Una invocación (del verbo latino invocare "llamar, invocar, dar") puede tomar la forma de:
Estos formularios se describen a continuación, pero no son mutuamente excluyentes. Véase también Teurgia .
Como súplica u oración, una invocación implica invocar a Dios , un dios, diosa o persona. Cuando una persona invoca a Dios, un dios o una diosa para pedirle algo (protección, un favor o su presencia espiritual en una ceremonia) o simplemente para adoración , esto puede hacerlo de una forma preestablecida o con el propias palabras o acciones del invocador. Un ejemplo de texto preestablecido para una invocación es el Padrenuestro .
Todas las religiones en general utilizan oraciones, liturgias o himnos invocadores ; véanse, por ejemplo, los mantras del hinduismo y el budismo , el Salir de día egipcio (también conocido como Libro de los muertos ), los Himnos órficos y los numerosos textos, aún conservados, escritos en caracteres cuneiformes en tablillas de arcilla, dirigidos a Shamash , Ishtar y otras deidades.
En el Islam , la invocación ( duʿāʾ ) es una oración de súplica o petición. [1] [2] Los musulmanes consideran esto como un profundo acto de adoración. Se dice que Mahoma dijo: "Dua es la esencia misma de la adoración". [ Esta cita necesita una cita ] Uno de los primeros tratados sobre invocaciones, atribuido a un erudito llamado Khālid ibn Yazīd, ha sobrevivido en un folleto de papiro fechado entre 880 y 881. [3]
Una invocación también puede ser una alternativa secular a una oración. El 30 de agosto de 2012, Dan Nerren, miembro de la Asociación Humanista de Tulsa, pronunció una invocación secular para abrir una reunión del Concejo Municipal de Tulsa . [4] Nerren fue invitado a realizar la invocación como un compromiso luego de una larga disputa con el Ayuntamiento sobre las reuniones de apertura de oraciones. La invocación fue escrita por Andrew Lovley, miembro de la Asociación de Humanistas Seculares del Sur de Maine que había utilizado previamente la invocación en 2009 para convocar una ceremonia de inauguración de nuevos funcionarios de la ciudad en South Portland, Maine . [5]
En este uso, es comparable a una afirmación como alternativa para quienes se oponen en conciencia a prestar juramento de cualquier tipo, ya sea por motivos de creencia o de no creencia .
La palabra "posesión" se utiliza aquí en su forma neutra para significar "un estado (a veces psicológico) en el que la personalidad normal de un individuo es reemplazada por otra". Esto también se conoce a veces como "aspectación". Esto se puede hacer como un medio para comunicarse o acercarse a una deidad o espíritu y, como tal, no debe considerarse sinónimo de posesión demoníaca .
En algunas tradiciones religiosas, incluidas el paganismo , el chamanismo y la Wicca , "invocación" significa atraer un espíritu o una fuerza espiritual al propio cuerpo y se diferencia de la " evocación ", que implica pedirle a un espíritu o una fuerza que se haga presente en un lugar determinado. Una vez más, Aleister Crowley afirma que
"Invocar" es "invocar", así como "evocar" es "invocar". Ésta es la diferencia esencial entre las dos ramas de la Magia . En la invocación, el macrocosmos inunda la conciencia . En la evocación, el mago, habiéndose convertido en el macrocosmos, crea un microcosmos. [6]
La invocación posesiva puede intentarse individualmente o, como suele ser el caso en Wicca, en parejas: una persona realiza la invocación (recitando la liturgia o las oraciones y actúa como ancla) y la otra persona es invocada (permitiéndose convertirse en un recipiente). para el espíritu o la deidad). La persona invocada con éxito puede verse impulsada a hablar o actuar de maneras no características, actuando como la deidad o el espíritu; y pueden perder total o parcialmente la conciencia de sí mismos mientras lo hacen. También se puede dar una comunicación a través de imágenes (una visión religiosa ). También se les puede inducir a recitar un texto a la manera de esa deidad, en cuyo caso la invocación se parece más a un drama ritual. La Carga Wicca de la Diosa es un ejemplo de tal recitación preestablecida. Véase también el ritual de Bajar la Luna .
La forma extática y posesoria de invocación puede compararse con la posesión loa en la tradición vudú , donde se describe a los devotos como "montados" o "montados" por la deidad o el espíritu. En 1995, la periodista de National Geographic, Carol Beckwith, describió los acontecimientos que había presenciado durante las posesiones vudú:
Una mujer se echó arena en los ojos, un hombre se cortó el vientre con fragmentos de vidrio pero no sangró, otro tragó fuego. Cerca de allí, un creyente, tal vez un agricultor o pescador de ñame, calentaba cuchillos forjados a mano en llamas crepitantes. Luego, otro hombre se llevó uno de los cuchillos a la lengua. Nos estremecimos al verlo y nos quedamos estupefactos cuando, después de varias repeticiones, su lengua ni siquiera se había enrojecido. [7]
La invocación posesiva también se ha descrito en ciertos ritos nórdicos donde se invoca a Odín para "montar" a los trabajadores del seidr (chamanismo nórdico), de forma muy similar a como el dios monta su caballo de ocho patas Sleipnir . De hecho, aparecen formas de invocación posesiva en todo el mundo en la mayoría de las tradiciones místicas o extáticas, dondequiera que los devotos busquen tocar la esencia de una deidad o espíritu. [8]
Soy Pazuzu, hijo del rey de los espíritus malignos, aquel que desciende impetuosamente de las montañas y trae las tormentas. Ese es el que soy. [ Esta cita necesita una cita ]
No horneo el pan, ni con él sal,
ni cocino la miel con el vino.
Horneo el cuerpo, la sangre y el alma.
El alma de (la gran) Diana para que
no conozca ni el descanso ni la paz y esté para siempre
en un sufrimiento cruel. ¡Hasta que me conceda lo que le pido,
se lo ruego desde el fondo de mi corazón!
Y si se concede la gracia, ¡oh Diana!
En honor a ti celebraré esta fiesta
y beberé la copa hasta el fondo
Bailaremos y saltaremos salvajemente
Y si me concedes la gracia que necesito
Entonces, cuando la danza sea más salvaje, todas las lámparas
se apagarán y libremente ¡amar! [ Esta cita necesita una cita ]
La invocación puede referirse a asumir las cualidades del ser invocado, como el encanto de Afrodita o la ferocidad de Kali . En este caso, el ser es literalmente invocado desde dentro de uno mismo (como un arquetipo ) o dentro de uno mismo (como una fuerza externa), dependiendo del sistema de creencias personal del invocador. La principal diferencia entre este tipo de invocación y la categoría posesiva descrita anteriormente es que la primera puede parecer más controlada, con la autoidentificación y la identificación de la deidad mezcladas. En la práctica, las invocaciones pueden combinar muchas o todas estas categorías. Véase, por ejemplo, este Himno a Astarte de las Canciones de Bilitis , atribuido por primera vez a un contemporáneo de Safo (pero en realidad escrito por Pierre Louÿs en la década de 1890):
¡Madre inagotable e incorruptible, criaturas, nacidas las primeras, engendradas por ti y por ti concebidas, fruto de ti solo y buscando la alegría dentro de ti, Astarté !
¡Oh! ¡Perpetuamente fecundada, virgen y nodriza de todo lo que es, casta y lasciva, pura y juguetona, inefable, nocturna, dulce, respiradora de fuego, espuma del mar!
Tú que concedes gracia en secreto, tú que unes, tú que amas, tú que agarras con furioso deseo las múltiples razas de las bestias salvajes y unes los sexos en el bosque.
¡Oh, irresistible Astarté! Escúchame, tómame, poseéme, ¡oh Luna! ¡Y trece veces al año saca de mi vientre la dulce libación de mi sangre! [9]
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