.jpg/1280px-Roman_-_Sarcophagus_with_the_Triumph_of_Dionysus_-_Walters_2331_(2).jpg)
Las dionisíacas / ˌd aɪ . _ ə . norte ɪ ˈ z aɪ . ə . k ə / ( griego : Διονυσιακά , Dionysiaká ) es un poema épico griego antiguo y la obra principal de Nonnus . Es una epopeya en 48 libros, el poema más largo de la antigüedad grecorromana que se conserva con 20.426 versos, compuesto en dialecto homérico y hexámetros dactílicos , cuyo tema principal es la vida de Dioniso , su expedición a la India y su regreso triunfal a el oeste.
Se cree que el poema fue escrito en el siglo V d.C. La sugerencia de que está incompleto pasa por alto el significado del nacimiento del único hijo de Dioniso (Iacchus) en el último Libro 48, aparte del hecho de que 48 es un número clave como el número de libros de la Ilíada y la Odisea combinados. [1] La opinión más antigua de que Nonnus escribió este poema antes de la conversión al cristianismo y la escritura de su otro poema largo, una paráfrasis en verso del Evangelio de San Juan , está ahora desacreditada, ya que una serie de indicios apuntan a que este último es el trabajo anterior y porque pasa por alto el eclecticismo de la cultura de la Antigüedad tardía. [2] Los editores han señalado varias inconsistencias y las dificultades del Libro 39, que parece ser una serie inconexa de descripciones, como evidencia de falta de revisión. [3]
Los modelos principales de Nonnus son Homero y los poetas cíclicos ; El lenguaje homérico, la métrica, los episodios y los cánones descriptivos son fundamentales para las Dionysiaca . La influencia de las Bacantes de Eurípides también es significativa, como probablemente lo sea la influencia de otros trágicos cuyas obras dionisíacas no se conservan. Su deuda con los poetas cuyas obras sobreviven sólo en fragmentos inconexos es mucho más difícil de evaluar, pero es probable que aluda a los tratamientos de la vida de Dioniso de poetas anteriores, como los poemas perdidos de Euforión , la elaborada obra enciclopédica de Peisandro de Laranda. poema mitológico, Dionisio y Soteirichus. En la obra de Nonnus se pueden ver reflejos de la poesía de Hesíodo , especialmente el Catálogo de mujeres , de Píndaro y Calímaco . La influencia de Teócrito se puede detectar en el enfoque de Nonnus en temas pastorales. Finalmente, Virgilio y especialmente Ovidio parecen haber influido en la organización del poema de Nonnus. [4]
Nonnus parece haber sido una influencia importante para los poetas de la Antigüedad tardía, especialmente Musaeus , Colluthus , Christodorus y Dracontius . Siguió siendo continuamente importante en el mundo bizantino, y su influencia se puede encontrar en Genesio y Planudes . [5] En el Renacimiento, Poliziano lo popularizó en Occidente, y Goethe lo admiró en el siglo XVIII. También fue admirado por Thomas Love Peacock en la Inglaterra del siglo XIX. [6]
La métrica de Nonnus ha sido ampliamente admirada por los estudiosos por el cuidadoso manejo que hace el poeta del hexámetro dactílico y su innovación. [7] Mientras que Homero tiene 32 variedades de líneas hexámétricas, Nonnus solo emplea 9 variaciones, evita la elisión, emplea en su mayoría cesuras débiles y sigue una variedad de reglas eufónicas y silábicas con respecto a la ubicación de las palabras. Es especialmente notable que Nonnus fuera tan exigente con la métrica porque la métrica cuantitativa de la poesía clásica estaba dando paso en la época de Nonnus a la métrica acentuada. Estas restricciones métricas alentaron la creación de nuevos compuestos, adjetivos y palabras acuñadas, y la obra de Nonnus tiene una de las mayores variedades de acuñaciones de cualquier poema griego.
El poema es notablemente variado en su organización. Nonnus no parece ordenar su poema en una cronología lineal; más bien, los episodios están ordenados según un orden cronológico flexible y por temas, de forma muy similar a las Metamorfosis de Ovidio . El poema establece como principio rector la poikilia , diversidad en narrativa, forma y organización. La aparición de Proteo, un dios que cambia de forma, en el proemio (preámbulo) sirve como metáfora del variado estilo de Nonnus. [8] Nonnus emplea el estilo del epillion para muchas de sus secciones narrativas, como su tratamiento de Ampelus en 10-11, Nicea en 15-16 y Beroe en 41-43. Estos epilios se insertan en el marco narrativo general y son algunos de los aspectos más destacados del poema. Nonnus también emplea synkrisis , comparación, a lo largo de su poema, más notablemente en la comparación de Dioniso y otros héroes en el Libro 25. La complejidad de la organización y la riqueza del lenguaje han hecho que el estilo del poema se denomine "barroco" nonniano.
El tamaño del poema de Nonnus y su fecha tardía entre la literatura imperial y bizantina han provocado que Dionysiaca reciba relativamente poca atención por parte de los eruditos. El colaborador de la Encyclopædia Britannica (8ª edición, 1888), destacando la "vasta y informe exuberancia del poema, su hermosa pero artificial versificación, su delineación de la acción y la pasión con total descuido del carácter", comentó: "Su principal mérito consiste en "La perfección sistemática a la que llevó el hexámetro homérico. Pero la exactitud misma de la versificación lo vuelve monótono. Su influencia en el vocabulario de sus sucesores fue igualmente muy considerable", expresando la actitud del siglo XIX hacia este poema como un poema bonito y artificial. , y colección desorganizada de historias. Como ocurre con muchos otros poetas clásicos tardíos, los estudios más recientes han evitado los juicios cargados de valores de los eruditos del siglo XIX e intentaron reevaluar y rehabilitar las obras de Nonnus. Hay dos enfoques principales de la erudición nonniana actual: mitología y estructura.
Los extensos relatos de Nonnus sobre la leyenda dionisíaca y su uso de tradiciones variantes y fuentes perdidas han alentado a los estudiosos a utilizarlo como canal para recuperar la poesía helenística perdida y las tradiciones míticas. La edición de Nonnus en la Biblioteca Clásica de Loeb incluye una "introducción mitológica" que traza el "declive" de la mitología dionisíaca en el poema e implica que el único valor de la obra es como depósito de la mitología perdida. [9] Nonnus sigue siendo una fuente importante de mitología e información para quienes investigan la religión clásica, la poesía helenística y la Antigüedad tardía. Recientemente, sin embargo, los estudiosos se han centrado más positivamente en el uso de la mitología por parte de Nonnus dentro del poema como una forma de hablar sobre eventos contemporáneos, [10] como una forma de jugar con convenciones genéricas, [11] y como una forma de relacionarse con sus predecesores. intertextualmente, [12] lo que lleva a una alentadora reevaluación de su estilo poético y narrativo.
La estructura poco convencional de Dionysiaca fomentó duras críticas del poema en los estudiosos. Robert Shorrock y Francois Vian han estado a la vanguardia del reexamen de la estructura del poema. Los eruditos anteriores han buscado la elaboración de una composición de anillos , un programa astrológico profético en las tablillas de Harmonia, un elogio retórico o un epillion como conceptos estructurales detrás del poema para dar sentido a la narrativa poco convencional. [13] Otros han sentido que el estilo del poema se basa en una yuxtaposición disonante para lograr efecto, utilizando el llamado "estilo enjoyado" de cameos narrativos detallados dentro de una estructura suelta similar a los mosaicos de la Antigüedad tardía. [14] Vian ha propuesto considerar el contenido enciclopédico del poema como un paralelo a toda la gama del ciclo poético homérico. [15] El argumento de Shorrock es que Dionysiaca emplea una variedad de principios y puntos de vista organizativos narrativos, intenta narrar toda la mitología clásica a través de los mitos de Dioniso y utiliza alegorías y alusiones para desafiar a sus lectores a extraer significado de su epopeya poco convencional. [dieciséis]
Libro 1 - El poema comienza con la invocación de las musas por parte del poeta, su discurso a Proteo y su compromiso de cantar los distintos episodios de la vida de Dioniso en un estilo variado (concepto estilístico de ποικιλία, poikilia). La narración comienza con los orígenes de Dioniso: Zeus secuestra a Europa y su padre ordena a Cadmo (el abuelo materno de Dioniso) que la busque. Mientras Zeus se distrae haciendo el amor con la ninfa Plutón , el monstruo Tifón , siguiendo órdenes de su madre, la Tierra, roba las armas de Zeus (los rayos) e intenta dominar el mundo provocando caos y destrucción por donde pasa. Zeus ahora está haciendo el amor con Europa, pero cuando se da cuenta de la terrible situación pide ayuda a Pan, Eros y Cadmo: Pan le proporciona a Cadmo un disfraz pastoral y se supone que debe encantar a Tifón con una canción pastoral y la ayuda de Eros, mientras Zeus se recupera. sus armas. Typhon está tan encantado con la canción de Cadmus que le promete lo que quiera a cambio de ella, sin entender que Cadmus en realidad está cantando cómo fue derrotado por Zeus.
Libro 2 : Zeus le roba el rayo a Tifón y lleva a Cadmo a un lugar seguro. Cuando Tifón nota la desaparición de Cadmo y de las armas de Zeus, ataca el cosmos con todos sus venenos y la ayuda de sus animales. Siguen el caos y la destrucción. Durante la noche, Zeus es animado a luchar por la propia Victoria (Nike). A la mañana siguiente, Tifón desafía a Zeus a un combate y es derrotado y asesinado por él tras una larga batalla que afecta a todo el cosmos. Mientras la tierra se repara, Zeus promete a Cadmo la mano de Harmonía, hija de Ares y Afrodita , y le pide que funda Tebas .
Libro 3 : El barco de Cadmo vaga por el mar y se detiene en Samotracia , donde Harmonia vive con su madrastra Electra y su hermanastro Emathion . Uniéndose a ellos en su hermoso palacio, le cuenta a Electra sobre su linaje. Hermes le pide a Electra que le dé a su hija Harmonia como esposa de Cadmo sin dote.
Libro 4 : Harmonia se niega a casarse con Cadmo debido a su pobreza, pero Afrodita toma la forma de Peisinoe, una chica del vecindario, y produce un elogio total de la belleza de Cadmo para convencerla. Harmonia deja voluntariamente Samotracia con Cadmo, quien navega con ella a Grecia. Cadmo consulta el oráculo de Delfos y le dicen que siga a una vaca hasta que se desplome y encuentre allí a Tebas. Allí mata al dragón de Ares (atrayendo así la ira del dios sobre sí mismo), le siembra los dientes y recoge la cosecha de los sembrados .
Libro 5 : Cadmo luego funda Tebas, dedicando sus siete puertas a siete dioses y planetas. Los dioses asisten a su boda con Harmonia y la enriquecen con sus regalos, de los cuales recibe especial atención el collar que le regaló Afrodita. Tienen cuatro hijas ( Autonoe , Agaue , Ino y Semele ) y un hijo (Polydorus). Cadmo le da la mano a Autonoe a Aristeo , conocido como inventor. Tienen un hijo, Acteón , que se convierte en un apasionado cazador. Un día ve a Artemisa bañándose desnuda en un manantial y es castigado por ello con su transformación en ciervo que luego es devorado por sus perros. Autonoe y Aristeo buscan su cuerpo, pero sólo pueden encontrarlo cuando el fantasma de Acteón se le aparece a su padre y le dice que busque los huesos de un ciervo y los entierre. Agaue se casa con Equión y le da a luz a Penteo. Ino se casa con Atamas, pero Sémele está reservada para Zeus, que está resentido por la muerte del primer Dioniso (Zagreus), a quien había engendrado con Perséfone . Inicio de la historia de Perséfone: todos los dioses del Olimpo están perdidamente enamorados de ella.
Libro 6 : Deméter , molesta por la atención de Zeus, acude a Astraeus , dios de la profecía, quien le elabora el horóscopo de Perséfone, contándole su inminente violación por parte de Zeus. Deméter esconde a Perséfone en una cueva, pero Zeus duerme con ella en forma de serpiente y ella da a luz a Zagreus . Por orden de Hera, los Titanes matan a Zagreus y lo cortan. Enfadado, Zeus inunda el mundo, causando estragos en las deidades pastoriles y los ríos.
.jpg/1280px-Sebastiano_Ricci_-_Dionysus_(1695).jpg)
Libro 7 – La vida en la tierra es miserable. Aion , dios del tiempo, ruega a Zeus que le facilite la vida mortal. Zeus predice que el nacimiento de Dioniso cambiará todo. Eros hace que Zeus se enamore de Sémele . La niña se despierta después de una horrible pesadilla que predice su muerte, consumida por el rayo, y le dicen que haga un sacrificio a Zeus para evitar el presagio. Salpicada por la sangre de la víctima, se baña desnuda en un río cercano, donde Zeus descubre su belleza y se enamora perdidamente de ella. Esa noche Zeus se une a Sémele en su cama y se metamorfosea en diferentes animales durante el cortejo.
Libro 8 : Sémele queda embarazada de Dioniso. La envidia le cuenta a Hera lo sucedido y ella se disfraza de una anciana en la que confía la joven y la engaña para que le pida ver a Zeus armado con todo su poder con el rayo. Ella lo hace y Zeus no puede decirle que no. Los fuegos del trueno queman viva a Sémele y Zeus la inmortaliza.
Libro 9 : Zeus rescata a Dioniso del fuego y lo cose en su muslo hasta que esté listo para nacer. Hermes recibe al bebé Dioniso después del nacimiento y lo lleva con las hijas de Lamos, ninfas del río, hasta que Hera las vuelve locas. Luego, Hermes le entrega el niño a Ino y ella lo pone bajo el cuidado de su asistente Mystis, quien le enseña los ritos de los misterios. Hera descubre el paradero de Dioniso, pero Hermes lo alcanza antes que ella y lo transfiere al cuidado de Rea . Dioniso crece en las montañas de Lidia donde aprende a cazar y dominar las bestias. Sus primeras actividades enorgullecen a su madre Semele. Mientras tanto, una loca Ino deambula por las colinas hasta que Apolo se apiada de ella y le devuelve la cordura. La casa de Ino lamenta su desaparición, mientras su marido Athamas se casa con Themisto.
Libro 10 : Themisto se vuelve loca y mata a su hijo. Atamante también se vuelve loco y mata a su hijo Learco. Ino llega cuando está a punto de matar a su hijo Melicertes a quien salva saltando al mar, quedando divinizada. Mientras tanto, Dioniso se ha convertido en un adolescente y vive en Lydia con una corte de sátiros. Se enamora por primera vez de uno de ellos, Ampelus (Vine). Su pasión por el niño sólo se ve arruinada por el conocimiento de que pronto morirá, tal como les ocurre a todos los jóvenes amantes de los dioses. Dioniso y Ampelos participan en una serie de competencias deportivas, y el dios permite que el niño gane.
Libro 11 : Dioniso organiza un concurso de natación y permite que Ampelus gane. Ampelus está eufórico por su éxito y se disfraza de bacante como forma de celebración. Dioniso advierte al niño que permanezca cerca de él, en caso de que una deidad esté celosa de su felicidad e intente matarlo. Un presagio le dice a Dioniso que Ampelus morirá y se convertirá en una vid. Ate (Delusion) pone celoso a Ampelus al recordarle que Dioniso y los dioses suelen dar a sus amigos un regalo especial, una montura especial, y le sugiere que haga suyo un toro. Engañado, Ampelus monta un toro y provoca a Selene diciéndole que él es mejor jinete que ella. Selene envía un tábano para picar al toro. El animal comienza a patear y Ampelus cae de cabeza al suelo. Un sátiro le trae a Dioniso la mala noticia. Dioniso prepara el cuerpo para el funeral y lanza un largo lamento. Eros intenta consolarlo y distraerlo con la historia de Calamos y Carpos , dos apuestos jóvenes que estaban enamorados el uno del otro. Durante una competición de natación, Carpos se ahoga y Calamos, incapaz de vivir sin él, se suicida. Calamos se convierte en los juncos del río y Carpos en el fruto de la tierra. Dioniso se consuela con la historia pero el duelo no lo abandona. Mientras tanto las Estaciones visitan la casa de Helios , el Sol.
Libro 12 : Autumn pregunta cuándo aparecerá la vid en la tierra y se convertirá en su atributo personal. Descripción de las tablillas de Fanes , en las que están grabados todos los oráculos del futuro. Predicción de la metamorfosis de Ampelus en vid. Mientras tanto, Dioniso llora la muerte de Ampelo. Ampelus se transforma en vid y Dioniso elabora vino por primera vez, reflexionando sobre cómo Ampelus ha escapado de la muerte. Dioniso adopta la vid como atributo personal y afirma ser superior a los demás dioses, porque ninguna otra planta es tan hermosa y proporciona tanta alegría a la humanidad. Inserción de una segunda leyenda sobre los orígenes de la vid: crecía salvaje y desconocida hasta que Dioniso vio una serpiente chupando el jugo de las uvas; Dioniso y sus sátiros construyen el primer lagar, elaboran vino por primera vez y celebran el primer banquete de la cosecha, completamente ebrios.
Libro 13 : Zeus envía a Iris a los pasillos de Rea y le ordena a Dioniso que haga la guerra contra los indios impíos si quiere unirse a los dioses en el Olimpo. Rea reúne las tropas para Dioniso. Catálogo de tropas heroicas que incluye siete contingentes de Grecia y siete contingentes periféricos.
Libro 14 – Catálogo de tropas semidivinas, también recopilado por Rea para Dioniso. Dioniso pone en movimiento a su ejército hasta que se encuentran con el primer contingente indio, liderado por Astraeis. Hera engaña a Astraeis para que vaya a la batalla contra las tropas báquicas. Ménades y sátiros masacran a las tropas indias hasta que Dioniso se apiada de ellos y cambia las aguas del vecino lago Astácido. Los indios prueban el vino por primera vez.
Libro 15 – Los indios se emborrachan, se duermen y son atados por las tropas dionisíacas. Historia de la ninfa virgen Nicea , que vive cerca del lago Astácida, disfruta de la caza y se niega a comportarse como una mujer. El pastor Hymnus (personificación del canto pastoral) se enamora de ella y la corteja. Nicea se niega incluso a escucharlo y el niño se desespera tanto que incluso le pide que lo mate (una frase frecuente en los discursos de amantes no correspondidos). Nicea toma la frase literalmente y lo mata a tiros. La naturaleza y sus dioses lamentan la muerte del pastor y piden venganza.
Libro 16 – Eros inspira en Dioniso un loco deseo por Nicea. Dioniso la corteja y le ofrece una serie de regalos que ella desprecia. Después de un día de caza, Nicea bebe de un río cuyas aguas se convierten en vino, tras la intervención anterior de Dioniso en la primera batalla contra los indios. Ebria, Nicea se queda dormida y es violada por el dios como castigo por matar a Hymnus. Dioniso la abandona y cuando despierta se da cuenta de que ha sido violada. Intenta encontrar a su violador pero pronto se da cuenta de que está embarazada y da a luz a Telete ('Iniciación'). Dioniso funda la ciudad de Nicea , como doble conmemoración de la ninfa homónima y de su primera batalla contra los indios.
Libro 17 : Dioniso viaja por el este y es entretenido por un pastor, Brongus, al estilo rural. En agradecimiento por su hospitalidad, Dioniso le da un poco de vino y le enseña a cultivar y cosechar la vid. Astraeis informa a Orontes, yerno del rey indio Deriades, de la derrota del ejército indio y de la artimaña de las aguas convertidas en vino. Orontes se enfurece y arenga a sus tropas para que no teman al afeminado Dioniso y su ejército de mujeres. Los indios cargan y al principio parecen ganar, pero Dioniso grita como nueve mil hombres y los detiene. Orontes y Dioniso entablan un combate singular: un golpe de un racimo de enredaderas en el pecho de Orontes es suficiente para romper su armadura. Orontes se hunde la espada en el propio vientre y se arroja al río cercano, dándole su nombre ( río Orontes ). Las tropas báquicas masacran a los indios. Astraeis huye.
Libro 18 - Dioniso llega a Asiria, donde el rey Estafilo ("Racimo de uvas"), su esposa Mete ("Borrachera) y su hijo Botrys ("Uvas") lo entretienen en su maravilloso palacio en una celebración de borrachera. Durante su noche con ellos sueña que el rey salvaje Licurgo lo ataca como un león ataca a un ciervo. A la mañana siguiente, Estafilo le hace espléndidos regalos a Dioniso y lo anima a luchar. Mientras Dioniso está ocupado llenando Asiria con su vid, Estafilo muere repentinamente y su palacio se llena. con voces de luto. Dioniso regresa al palacio sólo para encontrar a su amigo muerto.
Libro 19 : Dioniso consuela a Methe y Botrys dándoles vino y organiza los juegos funerarios de Estafilo, con concursos de canto y pantomima.
Libro 20 – El final de los juegos pone fin al duelo. En un sueño, Eris lleva a Dioniso a la guerra. Methe, Botrys y su sirviente Pithos ("Jarra de vino") se unen a las fuerzas báquicas. Llegan a Arabia, donde Hera ha incitado al rey Licurgo a luchar. Al mismo tiempo, Hera engaña a Dioniso con un sueño falso, en el que Hermes le aconseja a Dioniso que se acerque a Licurgo pacíficamente y sin armas. Licurgo ataca a Dioniso y las Bacantes con una enorme hacha . Dioniso salta al mar donde Nereo lo entretiene y consuela . En su paroxismo guerrero, Licurgo ataca incluso el mar y provoca a los dioses.
Libro 21 - Licurgo ataca a las bacantes por segunda vez, en particular a Ambrosía , que se metamorfosea en una vid y asfixia a Licurgo con sus brotes, mientras las bacantes se agolpan para matarlo. Poseidón provoca un terremoto, pero Hera lo salva temporalmente hasta que Zeus lo castiga convirtiéndolo en un vagabundo ciego. Mientras Dioniso se entretiene en los pasillos de Nereo, el ejército báquico está desanimado. El sátiro Ferespondos llega a la corte del rey indio Deriades y le da el mensaje de Dioniso: debe aceptar el culto a la vid o enfrentarse a él en la batalla. Deriades, un hijo del río ( río Jhelum ) rechaza la oferta de paz de Dioniso. Dioniso abandona el fondo del mar, se une a sus tropas y se prepara para la batalla.
Libro 22 – Las tropas báquicas llegan al río Hidaspes , donde los árboles y los animales reciben con alegría a Dioniso. Los indios ven los milagros realizados por Dioniso y se sienten tentados a rendirse, pero Hera engaña a su líder Tureo. Los indios intentan tender una emboscada a las tropas báquicas, pero una ninfa advierte a Dioniso del peligro inminente. En la batalla Oeagrus, Aeacus y Erectheus se distinguen.
Libro 23 : Dioniso y Éaco luchan contra los indios en el río, donde la mayoría de ellos se ahogan. Hera anima a los Hidaspes a ahogar a las tropas báquicas mientras cruzan el río. El ejército báquico comienza a cruzar el Hidaspes utilizando extraños medios de navegación. El Hidaspes está molesto porque sus aguas están contaminadas con sangre y cadáveres y por la facilidad con la que las tropas báquicas las cruzan. Intenta ahogarlos en una inundación. Dioniso responde enojado a la amenaza y prende fuego a las orillas del río. La supervivencia de la vegetación, los peces y las ninfas de río está amenazada. Hidaspes le pide ayuda a Tetis .
Libro 24 – Zeus y Hera calman la ira de los contendientes. Hidaspes se rinde y Dioniso retira su antorcha. El ejército báquico termina de cruzar el río sólo para descubrir que Deriades ha colocado sus tropas en la otra orilla del río. Los dioses bajan del Olimpo para salvar a sus protegidos y el ejército se instala en las colinas cercanas. Tureo le cuenta al rey indio Deriades lo sucedido. La noticia de la derrota llega al pueblo indio y su moral se deteriora. En el bosque, las tropas báquicas celebran su victoria. Leuco canta la historia del concurso de tejido de Afrodita con Atenea y su derrota.
Libro 25 - El poeta invoca a la Musa en su segundo proema, diciendo que, emulando a Homero, se saltará los primeros seis años de la guerra. Comparación de las hazañas de Dioniso con las de Perseo , Minos y Heracles , concluyendo que Dioniso es mejor que los héroes. Vuelva a la narrativa principal: el Ganges, Deriades y el pueblo indio están asustados por una serie de milagros báquicos. Dioniso está enojado porque Hera está retrasando su victoria. Rea envía a Attis a visitar a Dioniso y le entrega un escudo que lo protegerá en la batalla y le promete que conquistará la ciudad de los indios en el séptimo año de la guerra. Descripción del escudo, cubierto de constelaciones y adornado con numerosas escenas: fundación de Tebas, Ganímedes y Zeus y el mito lidio de Tilos .
Libro 26 : Atenea impulsa a Deriades a reunir a sus aliados. Catálogo de tropas indias: catorce contingentes del valle del Indo y las zonas orientales del imperio medo . Descripciones ricas en material etnográfico.
Libro 27 – Deriades exhorta a sus tropas a atacar a Dioniso cerca de la desembocadura del Indo . Dioniso coloca cuidadosamente sus batallones y arenga a sus tropas. Mientras tanto, en el Olimpo, Zeus anima a Apolo y Atenea a unirse a su hermano Dioniso y también se dirige a los dioses que respaldan al bando indio (Hera y Hefesto).
Libro 28 – La batalla continúa. Hazañas y muertes de Faleneo, Dexiochus y Clytios. Hazañas de Corymbasos. Muertes extrañas en batalla. Hazañas de los cíclopes y Korybantes .
Libro 29 - Hazañas del amante de Dioniso, Himeneo , quien es herido por una flecha india y curado por Dioniso. Hazañas de las tropas dionisíacas, especialmente Aristeo, los Kabeiri y los Korybantes. Ofensiva de las Bacantes, heridas por los indios y curadas por Dioniso. La batalla se detiene con la llegada de la noche. Rea envía a Ares un sueño engañoso: debe abandonar la batalla porque Hefesto está a punto de seducir a Afrodita. Ares se marcha inmediatamente.
Libro 30 - Hazañas de Morrheus, yerno de Deriades. Tectaphus es asesinado por Eurymedon (uno de los Cabiri, hijos de Hefesto y Cabiro). Hera anima a Deriades a luchar y Dioniso está a punto de huir, pero Atenea lo detiene. Dioniso vuelve a la batalla y masacra a las tropas indias.
Libro 31 : Hera acude a Perséfone y la engaña para que le preste los servicios de una Furia , Megaira , a quien le ordena que enloquezca a Dioniso. Hera también instruye a Iris para que convenza a Hypnus para que haga dormir a Zeus, prometiéndole la mano de Pasithea . Hera toma prestado el cinturón de Afrodita, el cestus , para seducir a Zeus.
Libro 32 - Hera encanta a Zeus con el cinturón, hacen el amor y, mientras Zeus duerme, Megaira vuelve loco a Dioniso. En ausencia de Dioniso, Deriades y Morreus derrotan a las Bacantes. El ejército báquico entra en pánico.
Libro 33 - A Grace le cuenta a Afrodita sobre la locura de Dioniso y cómo Morrheus está persiguiendo a la Bacante Calcomeda. Afrodita envía a Aglaia a buscar a Eros, que está jugando al kottabos con Himeneo. A cambio de una corona hecha por Hefesto, Eros acepta hacer que Morrheus se enamore de Calcomeda. Sacudido por el mal de amores, Morrheus pierde interés en la batalla y persigue a Chalcomede, quien le hace creer que ella corresponde a sus sentimientos. El mal de amor de Morrheus se agudiza durante la noche. Calcomeda teme por su virginidad, pero Tetis la consuela, quien le pide que engañe a Morreo y le promete que una serpiente protegerá su virginidad.
Libro 34 – Morrheus deambula solo durante la noche y su sirviente Hyssacos reconoce los signos de amor y lo consuela. Comienzo de un nuevo día: Morreo alimenta su esperanza de amor, mientras las tropas báquicas están completamente desanimadas ante la ausencia de Dioniso. Morrheus ataca a las bacantes y toma algunos cautivos como regalo para Deriades, quien los envía a ser torturados y asesinados de diversas formas. Chalcomede saca a Morrheus de la batalla. Deriades conduce a las Bacantes al interior de las murallas de la ciudad.
Libro 35 – Los indios matan a las bacantes en la ciudad. Chalcomede aleja a Morrheus de la batalla haciéndole creer que está enamorada de él. Cuando está a punto de violarla, la serpiente que protege su virginidad lo ataca. Mientras tanto, Hermes deja salir a las bacantes de la ciudad. Zeus despierta y obliga a Hera a curar la locura de Dioniso amamantándolo (señal de adopción) y ungiéndolo con ambrosía. Dioniso se reincorpora a su ejército.
Libro 36 – Enfrentamiento de divinidades pro dionisíacas y pro indias en el Olimpo: Atenea vence a Ares, Hera vence a Artemisa, Apolo se enfrenta a Poseidón, pero Hermes los pacifica. En la tierra, Deriades arenga a sus tropas y carga con sus elefantes. Después de una serie de combates y descripciones de matanzas, Deriades lucha uno a uno con Dioniso: Dioniso lo elude adoptando diferentes formas, lo aprisiona con los zarcillos de una enredadera y finalmente lo libera. Dioniso ordena a los Rhadamanes que le construyan una flota. Deriades preside la asamblea india, en la que arenga a sus tropas para la batalla naval. Los dos ejércitos firman una tregua para enterrar a los muertos.
Libro 37 : Dioniso construye la pira de Ofeltes y celebra juegos fúnebres, que incluyen una carrera de carros, pugilismo, lucha libre, carrera a pie, disco, tiro con arco y lanzamiento de jabalina.
Libro 38 – Dos presagios predicen la victoria de Dioniso, primero un eclipse solar y luego un águila (es decir, Dioniso) arrojando una serpiente (es decir, Deriades) al río. El primero de ellos es interpretado por el vidente Idmon, el segundo por Hermes, quien cuenta extensamente la historia de Faetón desde su genealogía hasta su muerte y catasterismo.
Libro 39 : La batalla naval comienza con la llegada de la nueva flota de Dioniso. Deriades y Dioniso arengan a sus tropas, y Éaco y Erecteo piden ayuda a los dioses. La narrativa de la batalla está dominada por descripciones de matanzas hasta que los indios son derrotados por un barco en llamas enviado a su línea. Deriades huye.
Libro 40 : Deriades regresa a la batalla y se enfrenta a Dioniso, quien lo roza con su tirso y lo obliga a saltar al río Hidaspes, poniendo fin a la guerra. La esposa de Deriades (Orsiboe) y sus hijas (Cheirobie y Protonoe) lo lloran. Dioniso entierra a los muertos, celebra su victoria y reparte el botín. Modaeus es nombrado gobernador de la India. Dioniso viaja a Tiro , admira la ciudad y escucha la historia de su fundación de boca de Heracles .
Libro 41 - Este libro describe la historia mítica de la ciudad de Beroe ( Beirut ). El poeta cuenta la historia de la ninfa Beroe, hija de Afrodita. Describe su nacimiento y su maduración. Afrodita va a Harmonía para conocer el destino de Beirut y profetiza su futura prosperidad en el Imperio Romano bajo Augusto .
Libro 42 : Dioniso y Poseidón se enamoran de Beroe. Dioniso la persigue enamorado por los bosques, se encuentra con Pan y corteja a la ninfa con demostraciones de sus habilidades. Dioniso y Poseidón deciden pelear por la niña.
Libro 43 : El ejército de los dioses del mar de Poseidón y el ejército de Dioniso luchan entre sí. Zeus le da la mano a Beroe y Poseidón, quien consuela a Dioniso.
Libro 44 - Dioniso llega a Tebas y Penteo rechaza sus ritos y arresta a Dioniso. Las Furias atacan el palacio de Penteo y Agave y sus hermanas se vuelven locas.
Libro 45 – Tiresias y Cadmo intentan apaciguar a Dioniso pero Penteo ataca al dios que le cuenta la historia de los piratas tirsenios. Penteo encarcela a Dioniso, pero el dios destruye el palacio y escapa.
Libro 46 : Dioniso engaña a Penteo para que espíe a su madre y a sus hermanas en su frenesí y es asesinado por ellas.
Libro 47 – El Tiaso llega a Atenas y la ciudad se regocija. Dioniso enseña viticultura a Icario y el granjero da vino a sus vecinos. Cuando están borrachos matan a Icario . Su hija Erigone , informada por un sueño, encuentra a su padre muerto y se ahorca, pero luego Zeus la convierte en una constelación. Ariadna lamenta su abandono por parte de Teseo y Dioniso se casa con ella. Dioniso impulsa a las mujeres de Argos a matar a sus hijos por rechazar sus ritos. Hera incita a Perseo a atacar a las bacantes y convierte a Ariadna en piedra, tras lo cual los argivos aceptan los ritos de Dioniso a petición de Hermes.
Libro 48 : Hera reza a Gaia , quien incita a sus hijos, los Gigantes , a luchar contra Dioniso y son asesinados. Dioniso lucha con la hija del rey Sithon para ganar su mano y luego mata al rey cuando gana. Dioniso viaja a Asia Menor donde conoce a la ninfa Aura . Aura compite con Artemisa en un concurso de belleza y Artemisa, a pesar de ello, hace que Némesis haga que Dioniso se enamore de Aura y la persiga. Ariadna se le aparece a Dioniso en un sueño y se queja de que la ha olvidado. Dioniso viola a Aura mientras duerme; cuando despierta, se vuelve loca y mata pastores y destruye un santuario de Afrodita. Artemisa se burla de la embarazada Aura mientras Nicea la ayuda a dar a luz a los gemelos que dan nombre al monte Dindymon . Aura intenta que un león se coma a los niños, pero estos se salvan y ella se transforma en un manantial. Uno de los niños, Iacchus , es entregado a Atenea, la corona de Ariadna se convierte en una constelación y Dioniso es entronizado en el Olimpo.