Las costumbres ( / ˈ m ɔːr eɪ z / , a veces / ˈ m ɔːr iː z / ; [1] del latín mōrēs [ˈmoːreːs] , forma plural del singular mōs , que significa "manera, costumbre, uso o hábito") son normas sociales que son ampliamente observados dentro de una sociedad o cultura particular. [2] Las costumbres determinan lo que se considera moralmente aceptable o inaceptable dentro de una cultura determinada. Un folkway es lo que se crea a través de la interacción y ese proceso es lo que organiza las interacciones a través de la rutina, la repetición, el hábito y la coherencia. [3]
William Graham Sumner (1840-1910), uno de los primeros sociólogos estadounidenses , introdujo los términos "mores" (1898) [4] y "folkways" (1906) en la sociología moderna. [5] [ necesita cotización para verificar ] [6] [ necesita cotización para verificar ]
Las costumbres son estrictas en el sentido de que determinan la diferencia entre el bien y el mal en una sociedad determinada, y las personas pueden ser castigadas por su inmoralidad, algo común en muchas sociedades del mundo, a veces con desaprobación o exclusión. Ejemplos de costumbres y convenciones tradicionales que son costumbres incluyen mentir , hacer trampa , causar daño , consumo de alcohol , consumo de drogas , creencias matrimoniales , chismes , calumnias , celos , deshonrar o faltar el respeto a los padres , negarse a asistir a un funeral , humor políticamente incorrecto , trampas deportivas, vandalismo , dejar basura , plagio , soborno , corrupción , salvar las apariencias , respetar a los mayores, prescripciones religiosas y responsabilidad fiduciaria . [7]
Las costumbres populares son formas de pensar, actuar y comportarse en grupos sociales acordadas por las masas y que son útiles para el ordenamiento de la sociedad. Las costumbres populares se difunden mediante imitación, medios orales u observación, y están destinadas a abarcar los aspectos materiales, espirituales y verbales de la cultura. [8] Las costumbres populares enfrentan los problemas de la vida social, sentimos seguridad y orden a partir de su aceptación y aplicación. [9] Ejemplos de costumbres populares incluyen: vestimenta aceptable , modales , etiqueta social , lenguaje corporal , postura, nivel de privacidad , horas de trabajo y semana laboral de cinco días, aceptabilidad del consumo de alcohol en sociedad (abstenerse o no de beber durante ciertas horas de trabajo, acciones y comportamientos en lugares públicos , escuelas , universidades , empresas e instituciones religiosas , situaciones ceremoniales , rituales , servicios habituales y mantenimiento del espacio personal . [10]
La palabra inglesa morality proviene de la misma raíz latina "mōrēs", al igual que el sustantivo inglés moral . Sin embargo, las costumbres no necesariamente conllevan, como comúnmente se supone, connotaciones de moralidad. Más bien, la moralidad puede verse como un subconjunto de costumbres, consideradas de importancia central en vista de su contenido, y a menudo formalizadas en algún tipo de código moral o incluso en derecho consuetudinario . Las derivaciones etimológicas incluyen More danico , More judaico , More veneto , Coitus more ferarum y O tempora, o mores! .
Los términos griegos equivalentes a las costumbres latinas son ethos (ἔθος, ἦθος, 'carácter') o nomos (νόμος, 'ley'). Al igual que con la relación de las costumbres con la moral , el ethos es la base del término ética , mientras que nomos da el sufijo -onomía , como en astronomía.
El significado de todos estos términos se extiende a todas las costumbres de comportamiento adecuado en una sociedad determinada, tanto religiosas como profanas, desde aspectos convencionales más triviales de costumbre , etiqueta o cortesía : "costumbres populares" impuestas por una suave presión social, pero que van más allá de las simples "costumbres populares". " o convenciones al incluir códigos morales y nociones de justicia , hasta tabúes estrictos , comportamientos que son impensables dentro de la sociedad en cuestión, que incluyen muy comúnmente el incesto y el asesinato , pero también la comisión de ultrajes específicos de la sociedad individual, como la blasfemia . Estas costumbres religiosas o sacras pueden variar. Algunos ejemplos incluyen servicios funerarios , servicios matrimoniales ; la circuncisión y el velo en el judaísmo, los diez mandamientos cristianos , el Nuevo Mandamiento y los sacramentos o, por ejemplo, el bautismo , y la ética del trabajo protestante , la Shahada , la oración , la limosna , el ayuno y la peregrinación , así como la modestia en el Islam y la dieta religiosa .
Si bien los universales culturales son, por definición, parte de las costumbres de toda sociedad (de ahí que también se los llame "universales vacíos"), las normas consuetudinarias específicas de una sociedad determinada son un aspecto definitorio de la identidad cultural de una etnia o una nación . Hacer frente a las diferencias entre dos conjuntos de convenciones culturales es una cuestión de competencia intercultural .
Las diferencias en las costumbres de varias naciones están en la raíz del estereotipo étnico o, en el caso de la reflexión sobre las propias costumbres , de los autoestereotipos.
Las normas consuetudinarias en una sociedad determinada pueden incluir derechos indígenas a la tierra [ dudoso ] , honor , piedad filial , derecho consuetudinario y el derecho internacional consuetudinario que afecta a países que tal vez no hayan codificado sus normas consuetudinarias. Los derechos a la tierra de los pueblos indígenas se rigen por la tenencia consuetudinaria de la tierra, es un sistema de arreglo en línea con las costumbres y normas. [ cita necesaria ] Este es el caso de las colonias. Un ejemplo de norma es que existe una cultura del honor en algunas sociedades, donde la familia es vista como la principal fuente de honor y la conducta de los miembros de la familia se refleja en su honor familiar . Por ejemplo algunos escritores dicen que en Roma tener una postura honorable, ser igual a alguien, existía para aquellos que son más similares entre sí (familiares y amigos) esto podría deberse a la competencia por el reconocimiento público y por lo tanto por el reconocimiento personal y público. honor, por encima de la retórica, el deporte, la guerra, la riqueza y la virtud. [11] Para sobresalir, destacar, ser reconocido y demostrar esto: "Un romano podría ganar tal "competencia" señalando evidencias pasadas de su honor" y "O bien, un crítico podría ser refutado por su desempeño en un nuevo enfrentamiento en cuya buena fe podría demostrarse claramente." [12] La cultura del honor sólo puede existir si la sociedad tiene para los hombres un código compartido, un estándar que defender, pautas y reglas a seguir, no quieren romper esas reglas y cómo interactuar exitosamente y comprometerse, esto existe dentro de un " comunidad cerrada" de iguales. [13]
La piedad filial es ética hacia la propia familia, como afirma Fung Yu-lan "la base ideológica de la sociedad tradicional [china]" y, según Confucio, pagar una deuda a los padres o al cuidador, pero también es tradicional en otro sentido para cumplir Una obligación hacia los propios antepasados, también hacia los eruditos modernos, sugiere que extiende una actitud de respeto también hacia los superiores, quienes merecen tener ese respeto. [14] [15] [16]
Por lo tanto, Roma no era sólo una cultura de honor, sino también una cultura de competencia... Los romanos competían tanto con los vivos como con los muertos. Se esforzaron no sólo por estar a la altura del buen nombre de sus antepasados, sino también por superarlos en gloria. Y mientras que nosotros, los modernos, pensamos que es torpe competir con la propia familia y amigos, los romanos pensaban que estos pares eran los mejores competidores, porque eran iguales con quienes uno tenía más en común... Los romanos competían por quién era más hábil y excelente. en la retórica, en los deportes, en la guerra, en la riqueza y en la virtud, particularmente la cualidad que define la virilidad: el coraje... El legionario romano luchaba no sólo por el honor personal, sino también por el reconocimiento público; La antigua Roma ofrecía muchos premios y elogios diferentes, y los soldados competían enérgicamente por todos ellos.
Un romano podría ganar tal "competencia" señalando evidencias pasadas de su honor; se trataba de una cultura en la que los políticos avergonzaban a sus oponentes políticos o reforzaban la credibilidad de sus propios argumentos rasgando sus túnicas para revelar las cicatrices obtenidas en defensa de la república. O bien, una crítica podría ser refutada por la actuación de uno en un nuevo enfrentamiento en el que la buena fe de uno podría demostrarse claramente.
Una cultura del honor sólo puede funcionar en una sociedad en la que existe un código compartido (reglas, estándares y expectativas claras para la interacción y el compromiso) y dentro de una comunidad cerrada de iguales.