Apolonia ( griego antiguo , griego koiné : Ἀπολλωνία, ἡ; ciudad-étnica: Ἀπολλωνιάτης, Apolloniates ; [1] latín : Apollonia ) fue una colonia comercial de la Antigua Grecia que se convirtió en una polis independiente , y más tarde en una ciudad romana , en el sur de Iliria . Estaba ubicada en la margen derecha del río Aoös/Vjosë , aproximadamente a 10 km de la costa oriental del mar Adriático . [2] Sus ruinas están situadas en el condado de Fier , cerca del pueblo de Pojan, en Albania .
Apolonia fue quizás la más importante de las varias ciudades clásicas del mismo nombre. Fue fundada alrededor del 600 a. C. por colonos griegos de Corinto y posiblemente Corcira , quienes establecieron un asentamiento comercial en un sitio costero en gran parte abandonado por invitación de los ilirios locales . [3] La política colonial corintia parece haber sido relativamente liberal, centrada en la extracción de recursos para el sustento de su patria, en lugar de la explotación o expulsión de la población iliria local. [4] Apolonia gradualmente ganó independencia política de Corinto y se organizó como una polis bajo un sistema oligárquico. Aristóteles describe la oligarquía de Apolonia como una pequeña clase de élite griega, en gran parte descendiente de los colonos originales, que gobernaba sobre una población iliria en gran parte local. [5]
A partir del siglo II a. C., Apolonia se alió con la República romana , que mantuvo allí una base militar durante un tiempo. La ciudad floreció en el período romano , albergando una reconocida escuela de filosofía griega , retórica y entrenamiento militar que atraía a estudiantes de todo el imperio . Augusto , el primer emperador romano , estudió en Apolonia en su juventud. [6] [7] [8] La ciudad comenzó a decaer en el siglo III d. C. cuando su puerto comenzó a llenarse de sedimentos como resultado de un terremoto. Fue abandonada en el siglo IV d. C. [9]
El nombre de la ciudad se menciona entre los obispados modernos de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania ( Apolonia y Fier ). Apolonia es también una sede titular de la Iglesia latina. Las ruinas fueron designadas como parque arqueológico el 7 de abril de 2003 por el gobierno de Albania . [10]
El asentamiento fue conocido inicialmente como Gylakeia ( griego antiguo : Γυλάκεια ) en honor a su fundador, Gylax. Aparte de una inscripción y una mención de Esteban de Bizancio, no se ha conservado ninguna otra información sobre él. [11] [12] Gylax pudo haber sido un tirano estrechamente vinculado a la dinastía gobernante del tirano corintio Periandro . La decisión de cambiar el nombre del asentamiento puede datarse posiblemente del colapso de la tiranía corintia, cuando el asentamiento posiblemente fue refundado como Apolonia por una facción que se oponía al establecimiento corintio. [13] El nombre Apolonia aparece en 588 a. C. y es una referencia a Apolo . [14] [12] [15]
Era una de las 24 ciudades del mundo griego antiguo conocida como Apolonia. Se distinguió de otras ciudades llamadas Apollonia por ser referidas como Ἀπολλωνία κατ᾿ Ἐπίδαμνον (Apollonia kat' Epidamnon) o Ἀπολλωνία πρὸς Ἐπίδαμνον (Apollonia pros). Epidamnon), que significa "Apolonia hacia Epidamnos", en referencia a la cercana colonia griega de Epidamnos . [ cita necesaria ]
El yacimiento de Apolonia ocupaba una posición estratégica en el sur de Iliria porque se encontraba en la encrucijada de una ruta comercial prehistórica que unía la costa oriental del Adriático con el interior y el norte del Adriático con el Egeo . La ruta hacia el interior, que era la más valiosa porque permitía viajar por tierra a otras partes de la región, existía antes de la llegada de los colonos griegos y más tarde se convirtió en la Vía Egnatia romana . Antes de la fundación de Apolonia, los productos griegos que se trasladaban hacia el interior a lo largo de esta ruta eran muy pocos. [16]
La presencia de restos humanos indígenas ilirios recuperados de un túmulo funerario en la necrópolis de Apolonia indica que la ocupación inicial de la región de Apolonia comenzó durante la Edad del Bronce Temprano . La presencia de túmulos de la Edad del Bronce Temprano muestra que los ilirios consideraban a Apolonia como parte de su territorio. El túmulo más antiguo de la EBA data de 2679 ± 174 cal AEC (2852-2505 cal AEC). Estos túmulos funerarios pertenecen a la expresión meridional de la cultura Adriático-Ljubljana (relacionada con la cultura Cetina ) que se trasladó hacia el sur a lo largo del Adriático desde los Balcanes del norte. La misma comunidad construyó túmulos similares en Montenegro (Rakića Kuće) y el norte de Albania (Shtoj). Una parte de los hallazgos funerarios de los túmulos adriáticos incluía ídolos de violín de producción local que estaban influenciados por las tendencias observadas en la cultura Cicládica Temprana I ( Grotta-Pelos ) en el sur de Grecia. [17] Los estudios de superficie de la región sugieren que hubo muy poco uso general del área hasta el establecimiento colonial. [18]
Los primeros marineros y comerciantes griegos postmicénicos en el Adriático fueron los eubeos , que interpretaron la costa extranjera de este mar de formas que les resultaron cómodas. Se ha conjeturado que en el sitio de Apolonia, en particular, esos primeros navegantes griegos encontraron un paisaje desértico con túmulos abandonados interpretándolos como monumentos a sus antepasados homéricos. [19] La evidencia arqueológica muestra que en el interior de Apolonia la cerámica griega más antigua data de mediados del siglo VII a. C. y es únicamente corintia . [20] Un ánfora de transporte corintia tipo A que data de entre el tercer y el último cuarto del siglo VII a. C., también anterior a la fundación de la colonia, fue descubierta dentro de un túmulo, lo que confirma la interacción precolonial para el sitio de Apolonia. [21]
La densidad de la población local antes del establecimiento de la colonia es objeto de debate. [18] Cuando llegaron los colonos griegos, no había ningún pueblo indígena viviendo en las inmediaciones de Apolonia o, si existía algún asentamiento nativo en Apolonia y sus alrededores, era muy limitado. [22] A pesar de una antigua tradición preservada por Esteban de Bizancio de que el sitio fue colonizado por primera vez por ilirios, todavía no hay evidencia clara de que haya sido colonizado por una población no griega antes de la llegada de los colonos griegos. Hay muy pocos rastros de cerámica no griega de la Edad del Hierro que se remonten al período precolonial. Tal patrón parece ajustarse a un paisaje suavemente pisado, que probablemente fue ocupado solo estacionalmente por ilirios, como se debería esperar de un área habitada por personas que estaban organizadas en tribus. [23]
La colonia de Apolonia fue fundada por un grupo de 200 corintios liderados por el oikista Gylax a un puesto comercial ya existente alrededor del 600 a. C. [24] [25] [26] JJ Wilkes informa que se dice que Corinto respondió a una invitación iliria. [24] Según NGL Hammond, establecieron buenas relaciones con los ilirios locales y fundaron un asentamiento conjunto con un puerto fluvial en Aoos/Vjosë , que surgió como un importante centro comercial. [27] [28] Stocker (2009) afirma que toda la evidencia textual sugiere lo contrario, [29] mientras que McIlvaine et al. (2013) y Kyle et al. (2016) citan la sugerencia de Hammond. [27] [28] Stallo (2007) afirma que los corintios y corcireanos fueron reclutados por los taulantios ilirios , que cooperaron en el establecimiento de la colonia. [30] Según Picard (2013) no hay duda de que el pequeño número de colonizadores permitió a los ilirios la oportunidad de evitar el asentamiento colonial en el área si lo deseaban, por lo tanto, Apolonia fue fundada necesariamente con la aprobación de los nativos, ciertamente debido a las ventajas comerciales que los colonizadores podían otorgarles. [31] Los primeros colonizadores fueron seguidos por otros, particularmente de Corcira . [24] Según Wilkes (1995) el sitio estaba ubicado en el territorio de los Taulantii ilirios, [32] mientras que según Hammond (1997) y Stocker (2009) probablemente estaba ubicado en la frontera entre los Taulantii (y/o Parthini ) al norte y los Bylliones al este; ambos autores afirmaron que los colonos probablemente se aprovecharon de la enemistad entre esas dos tribus ilirias supuestamente rivales. [33] [34]
Apolonia y Epidamnos fueron aparentemente las únicas colonias griegas fundadas en el mar Adriático durante la era arcaica , y las únicas colonias establecidas en Iliria por griegos del continente. [35] Apolonia en particular fue una de las últimas colonias fundadas en el oeste por griegos del continente durante la colonización arcaica . La ubicación fue elegida porque ocupaba una posición estratégica en la encrucijada comercial de norte a sur a lo largo de la costa adriática oriental y de este a oeste con el interior de Iliria y Macedonia; al otro lado del estrecho de Otranto también estaba cerca de la costa italiana; además era adecuada para un puerto fluvial en la orilla del Aoos, y también había presencia de pastos de calidad y escasez de asentamientos indígenas en el interior inmediato de la asty . La polis estaba ubicada en una importante frontera cultural entre Chaonia (la parte más septentrional de Epiro) e Iliria. [36]
Una de las primeras acciones de los colonos fue poner bajo su control una colina al sureste de Apolonia, que las tribus ilirias usaban como pastizales. Los colonos procedieron a explotar la colina cobrando impuestos a los pastores ilirios por su uso. [37] Según la mayoría de los estudiosos, las relaciones entre los colonos y los lugareños eran amistosas y mutuamente beneficiosas. [38] Apolonia creció después de su fundación, aunque siguió siendo de tamaño modesto hasta la época helenística . [39] La política colonial corintia parece haber sido relativamente liberal y estaba orientada a la extracción de recursos para apoyar a la creciente población corintia , en lugar de la expulsión violenta o la explotación de la población iliria local. [4] Aunque Corinto obtuvo beneficios de la colonización que resultaron en mejoras de salud para su población, la salud de Apolonia se deterioró después del establecimiento colonial como resultado de la urbanización, el saneamiento deficiente y la exposición a nuevos patógenos debido al aumento de la interacción con los comerciantes mediterráneos. Los ilirios y los corintios coexistieron durante el período colonial, y la baja tasa de traumatismos esqueléticos en Apolonia indica que las relaciones étnicas eran pacíficas. [40]
En comparación con los ilirios precoloniales y los antiguos griegos de Corinto , los estudios arqueodemográficos muestran que la población de Apolonia se agrupaba más con la población iliria de Lofkënd precolonial; esto indica que los ilirios precoloniales constituyen una importante contribución genética a la población de la Apolonia colonial. Alrededor del 90% de la población de Apolonia era fenotípicamente más cercana a los ilirios que a los antiguos corintios griegos. Los hallazgos arqueológicos corroboran que las costumbres ilirias todavía se usaban en Apolonia después de la fundación de la colonia y que la fusión cultural y/o matrimonios mixtos entre ilirios y antiguos griegos tuvieron lugar en el sitio. [41]
Apolonia en Iliria se desarrolló hasta convertirse en uno de los centros urbanos más importantes de la región en general y desempeñó un papel importante como puerta de entrada comercial a los Balcanes centrales. Apolonia, como Dyrrachium más al norte, se convirtió en un puerto importante en la costa iliria como el enlace más conveniente entre Brundusium y el norte de Grecia, y como uno de los puntos de partida occidentales de la Vía Egnatia que conducía al este a Tesalónica y Bizancio en Tracia . [42] Tenía su propia casa de la moneda, acuñando monedas que mostraban una vaca amamantando a su ternero en el anverso y un patrón doble estelado en el reverso, [43] que se han encontrado tan lejos como la cuenca del Danubio .
Apolonia comenzó a acuñar sus propias monedas en el siglo V a. C. [44]
En c. 450 a. C. el territorio de Apolonia se expandió hacia el sur después de la victoria de los apolíneos en Thronion en las fronteras de la tierra de la tribu indígena de Amantes , en la zona costera de la bahía de Aulon . [45] [46] [47] Con la conquista de Thronion, los apolíneos habían logrado dos objetivos: habían ampliado sustancialmente su territorio hacia el interior de Iliria y también habían adquirido una fuente rentable de dinero. [48] Dio a los apolíneos el control sobre el valle inferior del río Shushicë , un afluente del Aoös (moderno Vjosa), y consolidó su control sobre el santuario de Nymphaion y el área de las minas de betún de la actual Selenicë , ubicada al este de la confluencia del Shushicë en el Aoös. [49] A través de esa expansión, Apolonia se benefició de la explotación de nuevas tierras fértiles. [50] Con el botín de Thronion, los apoloniatas erigieron un monumento en Olimpia celebrando su victoria y conquista. [49] Este giro también puede haber sido el resultado del creciente poder de Apolonia hacia las tierras epirotas cercanas. [51] La tierra apolínea estaba limitada al sureste por el territorio de los Bylliones . [52] [53] [54] En esta era temprana, Apolonia comenzó a expandirse al sur del valle de Aous e incorporó en la función de su economía a otros colonos griegos y nativos que vivían en esta área. La jerarquía social no cambió y tanto los ilirios nativos como los colonos sin privilegios al sur de Aous se unieron a las clases bajas del territorio expandido de Apolonia. Esta división colonial relativamente fija puede haber acercado socialmente a los ilirios nativos y a los colonos de las clases bajas. [55]
Heródoto y Conón cuentan una anécdota sobre un hombre llamado Evenio o Peithenius, que fue encargado de cuidar las ovejas sagradas para Helios , pero los lobos atacaron y devoraron a los animales. Evenio no dijo nada y planeó comprar otras ovejas para compensar la pérdida, pero los otros apolíneos pronto se enteraron y le sacaron los ojos. Entonces estalló una hambruna cuando la tierra dejó de dar frutos, debido a la ira de Helios; el suelo se volvió fértil nuevamente solo después de que los apolíneos consultaran al Oráculo de Delfos y compensaran al hombre ciego con propiedades, mientras que los dioses le dieron el don de la profecía. [56] Esta pequeña anécdota da testimonio de la introducción divina de la profecía, más que de un evento biográfico real. [57]
En la época helenística, Apolonia experimentó un crecimiento significativo de su población, un aumento de la urbanización y de las redes comerciales a gran escala. [58] Se estima que en su apogeo la ciudad tenía unos 60.000 habitantes. Apolonia estaba situada en una posición estratégica como puerto fluvial y dominaba una vasta llanura que se extiende unos 10 km de longitud. [12] Estrabón en su Geographica describe a Apolonia como una polis bien gobernada y autónoma presumiblemente desde su inicio. Aristóteles considera (Aristóteles:4.3.8) al gobierno apolíneo como una oligarquía estrecha , y que la polis estaba formada por ciudadanos descendientes de colonos griegos originales con poder y cargos ocupados por la élite local. [59] [14] Según Aristóteles, los colonos griegos originales y sus descendientes eran "pocos de los muchos" que tenían un estatus privilegiado sobre una población compuesta en gran parte por ilirios locales. [60] No está claro si los ilirios locales estaban integrados como siervos en la economía de la ciudad o si eran esclavos, aunque lo primero es más probable. [60] Como tal, solo los descendientes directos de los primeros colonos corintios tenían acceso a la politeia y, por lo tanto, a la magistratura. Aristóteles usa el término eleutheroi u hombres libres para referirse a los ciudadanos que disfrutaban de tales derechos. Tal sistema social sugiere una endogamia estricta y se conservó tres siglos después de la fundación de la ciudad. [61] La sociedad aristocrática de Apolonia mantuvo sus vínculos especiales con su metrópoli, Corinto, durante mucho tiempo. [62] Como tal, la evidencia epigráfica apunta a que los prytans mantuvieron nombres griegos, prueba de que los recuerdos de los primeros colonos fueron preservados por la aristocracia local. Al contrario que la cercana Epidamno, Apolonia perseguía la xenelasia , la expulsión de extranjeros considerados perjudiciales para el bienestar público, similar a la utilizada en la ley lacedemonia . [63]
Durante el siglo III a. C., el interior de Apolonia estaba habitado por una población que utilizaba cerámica no indígena. Esto sugiere que la cultura material de los ilirios vecinos se había helenizado, ya que en esa época todos los productos se clasificaban como griegos. [64] La ciudad se enriqueció con el comercio de esclavos y la agricultura local, así como con su gran puerto, que se dice que podía albergar cien barcos a la vez. La ciudad también se benefició del suministro local de asfalto [65] [66], que era un producto valioso en la antigüedad, por ejemplo para calafatear barcos. En 2006 se informó de los restos de un templo de finales del siglo VI, situado a las afueras de la ciudad; es solo el quinto templo de piedra conocido encontrado en la actual Albania. [67] Más tarde, en el período helenístico, la economía de Apolonia adoptó un enfoque de granjas más dispersas. No está claro si esta expansión fue el resultado de la conquista, la expansión, la asimilación de grupos indígenas locales o la cooperación entre colonos y grupos indígenas. [59] La ciudad estuvo durante un tiempo incluida entre los dominios de Pirro de Epiro .
En el año 229 a. C., quedó bajo el control de la República romana , a la que era firmemente leal. En la Cuarta Guerra Macedónica , el pretor Lucio Anicio Galo, que dirigió la campaña romana para derrotar al gobernante ilirio Gentio, se estableció en Apolonia con tropas romanas y 2000 infantes y 200 jinetes de la tribu iliria de los partos liderados por los líderes tribales Epicado y Algalso. Una parte de la flota capturada de los gentios fue presentada al pueblo de Apolonia después de la guerra. [68] Es posible que hacia el siglo III a. C., el carácter colonial de Apolonia cambiara o se perdiera a medida que una alta proporción de ilirios en posiciones de alto rango comenzaron a surgir. [54] Otra posible razón de la mezcla fue el crecimiento de Apolonia y la expansión territorial, con la incorporación de colonos griegos adicionales en una era posterior, aunque probablemente no disfrutaron de privilegios de ciudadanía completos. [54] En el año 148 a. C., Apolonia pasó a formar parte de la provincia romana de Macedonia , concretamente de Epiro Nova . [69] Apoyó a Julio César en su guerra civil contra Pompeyo , pero cayó ante el aliado de Pompeyo, Marco Junio Bruto, en el año 48 a. C. Cayo Octavio, más tarde conocido como Augusto, estudió en Apolonia en el año 44 a. C. bajo la tutela de Atenodoro de Tarso ; fue allí donde recibió la noticia del asesinato de César. La ciudad recibió una serie de privilegios por parte de Cayo Octavio que reafirmaron sus instituciones oligárquicas, que fueron vistas con buenos ojos por la estructura de poder emergente en Roma. [70]
Apolonia floreció bajo el dominio romano y Cicerón la mencionó en sus Philippicae como magna urbs et gravis , una ciudad grande e importante. El cristianismo se estableció en la ciudad en una etapa temprana, y los obispos de Apolonia estuvieron presentes durante el Primer Concilio de Éfeso (431) y el Concilio de Calcedonia (451). Fue mencionada en el siglo VI en el Sinécdemo de Hierocles entre las 20 ciudades de las provincias ilirias, como parte de Epiro Nova. [71] Sin embargo, su declive comenzó en el siglo III d. C., cuando un terremoto cambió el curso del Aoos , lo que provocó que el puerto se llenara de sedimentos y que el área interior se convirtiera en un pantano plagado de malaria . La ciudad se volvió cada vez más inhabitable a medida que el pantano interior se expandía, y el asentamiento cercano de Avlona (la actual Vlorë ) se volvió dominante.
Apolonia no ha sido habitada desde su abandono en el siglo IV d. C., con la excepción de un monasterio. [72] Como tal, a finales de la antigüedad, la ciudad estaba en gran parte despoblada, albergando solo una pequeña comunidad cristiana. Esta comunidad (que probablemente es parte del sitio de la antigua ciudad) construyó en una colina cercana la iglesia de la Dormición de la Theotokos ( en albanés : Shën Mëri ), parte del Monasterio de Ardenica . En el monasterio funcionaba una escuela de lengua griega en 1684 que también proporcionaba "educación superior" en esa época. Todavía existía una escuela en 1880, pero con un número limitado de estudiantes. [73]
En junio de 2020, una parte del sitio fue vandalizada por desconocidos. Dos columnas fueron derribadas, pero posteriormente fueron reconstruidas. [74] Según el director del sitio, el daño podría ser "irreparable" y probablemente ocurrió durante el confinamiento por COVID-19. El incidente fue condenado por los arqueólogos albaneses y el presidente de Albania, Ilir Meta . [75]
La ciudad parece haberse hundido con el ascenso de Vlora. [42] Fue "redescubierta" por clasicistas europeos en el siglo XVIII, aunque no fue hasta la ocupación austriaca de 1916-1918 que el sitio fue investigado por arqueólogos. Su trabajo fue continuado por un equipo francés entre 1924 y 1938. Partes del sitio fueron dañadas durante la Segunda Guerra Mundial . Después de la guerra, un equipo albanés emprendió más trabajos a partir de 1948, aunque gran parte del sitio permanece sin excavar hasta el día de hoy.
En 1967, el sitio arqueológico fue dañado grave e irrevocablemente por maquinaria pesada y la construcción de aproximadamente 400 búnkeres militares de hormigón en la antigua polis y sus alrededores. [76] Algunos de los descubrimientos arqueológicos del equipo están en exhibición dentro del monasterio, conocido como el Museo Arqueológico de Apolonia (inaugurado en 1958) y otros artefactos de Apolonia están en la capital, Tirana . Desafortunadamente, durante la anarquía que siguió al colapso del partido comunista en 1990 y la vuelta al capitalismo, la colección arqueológica fue saqueada y el museo fue cerrado temporalmente. Las ruinas también fueron excavadas con frecuencia por saqueadores en busca de reliquias para venderlas a coleccionistas en el extranjero. En diciembre de 2011, se inauguró un nuevo museo, bajo la dirección de Marin Haxhimihali. [77] Reemplazó a un museo más antiguo que databa de 1985, y fue financiado por el Programa Conjunto del F-ODM de la UNESCO "Cultura y patrimonio para el desarrollo social y económico".
En 2006, los arqueólogos descubrieron un templo griego que data del siglo VI a. C. en las afueras de Apolonia. [78]
En agosto de 2010, un equipo de arqueólogos franco-albaneses desenterró un busto de un soldado romano, 50 años después de los descubrimientos de otras estatuas de cuerpo entero en las expediciones del período 1958-1960, dirigidas por el erudito albanés Selim Islami y el profesor ruso Blavatski. [79]
Un equipo germano-albanés ha estado trabajando en el teatro helenístico en Albania, arrojando luz sobre el desarrollo de los teatros griegos y también sobre las variantes locales [80].
Allí se fundó un obispado alrededor del año 400 d. C., pero fue suprimido alrededor del año 599. Uno de los participantes en el Concilio de Éfeso en el año 431 fue un tal Félix, que firmó una vez como obispo de Apolonia y Bilis , y en otra ocasión como obispo de Apolonia. Algunos suponen que las dos ciudades formaban una única sede episcopal, otros suponen que era, estrictamente hablando, obispo solo de Apolonia, pero que también estaba temporalmente a cargo de Bilis durante una vacante de esa sede ( administrador apostólico ). Uno de los participantes en un concilio celebrado en Constantinopla en el año 448 firmó como Paulus Episcopus Apolloniada al. Apolloniatarum, civitatis sanctae ecclesiae , pero no se sabe con certeza si estaba asociado con esta Apolonia. En el Concilio de Calcedonia en el año 451, Eusebio firmó simplemente como obispo de Apolonia. En la carta de los obispos de Epiro Nova al emperador bizantino León I en 458, Filocharis se inscribe como obispo de lo que los manuscritos llaman "Vallidus", y que los editores creen que debería corregirse como "Byllis". Si Filocharis debe ser considerado obispo también de Apolonia depende de la interpretación de la posición de Félix en 431. [81] [82] [83]
El Anuario Pontificio enumera a Apolonia como sede titular , reconociendo así que alguna vez fue una diócesis residencial , sufragánea del arzobispado de Dyrrachium , [84] No concede tal reconocimiento a Byllis. [85] Metropolitano de la provincia romana de Epiro Novus .
Alrededor de 450 a. C., Apolonia se expandió hacia Thronion , al que derrotó y obtuvo el control de su territorio. La victoria fue conmemorada por un monumento erigido en Olimpia . Fue descrito por Pausanias, quien lo visitó muchos siglos después. El monumento era una disposición de cinco héroes troyanos y cinco aqueos que se enfrentaban y eran observados por Zeus, que estaba en el centro, rodeado por Eos y Tetis , mientras que Apolo y otros dioses que apoyaban a los troyanos estaban colocados a su derecha. El monumento destaca que Apolonia había adoptado una tradición que mostraba preferencia por los troyanos en la Guerra de Troya . Esta tradición se había desarrollado en Epiro y el sur de Iliria en referencia a construcciones mitológicas que vinculaban la fundación de asentamientos con la migración troyana en el área. [86] [87] A partir del siglo II a. C., Apolonia se convirtió en un importante centro de inclinación griega. [7] Apolonia también fue un importante centro para el estudio de la astronomía . [88] El edificio conocido como el monumento de Agonotetes fue construido en el siglo II a. C. Tenía una cavea de diez niveles y funcionaba como edificio municipal de Apolonia para las reuniones del consejo. Su pequeña capacidad pone de relieve que la organización política oligárquica de Apolonia se conservó en su época romana temprana. [89]
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Dado que las tres tumbas con ídolos de violín están, en mayor o menor medida, excavadas en el suelo natural, pueden considerarse tumbas de pozo, por lo que surge la pregunta de su conexión con la cultura esteparia del mismo nombre. La forma de los pozos y la posición del esqueleto en la tumba 60 en Apolonia sugieren esta posibilidad. En cambio, ninguno de los objetos encontrados en estas tumbas permite afirmar que se trata de contactos en este sentido... Las particularidades de su estilo y fabricación demuestran claramente que se trata de productos locales desarrollados bajo la influencia de los ídolos de las Cícladas Tempranas de tipo abstracto-esquemático. Por otra parte, las ofrendas de cerámica presentan características locales... Según su descripción, los vasos del túmulo de Rakića Kuće y de Apolonia, que no se han documentado con todo detalle debido a su mala conservación, también pertenecerían a esta zona cultural... un indicador seguro de que los individuos enterrados eran miembros de comunidades de la expresión local del sur del Adriático en la cultura de Liubliana identificada en el marco temporal de la fase inicial de la Edad del Bronce Temprano en la región del Adriático.
el oeste de Epiro hay dos ricas llanuras costeras: la llanura de Tesprota, en el bajo Aqueronte, y la llanura de Caonia (el Vourgos), cada una de las cuales tenía colinas defendibles cerca del mar. Además, estaba el fértil delta del río Thyamis (Kalamas), que en aquel entonces era navegable hasta más allá de la cabecera del delta. Sin embargo, no se establecieron colonias en esas zonas. La razón debe ser que los pueblos costeros en general estaban demasiado bien armados y eran formidables para cualquier posible colono. Los asentamientos que se establecieron con éxito se dieron en las fronteras entre pueblos rivales: los akarnanes y los anfilócoos (Argos), los anfilócoos y los tesprotos (Ambrakia), los tesprotos y los kassopaioi (Buchetion), las tribus de Keraunian y los amantes (Orikos), los amantes y los bylliones (Thronion), y los bylliones y los taulantios (Apollonia). Podemos sospechar que los colonos supieron explotar las enemistades entre pueblos rivales.
La prueba realizada en los sitios ilirios arrojó resultados similares. Las poblaciones de Apolonia precolonial y colonial se agruparon con Lofkënd. Esta asociación probablemente refleja una contribución iliria significativa a la composición genética de Apolonia, una conclusión que está respaldada por evidencia literaria antigua y otros estudios de biodistancia (por ejemplo, McIlvaine et al. 2014). Sin embargo, Epidamnus y la Apolonia periférica no se agruparon con los otros grupos. Esta separación sugiere que Epidamnus tenía una población griega más grande que Apolonia. La Apolonia periférica, por otro lado, es muy probablemente un caso atípico debido a su pequeño tamaño de muestra. Cuando se compararon todas las poblaciones del estudio (con la excepción de la Apolonia periférica) en una sola prueba, no se pudieron discernir patrones obvios. Lo que esto revela es que las pruebas de escala óptimas son más adecuadas para estudios regionales y pueden no ser capaces de identificar poblaciones griegas y/o múltiples grupos étnicos que están separados por distancias geográficas considerables (Sulosky Weaver y Kyle, de próxima aparición). Resultados similares se derivan de otros estudios no métricos de biodistancia en contextos coloniales.16 Se utilizaron rasgos no métricos craneales y dentales para comparar a los ilirios precoloniales (aproximadamente 1100-900 a. C.) con los apolíneos coloniales (aproximadamente 800-30 a. C.) y los griegos de Corinto (aproximadamente 1600-30 a. C.). Los resultados sugieren que aproximadamente el 90 por ciento de los individuos enterrados en la necrópolis apolínea eran fenotípicamente más similares a los ilirios que a los griegos corintios. Cuando se consideran en el contexto de las prácticas funerarias, estos resultados se alinean con el registro material. El uso del entierro en túmulo, una forma de entierro tradicional iliria, persiste después de la colonización en la necrópolis de Apolonia. Aunque el tipo de enterramiento es ilirio, dentro de los túmulos hay un gran número de ajuares funerarios griegos y posiciones de enterramiento que podrían indicar hibridación cultural y/o matrimonios mixtos entre griegos e ilirios (McIlvaine et al. 2014).
{{cite thesis}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )Mitos fundacionales de Apolonia: Apolonia. Mitos fundacionales. En un estudio dedicado a los mitos y leyendas relativos a una migración troyana a Epeiros y al sur de Iliria, P . Cabanes en L. Braccesi - M. Luni (eds.), I Greci in Adriatico , 1 (Hesperia 15) (Roma 2002) 61 - 66 analiza la dedicación métrica de Apolonia en Olimpia tras una victoria sobre Thronion (nuestro lema núm. 479; cf. una copia en Apollonia : I . Apollonia 4) y SEG XLIII 229 (= IG IX 12 que menciona a los Αμφινεις, que posiblemente consideraban a un hijo de Héctor como su antepasado. Hay evidencia sobre una tradición de una fundación anterior de Apolonia que está conectada con la migración troyana a Epiro y al sur de Iliria.
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