La palabra ctónica ( / ˈ θ ɒ n ɪ k / ), o chthonian , se deriva de la palabra griega antigua χθών, "khthon" , que significa tierra o suelo. Se traduce más directamente de χθόνιος o "en, debajo o debajo de la tierra", que se puede diferenciar de Γῆ, o "ge", que se refiere a la superficie viva de la tierra en la tierra. [1] [2] [3] En griego, ctónico es una palabra descriptiva para cosas relacionadas con el inframundo y puede usarse en el contexto de dioses ctónicos, rituales ctónicos, cultos ctónicos y más. [4] Esto se compara con los dioses olímpicos a los que se hace referencia más comúnmente y sus ritos y cultos asociados. Se entiende que los dioses olímpicos hacen referencia a lo que existe sobre la tierra, particularmente en el cielo. [5] También se considera que los dioses que están relacionados con la agricultura tienen asociaciones ctónicas, ya que la plantación y el crecimiento tienen lugar en parte bajo la tierra. [6]
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Ctónico y uránico u olímpico no son descriptores completamente opuestos. [7] No diferencian claramente los tipos de dioses y el culto en categorías distintas, pero representan un espectro de culto. [8] Estos términos comunican asociaciones con el inframundo y/o la agricultura. Esto hace que algunas deidades como Hades , Perséfone y Erinias sean más probablemente consideradas ctónicas debido a su proximidad al inframundo. [9] Si bien este es el caso, prácticamente cualquier dios podría considerarse ctónico para enfatizar diferentes aspectos del dios. [10] Por ejemplo, Deméter y Hermes se clasifican dentro de los doce dioses olímpicos, pero a menudo se los considera ctónicos. [5] También se ha hecho referencia a Zeus con el apellido "chthonios", lo que demuestra el uso situacional de una descripción ctónica. [11]
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En la antigua Grecia, los nombres de las deidades a veces iban seguidos de un epíteto , similar en concepto a un apellido. En este contexto, el propósito de un epíteto era describir una característica o asociación de una deidad. Los epítetos 'chthonios' y 'chthonia' seguirían al nombre de un dios o diosa para hacer referencia a su relación con el inframundo o la agricultura. [4] Por ejemplo, Hermes Chthonios hace referencia al papel de Hermes como escolta del inframundo. Por el contrario, Caronte no necesita un epíteto ctónico ya que su relación con el inframundo es su principal atribución. Ejemplos adicionales de deidades con epítetos registrados incluyen Demeter Chthonia, Ge Chthonia, Persephone Chthonia, Zeus Chthonios y Hecate Chthonia. [4]
Como se mencionó, muchas deidades pueden considerarse ctónicas según los atributos a los que se hace referencia. Aunque este es el caso, algunos dioses se consideran más comúnmente ctónicos debido a su considerable papel en el inframundo y/o la agricultura. Estos incluyen a Hades, ya que es el gobernante del inframundo. [12] Perséfone es la Reina del Inframundo junto con Hades. Pasa la mitad del año en el inframundo y la otra mitad sobre la tierra. El período en el que Perséfone está en el inframundo corresponde con el invierno, mientras que ella personifica la primavera cuando regresa a la superficie de la tierra. Es por estas razones que se la asocia principalmente con el inframundo y con la agricultura. Deméter está relacionada con el inframundo mientras intenta rescatar a Perséfone del Hades en su dolor. Además, se la asocia con la agricultura y la fertilidad. [13] Además, las Furias, o Erinias , residen en el inframundo y son conocidas por su venganza. [14]
Las ofrendas eran un aspecto importante de la religión griega antigua. Se utilizaban para comunicarse con los dioses y comúnmente adoptaban la forma de sacrificio y libación . [15] Las ofrendas eran fundamentales para la adoración de dioses tanto ctónicos como uránicos, aunque los detalles de estos rituales diferían. Estas diferencias proporcionan una idea de las formas en que los griegos percibían las deidades ctónicas y uránicas, así como las formas en que se relacionaban con ellas. [dieciséis]
Los sacrificios uránicos se realizaban durante el día e incluían vino como libación. Se realizaban en altares mayores que se encontraban fuera de los templos . El sacrificio de animales se asaba mientras el humo ascendía hacia el cielo, en dirección a los dioses olímpicos. Una vez cocinado, los adoradores se deleitaban con el sacrificio con la idea de compartir esta comida con los dioses. Los adoradores comían las porciones consumibles del animal y quemaban el resto para el dios. [17] Mientras realizaban el sacrificio, los adoradores levantaban las palmas de las manos abiertas y hacia arriba, nuevamente señalando hacia el cielo donde residían los dioses uránicos. [18]
El sacrificio ctónico se definía comúnmente como ofrecer un animal negro o de piel oscura a la deidad. Los adoradores no consumían el sacrificio ellos mismos, sino que quemaban todo el animal para el dios. [19] Este tipo de sacrificio se llama holocausto , definido por el carácter completamente quemado y destruido de la ofrenda. [6] El sacrificio se realizaba en un altar bajo o en un hoyo en el suelo, ofrecido en dirección a la tierra donde residirían las deidades ctónicas. [18] El sacrificio de animales a veces también era enterrado. [19] Los templos en los que se realizaban estos sacrificios generalmente se construían fuera de las murallas de la ciudad, siendo lugares populares cuevas y grutas, que se creía que eran aberturas para deidades ctónicas. [20] Además, los adoradores bajaron las palmas de las manos y las miraron hacia la tierra y el inframundo, en dirección a los dioses ctónicos. El objetivo del culto ctónico era interactuar con los dioses bajo la tierra, por lo que las ofrendas se dirigían hacia el suelo para llegar a estas deidades. [18] Por esta razón, el incienso no se usaba en el culto ctónico ya que el humo se elevaba hacia arriba en lugar de hacia abajo. El vino no se utilizaba en esta forma de adoración, sino que la miel era una libación común. [11]
Las prácticas de sacrificio no siempre seguirían estos patrones exactos, pero estas son diferencias que pueden aludir a si el adorador está realizando un sacrificio uránico o ctónico. [4] Aunque los detalles específicos del sacrificio ctónico y uránico difieren, ambos tienen objetivos similares. En ambos escenarios, los adoradores realizan sacrificios para comunicarse y forjar una relación con los dioses. Pueden realizar un sacrificio para agradecer, honrar o solicitar un favor a un dios. [21]
Existe un debate académico sobre si la distinción de ctónico es históricamente precisa y/o útil. Algunos estudiosos, incluido van Straten, sostienen que el término no es arqueológicamente verificable. [22] Algunos de estos eruditos creen que el uso moderno de ctónico es mucho más binario y concreto que en la antigua Grecia. [4] Schlesier señala que las discusiones sobre prácticas ctónicas a menudo crean una sensación falsa de adoración "normal" y adoración "desviada", citando nuevamente el crudo binario en el que pueden caer los eruditos modernos. [7]
En respuesta, Scullion articula los beneficios del término ctónico siempre que se comprenda también el hecho de que ctónico y olímpico no son categorías mutuamente excluyentes. El término sirve para resaltar diferentes aspectos de la práctica religiosa. [6] Por último, los estudiosos también enfatizan la importancia de reservar la etiqueta de ctónico para situaciones que fueron etiquetadas explícitamente como tales en la Antigua Grecia. [23]
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Medios relacionados con seres ctónicos en Wikimedia Commons