Proclo Lycius ( / ˈ p r ɒ k l ə s l aɪ ˈ s i ə s / ; 8 de febrero de 412 - 17 de abril de 485), llamado Proclo el Sucesor ( griego : Πρόκλος ὁ Διάδοχος , Próklos ho Diádokhos ), fue un neoplatónico griego Filósofo , uno de los últimos grandes filósofos clásicos de la antigüedad tardía . Estableció uno de los sistemas más elaborados y plenamente desarrollados del neoplatonismo y, a través de intérpretes y traductores posteriores, ejerció una influencia en la filosofía bizantina , la filosofía islámica temprana , la filosofía escolástica y el idealismo alemán , especialmente en GWF Hegel , quien llamó a la teología platónica de Proclo " el verdadero punto de inflexión o transición de los tiempos antiguos a los modernos, de la filosofía antigua al cristianismo." [1]
La fuente principal de la vida de Proclo es el panegírico Proclo, o Sobre la felicidad, que fue escrito para él tras su muerte por su sucesor, Marinus . [2] La biografía de Marinus se propuso demostrar que Proclo alcanzó la cima de la virtud y alcanzó la eudaimonia. . [2] También hay algunos detalles sobre la época en la que vivió en la Vida de Isidoro , de estructura similar , escrita por el filósofo Damascio en el siglo siguiente. [2]
Según Marinus, [3] Proclo nació en 412 d.C. en Constantinopla en una familia de alto estatus social de Licia , y se crió en Xanto . Estudió retórica , filosofía y matemáticas en Alejandría , con la intención de ejercer un cargo judicial como su padre. Antes de completar sus estudios, regresó a Constantinopla cuando su rector, su principal instructor (un tal Leonas), tenía asuntos allí. [4] Proclus se convirtió en un exitoso abogado en ejercicio. Sin embargo, la experiencia del ejercicio del derecho hizo que Proclo se diera cuenta de que realmente prefería la filosofía. Regresó a Alejandría y comenzó a estudiar con determinación las obras de Aristóteles bajo Olimpiodoro el Viejo . También comenzó a estudiar matemáticas durante este período con un maestro llamado Heron (sin relación con Héroe de Alejandría , que también era conocido como Heron). Como estudiante talentoso, eventualmente se sintió insatisfecho con el nivel de instrucción filosófica disponible en Alejandría , y fue a Atenas , el centro filosófico de la época, en 431 para estudiar en la sucesora neoplatónica de la Nueva Academia , donde fue enseñado por Plutarco de Atenas (no confundir con Plutarco de Queronea ), Sirio y Asclepigenia ; sucedió a Sirio como director de la Academia en 437, y a su vez sería sucedido a su muerte por Marino de Neápolis . Vivió en Atenas como un soltero vegetariano, próspero y generoso con sus amigos, hasta el final de su vida, salvo un año de exilio, para evitar presiones de las autoridades cristianas. [2] Marinus informa que escribía setecientas líneas cada día.
Un desafío para determinar las doctrinas específicas de Proclo es que los neoplatónicos de su época no se consideraban innovadores; se creían transmisores de las interpretaciones correctas del propio Platón. [5] Aunque las doctrinas neoplatónicas son muy diferentes de las doctrinas de los diálogos de Platón, a menudo es difícil distinguir entre diferentes pensadores neoplatónicos y determinar qué es original de cada uno. [5] Para Proclo, esto sólo es posible en gran medida con Plotino, el único otro escritor neoplatónico del que sobrevive una cantidad significativa de escritos. [5]
Proclo, como Plotino y muchos de los otros neoplatónicos , coincidieron en las tres hipóstasis del neoplatonismo: El Uno ( gallina ), El Intelecto ( nous ) y El Alma ( psique ), y escribió un comentario sobre las Enéadas , del que desgraciadamente sólo se conservan fragmentos. sobrevivir. En otras ocasiones critica las opiniones de Plotino, como las del motor primario . [5] A diferencia de Plotino, Proclo tampoco sostenía que la materia fuera mala, una idea que causó contradicciones en el sistema de Plotino. [5] Es difícil determinar qué es diferente, si es que hay algo, entre las doctrinas de Proclo y Sirio: para este último, sólo sobrevive un comentario sobre la Metafísica de Aristóteles, y Proclo nunca critica a su maestro en ninguno de sus escritos conservados. [5]
La característica particular del sistema de Proclo es su elaboración de un nivel de unos individuales, llamados henades, entre el Uno que es antes del ser y la divinidad inteligible. [5] Las henades existen "sobreabundantemente", también más allá del ser, pero están a la cabeza de las cadenas de causalidad ( seirai ) y de alguna manera dan a estas cadenas su carácter particular. [5] Los identifica con los dioses griegos, por lo que una henad podría ser Apolo y ser la causa de todas las cosas apolínicas, mientras que otra podría ser Helios y ser la causa de todas las cosas soleadas . Cada henade participa de todas las demás, según su carácter. Lo que parece ser multiplicidad no es multiplicidad en absoluto, porque cualquier génada puede considerarse con razón el centro del sistema policéntrico. [ cita necesaria ] Según Proclo, la filosofía es la actividad que puede liberar el alma de la sujeción a las pasiones corporales, recordarle su origen en el Alma, el Intelecto y el Uno, y prepararla no solo para ascender a los niveles superiores mientras todavía en esta vida, pero para evitar volver a caer inmediatamente en un nuevo cuerpo después de la muerte. [ cita necesaria ] Debido a que la atención del alma, mientras habita un cuerpo, está tan alejada de su origen en el mundo inteligible, Proclo piensa que debemos hacer uso de recordatorios corporales de nuestro origen espiritual. [ cita necesaria ] En esto está de acuerdo con las doctrinas de teurgia presentadas por Jámblico . La teurgia es posible porque los poderes de los dioses (las henades ) se extienden a través de su serie de causalidades incluso hasta el mundo material. [ cita necesaria ] Y mediante ciertas palabras, actos y objetos cargados de poder, el alma puede retroceder en la serie, por así decirlo. El propio Proclo era devoto de muchas de las religiones de Atenas, considerando que el poder de los dioses podía estar presente en estos diversos enfoques. [ cita necesaria ]
La mayoría de las obras de Proclo son comentarios sobre diálogos de Platón ( Alcibíades , Crátilo , Parménides , La República , Timeo ). En estos comentarios presenta su propio sistema filosófico como una fiel interpretación de Platón, y en esto no se diferencia de otros neoplatónicos, ya que considera que "nada en el corpus de Platón es accidental o está ahí por casualidad", que "los escritos de Platón fueron divinamente inspirado" (ὁ θεῖος Πλάτων ho theios Platon —el divino Platón, inspirado por los dioses), que "la estructura formal y el contenido de los textos platónicos imitaban los del universo", [6] y por tanto que hablaban a menudo de cosas bajo un velo, ocultando la verdad a los no iniciados en filosofía. Sin embargo, Proclo fue un lector atento de Platón y, con bastante frecuencia, hace comentarios muy astutos sobre sus fuentes platónicas.
En su comentario sobre el Timeo de Platón, Proclo explica el papel que tiene el Alma como principio en la mediación de las Formas en el Intelecto al cuerpo del mundo material en su conjunto. El Alma se construye a través de ciertas proporciones, descritas matemáticamente en el Timeo , que le permiten hacer del Cuerpo una imagen dividida de sus propias ideas aritméticas y geométricas.
Además de sus comentarios, Proclus escribió dos obras sistemáticas importantes. [7] Los Elementos de Teología (Στοιχείωσις θεολογική) constan de 211 proposiciones, cada una seguida de una prueba, comenzando con la existencia del Uno (Unidad divina) y terminando con el descenso de las almas individuales al mundo material. La Teología Platónica (Περὶ τῆς κατὰ Πλάτωνα θεολογίας) es una sistematización del material de los diálogos platónicos, mostrando a partir de ellos las características de los órdenes divinos, la parte del universo más cercana al Uno.
También tenemos tres ensayos, que existen sólo en traducción latina: Diez dudas sobre la providencia ( De decem dubitationibus circa providentiam ); Sobre la providencia y el destino ( De providentia et fato ); Sobre la existencia de los males ( De malorum subsistentia ). [7]
Proclo, el escoliasta de Euclides, conocía bien la Historia de la Geometría de Eudemo de Rodas y dio un breve esbozo de la historia temprana de la geometría, que parecía basarse en el libro más antiguo y perdido de Eudemo. Se ha hecho referencia al pasaje como "el resumen eudemiano" y determina algunas fechas aproximadas, que de otro modo podrían haber permanecido desconocidas. [8] El influyente comentario sobre el primer libro de los Elementos de Euclides es una de las fuentes más valiosas que tenemos para la historia de las matemáticas antiguas, [9] y su explicación platónica del estado de los objetos matemáticos fue influyente.
En esta obra, Proclo también enumera los primeros matemáticos asociados con Platón: un grupo maduro de matemáticos ( Leodamas de Tasos , Arquitas de Taras y Teeteto ), un segundo grupo de matemáticos más jóvenes ( Neoclides , Eudoxo de Cnido ) y un tercero aún. grupo más joven (Amintas, Menecmo y su hermano Dinostrato , Teudio de Magnesia , Hermótimo de Colofón y Felipe del Opus ). Algunos de estos matemáticos influyeron en la organización de los Elementos que Euclides publicó más tarde.
Varios de sus comentarios platónicos se han perdido. Además de Alcibíades, Crátilo, Timeo y Parménides, también escribió comentarios sobre el resto de los diálogos del plan de estudios neoplatónico. [10] También escribió un comentario sobre el Organon , así como prolegómenos tanto para Platón como para Aristóteles. [10]
Proclo ejerció una gran influencia en la filosofía medieval , aunque en gran medida indirecta, a través de las obras del comentarista Pseudo-Dionisio el Areopagita . [11] Este autor griego cristiano de finales del siglo V o principios del VI escribió bajo el seudónimo de Dionisio el Areopagita , la figura convertida por San Pablo en Atenas. Debido a esta ficción, se consideró que sus escritos tenían una autoridad casi apostólica. Es un escritor cristiano original y en sus obras se pueden encontrar un gran número de principios metafísicos de Proclo. [12]
Otra fuente importante de la influencia de Proclo en la Edad Media es la Consolación de la Filosofía de Boecio , que tiene varios principios y motivos de Proclo. [ cita necesaria ] El poema central del Libro III es un resumen del Comentario de Proclo sobre el Timeo [ cita necesaria ] , y el Libro V contiene el importante principio de Proclo de que las cosas se conocen no según su propia naturaleza, sino según el carácter de el sujeto cognoscente. [11]
Un resumen de los Elementos de Teología de Proclo circuló bajo el nombre de Liber de Causis ( Libro de las Causas ). [11] Este libro es de origen incierto, pero circuló en el mundo árabe como una obra de Aristóteles y fue traducido al latín como tal. [11] Tenía gran autoridad debido a su supuesto origen aristotélico, y fue sólo cuando los Elementos de Proclo fueron traducidos al latín que Tomás de Aquino se dio cuenta de su verdadero origen. [11] Las obras de Proclo también ejercieron influencia durante el Renacimiento a través de figuras como Nicolás de Cusa y Marsilio Ficino . El primer estudioso de Proclo más importante en el mundo de habla inglesa fue Thomas Taylor , quien produjo traducciones al inglés de la mayoría de sus obras. [11]
El cráter Proclus de la Luna lleva su nombre.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
Los seis libros de Proclo, el sucesor platónico, sobre la teología de Platón, traducción de Thomas Taylor.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )El Liber de Causis (Libro de las Causas) no es una obra de Proclo, sino un resumen de su obra Elementos de Teología , probablemente escrito por un intérprete árabe.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Es bien sabido que el comentario de Proclus sobre Eucl. El Libro I es una de las dos principales fuentes de información sobre la historia de la geometría griega que poseemos, siendo la otra la Colección de Pappus.
Monografías
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Colecciones
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Recursos bibliográficos
Traducción de los Cinco Himnos de Proclus Thomas Taylor.