Trabajos y días ( griego antiguo : Ἔργα καὶ Ἡμέραι , romanizado : Érga kaì Hēmérai ) [a] es un poema didáctico escrito por el poeta griego antiguo Hesíodo alrededor del 700 a.C. Está en hexámetro dactílico y contiene 828 líneas. En el centro, Trabajos y Días hay un almanaque de granjeros en el que Hesíodo instruye a su hermano Perses en las artes agrícolas.
Los estudiosos han visto este trabajo en un contexto de crisis agraria en la Grecia continental, que inspiró una ola de expediciones coloniales en busca de nuevas tierras. En el poema, Hesíodo también ofrece a su hermano amplios consejos moralizantes sobre cómo debe vivir su vida. Trabajos y días es quizás mejor conocido por sus dos etiologías mitológicas del trabajo y el dolor que definen la condición humana : la historia de Prometeo y Pandora , y el llamado Mito de las Cinco Edades .
En Trabajos y jornadas , Hesíodo se describe a sí mismo como el heredero de una finca legada a su hermano Perses y a él. Perses, sin embargo, aparentemente desperdició su riqueza y regresó en busca de lo que era propiedad de Hesíodo. Perses acudió a la justicia y sobornó a los señores para que juzgaran a su favor. El poema contiene un agudo ataque contra jueces injustos como los que decidieron a favor de Perses; se les describe embolsándose sobornos mientras emiten sus veredictos injustos. Hesíodo parece haber pensado que en lugar de darle dinero o propiedades, que volverá a gastar en poco tiempo, sería mejor enseñarle las virtudes del trabajo e impartirle su sabiduría, que puede utilizar para generar ingresos.
Al igual que la Teogonía , Obras y días comienza con una invocación himnica a las Musas , aunque mucho más breve (10 versos frente a los 115 de la Teogonía ) y con un enfoque diferente. El poeta invoca a las " Musas Pierianas " para cantar sobre su padre Zeus y su control de los destinos de la humanidad. Gracias al poder de Zeus, los hombres podían ser famosos o anónimos; fácilmente fortalece y oprime a los fuertes, reduce a los conspicuos y eleva a los que pasan desapercibidos; fácilmente endereza a los torcidos y seca a muchos. [1] Hesíodo luego apela a Zeus para que guíe su empresa: "Escuchen, vean y oigan, y mediante la justicia corrijan las leyes; y que pueda decir la verdad a Perses".
Hesíodo comienza el poema propiamente dicho abordando directamente el contenido de la Teogonía . Después de todo, no había una Eris ( Ἔρις , "Conflicto"), como en ese poema, [2] sino dos: una es bastante censurable y provoca guerras y desacuerdos entre la humanidad; pero la otra es alabada por todos los que la conocen, porque obliga a los hombres a trabajar honorablemente, rivalizando entre sí: [3]
Hesíodo anima a Perses a evitar a la mala Eris y a no dejar que ella le convenza de frecuentar las discusiones en el ágora , sino de centrarse en trabajar para ganarse la vida. [4] Siguen los negocios familiares, mientras Hesíodo implora a su hermano que se una a él para solucionar su discordia fraternal a través de la "justicia de Zeus". Resulta que previamente habían dividido su patrimonio, pero que Perses reclamó más de lo que le correspondía al influir en los "reyes devoradores de sobornos" ( δωροφάγοι βασιλεῖς , dōrophagoi basileis ). [5]
Los siguientes cientos de versos, con diferencia la parte más famosa del poema, comprenden una serie de ejemplos mitológicos y declaraciones gnómicas que describen la concepción de la justicia y la necesidad del trabajo de Hesíodo, con el objetivo aparente de persuadir a Perses a seguir un camino adecuado en la vida. . La primera lección trata sobre por qué los inmortales mantienen un medio de vida fácil oculto a la humanidad: la historia de Prometeo y Pandora es la respuesta. En la Teogonía , Pandora y la "tribu de las mujeres" habían sido enviadas como una plaga sobre el hombre en castigo por el intento de Prometeo de engañar a Zeus de su merecida porción cuando hombres y dioses estaban dividiendo un banquete, y por su posterior robo del fuego. [6] En las Obras y Días, Hesíodo procede directamente al robo del fuego y al castigo. Zeus ordenó a los dioses que construyeran un "mal" para la humanidad: es decir, Pandora, a quien Epimeteo, el hermano de Prometeo, aceptó de Hermes a pesar de las advertencias de su hermano de que nunca aceptara regalos de los dioses. [7] Antes de la llegada de Pandora, el hombre había vivido libre de males, fatigas y enfermedades, pero a ella le habían entregado una vasija que contenía todas estas maldiciones; esto lo abrió, liberando todo su contenido menos Elpis ( Ἔλπις , "Esperanza" o "Expectativa"). [8]
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Sigue el Mito de los Tiempos . [9] En el esquema hesiódico, había cinco edades de la humanidad: la Edad de Oro , la Edad de Plata , la Edad del Bronce, la Edad Heroica y la edad actual, la del Hierro. La raza del hombre de oro vivió en la época de Cronos , una época de abundancia y paz, pues la tierra daba por sí sola para todas sus necesidades y por tanto se desconocían rivalidades de cualquier tipo. Los hombres de la Edad de Oro nunca envejecían y cuando morían se quedaban como dormidos. Cuando esta época llegó a su fin, su población se convirtió en guardianes de la humanidad, protegiéndola de los males y otorgándole riquezas. [10] La Edad de Plata fue mucho peor que la de Oro, tanto en estatura como en temperamento. La gente vivió de niños con sus madres durante cien años. Una vez que llegaron a la mayoría de edad, vivieron sólo un breve tiempo, sufriendo a causa de su necedad. Lucharon entre sí y no obedecieron a los dioses. Enojado por su impiedad, Zeus destruyó la raza; aún así, se les concede el honor de ser llamados " bienaventurados mortales ctónicos ". [11] La Raza del Bronce era temible y guerrera. Sus armas eran de bronce, habitaban en casas de bronce y vestían armaduras de bronce; El hierro negro aún no existía. Cayeron a manos del otro y tuvieron un final sin gloria. [12] La raza de los héroes era más justa y noble. Aunque semidioses , ellos también cayeron en la guerra, sobre todo los de Tebas y Troya . Después de la muerte, fueron transportados a las Islas de los Bienaventurados , donde vivieron una vida post mortem de abundancia similar a la de la Edad de Oro. [13] Hesíodo luego lamenta vivir durante la Edad del Hierro, que se caracteriza por el trabajo y las dificultades. Predice que Zeus también destruirá a su raza cuando los hombres nazcan con cabello gris y se ignoren todas las normas morales y religiosas. Aidos y Némesis abandonarán la tierra, dejando atrás males contra los cuales no habrá baluarte. [14]
Ahora se dirige a los reyes, mientras Hesíodo les relata la fábula del ruiseñor y el halcón. Un halcón que volaba alto en el aire tenía un ruiseñor en sus garras. El pájaro más pequeño chillaba y lloraba, a lo que el halcón respondió:
La siguiente sección se compone en gran parte de supersticiones relacionadas con el manejo de una granja productiva. También se dan consejos más generales sobre cómo tener éxito, como no posponer el trabajo para el día siguiente. [16] Da instrucciones para decírselo a los esclavos, indicaciones sobre cuándo es el momento adecuado para cosechar ciertas plantas, basadas en la mitología griega, y ejemplos de cuándo salir a navegar.
Siguen las costumbres tradicionales, y los versos incluyen instrucciones sobre cuándo uno debe casarse, para evitar artículos que contengan "travesuras", como vasijas sin encantar y otras supersticiones. La sección final trata sobre los días auspiciosos del mes, indicando qué días probablemente serán prósperos y qué días evitar acciones como esquilar, sembrar o procrear. [17]
{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ). Enlace al texto – Editio maior.{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ). – Edición menor.{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ). – Con introducción y comentario (en alemán); omite los "Días".{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ). – Con introducción y comentario.{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ). – Con introducción y comentario.{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ). – Tercera edición del Texto clásico de Oxford de 1970 de Solmsen .{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ). Enlace al texto completo de la primera edición de 1914. – Traducción al inglés con introducción y texto griego enfrentado.{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ). Enlace al texto – Con introducción y notas. [2]{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ).{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ). – Con introducción, notas y glosario de Robert Lamberton. [3]{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ). [4]{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ). – Traducción al inglés con introducción y texto griego enfrentado. [5]{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ). – Con introducción y notas. [6]{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ). – También se incluyen introducciones de los traductores, así como un ensayo de Caldwell titulado "La psicología del mito de la sucesión". [7]{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ).{{citation}}: Falta o está vacía |title=( ayuda ) .{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ).{{citation}}: Falta o está vacía |title=( ayuda ) .
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