Mito solar (del latín: solaris «solar»): mitologización del Sol y su impacto en la vida terrestre; generalmente asociado estrechamente con los mitos lunares.
Contrariamente a las suposiciones de los etnógrafos del siglo XIX y principios del XX, en los sistemas religiosos y mitológicos primitivos y arcaicos no se observa un "culto al Sol" especialmente venerado. En ellos, el Sol se percibe como un personaje secundario o incluso como un objeto inanimado. Entre los mitos solares arcaicos se encuentran los mitos sobre la aparición del Sol y la destrucción de los soles superfluos, sobre la desaparición y el regreso del Sol, comunes entre los pueblos africanos, siberianos y australianos. Como sugiere Vyacheslav Ivanov , los mitos gemelos sobre el Sol y la Luna y el motivo de la "boda celestial" también parecen arcaicos. En las versiones más antiguas (en particular, entre los pueblos siberianos), el Sol en este par representa a una mujer y la Luna representa a un hombre. [1]
Según el etnógrafo Arthur Hocart , el culto al Sol adquiere un protagonismo especial en las culturas en las que el papel del «rey sagrado» va en aumento. En la mitología sumerio-acadia, el dios del sol Shamash sigue siendo inferior en importancia al dios de la luna, pero ya se está convirtiendo en una de las deidades más veneradas. Los cultos solares desempeñan un papel importante en la religión del antiguo Egipto. Entre las deidades solares egipcias se encuentran Ra , Horus , Amón y Khepri , el dios escarabajo que hace rodar el Sol por el cielo. En el siglo XIV a. C., el faraón Akenatón intenta una reforma religiosa radical e introduce un único culto a Atón en Egipto (originalmente la personificación del disco solar). [2]
Los cultos solares ocupan un lugar importante en la mitología indoeuropea, donde se asocian con el culto al caballo y la imagen de los gemelos divinos ( Ashvins , Dioscuri). Según las ideas indoeuropeas, el Sol "viaja" (o "lleva") a través del cielo en un carro tirado por caballos, pasando por el cielo en un día. Ejemplos de deidades solares indoeuropeas son el antiguo indio Surya, el griego Apolo y Helios , el Sol romano. El origen solar tiene una de las principales deidades del zoroastrismo tardío: Mitra .
Varios investigadores asocian los dioses eslavos Dazhbog y Khors con el culto al Sol; la falta de información sobre la mitología eslava precristiana no permite confirmar o refutar de forma inequívoca estas construcciones.
En América del Sur y Mesoamérica existieron cultos solares desarrollados ( Huitzilopochtli , Inti ).
La deidad suprema del panteón japonés del sintoísmo es la diosa del sol Amaterasu .
El historiador azerbaiyano Aydin Mammadov escribe que en la cultura espiritual preislámica del pueblo azerbaiyano, las creencias y los rituales asociados con el culto al Sol ocupan un lugar especial. El culto al Sol surgió en la antigüedad como resultado de la necesidad natural del hombre de luz solar y calor y está firmemente arraigado en la mente de la gente, en su pensamiento mitificado. En Azerbaiyán, el culto a la luz del día vivió su apogeo en la Edad del Bronce. Según muchos investigadores, los dólmenes y crómlechs conocidos en Azerbaiyán también están asociados con el culto al Sol. [3]
Los etnógrafos de la escuela mitológica de los siglos XVIII y XIX dieron una importancia exagerada a los mitos solares, declarando que varios héroes de culto y personajes mitológicos eran personificaciones del Sol, pero que en realidad no tenían ninguna relación real con él. Estas exageraciones, a su vez, dieron lugar a ensayos paródicos que demostraban ostensiblemente que figuras como Napoleón Bonaparte [4] y Max Müller [5] eran mitos solares.