Los Elementos de teología ( en griego : Στοιχείωσις θεολογική , translit. Stoicheiōses Theologikē ) es una obra sobre filosofía neoplatónica escrita por Proclo ( c. 412-485 ). [1] Concebida como un resumen sistemático de la metafísica neoplatónica , ha servido a menudo como una introducción general a este tema. [2]
Fue muy influyente durante la Edad Media , especialmente a través de su adaptación árabe del siglo IX, Kitāb al-Īḍāḥ fī al-khayr al-maḥḍ ("El libro sobre la explicación del bien puro"), conocido en latín como Liber de causis o "Libro de las causas", que fue falsamente atribuido a Aristóteles . La obra de Proclo fue traducida por primera vez al latín en 1268 por Guillermo de Moerbeke como Elementatio Theologica .
Los Elementos de Teología es un compendio de 211 proposiciones que presenta una sistematización concisa de la filosofía neoplatónica , sin ningún intento de innovación radical. [3] Proclo utiliza el término ' teología ' como en el estudio de los ' primeros principios ' de todas las cosas. Las proposiciones pueden dividirse informalmente en dos partes: la primera, establece la unidad de los muchos en el Uno , la causalidad , la participación , la gradación , la procesión , la infinitud y la eternidad . La segunda mitad; sobre las hénadas , las inteligencias y las almas . [2]
En el siglo IX se realizó una adaptación árabe de los Elementos de teología , llamada Kitāb al-Īḍāḥ fī al-khayr al-maḥḍ ("El libro sobre la explicación del bien puro"). [4] Falsamente atribuida a Aristóteles , esta obra fue a su vez traducida al latín en el siglo XII por Gerhard de Cremona bajo el nombre de Liber de causis . También existen traducciones del Kitāb al-Īḍāḥ fī al-khayr al-maḥḍ al armenio y al hebreo . [5] Otra forma en que los Elementos de teología encontraron su camino en la filosofía aristotélica medieval fue a través de las porciones del libro que se intercalaron en traducciones árabes de obras del filósofo peripatético Alejandro de Afrodisias . [6]
En el mundo bizantino , los Elementos de teología fueron estudiados en su versión griega original por Miguel Psellos (siglo XI) y traducidos al georgiano por el discípulo de Psellos, Ioanne Petritsi , quien también escribió un comentario sobre ellos. Una refutación cristiana de la obra fue escrita por el obispo Nicolás de Metone en el siglo XII. [2]
Sin embargo, el Liber de causis (la versión latina del Kitāb al-Īḍāḥ fī al-khayr al-maḥḍ ) fue más influyente y, debido a su atribución a Aristóteles , los filósofos medievales lo consideraron una especie de apéndice de la Metafísica de Aristóteles . Como tal, también se había convertido en una parte estándar del plan de estudios universitario en el siglo XIII. Esto terminó solo cuando Tomás de Aquino , con la ayuda de la traducción de Guillermo de Moerbeke de 1268 de los Elementos de teología (en latín: Elementatio Theologica ), [7] pudo demostrar que el Liber de causis no era una obra escrita por Aristóteles, sino que en realidad estaba basada en la obra de Proclo. [2]
Las traducciones latinas de las obras de Proclo realizadas por Guillermo de Moerbeke no fueron ampliamente leídas en la Edad Media, aunque en el siglo XIV Bertoldo de Moosburg escribió un comentario en latín sobre los Elementos de teología . [8] El Liber de causis también fue utilizado por Dante ( c. 1265-1321 ), quien probablemente se basó en esta obra para las ideas neoplatónicas de su Divina Comedia . [9]
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