Tinieblas Eternas

Personificación de la oscuridad en la mitología griega.

En la mitología griega , Erebus ( / ˈ ɛr ə b ə s / ; ^[1] griego antiguo : Ἔρεβος , romanizado :  Érebos , iluminado.  '"oscuridad, penumbra"'), ^[2] o Erebos , es la personificación de la oscuridad. En la Teogonía de Hesíodo , es descendiente del Caos y padre de Éter y Hemera (Día) por Nyx (Noche); en otras cosmogonías griegas, es el padre de Éter, Eros y Metis , o el primer gobernante de los dioses. En genealogías dadas por autores romanos, engendra una gran progenie de personificaciones sobre Nox (el equivalente romano de Nyx), mientras que en una teogonía órfica es descendiente de Cronos (Tiempo). El nombre "Erebus" también se utiliza para referirse a la oscuridad del inframundo , al inframundo mismo o a la región por la que pasan las almas para llegar al Hades , y en ocasiones puede utilizarse como sinónimo de Tártaro o Hades.

Etimología

El significado de la palabra Erebos (Ἔρεβος) es "oscuridad" o "pensimidad", en referencia a la del Inframundo . ^[3] Deriva del protoindoeuropeo *h₁regʷ-os- ("oscuridad"), y está relacionado con el sánscrito rájas ("aire oscuro (inferior), polvo"), el armenio erek ("tarde") , el gótico riqis y el nórdico antiguo røkkr ("oscuro, polvo"). ^[4]

Personificación de la oscuridad

En varias cosmogonías griegas, se describe a Erebus como uno de los primeros seres que existieron. En la Teogonía de Hesíodo (finales del siglo VIII a. C.), que los griegos consideraban el relato "estándar" del origen de los dioses, ^[5] él es descendiente del Caos , junto con Nyx (Noche). ^[6] En la primera instancia de la relación sexual, se aparea con Nyx, produciendo Aether y Hemera (Día), ^[7] cuya pareja representa los opuestos personificados de sus padres. ^[8] El neoplatónico Damascio atribuye a Acusilao (siglo VI a. C.) una cosmogonía en la que el Caos es el primer principio, tras el cual vienen el Erebo y la Noche, y de este par nacen luego Éter, Eros y Metis . ^[9] El filósofo Filodemo registra que en la obra Sobre los dioses de un tal "Satyros", Erebus es el primero de cinco gobernantes de los dioses, y es sucedido como soberano por Caos (aunque otros han sugerido que esta figura puede ser Eros). ^[10] Según un himno del poeta Antágoras (siglo III a. C.), uno de los posibles parentescos de Eros es Erebus y la Noche. ^[11]

Erebus también aparece en genealogías de autores romanos. Según Cicerón (siglo I a.C.), Erebus y Nox (el equivalente romano de Nyx) son los padres de Aether y Dies (Día), así como de Amor (Amor), Dolus (Astucia), Metus (Miedo), Labor ( Trabajo), Invidentia (Envidia), Fatum (Destino), Senectus (Vejez), Mors (Muerte), Tenebrae (Oscuridad), Miseria (Miseria), Querella (Lamentación), Gratia (Favor), Fraus (Fraude), Pertinacia (Obstinación), las Parcas, las Hespérides y la Somnia (Sueños). ^[12] En las Fábulas del mitógrafo romano Higinio (siglo I a. C./d. C.), Erebus es descendiente de Caos y Caligo (Niebla), junto con Dies (Día), Erebus (Oscuridad) y Éter. ^[13] Por Nox, se convierte en el padre de Fatum (Destino), Senectus (Vejez), Mors (Muerte), Letum (Destrucción), Continentia (Lucha), Somnus (Sueño), Somnia (Sueños), Lysimeles ( Pensamiento), Epiphron (Hedymeles), Porphyrion, Epaphus, Discordia (Discordia), Miseria (Miseria), Petulantia (Petulancia), Némesis, Euphrosyne (Alegría), Amicitia (Amistad), Misericordia (Lástima), Styx, las Parcas (Clotho , Lachesis y Atropos) y las Hespérides (Aegle, Hesperia y Erythea). ^[14]

En una cosmogonía dada por Aristófanes en su obra Los pájaros (414 a. C.), que a menudo se cree que es una parodia de una teogonía órfica, ^[15] Erebus es una de las primeras deidades que existieron, junto con el Caos, la Noche y el Tártaro . Al comienzo de la creación, la Noche pone un "huevo de viento" en el "seno ilimitado del Erebus", del que brota Eros, de alas doradas. ^[16] En una teogonía órfica registrada por Damascio en su obra De principiis ( Sobre los primeros principios ), conocida como Teogonía de Jerónimo (¿siglo II a.C.?), ^[17] Erebus, junto con Éter y Caos, es descendiente de Cronos (Tiempo) . ), que tiene forma de serpiente. ^[18]

Nombre o región del Inframundo

Los autores antiguos suelen utilizar el nombre "Erebus" para referirse a la oscuridad del inframundo, ^[19] al inframundo mismo, ^[20] o a la región subterránea por la que viajan las almas de los muertos para llegar al Hades, ^{[21 ]} y en ocasiones se utiliza como sinónimo de Tártaro o Hades . ^[22] Homero usa el término para referirse al inframundo: ^[23] en la Odisea , las almas de los muertos se describen como "reunidas desde fuera del Erebus", en la costa del Océano en el borde de la Tierra, ^[24] mientras que en la Ilíada Erebus es el lugar en el que viven las Erinias , ^[25] y desde donde Heracles debe buscar a Cerbero . ^[26] En la Teogonía , es el lugar subterráneo al que Zeus arroja al titán Menoecio (que aquí significa Tártaro o Hades), ^[27] y desde donde más tarde saca a relucir las Hecatoncheires . ^[28] En el Himno homérico a Deméter , Erebus se utiliza para referirse al Hades, el lugar en el que residen el dios Hades y su esposa Perséfone , ^[29] mientras que en la obra de Eurípides Orestes , es donde vive la diosa Nyx. ^[30] Más tarde, en la literatura romana, Ovidio llama a Proserpina la "reina de Erebus", ^[31] y otros autores utilizan Erebus como nombre para Hades. ^[32]

Notas

1. Tripp, pág. 618.
2. Montanari, sv έρεβος, pág. 815.
3. Montanari, sv έρεβος, pág. 815.
4. Beekes, sv έρεβος, pág. 451.
5. Difícil, pag. 21.
6. Gantz, pág. 4; Duro, pág. 23; Hesíodo , Teogonía 123.
7. Gantz, pág. 4; Hesíodo , Teogonía 124–5.
8. Almqvist, pag. 37.
9. Fowler 2013, págs. 5-6; Acusilao , fr. 6b Fowler, pág. 6 [= BNJ 2 F6b = Damascio , De Principiis 124].
10. de BNJ sobre 20 F2; BNJ 20 F2.
11. Athanassakis y Wolkow, pag. 172.
12. Cicerón , De Natura Deorum 3.44 (págs. 328, 329).
13. Hyginus , Fabulae Theogony 1.2–3 (Smith y Trzaskoma, p. 95; Marshall, p. 10).
14. Hyginus , Fabulae Theogony 1.2–8 (Smith y Trzaskoma, p. 95; Marshall, p. 10).
15. Brisson, yo págs. 390-1; Bernabé 2004, p. 73 en fr. 64; Chrysanthou, pág. 303.
16. Brisson, págs. 3-4; Luján, pág. 86; Aristófanes , Birds 693–9 (págs. 116, 117) [= Órfico fr. 64V Bernabé (págs. 73–5) = fr. 1 núcleo]. Luján, págs. 86–7 compara esta progresión de "Erebos – Huevo – Eros" con el Rigveda indio 10.129.3a–4b, en el que la Oscuridad existe en el principio, y de la Oscuridad surge el "Uno", del que surge el Deseo. .
17. Véase Meisner, pag. 1 con n. 3. Damascio afirma que el texto es "referido por Jerónimo y Helanico, a menos que sea la misma persona"; véase Meisner, pág. 122.
18. Meisner, págs.126, 129; Oeste, págs. 198–9; Brisson, I pág. 395; Órfico fr. 78 Bernabé (pág. 88) [= fr. 54 Kern]. Meisner, pág. 144 dice que Cronos produce estos hijos por Ananke (Necesidad), aunque West, p. 198 y Brisson, I pág. 396 consideran que solo Cronos es el padre. Brisson, V pág. 55 también ve Orphic fr. 106 Bernabé (p. 114), de las Rapsodias Órficas posteriores , en alusión a Erebus; véase también West, págs. 230-21.
19. Tripp, svErebus, pág. 228; Duro, pág. 23; Montanari, sv έρεβος, pág. 815.
20. Difícil, págs. 23-4; Morford, pág. 371.
21. Smith, sv E'rebos; Coulter y Turner, sv Erebus, pág. 170; cf. LSJ , sv Ἔρεβος: "un lugar de oscuridad inferior, que forma un pasaje de la Tierra al Hades".
22. Tripp, svErebus, pág. 228; Brill's New Pauly , sv Inframundo; Morford, pág. 57; Coulter y Turner, sv Erebus, pág. 170.
23. Gantz, pág. 4.
24. Gantz, pág. 123; Homero , Odisea 11.37.
25. Homero , Ilíada 9.571–2; véase también Séneca , Octavia 965 (págs. 614, 615), que llama a las Furias las "diosas del Erebus".
26. Homero , Ilíada 8.368.
27. Gantz, pág. 154; Duro, pág. 49; Hesíodo , Teogonía 514–5. Según Gantz, "no está claro si Hesíodo quiere decir con este Tártaro o que Menoitios encontró el destino de un mortal", mientras que West 1966, p. 310 en la línea 515 establece que "si [Erebus] significa Tártaro o Hades aquí [...] depende de si Hesíodo pensaba en Menoitios como dios o mortal", mientras que Hard dice que se refiere a "la oscuridad inferior, presumiblemente de Tártaro" .
28. Gantz, pág. 4; Hesíodo , Teogonía 669.
29. Oeste 1966, pag. 310 en la línea 515; Himno homérico a Deméter (2), 335; ver también 349, 409.
30. Eurípides , Orestes 176 (págs. 430, 431).
31. Ovidio , Metamorfosis 5.543 (págs. 276, 275).
32. Petronio , Satyricon 254 (págs. 354, 355); Silius Italicus , Punica 1.92 (págs. 10, 11); véase también Claudiano , El rapto de Proserpina 32 (págs. 294, 295); Séneca , Hércules sobre Oeta 1369 (págs. 454, 455).

Referencias

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