Antoninus Liberalis ( griego : Ἀντωνῖνος Λιβεράλις ) fue un gramático griego antiguo que probablemente floreció entre el 100 y el 300 d.C.
Su única obra sobreviviente son las Metamorfosis (Μεταμορφώσεων Συναγωγή, Metamorphoseon Synagoge , literalmente "Colección de Transformaciones"), una colección de cuarenta y un cuentos resumidos muy brevemente sobre metamorfosis míticas efectuadas por deidades ofendidas, única en el sentido de que están redactadas en prosa, no verso. El género literario de mitos de transformaciones de hombres y mujeres, héroes y ninfas, en estrellas (ver Catasterismi ), plantas y animales, o manantiales, rocas y montañas, estaba muy extendido y era popular en el mundo clásico. Esta obra tiene paralelos más pulidos en las más conocidas Metamorfosis de Ovidio y en las Metamorfosis de Lucius Apuleius . Al igual que ellos, sus fuentes, donde se pueden rastrear, son obras helenísticas , como Heteroeumena y Ornithogonia de Nicandro atribuidas a Boios . [2]
La obra sobrevive en un solo manuscrito, de finales del siglo IX, ahora en la Biblioteca Palatina de Heidelberg ; Contiene varias obras. Juan de Ragusa lo llevó al convento dominico de Basilea hacia 1437; En 1553, Hieronymus Froeben se lo entregó a Otto Henry, elector palatino , quien lo donó a la Biblioteca. En 1623, junto con el resto de la Biblioteca Palatina, fue llevada a Roma; en 1798, a París, como parte del saqueo napoleónico según los términos del Tratado de Tolentino ; en 1816 fue devuelto a Heidelberg. [3]
Guilielmus Xylander imprimió el texto en 1568; Dado que algunas hojas han desaparecido desde entonces, su edición es también una autoridad necesaria para el texto.
Muchas de las transformaciones de esta compilación no se encuentran en ningún otro lugar, y algunas pueden ser simplemente invenciones de Antonino. La forma de la narración es una prosa lacónica y conversacional: "este texto completamente poco artístico", como lo llamó Sarah Myers, [4] ofrece los resúmenes más breves de las metamorfosis perdidas de escritores más ambiciosos, como Nicander y Boeus . Francis Celoria, el traductor, considera el texto como griego koiné perfectamente aceptable , aunque con numerosos hapax legomena ; es "terriblemente simple" y en su mayor parte carece de partículas gramaticales que transmitan humor o una personalidad narrativa. [5]