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William Graham Sumner

William Graham Sumner (30 de octubre de 1840 - 12 de abril de 1910) fue un clérigo , científico social y liberal neoclásico estadounidense . Enseñó ciencias sociales en la Universidad de Yale , donde ocupó la primera cátedra de sociología del país y se convirtió en uno de los profesores más influyentes de cualquier otra escuela importante.

Sumner escribió extensamente sobre ciencias sociales, escribiendo numerosos libros y ensayos sobre ética, historia estadounidense, historia económica, teoría política, sociología y antropología. Apoyó la economía del laissez-faire , el libre mercado y el patrón oro , además de acuñar el término " etnocentrismo " para identificar las raíces del imperialismo , al que se opuso firmemente. Como portavoz contra el elitismo , estaba a favor del " hombre olvidado " de la clase media, término que él mismo acuñó. Tuvo una influencia prolongada sobre el conservadurismo estadounidense .

Biografía

Sumner escribió un boceto autobiográfico para la cuarta de las historias de la promoción de 1863 del Yale College . [1] En 1925, el reverendo Harris E. Starr, promoción de 1910 del Departamento de Teología de Yale, publicó la primera biografía completa de Sumner. [2] En 1981 se publicó una segunda biografía completa de Bruce Curtis. [3]

Temprana edad y educación

Sumner nació en Paterson, Nueva Jersey, el 30 de octubre de 1840. Su padre, Thomas Sumner, nació en Inglaterra y emigró a los Estados Unidos en 1836. Su madre, Sarah Graham, también nació en Inglaterra. Sus padres la trajeron a los Estados Unidos en 1825. [1] La madre de Sumner murió cuando él tenía ocho años. [4]

En 1841, el padre de Sumner fue a realizar prospecciones hasta Ohio, pero regresó al este, a Nueva Inglaterra, y se estableció en Hartford, Connecticut, alrededor de 1845. Sumner escribió sobre el gran respeto que sentía por su padre: "Sus principios y hábitos de vida eran los mejor posible." Al principio de su vida, Sumner dijo que aceptaba de los demás "puntos de vista y opiniones" diferentes a los de su padre. Sin embargo, "en este momento", escribió Sumner, "con respecto a esos asuntos, estoy de acuerdo con él y no con los demás". Sumner no mencionó los "asuntos". [5]

Sumner se educó en las escuelas públicas de Hartford. Después de graduarse, trabajó durante dos años como empleado en una tienda antes de ir a la Universidad de Yale , donde se graduó en 1863. [5] Sumner logró un historial impresionante en Yale como académico y orador. Fue elegido miembro de la Sociedad Phi Beta Kappa en su tercer año y en su último año de la secreta sociedad Skull and Bones . [6]

Sumner evitó ser reclutado para luchar en la Guerra Civil estadounidense pagando a un "sustituto" 250 dólares, que le dio un amigo, para que se alistara durante tres años. Esto y el dinero que le dieron su padre y sus amigos le permitieron a Sumner ir a Europa para realizar más estudios. Pasó su primer año en la Universidad de Ginebra estudiando latín y hebreo y los dos años siguientes en la Universidad de Göttingen estudiando lenguas antiguas, historia y ciencia bíblica. [7] En total, en su educación formal, Sumner aprendió hebreo, griego, latín, francés y alemán. Además, después de la mediana edad aprendió por sí mismo holandés, español, portugués, italiano, ruso, polaco, danés y sueco. [8]

En mayo de 1866 fue a la Universidad de Oxford para estudiar teología. En Oxford, Henry Thomas Buckle plantó la semilla de la sociología en la mente de Sumner. Sin embargo, Herbert Spencer iba a tener la "influencia dominante sobre el pensamiento de Sumner". [7]

Tutor, clérigo y profesor

Excepto por un período como clérigo, toda su carrera transcurrió en Yale.

Mientras estaba en Oxford, Sumner fue elegido tutor de matemáticas. Fue nombrado profesor de griego en Yale a partir de septiembre de 1867. [1] [7]

El 27 de diciembre de 1867, en Trinity Church, New Haven, Sumner fue ordenado diácono en la Iglesia Episcopal. En marzo de 1869, Sumner renunció a su tutoría en Yale para convertirse en asistente del rector de la Iglesia Episcopal Calvary (Manhattan) . [5] En julio de 1869, Sumner fue ordenado sacerdote. [9]

Desde septiembre de 1870 hasta septiembre de 1872, Sumner fue rector de la Iglesia del Redentor en Morristown, Nueva Jersey. [5] El 17 de abril de 1871 se casó con Jeannie Whittemore Elliott, hija de Henry H. Elliott de la ciudad de Nueva York. Tuvieron tres hijos: uno murió en la infancia, Eliot (Yale 1896) se convirtió en oficial del ferrocarril de Pensilvania; Graham (Yale 1897) se convirtió en abogado en la ciudad de Nueva York. [10]

Robert Bierstedt escribe que Sumner predicó dos sermones cada domingo en la Iglesia del Redentor. "Destacaron sin cesar las virtudes puritanas del trabajo duro, la autosuficiencia, la abnegación, la frugalidad, la prudencia y la perseverancia". Además, escribe Bierstedt, "se puede decir que Sumner pasó toda su vida predicando sermones". Sin embargo, Sumner "prefería el aula al púlpito", por lo que dejó el ministerio y regresó a Yale en 1872 como "profesor de ciencias políticas y sociales" hasta su jubilación en 1909. [11] Sumner impartió el primer curso en Norteamérica llamado "sociología". [12]

Aparte de lo que dijo en el servicio de ordenación, no hay información sobre lo que motivó a Sumner a ser ordenado. En su ordenación, Sumner dijo que pensaba que estaba "verdaderamente llamado" al ministerio. [13]

Sumner no dio a conocer, al menos públicamente, los motivos de su salida del ministerio. [14] Sin embargo, él y los historiadores sugieren que podría haber sido una pérdida de fe y/o una mala visión de la iglesia y su clero.

Clarence J. Karier dice: "Sumner descubrió que su deidad desaparecía con los años". "Nunca he descartado creencias deliberadamente", dijo Sumner más adelante en mi vida, pero "las dejé en un cajón y, después de un tiempo, cuando lo abrí no había nada en absoluto". [15] Harris E. Starr descubrió que Sumner "nunca atacó la religión" ni "asumió una actitud controvertida hacia ella". Al mismo tiempo, Starr descubrió que durante la época de Sumner como profesor dejó de asistir a Trinity Church, New Haven, donde había sido ordenado diácono. Después de eso, Sumner asistió a la iglesia sólo ocasionalmente. Sin embargo, en los últimos años de su vida, bautizó a un nieto pequeño y poco antes de su muerte asistió a la Iglesia de San Juan de New Haven [16] para recibir la Sagrada Comunión. Starr escribió que estos dos acontecimientos "sugieren que en lo más profundo de su naturaleza permaneció un mínimo de religión". [17]

En su libro Lo que las clases sociales se deben unas a otras (1883), Sumner argumentó que el "prejuicio eclesiástico a favor de los pobres y contra los ricos" contribuyó a "hundir a Europa en la barbarie". Además, afirmó Sumner, este prejuicio aún vive, alimentado por el clero. "No es raro", dijo, "escuchar a un clérigo pronunciar desde el púlpito todos los viejos prejuicios a favor de los pobres y contra los ricos, mientras pide a los ricos que hagan algo por los pobres; y los ricos obedecen". [18]

Por sus conocimientos exactos y completos, el profesor Sumner ocupará el primer lugar entre los economistas estadounidenses; y como maestro no tiene superior. [19]

La guía de los artículos de Sumner de la Biblioteca de la Universidad de Yale lo clasifica como "el maestro más dinámico de Yale de finales del siglo XIX y principios del XX. Los estudiantes clamaban por inscribirse en sus clases". [6] El "amor genuino de Sumner por los aspirantes a estudiantes, su personalidad imponente, su amplio aprendizaje, su espléndido dogmatismo y su dominio del inglés incisivo" hace que sea fácil comprender su reputación. [20]

El propio Sumner describió su vida como profesor como "simple y monótona". "Ninguna otra vida podría haberse adaptado tan bien a mis gustos como ésta", escribió en su semblanza autobiográfica. [10]

A pesar de la descripción que Sumner hizo de su vida como "simple y monótona", fue "un defensor de la libertad académica y un líder en la modernización del plan de estudios de Yale". Esto llevó a Sumner a entrar en conflicto con el presidente de Yale, Noah Porter , quien, en 1879, le pidió a Sumner que no utilizara el Estudio de Sociología de Herbert Spencer en sus clases. "Sumner vio esto como una amenaza a la libertad académica y rechazó rotundamente la solicitud de Porter. La facultad pronto se dividió en dos facciones, una que apoyaba y otra que se oponía al desafío de Sumner". Sumner se mantuvo firme y ganó. [6]

Hasta su enfermedad en 1890, Sumner escribió y habló constantemente sobre las cuestiones económicas y políticas del momento. Su "estilo ácido" indignó a sus oponentes, pero complació a sus seguidores. [6] El resto de la vida de Sumner en Yale fue rutinaria. [21] En 1909, el año de su jubilación, Yale otorgó a Sumner un título honorífico. [21]

Aunque Sumner era profesor de ciencias políticas, su participación real en la política se limitó a dos cosas que informó en su bosquejo autobiográfico. En 1873-1876, se desempeñó como concejal en New Haven. En 1876, investigando las disputadas elecciones presidenciales , fue con un grupo a Luisiana para descubrir "qué tipo de elecciones presidenciales tuvieron ese año". Sumner dijo que esa era "toda su experiencia en política". De esta experiencia, concluyó, "no conocía las reglas del juego y no quería aprenderlas". [10]

Jubilación y muerte

La salud de Sumner se deterioró constantemente a partir de 1890, y después de 1909, año de su jubilación, "decayó precipitadamente". [6] En diciembre de 1909, mientras estaba en Nueva York para pronunciar su discurso presidencial ante la Sociedad Americana de Sociología , Sumner sufrió su tercer y fatal ataque paralítico. Murió el 12 de abril de 1910 en el Hospital Englewood de Nueva Jersey. [21]

Sumner pasó gran parte de su carrera como un descubridor de escándalos, exponiendo lo que consideraba fallas en la sociedad, y como polemista, escribiendo, enseñando y hablando en contra de estas fallas. [22] A pesar de sus esfuerzos, su carrera terminó con pesimismo sobre el futuro. Sumner dijo: "He vivido el mejor período de la historia de este país. Las próximas generaciones verán guerras y calamidades sociales". [15]

Ciencias económicas

Sumner era un firme defensor de la economía del laissez-faire , así como "un defensor directo del libre comercio y el patrón oro y un enemigo del socialismo ". [23] Sumner participó activamente en la promoción intelectual del liberalismo clásico de libre comercio . Criticó duramente el socialismo de Estado / comunismo de Estado . Un adversario que mencionó por su nombre fue Edward Bellamy , cuya variante nacional del socialismo fue expuesta en Looking Backward , publicado en 1888, y su secuela Equality .

Antiimperialismo

Como muchos liberales clásicos de la época, incluidos Edward Atkinson , Moorfield Storey y Grover Cleveland , Sumner se opuso a la guerra hispanoamericana y al posterior esfuerzo estadounidense por sofocar la insurgencia en Filipinas . Era vicepresidente de la Liga Antiimperialista que se había formado después de la guerra para oponerse a la anexión de territorios. En 1899 pronunció un discurso titulado "La conquista de los Estados Unidos por España" ante la Sociedad Phi Beta Kappa de la Universidad de Yale. [24] En lo que algunos consideran "su obra más duradera", [23] arremetió contra el imperialismo como una traición a las mejores tradiciones, principios e intereses del pueblo estadounidense y contraria a la propia fundación de Estados Unidos como estado de iguales, donde la justicia y la ley "reinarían en medio de la sencillez". En esta obra con un título irónico, Sumner describió la toma del poder como "una versión estadounidense del imperialismo y el ansia de colonias que habían llevado a España al lamentable estado de su época". [23] Según Sumner, el imperialismo entronizaría a un nuevo grupo de "plutócratas" o empresarios que dependían de subsidios y contratos gubernamentales.

Sociólogo

Como sociólogo , sus principales logros fueron el desarrollo de los conceptos de difusión , costumbres populares y etnocentrismo . El trabajo de Sumner con las costumbres populares lo llevó a concluir que los intentos de reforma ordenados por el gobierno eran inútiles.

En 1876, Sumner se convirtió en el primero en impartir un curso titulado " sociología " en el mundo de habla inglesa. El curso se centró en el pensamiento de Auguste Comte y Herbert Spencer , precursores de la sociología académica formal que sería establecida 20 años después por Émile Durkheim , Max Weber y otros en Europa. [25] Fue el segundo presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología, en servicio desde 1908 hasta 1909, y sucedió a su antiguo oponente ideológico Lester F. Ward .

En 1880, Sumner estuvo involucrado en uno de los primeros casos de libertad académica. Sumner y el entonces presidente de Yale, Noah Porter , no se pusieron de acuerdo sobre el uso del "Estudio de Sociología" de Herbert Spencer como parte del plan de estudios. [26] La aplicación por parte de Spencer de supuestas ideas "darwinistas" al ámbito de los humanos puede haber sido demasiado controvertida en este momento de reforma curricular. Por otro lado, incluso si las ideas de Spencer no fueron generalmente aceptadas, está claro que sus ideas sociales influyeron en Sumner en sus obras escritas.

Sumner y el darwinismo social

William Graham Sumner fue influenciado por muchas personas e ideas como Herbert Spencer y esto ha llevado a muchos a asociar a Sumner con el darwinismo social .

En 1881, Sumner escribió un ensayo titulado "Sociología". En el ensayo, Sumner se centró en la conexión entre sociología y biología. Explicó que hay dos lados en la lucha por la supervivencia de un ser humano. El primer aspecto es una "lucha por la existencia", [27] que es una relación entre el hombre y la naturaleza. La segunda vertiente sería la “competencia por la vida”, que puede identificarse como una relación entre hombre y hombre. [27] La ​​primera es una relación biológica con la naturaleza y la segunda es un vínculo social, de ahí la sociología. El hombre lucharía contra la naturaleza para obtener necesidades esenciales como alimentos o agua y, a su vez, esto crearía el conflicto entre hombre y hombre para obtener necesidades de un suministro limitado. [27] Sumner creía que el hombre no podía abolir la ley de "supervivencia del más apto", y que los humanos sólo podían interferir con ella y, al hacerlo, producir a los "no aptos". [27]

Según Jeff Riggenbach, la identificación de Sumner como un darwinista social [28]

... es irónico, porque no fue tan conocido durante su vida ni durante muchos años después. Robert C. Bannister, el historiador de Swarthmore,... describe la situación: "El 'darwinismo social' de Sumner", escribe, "aunque arraigado en controversias durante su vida, recibió su expresión más influyente en el Darwinismo social de Richard Hofstadter". in American Thought ", que se publicó por primera vez en 1944. ... ¿Fue William Graham Sumner un defensor del "darwinismo social"? Como he indicado, así lo han descrito, sobre todo Richard Hofstadter y varios otros durante los últimos sesenta y tantos años. Sin embargo, Robert Bannister llama a esta descripción "más una caricatura que una caracterización precisa" de Sumner, y dice además que "lo tergiversa gravemente". Señala que el breve libro de Sumner, What Social Classes Owe to Each Other , que se publicó por primera vez en 1884, cuando el autor tenía poco más de 40 años, "le... ganaría una reputación como el principal 'darwinista social' de la Edad Dorada". " aunque "no invocó ni los nombres ni la retórica de Spencer o Darwin".

El historiador Mike Hawkins, sin embargo, sostiene que es correcto describir a Sumner como un darwinista social porque Sumner se basa directamente en la teoría de la evolución para explicar la sociedad y dictar políticas. [29]

Sumner fue un crítico de los derechos naturales , argumentando célebremente

Ante el tribunal de la naturaleza, el hombre no tiene más derecho a la vida que una serpiente de cascabel; no tiene más derecho a la libertad que cualquier bestia salvaje; su derecho a la búsqueda de la felicidad no es más que una licencia para mantener la lucha por la existencia...

—  William Graham Sumner, El hambre en la Tierra y otros ensayos , pág. 234.

Guerra

Otro ejemplo de influencia social darwinista en la obra de Sumner fue su análisis de la guerra en uno de sus ensayos de la década de 1880. Contrariamente a algunas creencias, Sumner no creía que la guerra fuera el resultado de sociedades primitivas; sugirió que la "guerra real" provenía de sociedades más desarrolladas. [27] Se creía que las culturas primitivas considerarían la guerra como una "lucha por la existencia", [27] pero Sumner creía que la guerra en realidad provenía de una "competencia por la vida". [27] Aunque la guerra a veces era un hombre contra la naturaleza, luchando contra otra tribu por sus recursos, era más a menudo un conflicto entre un hombre y otro, por ejemplo, un hombre luchando contra otro debido a sus diferentes ideologías. Sumner explicó que la competencia por la vida era la razón de la guerra y es por eso que la guerra siempre ha existido y siempre existirá. [27]

"El hombre olvidado"

El tema del "hombre olvidado" fue desarrollado por Sumner a lo largo de una serie de 11 ensayos publicados en 1883 en Harper's Weekly , y desarrollado aún más en dos discursos pronunciados ese año. [30] Sumner argumentó que, en su época, la política estaba siendo subvertida por quienes proponían una "medida de alivio para los males que han llamado la atención pública". [31] Él escribió:

Tan pronto como A observa algo que le parece incorrecto y que sufre X, A habla con B, y A y B proponen que se apruebe una ley para remediar el mal y ayudar a X. Su ley siempre propone para determinar qué hará C por X o, en el mejor de los casos, qué harán A, B y C por X... [Lo que quiero hacer es buscar C... Lo llamo el Hombre olvidado. Quizás la denominación no sea estrictamente correcta. Él es el hombre en quien nunca se piensa. Es la víctima del reformador, especulador social y filántropo, y espero demostrarles antes de terminar que merece su atención tanto por su carácter como por las muchas cargas que pesan sobre él. [31]

El "hombre olvidado" de Sumner y su relación con el "hombre olvidado" de Franklin Roosevelt es el tema de El hombre olvidado de Amity Shlaes . [32]

Legado

Los ensayos populares de Sumner le dieron una amplia audiencia por su defensa del laissez-faire del libre mercado , el antiimperialismo y el patrón oro . Sumner tuvo una influencia a largo plazo sobre el conservadurismo estadounidense moderno como intelectual destacado de la Edad Dorada . [33]

Miles de estudiantes de Yale tomaron sus cursos y muchos destacaron su influencia. Sus ensayos fueron muy leídos entre intelectuales y hombres de negocios. Entre los estudiantes de Sumner se encontraban el antropólogo Albert Galloway Keller , el economista Irving Fisher y el defensor de un enfoque antropológico de la economía, Thorstein Bunde Veblen .

El Liberty Ship SS  William G. Sumner de la Segunda Guerra Mundial recibió su nombre en su honor.

La Universidad de Yale ha mantenido una cátedra que lleva el nombre de Sumner. Los siguientes han sido los catedráticos William Graham Sumner de Sociología de la Universidad de Yale:

Obras

Las obras de Sumner suman "alrededor de 300 artículos", incluidos libros y artículos sobre "economía, ciencias políticas y sociología". [39]

Libros y folletos

Ensayos recopilados

Publicaciones periódicas (no en colecciones)

Notas

  1. ^ abc Una historia de la promoción de 1863 de Yale College: siendo la cuarta de las impresas por orden de la promoción (New Haven: The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1905), pág. 165.
  2. ^ Harris E. Starr, William Graham Sumner (H. Holt and Company, 1925) y Directorio de graduados vivos de la Universidad de Yale (New Haven: The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1910), 289.
  3. ^ Bruce Curtis, William Graham Sumner (Twayne, 1981).
  4. ^ Robert Bierstedt, Teoría sociológica estadounidense: una historia crítica (Elsevier, 2013), 1.
  5. ^ abcd Una historia de la promoción de 1863 de Yale College: siendo la cuarta de las impresas por orden de la promoción (New Haven: The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1905), p. 166.
  6. ^ abcde Biblioteca de la Universidad de Yale, "Guía de los artículos de William Graham Sumner MS 291"
  7. ^ abc Robert Bierstedt, Teoría sociológica estadounidense: una historia crítica (Elsevier, 2013), 1-2.
  8. ^ Maurice Rea Davie, William Graham Sumner: un ensayo de comentarios y selecciones (Crowell, 1963), p. 6
  9. ^ HA Scott Trask, "William Graham Sumner: contra la democracia, la plutocracia y el imperialismo"
  10. ^ abc Una historia de la promoción de 1863 de Yale College: siendo la cuarta de las impresas por orden de la promoción (New Haven: The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1905), pág. 167.
  11. ^ Robert Bierstedt, Teoría sociológica estadounidense: una historia crítica (Elsevier, 2013), 3.
  12. ^ Bert N. Adams y RA Sydie, Teoría sociológica clásica (SAGE, 2002), 82.
  13. ^ El Libro de Oración Común de 1789 de la Iglesia Episcopal estaba en uso cuando Sumner fue ordenado. (Ver "Historia: Cronología" de la Iglesia Episcopal Archivado el 15 de agosto de 2017 en Wayback Machine ) En el rito de ordenación de ese Libro de Oración, Sumner debía decir que pensaba que estaba "verdaderamente llamado". (Ver el Libro de Oración Común de 1789 según la Iglesia Episcopal Protestante , 334, 338
  14. ^ "Las razones de Sumner para dejar el clero... han sido objeto de considerable especulación". Robert C. Bannister, Sobre la libertad, la sociedad y la política: los ensayos esenciales de William Graham Sumner (Liberty Fund, 1992), Introducción.
  15. ^ ab Clarence J. Karier, El individuo, la sociedad y la educación: una historia de las ideas educativas estadounidenses (Universidad de Illinois, 1986), 110.
  16. ^ Iglesia Episcopal de San Juan, New Haven, Connecticut.
  17. ^ Harris E. Sta, William Graham Sumner (H. Holt and Company, 1925), 543.
  18. ^ William Graham Sumner, Lo que las clases sociales se deben unas a otras (Nueva York: Harper & Brothers, 1883), 44–45.
  19. ^ El desafío de los hechos: y otros ensayos, ed. Albert Galloway Keller (New Haven: Yale University Press, 1914), 12.
  20. ^ Howard Saul Becker y Harry Elmer Barnes, Pensamiento social desde la tradición hasta la ciencia , volumen 2 (DC Heath, 1938), 956.
  21. ^ abc Robert Bierstedt, Teoría sociológica estadounidense: una historia crítica (Elsevier, 2013), 8.
  22. ^ Gordon D. Morgan, Hacia una sociología estadounidense: cuestionar la construcción europea (Greenwood Publishing Group, 1997), 17, n28.
  23. ^ abc Raico, Ralph (29 de marzo de 2011) Ni las guerras ni los líderes fueron geniales, Instituto Mises
  24. ^ William G. Sumner, "La conquista de los Estados Unidos por España", Yale Law Journal , v. 8, no. 4 (enero de 1899) 168–193.
  25. ^ "Sociología - Encyclopedia.com". www.enciclopedia.com . Consultado el 5 de noviembre de 2018 .
  26. ^ Bannister, Robert C. Darwinismo social: ciencia y mito en el pensamiento social angloamericano . Filadelfia, Temple University Press, 1979, pág. 98.
  27. ^ abcdefgh Hawkins, Mike. El darwinismo social en el pensamiento europeo y americano, 1860-1945: la naturaleza como modelo y la naturaleza como amenaza. Nueva York, Cambridge University Press, 1997, págs. 109-110.
  28. ^ Riggenbach, Jeff (22 de abril de 2011). "El verdadero William Graham Sumner". Diario Mises . Instituto Ludwig von Mises .
  29. ^ Darwinismo social en el pensamiento europeo y estadounidense , Mike Hawkins, Cambridge University Press, 1997, págs.109-18
  30. ^ "El hombre olvidado de William Graham Sumner". Universidad Swarthmore . Consultado el 2 de diciembre de 2015 .
  31. ^ ab El hombre olvidado y otros ensayos , p. 466
  32. ^ "Amity Shlaes: el hombre olvidado". Instituto Mises. 2009-08-31 . Consultado el 7 de marzo de 2016 .
  33. ^ Robert Green McCloskey , El conservadurismo estadounidense en la era empresarial, 1865-1910: un estudio de William Graham Sumner, Stephen J. Field y Andrew Carnegie (1964)
  34. ^ "Educación: la última clase de Keller", Time (Nueva York). 26 de enero de 1946; Documentos de Albert Galloway Keller, Biblioteca Sterling Memorial, Manuscritos y Archivos, Universidad de Yale
  35. ^ Terrien, Frederic W. "Quién piensa qué sobre la educación", La opinión pública. vol. 18, núm. 2 (verano de 1954), págs. 157-168; Documentos de Maurice Rae Davie, Biblioteca Sterling Memorial, Manuscritos y Archivos, Universidad de Yale
  36. ^ "En memoria: Albert J. Reiss Jr". Boletín y calendario de Yale . 34 (29). New Haven, CT: Universidad de Yale . 19 de mayo de 2006. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 31 de diciembre de 2015 .
  37. ^ "Richard Breen es nombrado profesor Sumner de Sociología". Universidad de Yale. 25 de febrero de 2011.
  38. ^ Smith, Philip (1 de julio de 2015). "Carta del presidente". Universidad de Yale. Archivado desde el original el 26 de julio de 2015.
  39. ^ Maurice Rea Davie, William Graham Sumner: un ensayo de comentarios y selecciones (Crowell, 1963), 5.

Otras lecturas

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