Las Horae fueron originalmente las personificaciones de la naturaleza en sus diferentes aspectos estacionales, pero en épocas posteriores fueron consideradas como diosas del orden en general y de la justicia natural. "Traen y dan madurez, van y vienen según la firme ley de las periodicidades de la naturaleza y de la vida", observó Karl Kerenyi , añadiendo que " Hora significa 'el momento correcto'". [2] Tradicionalmente, custodiaban las puertas del Olimpo , promovían la fertilidad de la tierra y congregaban las estrellas y las constelaciones.
El curso de las estaciones también se describía simbólicamente como la danza de las Horas y, en consecuencia, se les otorgaban los atributos de flores primaverales, fragancia y elegante frescura; por ejemplo, en Las obras y los días de Hesíodo , la rubia Horai , junto con las Carites y Peitho coronan a Pandora —la de "todos los dones"— con guirnaldas de flores. [3] De manera similar , Afrodita , emergiendo del mar y desembarcando en Chipre , está vestida y adornada por los Horai , [4] y, según un fragmento sobreviviente de la epopeya Cipria , [5] Afrodita vestía ropa hecha para ella por el Charites y Horai, teñidas con flores primaverales, como las que visten las propias Horai .
Nombres y números
El número de Horae variaba según diferentes fuentes, pero lo más común era que fueran tres: el trío de Thallo , Auxo y Carpo (diosas del orden de la naturaleza), o Eunomia (diosa del buen orden y la conducta legal) y sus hermanas Dike. (diosa de la Justicia) y Eirene (diosa de la Paz).
Las horas argivas anteriores
En Argos , se reconocieron dos Horas, en lugar de tres, presumiblemente invierno y verano: Auxesia (posiblemente otro nombre para Auxo) y Damia (posiblemente otro nombre para Carpo). [6]
En las interpretaciones euhemeristas tardías , se las veía como doncellas cretenses adoradas como diosas después de haber sido apedreadas injustamente hasta la muerte.
Las tríadas clásicas de Horae
La primera mención escrita de Horai se encuentra en la Ilíada , donde aparecen como guardianes de las puertas de las nubes de Zeus . [7] "En la tradición posterior apenas se encuentran rastros de esa función", comentó de pasada Karl Galinsky . [8] Eran hijas de Zeus y Temis , medias hermanas de las Moirai . [9] [10]
en una variante que enfatizaba su aspecto fructífero, Thallo, Auxo y Carpo (las diosas de las tres estaciones que reconocían los griegos: primavera, verano y otoño) eran adoradas principalmente entre los agricultores rurales de toda Grecia;
en la otra variante, enfatizando el aspecto de "orden correcto" de las Horai, Hesíodo dice que Zeus se casó con la "brillante Themis " que dio a luz a Diké, Eunomia y Eirene, que eran diosas de la ley y el orden que mantenían la estabilidad de la sociedad; fueron adorados principalmente en las ciudades de Atenas , Argos y Olimpia .
Primera tríada
De la primera tríada, más familiar, asociada con Afrodita y Zeus está su origen como emblemas de épocas de la vida, crecimiento (y las clásicas tres estaciones del año):
Thallo (Θαλλώ, literalmente "La que trae flores"; o Flora para los romanos) o Thalatte era la diosa de la primavera , los brotes y las flores, protectora de la juventud.
Auxo (Αὐξώ. "Incrementador", como en el crecimiento de las plantas) o Auxesia era adorada (junto con Hegemone ) en Atenas como una de sus dos Charites , Auxo era la Charis de la primavera y Hegemone era la Charis del otoño. Una de las Horae, diosa y personificación de la estación del verano ; ella es la protectora de la vegetación y las plantas, del crecimiento y la fertilidad.
Carpo (Καρπώ), Carpho o Xarpo (no confundir con Karpos ) era quien traía los alimentos (aunque Robert Graves en Los mitos griegos (1955) traduce este nombre como "marchitamiento") y se encargaba del otoño , la maduración , y cosechar , además de guardar el camino al Monte Olimpo y hacer retroceder las nubes que rodeaban la montaña si uno de los dioses se marchaba. Fue asistente de Perséfone , Afrodita y Hera , y también estuvo asociada con Dioniso , Apolo y Pan .
En Atenas, dos Horae: Thallo (la Hora de la primavera) y Carpo (la Hora del otoño), también aparecen en los ritos del Ática observados por Pausanias en el siglo II d.C. [13] [14] Thallo, Auxo y Carpo suelen estar acompañados por Chione , una hija de Bóreas (el dios/personificación del Viento del Norte ) y Oritía/Oreitía (originalmente una princesa mortal, que más tarde fue deificada como una diosa del frío). vientos de montaña), y la diosa/personificación de la nieve y el invierno . Junto a Chione, Thallo, Auxo y Carpo formaban parte del séquito de la diosa del cambio de estaciones, Perséfone .
Una alegoría de la paz y la felicidad del estado; Se representan Dike (justicia), Eunomia (orden) y, en el centro, Eirene (paz). La pintura es de Jacob Jordaens.
Segunda tríada
De la segunda tríada asociada a Temis y Zeus por la ley y el orden:
Diké (Δίκη, "Justicia"; Iustitia para los romanos) era la diosa de la justicia moral: gobernaba la justicia humana, como su madre Temis gobernaba la justicia divina. La antropomorfización de Diké como una mujer siempre joven que habitaba en las ciudades de los hombres era tan antigua y fuerte que en el siglo III a. C. Arato en Fenómenos 96 afirmó que ella nació mortal y que, aunque Zeus la colocó en la tierra para mantener a la humanidad Simplemente, rápidamente se dio cuenta de que esto era imposible y la colocó a su lado en el Olimpo, como la constelación astronómica/astrológica griega La Doncella .
Eunomia (Εὐνομία, "Orden", gobierno según buenas leyes) era la diosa de la ley y la legislación. La misma diosa o una diferente pudo haber sido hija de Hermes y Afrodita .
Eirene o Irene (Εἰρήνη. "Paz"; elequivalente romano era Pax ) era la personificación de la paz y la riqueza, y era representada en el arte como una hermosa joven que portaba una cornucopia , un cetro y una antorcha o ritón .
Tercera tríada
La última tríada de Horae fue identificada por Higinio : [14]
Nonnus en su Dionysiaca menciona un conjunto distinto de cuatro Horae, las hijas de Helios . Quintus Smyrnaeus también atribuye a las Horae como hijas de Helios y Selene , y las describe como las cuatro doncellas de Hera . [15] [16] Las estaciones eran personificadas por los antiguos, los griegos las representaban generalmente como mujeres, pero en algunos monumentos antiguos se las representa como niños alados con atributos peculiares de cada estación. [17] Las palabras griegas para las cuatro estaciones del año:
Aquí aparece la primavera con coronas de flores encuadernadas. Aquí el verano coronado con su guirnalda de trigo; Aquí el Otoño mancha las ricas uvas pisadas. Y el canoso invierno tiembla en la retaguardia.
Nicolas Poussin ha representado las cuatro estaciones con temas extraídos de la Biblia : la primavera es representada por Adán y Eva en el paraíso; el verano, por Rut recogiendo; el otoño, por Josué y Caleb llevando uvas de la tierra prometida; y el invierno, por el diluvio .
En las representaciones más modernas, las estaciones suelen rodear a Apolo: la primavera, como Flora, coronada de flores y con un drapeado verde sombreado sobre una túnica blanca; el verano, de pie bajo el león en el zodíaco, con un drapeado dorado sobre un vestido blanco. vestimenta de gasa, cuyos bordes están teñidos por los rayos amarillos del sol, sosteniendo una hoz, teniendo cerca una gavilla de trigo; Otoño, como Bacante, con un vestido de color violeta, prensando uvas con una banda en una copa de oro, que sostiene en la otra; e Winter como un anciano, colocado a la sombra a gran distancia del dios. [18] [19]
Finalmente, un conjunto bastante separado de Horae personificaba las doce horas (originalmente sólo diez), como diosas tutelares de los momentos del día. Las horas van desde justo antes del amanecer hasta justo después del atardecer, por lo que las horas de invierno son cortas, las horas de verano son largas:
las nueve horas
Según Higinio , la lista es sólo de nueve, tomadas de las tres tríadas clásicas alternadas: [20]
^ Las referencias a los Horai en fuentes clásicas se acreditan en la síntesis de toda la mitología de Karl Kerenyi, Los dioses de los griegos 1951, págs. 101 y siguientes (índice, "Horai").
^ Galinsky, Karl (julio de 1992). "Venus, la polisemia y el Ara Pacis Augustae". Revista Estadounidense de Arqueología . 96 (3): 459. doi : 10.2307/506068. JSTOR 506068. S2CID 191395407.
^ Hanfmann, GMA (1951). El sarcófago de las estaciones en Dumbarton Oaks . Cambridge, Massachusetts.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
^ Machaira, V. (1990). Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, vol. 5.1 . págs. 502 y sigs. ISBN3-7608-8751-1.
^ Murray, Juan (1833). Un manual clásico, que es un comentario mitológico, histórico y geográfico sobre Homero del Papa y la Eneida de Virgilio de Dryden con un índice copioso . Calle Albemarle, Londres. pag. 256.
^ Murray, Juan (1833). Un manual clásico, que es un comentario mitológico, histórico y geográfico sobre Homero del Papa y la Eneida de Virgilio de Dryden con un índice copioso . Calle Albemarle, Londres. págs. 172-174.
Referencias
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Hesíodo , Obras y días de The Homeric Hymns y Homerica con traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web.
Homero , La Ilíada con traducción al inglés de AT Murray, Ph.D. en dos volúmenes. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1924. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Homero, Ópera de Homero en cinco volúmenes. Oxford, prensa de la Universidad de Oxford. 1920. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Los himnos homéricos y Homerica con traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White. Himnos homéricos. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web.
Grimal, Pierre, Diccionario de mitología clásica, Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 978-0-631-20102-1 . "Horas" pág. 217
Nonnus of Panopolis , Dionysiaca traducido por William Henry Denham Rouse (1863-1950), de Loeb Classical Library, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1940. Versión en línea en Topos Text Project.
Nonnus de Panopolis, Dionysiaca. 3 vols. WHD despierta. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1940-1942. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Pausanias , Descripción de Grecia con traducción al inglés de WHS Jones, Litt.D. y HA Ormerod, MA, en 4 volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus
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