Themis significa "ley divina" en lugar de ordenanza humana, literalmente "lo que se establece", del verbo griego títhēmi (τίθημι), que significa "poner". [3]
Para los antiguos griegos, ella era originalmente la organizadora de los "asuntos comunitarios de los humanos, particularmente las asambleas". [4] Moses Finley comentó sobre themis , como la palabra fue utilizada por Homero en el siglo VIII a. C., para evocar el orden social de la Edad Media griega de los siglos X y IX :
Themis es intraducible. Un regalo de los dioses y una marca de existencia civilizada, a veces significa costumbre correcta, procedimiento adecuado, orden social y, a veces, simplemente la voluntad de los dioses (como la revela un presagio , por ejemplo) con poca idea de derecho. [5]
Finley añade: "Había themis : costumbre, tradición, costumbres populares , costumbres , como quiera que las llamemos, el enorme poder de 'se hace (o no se hace)'".
En el Himno a Apolo , a Temis se la conoce como " Ichnaea ", que significa "rastreadora". [7]
Algunas descripciones clásicas de Themis describen a una mujer de aspecto sobrio sosteniendo una balanza. [8] Temis es una diosa de la tierra muy parecida a su madre, Gaia, y en algunas historias es difícil distinguirlas. [9] Algunas representaciones clásicas de Temis la muestran sosteniendo una espada. [10]
Cuando se ignora a Themis, Némesis trae una retribución justa e iracunda; así, Temis compartió el pequeño templo de Rhamnous con Némesis. [11] Themis no está iracundo; Cuando Hera, angustiada , regresó al Olimpo después de pelear con Zeus, Temis, "la de hermosas mejillas", fue la primera en ofrecerle una copa. [12]
Temis presidía la relación adecuada entre el hombre y la mujer, la base de la familia correctamente ordenada (la familia era vista como el pilar del demo ). A los jueces a menudo se les llamaba " themistopóloi " (los sirvientes de Themis). Ésta fue también la base del orden en el Olimpo. Incluso Hera se dirigió a ella como "Lady Themis". [13]
Hesíodo
Temis ocurrió en la Teogonía de Hesíodo como la primera aparición registrada de Justicia como personaje divino. Basándose no sólo en la conciencia socioreligiosa de su tiempo, sino también en muchas de las religiones de culto anteriores, Hesíodo describió las fuerzas del universo como divinidades cósmicas. Hesíodo retrató a la justicia temporal, Dike , como la hija de Zeus y Temis. Dike ejecutó la ley de juicios y sentencias y, junto con su madre Themis, llevó a cabo las decisiones finales de Moirai. [14]
Esquilo
En la obra Prometeo atado , tradicionalmente atribuida a Esquilo , Prometeo dice que Temis recibe muchos nombres, incluido Gaia . [15]
Familia
En la Teogonía de Hesíodo , Temis es uno de los doce hijos titanes de Gaia (Tierra) y Urano (Cielo). [16] Ella es la segunda esposa de su sobrino Zeus , de quien es madre de las Horae (Estaciones), enumeradas como Eunomia (Ley), Dike (Justicia), Eirene (Paz) y las Moirai (Destinos). catalogados como Cloto , Lachesis y Atropos . [17] De manera similar al relato de Hesíodo, el Himno órfico a Temis la llama hija de Gaia y Urano, [18] y el Himno órfico a las estaciones la llama la madre, por Zeus, de las Horas. [19]
Higino , en sus Fabulas , hace a Temis hija de Éter y Terra (Tierra), [20] y por Zeus la madre de las Horas . [21] En la obra Prometeo atado , tradicionalmente atribuida a Esquilo , Temis es la madre de Prometeo , [22] mientras que según un escolión en la obra de Eurípides Hipólito , Temis es la madre de las Hespérides de Zeus. [23]
Mitología
Temis construyó el Oráculo en Delfos y ella misma era un oráculo . [24] Según otra leyenda, Temis recibió el Oráculo en Delfos de manos de Gaia y luego se lo dio a Febe , quien se lo dio a su nieto Apolo como regalo de cumpleaños. [25] Según Éforo , Temis ayudó a Apolo a encontrar el oráculo, con la intención de ayudar a la humanidad. [26] Algunos ejemplos de visiones de Temis; En la historia de Dríope en Las Metamorfosis de Ovidio , Temis advierte a los dioses de una guerra civil que se avecina en Tebas. [27] En otro cuento, ella advierte a Zeus y Poseidón que no se casen con Tetis porque su hijo será más poderoso que su padre. [28] Según Ovidio, fue Temis y no Zeus quien le dijo a Deucalión que arrojara los huesos de " su Madre " sobre su hombro para crear una nueva raza de la humanidad después del diluvio. [29] También según Ovidio, Temis profetizó que un hijo de Zeus robaría manzanas de oro del huerto de Atlas . [30]
En la Ilíada de Homero , Zeus le encarga convocar a los dioses a un consejo en el Olimpo. [31]
Temis estuvo presente en Delos para presenciar el nacimiento de Apolo y lo cuidó con néctar y ambrosía . [32] En su De Astronomica , Higino enumera a Temis, además de la ninfa Amaltea , como la madre adoptiva y nodriza del joven Zeus. [33] En un fragmento de Píndaro , Temis fue traída desde los manantiales del Océano por las Moirai (en esta versión no sus hijas) al Olimpo , donde se convirtió en la primera esposa de Zeus (en lugar de la segunda), y por él en la madre de las Horae . [34]
Según la Cipria perdida por Estasino de Chipre , Temis y Zeus planearon juntos el inicio de la Guerra de Troya. [35] Según Quinto Esmirna , cuando los dioses desafiaron las órdenes de Zeus y comenzaron a luchar entre sí después de la creación del Caballo de Troya , Temis los detuvo advirtiéndoles de la ira de Zeus. [36]
En la "Teogonía Rapsódica" órfica , o Rapsodias, (siglo I a. C./d. C.) [37] Nyx (Noche) profetizó que Temis permanecería virgen hasta que Rea diera a luz a un hijo de Cronos . [38]
Temis también jugó un papel en el crecimiento de Eros , el joven dios del amor; Según Porfirio , su madre Afrodita estaba preocupada porque su hijo, Eros, siguiera siendo un niño para siempre y lo llevó a Temis. Temis le dijo que le diera un hermano a Eros, ya que él no estaba creciendo debido a su soledad. Afrodita luego dio a luz a otro dios del amor, Anteros (que significa "contraamor"), y Eros crecía cada vez que estaba cerca de él. Pero cada vez que Anteros estaba ausente, Eros volvía a su pequeña forma anterior. [39]
Cuando cuatro hombres cretenses ( Egolio , Celeo , Cerbero y Layo ) irrumpieron en la caverna sagrada de Creta donde Rea había dado a luz a Zeus para robar parte de la miel producida allí por las abejas sagradas, Temis y sus hijas las Parcas convencieron a Zeus. en contra de matarlos dentro de la cueva sagrada, ya que consideraban impío que alguien muriera en la cueva, por lo que convirtió a los cuatro en pájaros diferentes. [40]
Culto
Temis tenía varios templos en Grecia, aunque los autores antiguos no los describen con gran detalle. Tenía templos en el santuario oracular de Zeus en Dodona, en Tanagra, [41] en Atenas cerca de la Acrópolis , [42] un templo en Rhamnous junto a uno de Némesis , [43] y un templo de Themis Ikhnaia en Phthiotis , Tesalia. . [44] Pausanias describe su santuario en Tebas con algo más de detalle de lo que normalmente era el caso y, por lo tanto, puede haber sido de más importancia:
A lo largo del camino desde la puerta de Neistán [en Tebas, Beiocia] hay tres santuarios. Hay un santuario de Temis, con una imagen de mármol blanco; contiguo hay un santuario de las Moirai (Moirae, Destinos) [sus hijas], mientras que el tercero es de Zeus Agoraios (del Mercado). [45]
Temis también tenía un altar en Olimpia: "En lo que se llama Stomion (Boca) se ha construido el altar a Temis". [46] Temis fue representada a veces en los santuarios de otros dioses y pudo haber compartido templos con ellos ocasionalmente, y se menciona que compartió un templo con Afrodita en Epidauro: "Dentro de la arboleda [del santuario de Asklepios (Asclepio) en Epidauro] son un templo de Artemisa, una imagen de Epione, un santuario de Afrodita y Temis, un hipódromo." [47]
El templo de Temis en Atenas se encuentra al oeste del teatro de Dioniso. [48] El templo de Temis en Dodona es tetrástilo pronaos in antis con una cella , una entrada en el lado norte y en el exterior había un gran altar. Las columnas del templo de Dodona eran jónicas y estaban hechas de piedra arenisca local. [49]
Representaciones y dedicatorias modernas
Una estatua moderna en Hong Kong que muestra a Themis con los ojos tapados.
Themis en las representaciones modernas a menudo se llama " Dama Justicia " [50] y se pueden encontrar estatuas fuera de muchos juzgados.
En 2022, el edificio que alberga la sala principal del Tribunal de Justicia del Tribunal General de la Unión Europea pasó a llamarse Edificio Themis . [51]
^ "(Facultad de Derecho de la Universidad de Washington) Themis, diosa de la justicia". Archivado desde el original el 25 de julio de 2008 . Consultado el 16 de julio de 2008 .
^ Finley, El mundo de Odiseo , rev. ed. (Nueva York: Viking Press), 1978: 78, nota.
^ Cooke, Raquel (2006). Enciclopedia de las religiones del mundo . doi :10.5260/cc.199425.{{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )
^ de Ville, Jacques (2013). "La mitología y las imágenes de la justicia". Derecho y Literatura . 23 (3): 324–364. doi :10.1525/lal.2011.23.3.324. hdl : 10566/288 . ISSN 1535-685X. S2CID 220308728.
^ Bennett, De Robigne Mortimer (1880). Los dioses y las religiones de los tiempos antiguos y modernos... Bennett. pag. 227.
^ Munn, Mark H. (11 de julio de 2006). La madre de los dioses, Atenas y la tiranía de Asia: un estudio de la soberanía en la religión antigua . Prensa de la Universidad de California. pag. 337.ISBN _978-0-520-93158-9.
^ Ver, Sally (25 de diciembre de 2014). Los mitos griegos. CALLE. pag. 11.
^ Donna Marie Giancola, "La justicia y el rostro de la Gran Madre (Oriente y Occidente)"
^ Esquilo , Prometeo encuadernado 211 (Sommerstein, págs. 446, 447; Harrison 1912, p. 480; Harrison 1908, p. 261.
^ Hesíodo , Teogonía 133-138; Gantz, pág. 52; Caldwell, pág. 5, tabla 3; Grimal, sv Themis, pág. 443; Tripp, sv Themis, págs. 558–559; Diccionario clásico de Oxford , sv Themis; Morford, pág. 60; Marzo, sv Themis, pág. 376. Temis es igualmente llamada hija de Gea y Urano por Apolodoro , quien la incluye en su lista de Titanes ( Apolodoro , 1.3.1).
^ Hesíodo , Teogonía 901–906; Gantz, pág. 53; Diccionario clásico de Oxford , sv Themis. A pesar de que las Moirai son llamadas descendientes de Zeus y Temis, antes, en Hesíodo , Teogonía 217, figuran como hijas de Nyx (Noche) (Hard, p. 27).
^ Himno órfico a Themis (79), 1-3 (Athanassakis y Wolkow, p. 62).
^ Quinto Esmirna , Posthomerica 12.202–215 (págs. 590–3).
^ Meisner, págs.1, 5; cf. Oeste 1983, págs. 261–262.
^ Oeste, págs. 73, 266; Proclo, Comentario sobre el Timeo 30 a de Platón (I 396, 29 Diehl) [= Órfico fr. 144 Kern]. Los hijos que más tarde dio a luz Temis fueron aquí también las Horas y las Moiras (Órfico frr. 126 [= Proclo, Comentario sobre la República de Platón II 207, 14 Kr.], 162 [= Proclo, Comentario sobre el Timeo de Platón 41 e (III 274 , 17 Diehl)], 181 [= Proclo, Comentario sobre el Timeo de Platón 40 a (III 118, 30 Diehl)] Kern; West, págs. 73, 266, 267).
^ Acrópolis, Templo de Temis. Construido entre el 480 y el 320 a.C. Artstor, biblioteca-artstor-org.ezproxy.library.wwu.edu/asset/ASITESPHOTOIG_10313398073
^ Templo de Temis. Siglos IV-III a.C., 14-jun-09. Artstor, biblioteca-artstor-org.ezproxy.library.wwu.edu/asset/ASITESPHOTOIG_10313399354
^ Compañía Editorial Oeste (1983). La guía del derecho estadounidense: la enciclopedia jurídica de todos. Archivo de Internet. St. Paul [Minnesota]: Pub Oeste. Co. págs. 687–688. ISBN978-0-314-73224-8.
^ "Edificio Themis". Europa (portal web) . Consultado el 1 de octubre de 2023 .
^ Hesíodo , Teogonía 132–138, 337–411, 453–520, 901–906, 915–920; Caldwell, págs. 8 a 11, tablas 11 a 14.
^ Aunque suele ser hija de Hiperión y Theia, como en Hesíodo , Teogonía 371-374, en el Himno homérico a Hermes (4), 99-100, Selene es hija de Palas, hijo de Megamedes.
^ Según Hesíodo , Teogonía 507–511, Clymene, una de las Oceánidas , las hijas de Océano y Tetis , en Hesíodo , Teogonia 351, fue la madre de Jápeto de Atlas, Menoecio, Prometeo y Epimeteo, mientras que según Apolodoro , 1.2.3, otra Oceánida, Asia fue su madre por Jápeto.
↑ En Esquilo , Prometeo atado 18, 211, 873 (Sommerstein, págs. 444, 445 n. 2, 446, 447 n. 24, 538, 539 n. 113) Prometeo se convierte en hijo de Temis.
^ Anteriormente, en 217, las Moirai son llamadas descendientes de Nyx (Noche).
Referencias
Esquilo , Las Euménides en Esquilo, con traducción al inglés de Herbert Weir Smyth, Ph. D. en dos volúmenes , vol. 2, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1926, versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Antoninus Liberalis , Las metamorfosis de Antoninus Liberalis: una traducción con comentario , editado y traducido por Francis Celoria, Routledge, 1992. ISBN 978-0-415-06896-3 . Versión en línea en ToposText.
Apollonius Rhodius , Argonautica traducido por Robert Cooper Seaton (1853-1915), RC Loeb Classical Library Volumen 001. Londres, William Heinemann Ltd, 1912. Versión en línea en Topos Text Project.
Apollodorus , Apollodorus, The Library, con traducción al inglés de Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volúmenes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Brill's New Pauly: Enciclopedia del mundo antiguo , volumen 14, Sym-Tub, editores: Hubert Cancik, Helmuth Schneider, Brill , 2009. ISBN 978-90-04-14219-0 . Versión en línea en Brill.
Caldwell, Richard, La teogonía de Hesíodo , Focus Publishing/R. Compañía Pullins (1 de junio de 1987). ISBN 978-0-941051-00-2 .
Cavarzeran, Jacopo, Scholia in Euripidis "Hippolytum": Edizione critica, introduzione, indici , De Gruyter , 2016. ISBN 978-3-110-47139-7 . Versión en línea en De Gruyter. Libros de Google.
Diehl, Ernst , Procli Diadochi in Platonis Timaeum commentaria , Volumen I, Bibliotheca Teubneriana , Leipzig, Teubner, 1903. Internet Archive.
Diehl, Ernst , Procli Diadochi in Platonis Timaeum commentaria , Volumen III, Bibliotheca Teubneriana , Leipzig, Teubner, 1903. Internet Archive.
Diodorus Siculus , Diodorus Siculus: La biblioteca de historia . traducido por CH Oldfather, doce volúmenes, Loeb Classical Library , Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press ; Londres: William Heinemann, Ltd. 1989. Versión en línea de Bill Thayer.
Dwight, Mary Ann y White, Andrew Dickson, Mitología griega y romana , Nueva York, Putnam, 1849. Internet Archive.
Hard, Robin, El manual de mitología griega de Routledge: basado en el "Manual de mitología griega" de HJ Rose , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Libros de Google.
Hesíodo , The Homeric Hymns y Homerica con traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Homero , La Ilíada con traducción al inglés de AT Murray, Ph.D. en dos volúmenes. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1924. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Homero , La Odisea con traducción al inglés de AT Murray, PH.D. en dos volúmenes . Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londres, William Heinemann, Ltd. 1919. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Himno homérico 3 a Apolo , en The Homeric Hymns y Homerica con traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Himno homérico 4 a Hermes , en The Homeric Hymns y Homerica con traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Hyginus, Gaius Julius , Fabulae in Apollodorus' Library y Hyginus' Fabulae : Two Handbooks of Greek Mythology, traducidos, con introducciones de R. Scott Smith y Stephen M. Trzaskoma , Hackett Publishing Company, 2007. ISBN 978-0-87220-821 -6 .
Hyginus , Astronomica de Los mitos de Hyginus traducido y editado por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en estudios humanísticos. Versión online en Topos Text Project.
Kern, Otto . Orphicorum Fragmenta , Berlín, 1922. Internet Archive.
March, Jennifer R., Diccionario de mitología clásica , Londres, Cassell, 1998. ISBN 978-1-78297-635-6 .
Morford, Mark PO, Robert J. Lenardon, Mitología clásica , octava edición, Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0-19-530805-1 .
Müller, Karl Wilhelm Ludwig , Fragmenta Historicorum Graecorum , Volumen I, París, Ambroise Firmin-Didot, 1841. Internet Archive. Versión online en la DFHG.
Ovidio , Metamorfosis traducida por Brookes More (1859-1942). Boston, Cornhill Publishing Co. 1922. Versión en línea en Topos Text Project.
Estrabón , Geografía , Editores, HC Hamilton, Esq., W. Falconer, MA, Londres. George Bell e hijos. 1903. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
