La Odisea ( / ˈ ɒ d ɪ s i / ; [1] griego antiguo : Ὀδύσσεια , romanizado : Odýsseia ) [2] [3] es uno de los dos principales poemas épicos griegos antiguos atribuidos a Homero . Es una de las obras literarias más antiguas que aún se conservan y que el público moderno aún lee ampliamente. Al igual que ocurre con la Ilíada , el poema se divide en 24 libros . Sigue al héroe griego Odiseo , rey de Ítaca , y su viaje a casa después de la Guerra de Troya . Después de la guerra, que duró diez años, su viaje de Troya a Ítaca, pasando por África y el sur de Europa, duró diez años más, tiempo durante el cual encontró muchos peligros y todos sus compañeros de tripulación murieron. En su ausencia, se dio por muerto a Odiseo, y su esposa Penélope y su hijo Telémaco tuvieron que enfrentarse a un grupo de pretendientes rebeldes que competían por la mano de Penélope en matrimonio.
La Odisea se compuso originalmente en griego homérico alrededor del siglo VIII o VII a. C. y, a mediados del siglo VI a. C., se había convertido en parte del canon literario griego. En la antigüedad , la autoría del poema por parte de Homero no fue cuestionada, pero la erudición contemporánea asume predominantemente que la Ilíada y la Odisea se compusieron de forma independiente y que las historias se formaron como parte de una larga tradición oral . Dado el analfabetismo generalizado, el poema fue interpretado por un aoidos o rapsoda y era más probable que se escuchara que se leyera.
Los temas cruciales del poema incluyen las ideas de nostos (νόστος; "regreso"), deambular, xenia (ξενία; "amistad de invitados"), pruebas y presagios. Los estudiosos todavía reflexionan sobre el significado narrativo de ciertos grupos del poema, como las mujeres y los esclavos, que tienen un papel más destacado en la epopeya que en muchas otras obras de la literatura antigua. Este enfoque es especialmente notable en comparación con la Ilíada , que centra las hazañas de soldados y reyes durante la Guerra de Troya.
La Odisea está considerada como una de las obras más importantes del canon occidental . La primera traducción al inglés de la Odisea fue en el siglo XVI. Se siguen produciendo adaptaciones y reimaginaciones en una amplia variedad de medios. En 2018, cuando BBC Culture encuestó a expertos de todo el mundo para encontrar la narrativa más duradera de la literatura, La Odisea encabezó la lista. [4]
La Odisea comienza tras el final de la guerra de Troya , que duró diez años (el tema de la Ilíada ), de la que Odiseo (también conocido por la variante latina Ulises), rey de Ítaca , aún no ha regresado porque enfureció a Poseidón , el dios de el mar. El hijo de Odiseo, Telémaco , tiene unos 20 años y comparte la casa de su padre ausente en la isla de Ítaca con su madre Penélope y los pretendientes de Penélope , una multitud de 108 jóvenes bulliciosos que intentan persuadir a Penélope para que le dé la mano. matrimonio, mientras se deleitaba en el palacio del rey y se comía su riqueza.
La protectora de Odiseo, la diosa Atenea , le pide a Zeus , rey de los dioses , que finalmente permita a Odiseo regresar a casa cuando Poseidón esté ausente del Monte Olimpo . Disfrazada de un caudillo llamado Mentes , Atenea visita a Telémaco para instarle a buscar noticias sobre su padre. Él le ofrece hospitalidad y observan a los pretendientes cenando ruidosamente mientras Femio , el bardo , les interpreta un poema narrativo.
Esa noche, Atenea, disfrazada de Telémaco, encuentra un barco y una tripulación para el verdadero príncipe. A la mañana siguiente, Telémaco convoca una asamblea de ciudadanos de Ítaca para discutir qué se debe hacer con los insolentes pretendientes, quienes luego se burlan de Telémaco. Acompañado por Atenea (ahora disfrazada de Mentor ), el hijo de Odiseo parte hacia la Grecia continental, a la casa de Néstor , el más venerable de los guerreros griegos en Troya , que residía en Pilos después de la guerra.
Desde allí, Telémaco cabalga hacia Esparta , acompañado por el hijo de Néstor . Allí encuentra a Menelao y Helena , que ahora están reconciliados. Tanto Helena como Menelao dicen también que regresaron a Esparta después de un largo viaje por Egipto. Allí, en la isla de Faros , Menelao se encuentra con el viejo dios del mar Proteo , quien le dice que Odiseo estaba cautivo de la ninfa Calipso . Telémaco se entera del destino del hermano de Menelao, Agamenón , rey de Micenas y líder de los griegos en Troya: fue asesinado a su regreso a casa por su esposa Clitemnestra y su amante Egisto . La historia pasa brevemente a los pretendientes, quienes acaban de darse cuenta de que Telémaco se ha ido. Enojados, formulan un plan para tender una emboscada a su barco y matarlo mientras navega de regreso a casa. Penélope escucha su complot y se preocupa por la seguridad de su hijo.
En el transcurso de los siete años que Odiseo estuvo cautivo de Calipso en la isla Ogigia , ella se enamoró profundamente de él, a pesar de que él rechaza sus ofertas de inmortalidad como su marido y todavía llora su hogar. El dios mensajero Hermes , enviado por Zeus en respuesta a la súplica de Atenea, le ordena que lo libere . Ulises construye una balsa y Calipso le da ropa, comida y bebida. Cuando Poseidón se entera de que Odiseo ha escapado, destroza la balsa, pero ayudado por un velo regalado por la ninfa marina Ino , Odiseo nada hasta la orilla de Scherie , la isla de los Feacios. Desnudo y exhausto, se esconde entre un montón de hojas y se queda dormido.
A la mañana siguiente, despertado por la risa de las niñas, ve a la joven Nausicaä , que ha ido a la orilla del mar con sus doncellas después de que Atenea le dijera en un sueño que lo hiciera. Pide ayuda. Ella lo anima a buscar la hospitalidad de sus padres, Arete y Alcínoo . Alcínoo promete proporcionarle un barco para devolverlo a casa sin conocer la identidad de Odiseo. Permanece varios días. Odiseo pide al cantante ciego Demódoco que le cuente la historia del Caballo de Troya , una estratagema en la que Odiseo había tenido un papel protagonista. Incapaz de ocultar su emoción al revivir este episodio, Odiseo finalmente revela su identidad. Luego cuenta la historia de su regreso de Troya.
Odiseo cuenta su historia a los feacios. Después de una incursión fallida contra los Cicones , Odiseo y sus doce barcos fueron desviados de su rumbo por tormentas. Odiseo visitó a los comedores de loto , quienes les dieron a sus hombres su fruta, lo que les hizo olvidar su regreso a casa. Ulises tuvo que arrastrarlos a la fuerza hasta el barco.
Después, Odiseo y sus hombres desembarcaron en una isla exuberante y deshabitada cerca de la tierra de los cíclopes . Los hombres entraron en la cueva de Polifemo , donde encontraron todos los quesos y carnes que deseaban. Al regresar a su cueva, Polifemo selló la entrada con una enorme roca y procedió a comerse a los hombres de Odiseo. Odiseo ideó un plan de escape en el que, identificándose como "Nadie", le dio vino a Polifemo y lo cegó con una estaca de madera. Cuando Polifemo gritó, sus vecinos se marcharon después de que Polifemo afirmara que "Nadie" lo había atacado. Odiseo y sus hombres finalmente escaparon de la cueva escondiéndose en el vientre de las ovejas cuando las dejaron salir de la cueva.
Sin embargo, mientras escapaban, Odiseo se burló de Polifemo y se reveló. El cíclope rezó a su padre Poseidón y le pidió que maldijera a Odiseo para que vagara durante diez años. Después de la fuga, Eolo le dio a Odiseo una bolsa de cuero que contenía todos los vientos excepto el viento del oeste, un regalo que debería haberle garantizado un regreso seguro a casa. Justo cuando Ítaca apareció a la vista, los marineros abrieron la bolsa mientras Odiseo dormía, pensando que contenía oro. Los vientos amainaron y la tormenta hizo retroceder a los barcos por donde habían venido. Eolo, reconociendo que Odiseo había provocado la ira de los dioses, se negó a seguir ayudándolo.
Después de que los caníbales lestrigones destruyeran todos sus barcos excepto el suyo, Odiseo siguió navegando y llegó a la isla de Eea , hogar de la diosa bruja Circe . Convirtió a la mitad de sus hombres en cerdos con queso y vino drogados. Hermes advirtió a Odiseo sobre Circe y le dio a Odiseo una hierba llamada moly , lo que lo hizo resistente a la magia de Circe. Odiseo obligó a Circe a cambiar a sus hombres a sus formas humanas y fue seducido por ella. Permanecieron con ella durante un año. Finalmente, guiados por las instrucciones de Circe, Odiseo y su tripulación cruzaron el océano y llegaron a un puerto en el extremo occidental del mundo, donde Odiseo sacrificó a los muertos . Odiseo convocó al espíritu del profeta Tiresias y le dijeron que podría regresar a casa si podía evitar que él y su tripulación comieran el ganado sagrado de Helios en la isla de Trinacia y que de no hacerlo resultaría en la pérdida de su barco y toda su tripulación. Luego conoce a su madre muerta Anticleia y se entera por primera vez de los pretendientes y de lo que sucedió en Ítaca en su ausencia. Odiseo también conversa con sus camaradas muertos de Troya.
Al regresar a Eea, enterraron a Elpenor y Circe los aconsejó sobre las etapas restantes del viaje. Bordearon la tierra de las Sirenas . Todos los marineros tenían los oídos tapados con cera de abejas, excepto Odiseo, que estaba atado al mástil porque quería escuchar la canción. Les dijo a sus marineros que no lo desataran porque eso sólo haría que se ahogara. Luego pasaron entre el monstruo de seis cabezas Escila y el remolino Caribdis . Scylla reclamó a seis de sus hombres.
Luego, desembarcaron en la isla de Trinacia, y la tripulación hizo caso omiso de los deseos de Odiseo de permanecer alejado de la isla. Zeus provocó una tormenta que les impidió salir, provocando que se agotaran los alimentos que les daba Circe. Mientras Odiseo estaba orando, sus hombres ignoraron las advertencias de Tiresias y Circe y cazaron el ganado sagrado. Helios insistió en que Zeus castigara a los hombres por este sacrilegio. Sufrieron un naufragio y todos, excepto Odiseo, se ahogaron mientras se aferraba a una higuera. Arrastrado a la costa de Ogigia , permaneció allí como amante de Calipso.
Después de escuchar su historia, los feacios acuerdan proporcionar a Odiseo más tesoro del que habría recibido del botín de Troya. Lo llevan por la noche, mientras duerme profundamente, a un puerto escondido en Ítaca. Odiseo se despierta y cree que lo han dejado en una tierra lejana antes de que Atenea se le aparezca y le revele que efectivamente está en Ítaca. Ella esconde su tesoro en una cueva cercana y lo disfraza de mendigo anciano para que pueda ver cómo están las cosas en su casa. Encuentra el camino hasta la cabaña de uno de sus propios esclavos, el porquerizo Eumeo , quien lo trata hospitalariamente y habla favorablemente de Odiseo. Después de la cena, Odiseo disfrazado les cuenta a los trabajadores agrícolas una historia ficticia de sí mismo.
Telémaco regresa a casa desde Esparta, evadiendo una emboscada tendida por los pretendientes. Desembarca en la costa de Ítaca y se encuentra con Odiseo. Ulises se identifica con Telémaco (pero no con Eumeo) y deciden que hay que matar a los pretendientes. Telémaco regresa primero a casa. Acompañado por Eumeo, Odiseo regresa a su propia casa, todavía haciéndose pasar por un mendigo. Es ridiculizado por los pretendientes de su propia casa, especialmente por Antínoo . Ulises conoce a Penélope y pone a prueba sus intenciones diciéndole que una vez conoció a Odiseo en Creta. Interrogado minuciosamente, añade que había estado recientemente en Tesprotia y allí se había enterado de algo sobre los recientes viajes de Odiseo.
La identidad de Odiseo es descubierta por el ama de llaves Euriclea cuando reconoce una vieja cicatriz mientras le lava los pies. Euriclea intenta contarle a Penélope la verdadera identidad del mendigo, pero Atenea se asegura de que Penélope no pueda oírla. Odiseo hace jurar a Euriclea guardar el secreto.
Al día siguiente, a instancias de Atenea, Penélope hace que los pretendientes compitan por su mano en una competición de tiro con arco utilizando el arco de Odiseo. El hombre que pueda tensar el arco y disparar una flecha a través de una docena de cabezas de hacha ganaría. Odiseo participa en la competencia y solo él es lo suficientemente fuerte como para tensar el arco y disparar la flecha a través de las docenas de cabezas de hacha, lo que lo convierte en el ganador. Luego se quita los harapos y mata a Antínoo con su siguiente flecha. Odiseo mata a los demás pretendientes, primero utilizando el resto de flechas y luego, junto con Telémaco, Eumeo y el pastor de vacas Filoecio, con espadas y lanzas. Una vez ganada la batalla, Telémaco también ahorca a doce de sus criadas, a quienes Euriclea identifica como culpables de traicionar a Penélope o de tener relaciones sexuales con los pretendientes. Odiseo se identifica ante Penélope. Ella duda, pero lo reconoce cuando él menciona que hizo su cama con un olivo que aún está enraizado en el suelo. Ella lo abraza y se duermen.
Al día siguiente, Odiseo va a la granja de su padre Laertes y se revela. Los sigue hasta la granja un grupo de itacanos, liderados por Eupeithes , padre de Antinoo, que buscan venganza por el asesinato de los pretendientes. Estalla una batalla, pero Atenea y Zeus la detienen rápidamente.
La Odisea consta de 12.109 versos compuestos en hexámetro dactílico , también llamado hexámetro homérico. [5] [6] Se abre in medias res , en medio de la historia general, con eventos anteriores descritos a través de flashbacks y narraciones. [7] Los 24 libros corresponden a las letras del alfabeto griego ; La división probablemente fue hecha después de la composición del poema por alguien distinto de Homero, pero es generalmente aceptada. [8]
En el período Clásico , algunos de los libros (individualmente y en grupos) comúnmente recibían sus propios títulos:
El libro 22 concluye el ciclo épico griego , aunque quedan fragmentos del "final alternativo" conocido como la Telegonía . Dejando a un lado la Telegonía , muchos eruditos creen que las últimas 548 líneas de la Odisea , correspondientes al Libro 24, fueron añadidas por un poeta un poco posterior. [12]
Se ha dicho que los acontecimientos de la secuencia principal de la Odisea (excluyendo la narración integrada de Odiseo sobre sus vagabundeos) tuvieron lugar en el Peloponeso y en lo que ahora se llaman las Islas Jónicas . [13] Hay dificultades en la identificación aparentemente simple de Ítaca, la patria de Odiseo, que puede o no ser la misma isla que ahora se llama Ithakē (griego moderno: Ιθάκη ). [13] Los viajes de Odiseo contados a los feacios, y la ubicación de la propia isla de los feacios, Scheria, plantean problemas más fundamentales, si se aplica la geografía: los eruditos, tanto antiguos como modernos, están divididos en cuanto a si alguna Algunos de los lugares visitados por Odiseo (después de Ismaros y antes de su regreso a Ítaca) son reales. [14] Tanto los eruditos antiguos como los contemporáneos han intentado mapear el viaje de Odiseo, pero ahora coinciden en gran medida en que los paisajes, especialmente los de la Apología (libros 9 a 11), incluyen demasiados aspectos mitológicos como características para ser mapeables de manera inequívoca. [15] El clasicista Peter T. Struck creó un mapa interactivo que traza los viajes de Odiseo, [16] incluido su regreso a casa, que fue frustrado por la bolsa de viento. [15]
Los estudiosos han visto fuertes influencias de la mitología y la literatura del Cercano Oriente en la Odisea . [17] Martin West señala paralelos sustanciales entre la Epopeya de Gilgamesh y la Odisea . [18] Tanto Odiseo como Gilgamesh son conocidos por viajar a los confines de la tierra y en sus viajes van a la tierra de los muertos. [19] En su viaje al inframundo, Odiseo sigue las instrucciones que le dio Circe, quien se encuentra en los confines del mundo y está asociada a través de imágenes con el sol. [20] Al igual que Odiseo, Gilgamesh recibe instrucciones sobre cómo llegar a la tierra de los muertos de un ayudante divino: la diosa Siduri , quien, como Circe, habita junto al mar en los confines de la tierra, cuyo hogar también está asociado con el sol. Gilgamesh llega a la casa de Siduri pasando por un túnel debajo del monte Mashu , la alta montaña desde la que el sol sale al cielo. [21] West sostiene que la similitud de los viajes de Odiseo y Gilgamesh a los confines de la tierra son el resultado de la influencia de la epopeya de Gilgamesh en la Odisea . [22]
En 1914, el paleontólogo Othenio Abel conjeturó que los orígenes de los cíclopes eran el resultado de que los antiguos griegos encontraran un cráneo de elefante. [23] El enorme conducto nasal en medio de la frente podría haber parecido la cuenca del ojo de un gigante, para aquellos que nunca habían visto un elefante vivo. [23] Los eruditos clásicos, por otro lado, saben desde hace mucho tiempo que la historia del cíclope era originalmente un cuento popular , que existía independientemente de la Odisea y que pasó a formar parte de ella en una fecha posterior. Se encuentran historias similares en culturas de toda Europa y Oriente Medio. [24] Según esta explicación, el cíclope era originalmente simplemente un gigante u ogro, muy parecido a Humbaba en la Epopeya de Gilgamesh . [24] Graham Anderson sugiere que la adición de que tenía un solo ojo se inventó para explicar cómo la criatura se cegaba tan fácilmente. [25]
El regreso a casa (en griego antiguo: νόστος, nostos ) es un tema central de la Odisea . [26] Anna Bonafazi de la Universidad de Colonia escribe que, en Homero, nostos significa "regreso a casa desde Troya, por mar". [27] Agatha Thornton examina nostos en el contexto de personajes distintos de Odiseo, con el fin de proporcionar una alternativa a lo que podría suceder después del final de la Odisea . [28] Por ejemplo, un ejemplo es el del regreso a casa de Agamenón versus el de Odiseo. Tras el regreso de Agamenón, su esposa Clitemnestra y su amante, Egisto, matan a Agamenón. El hijo de Agamenón, Orestes , en venganza por la muerte de su padre, mata a Egisto. Este paralelo compara la muerte de los pretendientes con la muerte de Egisto y coloca a Orestes como ejemplo para Telémaco. [28] Además, debido a que Odiseo sabe sobre la traición de Clitemnestra, Odiseo regresa a casa disfrazado para probar la lealtad de su propia esposa, Penélope. [28] Más tarde, Agamenón elogia a Penélope por no matar a Odiseo. Es gracias a Penélope que Odiseo tiene fama y un exitoso regreso a casa. Este exitoso regreso a casa es diferente a Aquiles , que tiene fama pero está muerto, y a Agamenón, que tuvo un regreso a casa fallido que resultó en su muerte. [28]
El narrador sólo describe dos de las aventuras de Odiseo. El resto de las aventuras de Odiseo las cuenta el propio Odiseo. Las dos escenas descritas por el narrador son Odiseo en la isla de Calipso y el encuentro de Odiseo con los feacios. El poeta dice que estas escenas representan una transición importante en el viaje de Odiseo: el ocultamiento hasta el regreso a casa. [29]
El nombre de Calipso proviene de la palabra griega kalúptō ( καλύπτω ), que significa "cubrir" u "ocultar", lo cual es apropiado, ya que esto es exactamente lo que hace con Odiseo. [30] Calipso mantiene a Odiseo oculto del mundo y le impide regresar a casa. Después de abandonar la isla de Calipso, el poeta describe los encuentros de Odiseo con los feacios, aquellos que "transportan sin daño a todos los hombres" [31] , lo que representa su transición de no regresar a casa a regresar a casa. [29]
Además, durante el viaje de Odiseo, se encuentra con muchos seres cercanos a los dioses. Estos encuentros son útiles para comprender que Odiseo está en un mundo más allá del hombre y eso influye en que no pueda regresar a casa. [29] Estos seres cercanos a los dioses incluyen a los feacios que vivían cerca de los cíclopes, [32] cuyo rey, Alcínoo, es bisnieto del rey de los gigantes, Eurimedonte , y nieto de Poseidón. [29] Algunos de los otros personajes que encuentra Odiseo son el cíclope Polifemo , el hijo de Poseidón; Circe, una hechicera que convierte a los hombres en animales; y los gigantes caníbales, los lestrigones. [29]
A lo largo de la epopeya, Odiseo encuentra varios ejemplos de xenia ("amistad de invitados"), que proporcionan modelos de cómo los anfitriones deben y no deben actuar. [33] [34] Los feacios demuestran una amistad ejemplar con los huéspedes alimentando a Odiseo, dándole un lugar para dormir y concediéndole muchos regalos y un viaje seguro a casa, que son todas las cosas que un buen anfitrión debe hacer. Polifemo demuestra poca amistad con los invitados. Su único "regalo" para Odiseo es que se lo comerá al último. [34] Calipso también ejemplifica la mala amistad con los huéspedes porque no permite que Odiseo abandone su isla. [34] Otro factor importante para la amistad de los huéspedes es que la realeza implica generosidad. Se supone que un rey tiene los medios para ser un anfitrión generoso y es más generoso con sus propios bienes. [34] Esto se ve mejor cuando Odiseo, disfrazado de mendigo, le ruega comida a Antínoo, uno de los pretendientes, y Antínoo niega su pedido. Odiseo esencialmente dice que, si bien Antinoo puede parecer un rey, está lejos de serlo porque no es generoso. [35]
Según JB Hainsworth, la amistad con los invitados sigue un patrón muy específico: [36]
Otro factor importante de la amistad con el huésped es no retener al huésped más tiempo del que desea y también prometerle seguridad mientras sea huésped en la casa del anfitrión. [33] [37]
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Otro tema a lo largo de la Odisea son las pruebas. [38] Esto ocurre de dos maneras distintas. Ulises pone a prueba la lealtad de los demás y los demás ponen a prueba la identidad de Odiseo. Un ejemplo de Odiseo poniendo a prueba la lealtad de los demás es cuando regresa a casa. [38] En lugar de revelar inmediatamente su identidad, llega disfrazado de mendigo y luego procede a determinar quién en su casa ha permanecido leal a él y quién ha ayudado a los pretendientes. Después de que Odiseo revela su verdadera identidad, los personajes prueban la identidad de Odiseo para ver si realmente es quien dice ser. [38] Por ejemplo, Penélope prueba la identidad de Odiseo diciendo que trasladará la cama a la otra habitación para él. Esta es una tarea difícil ya que está hecho de un árbol vivo que requeriría ser talado, un hecho que sólo el verdadero Odiseo sabría, demostrando así su identidad. [38]
Las pruebas también tienen una escena tipográfica muy específica que las acompaña. A lo largo de la epopeya, la prueba de los demás sigue un patrón típico. Este patrón es: [38] [37]
Los presagios ocurren con frecuencia a lo largo de la Odisea . Dentro del poema épico, frecuentemente involucran pájaros. [39] Según Thornton, lo más crucial es quién recibe cada presagio y de qué manera se manifiesta. Por ejemplo, se muestran presagios de pájaros a Telémaco, Penélope, Odiseo y los pretendientes. [39] Telémaco y Penélope también reciben sus augurios en forma de palabras, estornudos y sueños. [39] Sin embargo, Odiseo es el único personaje que recibe truenos o relámpagos como presagio. [40] [41] Ella destaca esto como crucial porque el rayo, como símbolo de Zeus, representa la realeza de Odiseo. [39] Odiseo está asociado con Zeus tanto en la Ilíada como en la Odisea. [42]
Los presagios son otro ejemplo de escena tipográfica en la Odisea. Dos partes importantes de una escena tipo presagio son el reconocimiento del presagio, seguido de su interpretación . [39] En la Odisea , todos los presagios de aves, con excepción del primero, muestran pájaros grandes atacando a pájaros más pequeños. [39] [37] Acompañando a cada presagio hay un deseo que puede ser declarado explícitamente o sólo implícito. [39] Por ejemplo, Telémaco desea venganza [43] y que Odiseo esté en casa, [44] Penélope desea el regreso de Odiseo, [45] y los pretendientes desean la muerte de Telémaco. [46]
La fecha del poema es motivo de desacuerdo entre los clasicistas. A mediados del siglo VIII a. C., los habitantes de Grecia comenzaron a adoptar una versión modificada del alfabeto fenicio para escribir su propio idioma. [47] Los poemas homéricos pueden haber sido uno de los primeros productos de esa alfabetización y, de ser así, se habrían compuesto en algún momento a finales del siglo VIII a.C. [48] En una copa de arcilla encontrada en Ischia , Italia, están inscritas las palabras "Copa de Néstor, buena para beber". [49] Algunos eruditos, como Calvert Watkins , han vinculado esta copa a una descripción de la copa de oro del rey Néstor en la Ilíada. [50] Si la copa es una alusión a la Ilíada , la composición de ese poema puede fecharse al menos entre 700 y 750 a.C. [47]
La datación se complica igualmente por el hecho de que los poemas homéricos, o secciones de ellos, fueron interpretados regularmente por rapsodas durante varios cientos de años. [47] La Odisea tal como existe hoy probablemente no sea significativamente diferente. [48] Aparte de diferencias menores, los poemas homéricos ganaron un lugar canónico en las instituciones de la antigua Atenas en el siglo VI. [51] En 566 a. C., Peisistratos instituyó un festival cívico y religioso llamado Panathenaia , que incluía representaciones de poemas homéricos. [52] Estos son significativos porque se tuvo que interpretar una versión "correcta" de los poemas, lo que indica que una versión particular del texto había sido canonizada. [53]
La Ilíada y la Odisea fueron ampliamente copiadas y utilizadas como textos escolares en tierras donde se hablaba griego durante la antigüedad. [54] [55] Es posible que los eruditos hayan comenzado a escribir comentarios sobre los poemas ya en la época de Aristóteles en el siglo IV a.C. [54] En los siglos III y II a. C., los eruditos afiliados a la Biblioteca de Alejandría , en particular Zenodoto y Aristarco de Samotracia , editaron los poemas homéricos, escribieron comentarios sobre ellos y ayudaron a establecer los textos canónicos. [56]
La Ilíada y la Odisea siguieron siendo ampliamente estudiadas y utilizadas como textos escolares en el Imperio Bizantino durante la Edad Media . [54] [55] El erudito griego bizantino y arzobispo Eustathios de Tesalónica ( c. 1115 – c. 1195/6 d. C. ) escribió comentarios exhaustivos sobre ambas epopeyas homéricas que las generaciones posteriores consideraron autorizadas; [54] [55] solo su comentario sobre la Odisea abarca casi 2.000 páginas de gran tamaño en una edición del siglo XX. [54] La primera edición impresa de la Odisea , conocida como editio princeps , fue producida en 1488 por el erudito griego Demetrios Chalkokondyles , que había nacido en Atenas y había estudiado en Constantinopla. [54] [55] Su edición fue impresa en Milán por un impresor griego llamado Antonios Damilas. [55]
Desde finales del siglo XIX, se han encontrado en Egipto muchos papiros que contienen fragmentos de la Odisea , algunos con contenido diferente al de las versiones medievales posteriores. [57] En 2018, el Ministerio de Cultura griego reveló el descubrimiento de una tablilla de arcilla cerca del templo de Zeus en Olimpia, que contenía 13 versos del libro 14 de la Odisea . Si bien inicialmente se informó que databa del siglo III d.C., la fecha no está confirmada. [58] [59]
Las traducciones inglesas de la Odisea y la Ilíada de George Chapman , publicadas juntas en 1616 pero publicadas por entregas antes, fueron las primeras en disfrutar de un éxito generalizado. Los textos se habían publicado anteriormente en traducción, y algunos no se habían traducido del griego original. [60] [61] Chapman trabajó en estos durante gran parte de su vida. [62] En 1581, Arthur Hall tradujo los primeros 10 libros de la Ilíada de una versión francesa. [63] Las traducciones de Chapman persistieron en popularidad y hoy en día a menudo se recuerdan a través del soneto de John Keats " On First Looking into Chapman's Homer " (1816). [64] Años después de completar su traducción de la Ilíada , Alexander Pope comenzó a traducir la Odisea debido a su situación financiera. Su segunda traducción no fue recibida tan favorablemente como la primera. [sesenta y cinco]
Emily Wilson , profesora de estudios clásicos en la Universidad de Pensilvania , señala que todavía en la primera década del siglo XXI, casi todos los traductores más destacados de literatura griega y romana habían sido hombres. [66] Ella llama a su experiencia de traducir a Homero una de "alienación íntima". [66] Wilson escribe que esto ha afectado la concepción popular de los personajes y eventos de la Odisea, [67] flexionando la historia con connotaciones que no están presentes en el texto original: "Por ejemplo, en la escena donde Telémaco supervisa el ahorcamiento de los esclavos que han estado durmiendo con los pretendientes, la mayoría de las traducciones introducen un lenguaje despectivo ("putas" o "putas") [...] El griego original no etiqueta a estos esclavos con un lenguaje despectivo." [67] En el griego original, la palabra utilizada es hai , el artículo femenino, equivalente a "aquellas personas femeninas". [68]
La influencia de los textos homéricos puede resultar difícil de resumir debido al gran impacto que han tenido en la imaginación popular y los valores culturales. [69] La Odisea y la Ilíada formaron la base de la educación de los miembros de la antigua sociedad mediterránea. Ese plan de estudios fue adoptado por los humanistas occidentales, [70] lo que significa que el texto era una parte tan importante del tejido cultural que se volvió irrelevante si un individuo lo había leído. [71] Como tal, la influencia de la Odisea ha resonado a lo largo de más de un milenio de escritura. El poema encabezó una encuesta de expertos realizada por BBC Culture para encontrar la narrativa más duradera de la literatura. [4] Los críticos literarios occidentales lo consideran ampliamente como un clásico atemporal [72] y sigue siendo una de las obras más antiguas de la literatura existente comúnmente leída por el público occidental. [73]
En el Canto XXVI del Infierno , Dante Alighieri se encuentra con Odiseo en el octavo círculo del infierno , donde Odiseo añade un nuevo final a la Odisea en el que nunca regresa a Ítaca y en cambio continúa con sus inquietas aventuras. [23] Edith Hall sugiere que la representación de Dante de Odiseo llegó a entenderse como una manifestación del colonialismo renacentista y la otredad , con los cíclopes representando "relatos de razas monstruosas en el fin del mundo", y su derrota como símbolo de "la dominación romana". del Mediterráneo occidental". [33] Algunas de las aventuras de Ulises reaparecen en los cuentos árabes de Simbad el Marino . [ cita necesaria ]
La novela modernista Ulises (1922) del poeta irlandés James Joyce estuvo significativamente influenciada por la Odisea . Joyce había encontrado la figura de Odiseo en Las aventuras de Ulises de Charles Lamb , una adaptación del poema épico para niños, que parece haber fijado el nombre latino en la mente de Joyce. [74] [75] Ulises, una nueva narración de la Odisea ambientada en Dublín , está dividida en 18 secciones ("episodios") que se pueden asignar aproximadamente a los 24 libros de la Odisea . [76] Joyce afirmó estar familiarizado con el griego homérico original, pero esto ha sido cuestionado por algunos eruditos, quienes citan su pobre comprensión del idioma como prueba de lo contrario. [77] El libro, y especialmente su corriente de prosa consciente, se considera ampliamente fundamental para el género modernista. [78]
La Odisea: Una secuela moderna de Nikos Kazantzakis comienza donde termina la Odisea , con Odiseo saliendo de Ítaca nuevamente.
Los escritores modernos han revisado la Odisea para resaltar los personajes femeninos del poema. La escritora canadiense Margaret Atwood adaptó partes de la Odisea para su novela The Penelopiad (2005). La novela se centra en Penélope y las doce esclavas ahorcadas por Odiseo al final del poema, [79] una imagen que persiguió a Atwood. [80] La novela corta de Atwood comenta el texto original, en el que el exitoso regreso de Odiseo a Ítaca simboliza la restauración de un sistema patriarcal . [80] De manera similar, Circe (2018) de Madeline Miller revisa la relación entre Odiseo y Circe en Aeaea. [81] Como lector, Miller se sintió frustrado por la falta de motivación de Circe en el poema original y trató de explicar su capricho. [82] La novela recontextualiza las transformaciones de los marineros en cerdos por parte de la hechicera de un acto de malicia a uno de autodefensa, dado que no tiene una fuerza sobrehumana para repeler a los atacantes. [83]
Las dos epopeyas homéricas formaron la base de la educación de todos en la antigua sociedad mediterránea desde al menos el siglo VII a. C.; Ese plan de estudios fue a su vez adoptado por los humanistas occidentales.
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