En la mitología griega , el inframundo griego , o Hades , es un reino distinto (uno de los tres reinos que componen el cosmos ) al que acude un individuo después de la muerte. La idea más antigua de la vida futura en el mito griego es que, en el momento de la muerte, la esencia de un individuo ( psique ) se separa del cadáver y se transporta al inframundo. [1] En la mitología antigua (por ejemplo, la Ilíada y la Odisea de Homero ), los muertos se agrupaban indiscriminadamente y llevaban una postexistencia sombría; sin embargo, en la mitología posterior (por ejemplo, la filosofía platónica) comenzaron a surgir elementos de juicio post-mortem con personas buenas y malas separadas (tanto espacialmente como con respecto al tratamiento). [2]
El inframundo mismo, comúnmente conocido como Hades, en honor a su dios patrón , pero también conocido por varias metónimas, se describe como ubicado en la periferia de la tierra, ya sea asociado con los límites exteriores del océano (es decir, Oceanus , nuevamente también un dios) o debajo de la tierra. [3] [4] La oscuridad y la falta de luz solar son características comunes asociadas con el inframundo [5] [6] y, de esta manera, proporcionan un contraste directo tanto con la "normalidad" de la tierra de los vivos (donde los brilla el sol) y también con el brillo asociado con el Monte Olimpo (el reino de los dioses). [7] [8] El inframundo también se considera un reino invisible, [9] que se entiende tanto en relación con el estado permanente de oscuridad como también como un posible vínculo etimológico con Hades como el "lugar invisible". [10] El inframundo está hecho exclusivamente para los muertos, por lo que los mortales no entran en él, con sólo unas pocas excepciones heroicas (que emprendieron una catabasis mítica : Heracles , Teseo , Orfeo , posiblemente también Odiseo y, en representaciones romanas posteriores, Eneas ). [11]
Los ríos son una parte fundamental de la topografía del inframundo y se encuentran en los materiales más antiguos: [12] En la Ilíada de Homero , el "fantasma" de Patroclo hace mención específica de puertas y un río (sin nombre) en el Hades; [13] en la Odisea de Homero , el "fantasma" de la madre de Odiseo, Anticlea , describe que hay muchos "grandes ríos y espantosos arroyos", y se hace referencia a al menos cuatro ríos específicos. [14] HA Guerber asumió que los ríos por donde navegaba Caronte reflejaban el cielo en el pensamiento grecorromano . [15] En la tradición mitológica más amplia, sin embargo, hay múltiples cuerpos de agua que están asociados con el inframundo (que varían en número y combinación según la fuente), cuyos nombres pueden entenderse como reflejo de asociaciones específicas con la muerte. [16] [17]
Los difuntos podían entrar al inframundo a través de varias rutas, pero quizás la representación más común sea la del barquero Caronte para llevarlos a través del río. Este era un motivo particularmente común en los lekythoi (vasos funerarios) de fondo blanco atenienses del siglo V a. C. y es difícil fechar esta figura mucho antes del siglo VI a. C. (quizás el último de los habitantes de Hades en "aparecer"). Si bien Caronte no aparece en las fuentes míticas más antiguas, todavía existía la superstición de que los insepultos no podían cruzar hasta recibir un entierro adecuado (los ejemplos más famosos son Patroclo y Héctor en la Ilíada ). Alternativamente, también se podría confiar en Hermes Psychopompos para llevar al difunto al inframundo y aparece por primera vez en el libro 24 de la Odisea de Homero (también un motivo común en lekythoi de fondo blanco). Hades era bien conocido por sus puertas (las πύλαι Ἀίδαο: Hom. Il. 5.646, 9.312, 23.71, Od. 14.156), siendo uno de los epítetos de Hades (el dios) el "cerrador de puertas" (πυλάρτης: Hom. Il. 8.367, 13.415, Od. 11.277).
En algunas fuentes griegas, Tártaro es otro nombre para el inframundo (que sirve como metonimia de Hades), mientras que en otras es un reino completamente distinto y separado del inframundo. Hesíodo describe de manera más famosa al Tártaro como si estuviera tan debajo del inframundo como la tierra debajo del cielo. [45] Como el Hades, también es tan oscuro que "la noche se vierte a su alrededor en tres filas como un collar alrededor del cuello, mientras que encima crecen las raíces de la tierra y del mar no cosechado". [46] Los habitantes más famosos del Tártaro son los Titanes; Zeus arrojó a los Titanes junto con su padre Cronos al Tártaro después de derrotarlos. [47] Homero escribió que Cronos se convirtió entonces en rey del Tártaro. [48] Según el Gorgias de Platón ( c. 400 a. C.), las almas son juzgadas después de la muerte y el Tártaro es el lugar donde los malvados recibían el castigo divino. Tártaro también se considera una fuerza o deidad primordial junto con entidades como la Tierra , la Noche y el Tiempo .
Asphodel Meadows es el lugar del inframundo donde habita la mayoría de los fallecidos. [49] El nombre aparece ya en la Odisea de Homero (11.359), donde aparece en el estudio de Odiseo del inframundo (técnicamente denominado aquí el campo de asfódelos: ἀσφοδελὸς λειμών). No está claro exactamente qué entendían los antiguos por este "campo" y los eruditos se dividen entre asociarlo con una flor de asfódelo (género, Asphodelus L.) o un campo de fresno (basando esto en la construcción etimológica de σφοδελὸς > σποδός, "ceniza" ). [50] [51] [52]
El Elíseo (también conocido como Campos Elíseos ) era un más allá utópico y paradisíaco reservado para individuos especialmente distinguidos. Se hace referencia por primera vez a los Campos Elíseos en el Libro 4 de la Odisea de Homero , donde se le promete a Menelao que irá allí en lugar de morir (y así distinguirlo de la otra vida propiamente dicha): se describe como ubicado en los bordes de la tierra (la peirata ). y es donde la vida es "más fácil para los hombres". Sin embargo, Menelao no logra este destino no por nada que haya hecho durante su vida sino porque es yerno de Zeus (estando casado con Helena ). [53] Sin embargo, en La obra y los días de Hesíodo , este es un paraíso que los héroes podrían alcanzar. Con el tiempo, a medida que los conceptos de la otra vida se ampliaron y se volvieron más "democráticos", los generalmente justos pudieron ser enviados a los Campos Elíseos después de ser juzgados por los jueces del inframundo, Radamanto y Minos . [54]
En la época de Hesíodo, el Elíseo también sería conocido como las Islas Afortunadas o las Islas de los Bienaventurados . [55] [49] Las islas, que a veces eran tratadas como una ubicación geográfica en la Tierra, serían conocidas como un lugar de recompensa en el inframundo para aquellos que eran juzgados excepcionalmente puros. [55] [56]
Hades (Aides, Aidoneus o Haidês), el hijo mayor de los titanes Cronos y Rea ; hermano de Zeus, Poseidón, Hera, Deméter y Hestia, es el dios griego del inframundo. [57] Cuando los tres hermanos se dividieron el mundo entre ellos, Zeus recibió los cielos, Poseidón el mar y Hades el inframundo; la tierra misma fue dividida entre los tres. Por lo tanto, aunque la responsabilidad de Hades estaba en el inframundo, también se le permitió tener poder en la tierra. [58] Sin embargo, el propio Hades rara vez se ve fuera de sus dominios, y para aquellos en la tierra sus intenciones y personalidad son un misterio. [59] En el arte y la literatura, Hades es representado como severo y digno, pero no como un torturador feroz o como un demonio. [58] Sin embargo, Hades era considerado el enemigo de toda vida y era odiado tanto por los dioses como por los hombres; Los sacrificios y las oraciones no lo apaciguaron, por lo que los mortales rara vez lo intentaron. [60] Tampoco era un atormentador de los muertos, y a veces se le consideraba el "Zeus de los muertos" porque era hospitalario con ellos. [61] Debido a su papel como señor del inframundo y gobernante de los muertos, también era conocido como Zeus Khthonios ("el Zeus infernal" o "Zeus del mundo inferior"). Los que recibieron castigo en el Tártaro fueron asignados por los otros dioses en busca de venganza. En la sociedad griega, muchos veían a Hades como el dios menos querido y muchos dioses incluso tenían aversión hacia él, y cuando la gente hacía sacrificios a Hades, era si querían vengarse de un enemigo o que les sucediera algo terrible. [62]
A Hades a veces se le llamaba Plutón y se lo representaba de una manera más ligera: aquí se le consideraba el dador de riqueza, ya que las cosechas y las bendiciones de la cosecha provienen de debajo de la tierra. [63]
Perséfone (también conocida como Kore) era hija de Deméter , la diosa de la cosecha, y Zeus. Perséfone fue secuestrada por Hades, que deseaba una esposa. Cuando Perséfone estaba recogiendo flores, quedó fascinada con una flor de narciso plantada por Gaia (para atraerla al inframundo como un favor a Hades), y cuando la recogió, la tierra se abrió de repente. [64] Hades, apareciendo en un carro dorado, sedujo y llevó a Perséfone al inframundo. Cuando Deméter descubrió que Zeus le había dado permiso a Hades para secuestrar a Perséfone y tomarla como esposa, Deméter se enfureció con Zeus y dejó de cultivar cosechas para la tierra. Para calmarla, Zeus envió a Hermes al inframundo para devolver a Perséfone a su madre. Sin embargo, ella había comido seis semillas de granada en el inframundo y por lo tanto estaba eternamente ligada al inframundo, ya que allí la semilla de granada era sagrada. [sesenta y cinco]
Entonces, Perséfone sólo podía abandonar el inframundo cuando la tierra estaba floreciendo, o en todas las estaciones excepto el invierno. Los Himnos homéricos describen el rapto de Perséfone por Hades:
Canto ahora a la gran Deméter,
de hermoso cabello,
y a su hija Perséfone,
de hermosos pies,
a quienes Zeus dejó que Hades arrancara de las cosechas , de los amigos y de las flores
de su madre , especialmente del Narciso, cultivado por Gea para seducir a la muchacha como a un favor al Hades, el lúgubre. Esta fue la flor que dejó a todos asombrados, Cuyos cien capullos hicieron sonreír al mismo cielo. Cuando la doncella extendió la mano Para arrancar tanta belleza, La tierra se abrió Y estalló Hades... El hijo de Cronos, Que la llevó por la fuerza En su carro de oro, Al lugar donde tantos anhelan no ir. Perséfone gritó, Llamó a su padre, Todopoderoso y elevado,... Pero Zeus lo había permitido. Se sentó en un templo sin escuchar nada, recibiendo los sacrificios de los hombres suplicantes. [66]
La propia Perséfone es considerada la otra mitad adecuada de Hades debido al significado de su nombre, que lleva la raíz griega de "matar" y el teléfono en su nombre significa "dar muerte". [58]
Hécate se asoció de diversas formas con encrucijadas, entradas, perros, luz, la Luna , magia , brujería , conocimiento de hierbas y plantas venenosas, nigromancia y hechicería. [67] [68] Hécate a menudo se muestra como una diosa tripartita, lo que le permite mirar en múltiples direcciones a la vez. Esto enfatiza su papel como protectora de los intermedios. [69]
Las Erinias (también conocidas como las Furias) eran las tres diosas asociadas con las almas de los muertos y los crímenes vengados contra el orden natural del mundo. Están formados por Alecto , Megaera y Tisiphone .
Estaban particularmente preocupados por los crímenes cometidos por niños contra sus padres, como el matricidio , el parricidio y la conducta no filial. Infligirían locura al asesino vivo, o si una nación albergara a un criminal así, las Erinias causarían hambre y enfermedades a la nación. [70] Las Erinias eran temidas por los vivos ya que encarnaban la venganza de la persona que había sido agraviada contra el malhechor. [71] A menudo, los griegos hacían " libaciones calmantes " a las Erinias para apaciguarlas y no invocar su ira, y en general las Erinias recibieron muchas más libaciones y sacrificios que otros dioses del inframundo. [72] Las Erinias fueron representadas como mujeres feas y aladas con sus cuerpos entrelazados con serpientes. [73]
Si bien Hermes no residió principalmente en el inframundo y no suele estar asociado con el inframundo, él fue quien condujo las almas de los muertos al inframundo. En este sentido, era conocido como Hermes Psicopompos y con su justa varita dorada podía conducir a los muertos a su nuevo hogar. También fue llamado por los moribundos para ayudarlos en su fallecimiento; algunos lo pidieron para que tuviera una muerte indolora o para que pudiera morir cuando y donde creían que debían morir. [74]
Minos , Radamanto y Éaco son los jueces de los muertos. Juzgaban las acciones de los difuntos y creaban las leyes que gobernaban el inframundo. [75]
Éaco era el guardián de las llaves del inframundo y el juez de los hombres de Europa. Radamanto era señor del Elíseo y juez de los hombres de Asia. Minos fue el juez de la votación final.
Caronte es el barquero que, tras recibir un alma de Hermes, los guiaría a través de los ríos Estigia y/o Aqueronte hasta el inframundo. En los funerales, a los difuntos tradicionalmente se les colocaba un óbol sobre el ojo o debajo de la lengua, para poder pagarle a Caronte para que los acompañara. Si no, se decía que volaban en las costas durante cien años, hasta que se les permitía cruzar el río. [76] Para los etruscos, Caronte era considerado un ser temible: empuñaba un martillo, tenía nariz aguileña, barba y orejas de animal con dientes. [45] En otras representaciones griegas tempranas, Caronte era considerado simplemente un hombre feo con barba, sombrero cónico y túnica. [77] Más tarde, en el folclore griego más moderno, fue considerado más angelical, como el Arcángel Miguel . Sin embargo, Caronte era considerado un ser aterrador ya que su deber era llevar estas almas al inframundo y nadie lo persuadiría de hacer lo contrario.
Cerberus (Kerberos), o el "Sabueso del Infierno", es el enorme perro de múltiples cabezas (generalmente de tres) [78] [79] [80] de Hades , con algunas descripciones que indican que también tiene una cola con cabeza de serpiente y cabezas de serpiente en su espalda y en su melena. Nacido de Equidna y Tifón , Cerberus guarda la puerta que sirve como entrada al inframundo. [58] El deber de Cerberus es evitar que los muertos abandonen el inframundo.
Heracles una vez tomó prestado a Cerberus como la parte final de los Trabajos de Heracles . Orfeo una vez lo tranquilizó para que se durmiera con su música.
Según la Suda , los antiguos griegos colocaban un pastel de miel ( μελιτοῦττα ) con los muertos para que se lo dieran a Cerbero. [81]
Thanatos es la personificación de la muerte. Específicamente, representó la muerte no violenta en contraste con sus hermanas las Keres , los espíritus de las enfermedades y la matanza.
Hypnos es la personificación del sueño y hermano gemelo de Thanatos. Su cueva fue descrita como impenetrable tanto a la luz del sol como a la de la luna; estaba rodeado de amapolas y otras plantas soporíferas. El río Leteo también fluía a través de la cueva, y aquí su murmullo inducía al sueño.
Melinoe es una ninfa ctónica , hija de Perséfone, invocada en uno de los Himnos Órficos y propiciada como portadora de pesadillas y locura. [82] También puede ser la figura nombrada en algunas inscripciones de Anatolia , [83] y aparece en una tablilla de bronce en asociación con Perséfone . [84] Los himnos, de fecha incierta pero probablemente compuestos en el siglo II o III d.C., son textos litúrgicos para la religión mistérica conocida como orfismo . En el himno , Melinoë tiene características que parecen similares a Hécate y las Erinias , [85] y a veces se piensa que el nombre es un epíteto de Hécate. [86] Los términos en los que se describe a Melinoë son típicos de las diosas de la luna en la poesía griega.
Nyx es la diosa de la Noche. Nyx es la hija del Caos.
Un profundo abismo utilizado como mazmorra de tormento y sufrimiento para los malvados y como prisión para los titanes , [87] Tártaro también era considerado una deidad primordial.
Styx es la diosa del río del mismo nombre . No se sabe mucho sobre ella, pero es aliada de Zeus y vive en el inframundo.
Eurynomos es uno de los demonios del inframundo, que se come toda la carne de los cadáveres, dejando sólo los huesos.
Algunos autores antiguos consideraban a Zagreus como un dios del inframundo.
En el inframundo griego, las almas de los muertos todavía existían, pero eran insustanciales y revoloteaban por el inframundo sin ningún propósito. [88] Los muertos dentro del inframundo homérico carecen de menos , o fuerza, y por lo tanto no pueden influir en los que están en la tierra. También carecen de frenos o ingenio, y no prestan atención a lo que sucede a su alrededor y en la tierra sobre ellos. [89] Sus vidas en el inframundo eran muy neutrales, por lo que todos los estatus sociales y posiciones políticas fueron eliminados y nadie pudo usar sus vidas anteriores a su favor en el inframundo. [75]
La idea de progreso no existía en el inframundo griego: en el momento de la muerte, la psique estaba congelada, tanto en experiencia como en apariencia. Las almas en el inframundo no envejecieron ni cambiaron realmente en ningún sentido. No llevaban ningún tipo de vida activa en el inframundo; eran exactamente iguales a como eran en vida. [90] Por lo tanto, aquellos que habían muerto en la batalla fueron eternamente salpicados de sangre en el inframundo y aquellos que habían muerto pacíficamente pudieron permanecer así. [91]
En general, se consideraba que los muertos griegos eran irritables y desagradables, pero no peligrosos ni malévolos. Se enojaban si sentían una presencia hostil cerca de sus tumbas y se les daban libaciones para apaciguarlos y no enojar a los muertos. [92] En su mayoría, se daban ofrendas de sangre, porque necesitaban la esencia de la vida para volverse comunicativos y conscientes nuevamente. [75] Esto se muestra en la Odisea de Homero , donde Odiseo tuvo que ofrecer sangre de oveja para que las almas interactuaran con él. Mientras estaban en el inframundo, los muertos pasaban el tiempo con pasatiempos sencillos, como jugar, como lo demuestran los objetos encontrados en las tumbas, como dados y tableros de juego. [93] Los vivos dejaban obsequios graves, como ropa, joyas y comida, para usarlos también en el inframundo, ya que muchos consideraban que estos obsequios se llevaban al inframundo. [90] No hubo un consenso general sobre si los muertos podían consumir alimentos o no. Homero describió a los muertos como incapaces de comer o beber a menos que hubieran sido convocados; sin embargo, algunos relieves representan el inframundo con muchas fiestas elaboradas. [93] Si bien no está completamente claro, se da a entender que los muertos aún podrían tener intimidad sexual con otra persona, aunque no se produjeron niños. Los griegos también mostraron creencia en la posibilidad del matrimonio en el inframundo, lo que en cierto sentido implica que el inframundo griego no era muy diferente del mundo de los vivos. [94]
Lucian describió a la gente del inframundo como simples esqueletos. Son indistinguibles unos de otros y es imposible saber quién era rico o importante en el mundo de los vivos. [95] Sin embargo, esta visión del inframundo no era universal: Homero representa a los muertos manteniendo sus rostros familiares.
El propio Hades estaba libre del concepto de tiempo. Los muertos son conscientes tanto del pasado como del futuro, y en los poemas que describen a los héroes griegos, los muertos ayudaron a mover la trama de la historia al profetizar y decir verdades desconocidas para el héroe. [90] La única forma en que los humanos se comunicaban con los muertos era suspender el tiempo y su vida normal para llegar al Hades, el lugar más allá de la percepción inmediata y del tiempo humano. [90]
Los griegos tenían una creencia definitiva en que existía un viaje al más allá o a otro mundo. Creían que la muerte no era el fin completo de la vida o de la existencia humana. [96] Los griegos aceptaban la existencia del alma después de la muerte, pero consideraban que esta vida después de la muerte no tenía sentido. [97] En el inframundo, la identidad de una persona muerta todavía existía, pero no tenía fuerza ni verdadera influencia. Más bien, la continuación de la existencia del alma en el inframundo se consideraba un recuerdo del hecho de que la persona muerta había existido, pero mientras el alma todavía existía, estaba inactiva. [98] Sin embargo, el precio de la muerte se consideraba alto. Homero creía que la mejor existencia posible para los humanos era no nacer nunca o morir poco después del nacimiento, porque la grandeza de la vida nunca podría equilibrar el precio de la muerte. [99] Los dioses griegos sólo recompensaban a los héroes que aún vivían; Los héroes que murieron fueron ignorados en el más allá. Sin embargo, los griegos consideraban muy importante honrar a los muertos y lo veían como un tipo de piedad. Aquellos que no respetaban a los muertos se exponían al castigo de los dioses; por ejemplo, Odiseo aseguró el entierro de Áyax, o los dioses se enfadarían. [100]
Orfeo , un poeta y músico que tenía habilidades casi sobrenaturales para conmover a cualquiera con su música, descendió al inframundo como un mortal viviente para recuperar a su esposa muerta Eurídice después de que fuera mordida por una serpiente venenosa el día de su boda. Con sus habilidades para tocar la lira, pudo hechizar a los guardianes del inframundo y conmoverlos con su música. [101] Con su hermosa voz pudo convencer a Hades y Perséfone para que le permitieran a él y a su esposa regresar a la vida. Los gobernantes del inframundo estuvieron de acuerdo, pero con una condición: Eurídice tendría que seguir a Orfeo y él no podría volverse para mirarla. Una vez que Orfeo llegó a la entrada, se dio la vuelta, deseando mirar a su bella esposa, solo para ver cómo su esposa desaparecía nuevamente en el inframundo. Se le prohibió regresar al inframundo por segunda vez y se pasó la vida tocando su música para los pájaros y las montañas. [102]