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Autonoë (hija de Cadmo)

En la mitología griega , Autonoë ( / ɔːˈtɒn oʊ.iː / ; griego antiguo : Αὐτονόη ) fue una princesa tebana como la hija mayor de Cadmo , fundador de Tebas en Beocia , y la diosa Armonía . [1] Era la esposa de Aristeo y madre de Acteón [2] y posiblemente de Macris . [3]

Mitología

El relato de Eurípides.

En la obra de Eurípides , Las bacantes , ella y sus hermanas fueron llevadas a un frenesí báquico por el dios Dioniso (su sobrino) cuando Penteo , el rey de Tebas, se negó a permitir su culto en la ciudad. Cuando Penteo vino a espiar sus juergas, Agave , la madre de Penteo y hermana de Autonoë, lo vio en un árbol. Lo destrozaron en su furia báquica. [4] El asesinato de Penteo fue provocado por Dioniso como retribución por la falta de piedad de Penteo hacia los dioses. [5]

Acteón , el hijo de Autonoe, fue devorado por sus propios perros como castigo por ver a Artemisa desnuda. Finalmente, el dolor y la tristeza por el lamentable destino de la casa de su padre indujeron a Autonoe a abandonar Tebas para ir a Ereneia, una aldea de los megarios , donde murió. [6]

La cuenta de Oppio

Según Opio, Autonoe junto con sus hermanas Ino y Agave se convirtieron en nodrizas del niño Dioniso, hijo de Sémele, su hermana.

Porque Ino, descendiente de Agenor , crió al niño Baco y primero dio su pecho al hijo de Zeus, y Autónoe y Agave también se unieron a amamantarlo, pero no en las funestas estancias de Atamas, sino en la montaña que en ese momento los hombres llamado por el nombre del Muslo (Μηρός). Porque temían mucho a la poderosa esposa de Zeus y temían al tirano Penteo, hijo de Equión , pusieron al santo niño en un cofre de pino, lo cubrieron con pieles de cervatillo y lo envolvieron con racimos de vid, en una gruta alrededor del niño bailaron la danza mística y tocaron tambores y chocaron címbalos en sus manos, para velar los gritos del niño. Fue alrededor de esa arca oculta donde revelaron por primera vez sus misterios, y con ellas las mujeres aonianas realizaron en secreto ritos de pintura. Y reunieron a sus fieles compañeros para viajar desde esa montaña fuera de la tierra de Beocia. Pues ahora estaba destinado que una tierra, antes salvaje, cultivara la vid a instancias de Dioniso, que libra del dolor. Entonces el santo coro tomó el cofre secreto, lo envolvió y lo puso sobre el lomo de un asno. Y llegaron a las orillas del Eurípo , donde encontraron a un anciano marinero con sus hijos, y todos juntos rogaron a los pescadores que les permitieran cruzar el agua en sus barcas. Entonces el anciano tuvo compasión de ellos y recibió a bordo a las santas mujeres. ¡Y he aquí! en los bancos de su barco florecían exuberantes enredaderas y enredaderas y hiedras florecientes coronaban la popa. Ahora los pescadores, acobardados por el terror enviado por Dios, se habrían sumergido en el mar, de no haber sido por el barco que llegó a tierra. Y las mujeres llegaron a Eubea llevando al dios, y a la morada de Aristeo, que habitaba en una cueva en la cima de una montaña en Caryas y que instruía la vida de los campesinos en innumerables cosas; fue el primero en establecer un rebaño de ovejas; Primero exprimió el fruto del acebuche aceitoso, primero la leche cuajada con cuajo, y sacó de la encina las tiernas abejas y las encerró en colmenas. En ese momento recibió al niño Dioniso del cofre de Ino y lo crió en su cueva y lo cuidó con la ayuda de las Dríadas y las Ninfas que cuidan de las abejas y las doncellas de Eubea y las mujeres Aonias. [7]

La cuenta de Nonnus

En Nonnus, Dionysiaca 5.212, el matrimonio de Aristeo y Autonoe y el destino de su hijo Acteón se describe en las siguientes líneas:

Kadmos (Cadmo) [rey de Tebas] eligió ahora maridos para sus hijas y los entregó en cuatro bodas sucesivas, arreglando sus bodas una por una. Primero Aristaios (Aristaeus) cargado de regalos, él de los rebaños y él de la naturaleza, como fue llamado, la inundación de todos los sabios [ revise la ortografía ] Apolo y Cirene ( Cirene ) tan lista con sus manos, se casó con Autonoe según las reglas. del matrimonio legal. Agenorides (Kadmos hijo de Agenor) no negó su hija a un buen hijo que conocía bien el arte de alimentar a muchos; es más, se la dio a un marido muy inteligente, un hijo de Apolo que le salvó la vida, después de que calmó la cabeza de la estrella pestilente de la ardiente Maira [Sirio, la estrella del perro] con las brisas salvavidas de los vientos [etesianos] enviados por el cielo. También la fiesta de bodas fue muy rica, ya que a la doncella le dio bueyes sin yugar como tesoro, le dio cabras, le dio rebaños criados en la montaña; Muchas hileras de porteadores se vieron obligadas a levantar la carga de grandes tinajas llenas de aceite de oliva, sus regalos de boda, muchos dolores de cabeza de la inteligente abeja que trajo, en el panal acribillado, su obra maestra. . . [Las bendiciones que Aristaio confirió al hombre siguen, ver las Bendiciones de Aristaio a continuación.]
Este era él, el Keian (Cean) hijo de Phoibos ( Phoebus ), a quien Eros (Amor) acompañó a la boda Aonia. Toda la ciudad [de Tebas] envuelta en guirnaldas estaba ocupada en el sacrificio del ganado, y las calles estrechas estaban todas ocupadas bailando. Ante las puertas de la cámara nupcial, el pueblo hacía girar sus piernas tambaleantes para la boda; las mujeres entonaron una hermosa melodía y los vagabundos aionianos tañeron las flautas nupciales.
Posteriormente, del lecho de Aristaio y Autonoe, surgió Aktaion (Actaeon). Su pasión era por las rocas; y teniendo en él la sangre del Cazador. . . [Pero una vez se encontró con Artemisa bañándose desnuda, transformada en ciervo y despedazada por sus propios perros.]
Pheme (Rumor) nacida sola había volado desde las colinas hasta Autonoe, proclamando el destino de su hijo [Aktaion] despedazado por sus perros. . . El viejo Kadmos se quitó las canas, gritó Harmonia; En toda la casa resonaba un fuerte estruendo con el ruido de los gemidos de las mujeres al unísono. Autonoe junto con su marido Aristaio fueron en busca de los restos dispersos de los muertos. Vio a su hijo, pero no lo conoció; Contempló la forma de un ciervo moteado y no vio ningún aspecto de un hombre. A menudo pasaba junto a los huesos de un cervatillo que yacía en el suelo sin ser reconocido y no entendía; porque su hijo estaba muerto, y ella buscó encontrarlo en forma humana. . . Pasando por las crestas del bosque con pies errantes, pisó la áspera parte trasera de la escarpada colina, descalza, con una túnica suelta, y regresó a casa de la tarea de montañismo; afligida por sus infructuosos cuidados, finalmente se durmió junto a su marido, ¡desdichado padre! Ambos estaban atormentados por sueños oscuros, sus ojos vislumbraban el ala del sueño de un ruiseñor.
El fantasma del joven estaba junto a su desconsolado padre, con la forma sombría de un ciervo moteado; pero de sus párpados derramó lágrimas de comprensión y habló con voz humana: 'Duermes, padre mío, y no conoces mi destino. Despierta y reconoce mis miradas cambiantes desconocidas; despierta y abraza el cuerno de un ciervo que amas. . . [Aktaion le cuenta a su padre las circunstancias de su muerte y solicita un entierro adecuado.] Escuché que Phoibos, el hermano de la Arquera, se acostó con Kyrene y engendró a mi padre, y pensé en atraer a Artemisa para casarse en la familia. . .
Así habló el sueño el inteligente prieto, y sin previo aviso salió volando y se fue. El marido de Autonoe se levantó de un salto y arrojó el ala de aquel sueño revelador. Despertó a su esposa muy perturbada, le describió la forma animal de fuertes cuernos de su hijo y le contó la historia que le había contado el inteligente cervatillo. Luego hubo más lamentos. [8]

Genealogía



Notas

  1. ^ Hesíodo , Teogonía 977
  2. ^ Apolodoro , 3.4.2
  3. ^ Diodoro Sículo , 4,81
  4. ^ Higinio , Fábulas 184
  5. ^ Romano, Lucas; Román, Mónica (2010). Enciclopedia de la mitología griega y romana. Publicación de bases de datos. pag. 95.ISBN _ 978-1-4381-2639-5.
  6. ↑ Pausanias , 1.44.5
  7. ^ Oppio de Apamea , Cynegetica 4.210 y siguientes
  8. ^ Nonnus , Dionysiaca 5.212

Referencias