Sol Invictus, el Sol Invicto, sino más bien como un cuerpo celeste, cuyo cabello rojo simboliza el sol. ^[445]

El álamo era considerado sagrado para Helios, debido al brillo parecido al sol que tienen sus hojas brillantes. ^[450] Un álamo sagrado en un epigrama escrito por Antípatro de Tesalónica advierte al lector que no le haga daño porque Helios se preocupa por ella. ^[451]

Eliano escribió que el lobo es un animal amado por Helios; ^[452] el lobo es también el animal sagrado de Apolo, y el dios era conocido a menudo como Apolo Liceo , "lobo Apolo". ^[453]

En el arte posantigüedad

en pintura

Helios/Sol tuvo poca identidad y presencia independiente durante el Renacimiento , donde los principales dioses solares eran Apolo, Baco y Hércules . ^[454]^[455] En el arte posterior a la antigüedad, Apolo asimila características y atributos tanto de Apolo clásico como de Helios, de modo que Apolo, junto con su propia iconografía, muchas veces se representa conduciendo el carro de cuatro caballos, representando a ambos. . ^[456] En la tradición medieval, cada uno de los cuatro caballos tenía su propio color distintivo; en el Renacimiento, sin embargo, los cuatro se muestran en blanco. ^[456]^[457] En Versalles , una estatua dorada representa a Apolo como el dios del sol, conduciendo su cuadriga mientras se hunde en el océano; ^[458] Apolo en este sentido representa al rey de Francia , le roi-soleil , "el Rey Sol". ^[459]

Además del carro, a Apolo a menudo se le dibuja con un halo solar alrededor de su cabeza y se lo representa en escenas de la mitología de Helios. ^[460]^[459] En consecuencia, en las representaciones de Faetón reuniéndose con su padre y pidiéndole el privilegio de conducir el carro solar, los artistas le dieron al padre de Faetón la apariencia y los atributos de Apolo. ^[461]^[462]

En literatura

L'Amphitrite (1630), del dramaturgo francés Monléon, presenta una historia de amor entre el dios Sol y la nereida Anfitrite; en el desenlace, el Sol, despreciado por la ninfa, prende fuego a la tierra y al mar, antes de que el rey de los dioses Júpiter intervenga y restablezca la paz. ^[463]

En Le Travaux d'Ulysse (1631), de Jean-Gilbert Durval , después de que sus hombres cenan con la oveja sagrada, el Sol aparece en "un carro de luz", acompañado por Júpiter; Como en el mito, Júpiter mata a los tripulantes de Odiseo con sus rayos cuando se hacen a la mar nuevamente. ^[463]

El compositor francés Jean-Baptiste Lully escribió en 1683 una tragédie en musique inspirada en el manejo que hace Ovidio de la historia del hijo de Helios, Faetón , en la que Faetón obtiene de su padre el carro del sol para demostrar sus orígenes divinos a su rival Epafo , pero pierde el control y, en cambio, Júpiter lo golpea y lo mata. ^[464] El lujo del Sol y su palacio sin duda estaba destinado a conectarse con el Rey Sol, Luis XIV , quien usó el sol como su emblema. ^[465] Este Apolo-Sol se utilizó con frecuencia para representar el reinado de Luis XIV, como en Andrómède (1650) de Pierre Corneille . ^[466]

Helios und Phaethon de Gerhart Hauptmann omite por completo el desastre cósmico que Faetón causó para centrarse en la relación entre el padre divino y su hijo mortal, mientras Faetón intenta convencer a su padre de que es el adecuado para sus cinco corceles, mientras que Helios intenta para disuadir a su ambicioso hijo, pero finalmente accede y le entrega sus riendas y corceles para que los conduzca durante un solo día. ^[467]

En el libro Ulises de James Joyce , el episodio 14 se titula Bueyes del Sol , después de la historia de los hombres de Odiseo y el ganado de Helios en el libro doce de la Odisea . ^[468]

En Una historia real , el Sol es un lugar habitado, gobernado por un rey llamado Faetón, en referencia al hijo mitológico de Helios. ^[469] Los habitantes del Sol están en guerra con los de la Luna, gobernados por el rey Endimión (amante de Selene), por la colonización de la Estrella de la Mañana (el planeta de Afrodita). ^[470]^[471]

Homónimos

Helios es el nombre griego propio del Sol tanto en griego antiguo como moderno , ^[472] y además Helios , uno de los cráteres de Hiperión , una luna de Saturno que lleva el nombre del padre de Helios, lleva el nombre de este dios griego. Varias palabras relacionadas con el Sol derivan de "helios", incluido el raro adjetivo heliac (que significa "solar"), ^[473] heliosfera , perihelio y afelio, entre otros.

El elemento químico helio , un gas monoatómico incoloro, inodoro, insípido, no tóxico, inerte , primero en el grupo de los gases nobles en la tabla periódica , recibió el nombre de Helios por Norman Lockyer y Edward Frankland , como se observó por primera vez en el Espectro de la cromosfera del Sol. ^[474]^[475]

Helius es un género de mosca grulla de la familia Limoniidae que comparte su nombre con el dios.

Un par de sondas que la NASA lanzó a una órbita heliocéntrica para estudiar los procesos solares se denominaron Helios A y Helios B. ^[476]^[477]

Recepción moderna

Helios aparece a menudo en la cultura moderna y popular debido a su condición de dios del sol.

En 2015 se estrenó un thriller policial llamado Helios , dirigido por Longman Leung. ^[478]^[479]^[480]

Helios ha sido retratado en muchas obras literarias modernas, como en la versión de 2010 de Gareth Hinds de La Odisea^[481] y en The Burning Maze^[482] de 2018 en la serie Las Pruebas de Apolo de Rick Riordan .

Helios ha sido retratado en muchos videojuegos, como en God of War: Chains of Olympus , God of War II y God of War III de Sony Computer Entertainment , donde el personaje es un jefe y desempeña un papel antagonista contra Kratos . ^[483] También aparece en el juego de Wii Metroid Prime 3: Corruption , donde el segundo guardián de Seed lleva el nombre de Helios, ^[484] y como una IA en la serie Deus Ex . ^[485]

Galería

Helios en el arte
Estatua de Helios de Johannes Benk (1873) en el Naturhistorisches Museum de Viena.
Estatuilla de bronce de Helios con gloriola de siete puntas y coraza.
Estatuilla de Helios, Museo de Antalya .
Relieve mitraico con colores originales (reconstitución).
Mosaico de Jesucristo-Helios.
Helios en un plato con Cibeles .
Helios en una moneda de Rodas, München, Staatliche Münzsammlung.
Helios con una clámide.
Caballos del Sol , Museo de Sens.
El Coloso de Rodas.
Helios con Selene y Mitra.
La partida de Faetón , Jean Jouvenet , óleo sobre lienzo, década de 1680.

Genealogía

Ver también

¡Ah! Girasol
Amaterasu
Amshumano
Cinco soles (mitología)
Guarací
Heliópolis , particularmente
- Heliópolis en Egipto
- Heliópolis en el Líbano
Korouhanba
Piltzintecuhtli (mitología)
Lista de deidades solares
Mitos solares

Notas

↑ Hyperion y Faetón son también los nombres de su padre y su hijo respectivamente.
^ Hesíodo e Higino dan su orden de nacimiento como primero Helios/ Sol , luego Selene / Luna y por último Eos / Aurora , ^[25]^[30] pseudo-Apolodoro lo convierte en el hijo del medio (con Eos como el mayor) ^[26] y el autor de su Himno homérico lo considera el más joven de los tres (siendo Eos nuevamente el mayor). ^[28]
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Helios

Nombre

Orígenes

Descripción

Mitología

dios del sol

Levantamiento y puesta

Horario interrumpido

eclipses solares

Caballos de Helios

Adjudicación de Rodas

Faetón

El vigilante

perséfone

Ares y Afrodita

Leucotoe y Clite

Otro

Participación en guerras

Enfrentamientos y castigos

Gallinero

Mortales

Bueyes del sol

Odisea

Otras obras

Consortes e hijos

Culto

Culto

Atenas arcaica y clásica

período helenístico

Rodas

Peloponeso

En otra parte

Otras funciones

En cumplimiento del juramento

en magia

en sueños

Antigüedad tardía

En los papiros mágicos griegos

Epítetos

Identificación con otros dioses

Apolo

usil

Zeus

infierno

Cronos

mitra

Iconografía

Representación y símbolos

Época tardorromana

En el arte posantigüedad

en pintura

En literatura

Homónimos

Recepción moderna

Galería

Genealogía

Ver también

Notas

Referencias

Bibliography

Primary sources

Secondary sources

Further reading

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