El viento del norte y el sol es una de las fábulas de Esopo ( Índice Perry 46). Es el tipo 298 (Viento y Sol) en la clasificación de cuentos populares de Aarne-Thompson . [1] La moraleja que enseña sobre la superioridad de la persuasión sobre la fuerza ha hecho que la historia sea ampliamente conocida. También se ha convertido en un texto elegido para las transcripciones fonéticas.
La historia trata sobre una competencia entre el Viento del Norte y el Sol para decidir cuál es el más fuerte de los dos. El desafío consistía en hacer que un viajero que pasaba se quitara el manto. Por muy fuerte que soplara el viento del norte, el viajero sólo se arrebujó más en su capa para mantenerse abrigado, pero cuando el sol brilló, el viajero se sintió abrumado por el calor y pronto se quitó la capa.
La fábula era muy conocida en la Antigua Grecia ; Ateneo registra que Jerónimo de Rodas , en sus Notas históricas , citó un epigrama de Sófocles contra Eurípides que parodiaba la historia de Helios y Bóreas . [2] Relata cómo a Sófocles le robó la capa un chico con el que había hecho el amor. Eurípides bromeó diciendo que él también había tenido ese niño y que no le costó nada. La respuesta de Sófocles satiriza los adulterios de Eurípides:
Fue el sol, y no un niño, cuyo calor me desnudó; En cuanto a ti, Eurípides, cuando besabas a la mujer de otro, el Viento del Norte te jodió . No eres prudente, tú que siembras en campo ajeno, al acusar a Eros de ser un ladrón.
La versión latina de la fábula apareció por primera vez siglos después en Avianus , como De Vento et Sole (Del viento y el sol, Fábula 4); [3] las primeras versiones en inglés y la versión poética de Johann Gottfried Herder en alemán ( Wind und Sonne ) lo nombraron de manera similar. Sólo a mediados de la época victoriana se empezó a utilizar el título "El viento del norte y el sol". De hecho, el poema de Aviano se refiere a los personajes como Bóreas y Febo , las divinidades del viento del norte y del Sol, y fue bajo el título Phébus et Borée que apareció en las Fábulas de La Fontaine .
Gilles Corrozet , que había compilado una colección de fábulas en verso francés antes de La Fontaine, incluyó dos veces la contienda entre el sol y el viento en sus libros de emblemas . En Hecatomgraphie (1540), la primera de ellas, la historia se cuenta en una cuarteta, acompañada de un grabado en madera en el que un hombre sostiene cerca una capa de piel bajo el viento invernal mientras del otro lado se desnuda bajo los rayos del sol. Se titula con la moraleja "Más por la gentileza que por la fuerza" ( Plus par doulceur que par force ). [4] La misma ilustración se utilizó para acompañar otro poema en Emblemes (1543) posterior de Corrozet, que aconseja disfrutar y ser cuidadoso según lo exige la necesidad, adaptándose sabiamente a las circunstancias del mismo modo que uno se viste diferente para el invierno que para el verano. [5]
Las versiones victorianas de la fábula dan la moraleja como "La persuasión es mejor que la fuerza", [6] pero se había expresado de diferentes maneras en otras épocas. En la edición de Barlow de 1667, Aphra Behn enseñó la lección estoica de que debe haber moderación en todo: "En cada pasión elige la moderación, porque todos los extremos producen malos efectos". [7] En el siglo XVIII, Herder llegó a la conclusión teológica de que, si bien la fuerza superior nos deja fríos, el calor del amor de Cristo lo disipa, [8] y la versión de quintillas de Walter Crane de 1887 da una interpretación psicológica: "La verdadera fuerza es no fanfarronear". Pero para Guy Wetmore Carryl en su reescritura humorística de la fábula "La brisa impetuosa y el sol diplomático", el tacto es la lección que hay que aprender. Allí la competencia es entre el hombre y el viento; el Sol sólo demuestra la forma correcta de lograr el fin. [9]
Si bien la mayoría de los ejemplos extraen una lección moral, "La apacibilidad logra más que la violencia" de La Fontaine ( Fábulas VI.3) insinúa la aplicación política que también estuvo presente en la conclusión de Aviano: "No pueden ganar los que comienzan con amenazas". Hay evidencia de que esta lectura ha tenido una influencia explícita en la diplomacia de los tiempos modernos: en la Sunshine Policy de Corea del Sur , por ejemplo, o en las relaciones de Japón con el régimen militar de Myanmar . [10]
Jean Restout pintó la fábula de La Fontaine para el Hôtel de Soubise en 1738. Mostraba a un viajero a caballo entre montañas bajo un cielo tormentoso. [11] En su impresión del mismo tema, Jean-Baptiste Oudry invirtió la perspectiva para mostrar al dios montando un carro de nubes con el viajero a caballo simplemente una pequeña figura debajo. [12] Esta también fue la perspectiva de la acuarela de 1879 de Gustave Moreau en la serie que pintó de las fábulas. [13] En los tiempos modernos, la Junta Nacional de Cine de Canadá ha convertido la fábula en una película animada de 3 minutos para niños (1972). [14] También figuraba como parte de una serie de sellos griegos de 1987. [15]
La fábula fue la tercera de cinco de "Las fábulas de Esopo" de Anthony Plog para narrador, piano y trompa (1989/93); [16] también es una de las cinco piezas de "Aesop's Fables" de Bob Chilcott para piano y coro (2008). [17] Y, bajo el título "El viento y el sol", el compositor inglés Philip Godfrey (n. 1964) ha realizado una ambientación para coro infantil y piano. [18]
Phébus et Borée de La Fontaine fue coreografiada en 2006 por Karine Ponties como parte de la producción de ballet compuesto de Annie Sellem de las Fábulas de La Fontaine como una actuación de 25 minutos para un bailarín y una bailarina. [19] Su creador ha comentado sobre el tema de la fábula que "demuestra la vulnerabilidad de las personas a las fuerzas cósmicas y los vínculos internos que existen entre los eventos naturales y nuestra vida como humanos". [20] Pero para la artista escocesa Jane Topping (n. 1972), que hizo referencia a "El viento del norte y el sol" en su instalación de 2009, la fábula debe interpretarse en el contexto de la persuasión subliminal a través de imágenes. [21]
La fábula se hizo famosa por su uso en descripciones fonéticas de idiomas como ilustración del lenguaje hablado. En el Manual de la Asociación Fonética Internacional y en la Revista de la Asociación Fonética Internacional , se transcribe al Alfabeto Fonético Internacional una traducción de la fábula a cada idioma descrito . La API lo recomienda con el fin de obtener todos los contrastes fonémicos que ocurren en inglés cuando se realizan pruebas por parte de usuarios extranjeros o de uso regional. [22] Por ejemplo, la descripción del inglés americano en el Manual de la Asociación Fonética Internacional incluye lo siguiente como texto de muestra: [23]
La fábula también ha sido propuesta como texto paralelo en lingüística comparada ya que proporciona un lenguaje más natural que el Padrenuestro . Además, los relatos improvisados pueden indicar diferencias dentro de las lenguas, como dialectos o variedades nacionales. [24] El ejemplo anterior, por ejemplo, ha brillado donde brilla el uso del inglés británico . [25] El manual IPA anterior transcrito brilló para las versiones del sur de Gran Bretaña y Escocia, pero comenzó a brillar para la versión en inglés americano. [26] Para una ilustración del inglés de Nueva Zelanda , la fábula fue reemplazada por "El viento del sur y el sol" para que fuera geográficamente apropiada. [27]
