Critias ( / ˈk r ɪ t i ə s / ; griego : Κριτίας ), uno de los diálogos tardíos de Platón , relata la historia del poderoso reino insular la Atlántida y su intento de conquistar Atenas , que fracasó debido a la ordenada sociedad de los atenienses. Critias es el segundo de una trilogía de diálogos proyectada, precedida por Timeo y seguida por Hermócrates . [1] Este último posiblemente nunca se escribió y el final de Critias se ha perdido. [2] Debido a su parecido (por ejemplo, en términos de personas que aparecen), los clasicistas modernos ocasionalmente combinan tanto Timeo como Critias como Timaeus-Critias . [3]
A diferencia de los demás hablantes del Critias , no está claro si Timeo es un personaje histórico o no. Mientras que algunos clasicistas lo consideran definitivamente histórico, [4] otros suponen que "la imagen que Platón tiene de él probablemente ha tomado prestados rasgos de varios sectores". [5] Frank supone que Arquitas de Tarento es la persona en la que se basa parcialmente Timeo. [6]
Por otro lado, FM Cornford se opone firmemente a cualquier idea de un Timeo histórico: "El hecho mismo de que un hombre de tal distinción no haya dejado el más mínimo rastro en la historia política o filosófica va en contra de su pretensión de ser una persona histórica. La probabilidad es que Platón lo inventó porque necesitaba un filósofo de la escuela occidental, eminente tanto en ciencia como en arte de gobernar, y no había nadie para ocupar el puesto en el momento imaginario del diálogo". [7] Pero si bien no hay pruebas de que Timeo sea histórico, tampoco hay pruebas de que no existió , ya que se sabe poco de la historia de la ciudad italiana de Locri .
Desde los primeros comentarios sobre Timeo y Critias en la antigüedad clásica [8] hasta principios del siglo XX, [9] los estudiosos dieron por sentada la identidad de este Critias y el oligarca Critias. El primero en contradecir esta opinión fue Burnet en 1914. [10] Desde entonces, la identidad de Critias ha sido ferozmente disputada entre los estudiosos. Un grupo de clasicistas todavía afirma que se trata del famoso oligarca Critias, miembro de los Treinta Tiranos . [11] Otro sugiere que este Critias es en realidad el abuelo del oligarca. [12]
Este último grupo sostiene que hay demasiada distancia temporal entre el oligarca Critias (460-403 a. C.) y Solón (638-558 a. C.), el famoso legislador que supuestamente trajo la historia de la Atlántida de Egipto a Grecia. [13] Según Platón, Solón le contó la historia al bisabuelo de los Critias que aparece en este diálogo, Dropides, quien luego se la contó a su hijo, quien también se llamaba Critias y el abuelo de los Critias en el diálogo. El mayor Critias luego le contó la historia a su nieto cuando tenía 90 años y el menor Critias tenía 10. [14]
Este último grupo alega que el abuelo del tirano no podría haber hablado con Solón y seguir vivo en el momento en que se llevó a cabo la discusión hipotética representada en este diálogo. Por lo tanto, suponen que es el abuelo del tirano quien aparece tanto en Timeo como en Critias , y su propio abuelo, a quien Solón le contó la historia de la Atlántida.
Por otra parte, este lapso obviamente demasiado largo entre Solón y Critias no sería el único anacronismo en la obra de Platón. De hecho, Platón produjo bastantes anacronismos en muchos de sus diálogos. [15] Y además, hay indicios de que Solón fue fechado más tarde que cuando realmente vivió por escritores anteriores a Aristóteles. [dieciséis]
Esto lleva a creer que Platón condensó en cierto modo los acontecimientos del siglo VI. Para sus propósitos, Solón vivió justo antes de Anacreonte , y Anacreonte a su vez estuvo activo a principios del siglo V. [17] No se sabe que el anciano Critias haya logrado ninguna distinción personal, y dado que murió mucho antes de que Platón publicara el Timeo y Critias , no habría tenido sentido para Platón elegir a un estadista prácticamente desconocido para aparecer en estos diálogos que fuera poco interesante para sus contemporáneos. [18]
El hablante Sócrates es, por supuesto, idéntico al conocido filósofo ateniense.
Es casi seguro que Hermócrates es el político y general siracusano que también menciona Tucídides , entre otros. Él tiene la menor participación en la conversación en este diálogo. "Dado que el diálogo que iba a llevar su nombre nunca fue escrito, sólo podemos adivinar por qué Platón lo eligió. Es curioso reflexionar que, mientras Critias se encuentra relatando cómo la Atenas prehistórica de hace nueve mil años había repelido la invasión de la Atlántida y salvó a los pueblos mediterráneos de la esclavitud, los atenienses recordarían a Hermócrates como el hombre que había rechazado su mayor esfuerzo de expansión imperialista". [7]
Sin embargo, ha habido críticas sobre la identificación de Hermócrates en los diálogos con el Hermócrates histórico de Siracusa. El clasicista alemán Eberz ha argumentado que en realidad es Dión de Siracusa quien explica la política de Hermócrates en su nombre. [19]
Esencialmente, la historia trata sobre una ciudad buena y una ciudad que se vuelve mala y el castigo terapéutico divinamente dispuesto de la ciudad mala por su derrota a manos de los buenos.
- Guerrero Welliver [20]
Según Critias, en la antigüedad, la Tierra estaba dividida entre los dioses por reparto. Los dioses trataban a los humanos en sus distritos de la misma manera que los pastores tratan a las ovejas, cuidándolas y guiándolas como si fueran crías y posesiones. No lo hicieron por la fuerza, sino por persuasión. En aquellos días, las áreas que ahora son las islas de Grecia eran altas colinas cubiertas de buena tierra.
Se produjeron una serie de grandes diluvios (incluido el diluvio global de Deucalión ), y debido a que no hubo suelo arrastrado desde las montañas para reemplazar el suelo perdido, el suelo de esa tierra fue despojado, causando que gran parte del área se hundiera fuera de la vista. y las islas que quedaron para convertirse en "huesos de un cadáver".
Atenas, en aquellos días, era muy diferente. La tierra era rica y el agua procedía de manantiales subterráneos (que luego fueron destruidos por un terremoto ). Describe la civilización de Atenas en ese momento como ideal: persiguiendo todas las virtudes, viviendo con moderación y sobresaliendo en su trabajo.
Luego pasa a describir los orígenes de la Atlántida . Dijo que la Atlántida fue asignada a Poseidón . Poseidón se enamoró de una muchacha mortal llamada Cleito (hija de Evenor y Leucipe ), y tuvieron varios hijos, el primero de los cuales se llamó Atlas, quien heredó el reino y lo pasó a su primogénito durante muchas generaciones. Critias luego entra en muchos detalles al describir la isla de la Atlántida y el templo de Poseidón y Cleito en la isla, y se refiere al legendario metal oricalco . Critias luego reitera la notable virtud de los atlantes, diciendo:
Sin embargo, los atlantes se corrompieron como:
Critias dice entonces que Zeus , el dios de los dioses, al ver la corrupción de los atlantes, decidió castigarlos. Zeus comienza a hablar; pero lo que dice, y todo lo que sigue en el Critias , no existe.
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