Thomas Carlyle (4 de diciembre de 1795 - 5 de febrero de 1881) fue un ensayista, historiador y filósofo británico de las Tierras Bajas de Escocia . Destacado escritor de la época victoriana , ejerció una profunda influencia en el arte, la literatura y la filosofía del siglo XIX.
Nacido en Ecclefechan , Dumfriesshire, Escocia, Carlyle asistió a la Universidad de Edimburgo , donde destacó en matemáticas, inventando el círculo de Carlyle . Después de terminar el curso de artes, se preparó para convertirse en ministro en la Iglesia burguesa mientras trabajaba como maestro de escuela. Dejó estos y varios otros esfuerzos antes de dedicarse a la literatura, escribiendo para la Encyclopædia de Edimburgo y trabajando como traductor. Encontró un éxito inicial como divulgador de literatura alemana , entonces poco conocida por los lectores ingleses, a través de sus traducciones, su Vida de Friedrich Schiller (1825) y sus ensayos de revisión para varias revistas. Su primera obra importante fue una novela titulada Sartor Resartus (1833-1834). Tras trasladarse a Londres, se hizo famoso con su Revolución Francesa (1837), lo que motivó la recopilación y reedición de sus ensayos como Misceláneas . Cada una de sus obras posteriores, incluidas Sobre los héroes (1841), Pasado y presente (1843), Cartas de Cromwell (1845), Panfletos de los últimos días (1850) e Historia de Federico el Grande (1858-1865), fueron muy apreciadas en todo momento. Europa y América del Norte. Fundó la Biblioteca de Londres , contribuyó significativamente a la creación de las Galerías Nacionales de Retratos en Londres y Escocia , [1] fue elegido Lord Rector de la Universidad de Edimburgo en 1865 y recibió la Pour le Mérite en 1874, entre otros honores.
Carlyle ocupó una posición central en la cultura victoriana, siendo considerado no sólo, en palabras de Ralph Waldo Emerson , el "jefe indudable de las letras inglesas ", [2] [3] sino un "profeta secular". Póstumamente, su reputación sufrida a medida que las publicaciones de su amigo y discípulo James Anthony Froude provocaron controversia sobre la vida personal de Carlyle, particularmente su matrimonio con Jane Welsh Carlyle . Su reputación decayó aún más en el siglo XX, cuando los inicios de la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial provocaron acusaciones de que era un progenitor tanto del prusianismo como del fascismo . Desde la década de 1950, una amplia erudición en el campo de los estudios Carlyle ha mejorado su posición, y ahora se le reconoce como "uno de los monumentos perdurables de nuestra literatura que, simplemente, no se puede salvar". [4]
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Thomas Carlyle nació el 4 de diciembre de 1795, hijo de James (1758–1832) y Margaret Aitken Carlyle (1771–1853) en el pueblo de Ecclefechan en Dumfriesshire, en el suroeste de Escocia. Sus padres eran miembros de la iglesia presbiteriana de la secesión burguesa . [5] James Carlyle fue un cantero, más tarde un granjero, que construyó la Casa Arqueada donde nació su hijo. Su máxima era que "el hombre fue creado para trabajar, no para especular, ni para sentir, ni para soñar". [6] Nicholas Carlisle , un anticuario inglés, remontó su ascendencia a Margaret Bruce, hermana de Robert the Bruce . [7] Como resultado de su educación desordenada, James Carlyle se volvió profundamente religioso en su juventud, leyendo muchos libros de sermones y argumentos doctrinales a lo largo de su vida. Se casó con su primera esposa en 1791, su prima lejana Janet, quien dio a luz a John Carlyle y luego murió. Se casó con Margaret Aitken en 1795, la hija de un granjero pobre que entonces trabajaba como sirvienta. Tuvieron nueve hijos, de los cuales Thomas era el mayor. Margaret era piadosa y devota y esperaba que Thomas se convirtiera en ministro. Era cercana a su hijo mayor y era una "compañera de fumadores, consejera y confidente" en los primeros días de Carlyle. Sufrió un episodio maníaco cuando Carlyle era una adolescente, en el que se volvió "eufórica, desinhibida, demasiado habladora y violenta". [8] Sufrió otra crisis nerviosa en 1817, que requirió que la sacaran de su casa y la inmovilizaran. [9] Carlyle siempre habló muy bien de sus padres, y su carácter fue profundamente influenciado por ambos. [10]
La educación temprana de Carlyle provino de su madre, que le enseñó a leer (a pesar de apenas saber leer y escribir), y de su padre, que le enseñó aritmética. [11] Primero asistió a la "Escuela de Tom Donaldson" en Ecclefechan, seguida de la Escuela Hoddam ( c. 1802-1806 ), que "entonces se encontraba en Kirk ", ubicada en el "Cruce" a medio camino entre Ecclefechan y el Castillo de Hoddam . [12] A los 7 años, Carlyle demostró suficiente dominio del inglés que le aconsejaron "pasar al latín", lo cual hizo con entusiasmo; sin embargo, el maestro de Hoddam no sabía latín, por lo que fue entregado a un ministro que sí sabía, con quien hizo un "camino rápido y seguro". [13] Luego fue a la Academia Annan ( c. 1806-1809 ), donde estudió griego rudimentario, leyó latín y francés con fluidez y aprendió aritmética "completamente bien". [14] Carlyle fue severamente intimidado por sus compañeros de Annan, hasta que "se rebeló contra ellos y dio golpe por golpe"; Recordaba los dos primeros años allí como uno de los más miserables de su vida. [15]
En noviembre de 1809, cuando tenía casi catorce años, Carlyle caminó cien millas desde su casa para asistir a la Universidad de Edimburgo ( c. 1809-1814 ), donde estudió matemáticas con John Leslie , ciencias con John Playfair y filosofía moral con Tomás Marrón . [17] Gravitó hacia las matemáticas y la geometría y mostró un gran talento en esas materias, siendo acreditado con la invención del círculo de Carlyle . En la biblioteca de la Universidad, leyó muchas obras importantes de historia, filosofía y bellas letras del siglo XVIII y contemporáneas . [18] Comenzó a expresar escepticismo religioso en esta época, preguntándole a su madre con horror: "¿Dios Todopoderoso bajó y fabricó carretillas en una tienda?" [19] En 1813 completó su plan de estudios de artes y se matriculó en un curso de teología en Divinity Hall el siguiente año académico. Este iba a ser el preliminar de una carrera ministerial. [20]
Carlyle comenzó a enseñar en la Academia Annan en junio de 1814. [21] Pronunció sus primeros sermones de prueba en diciembre de 1814 y diciembre de 1815, los cuales se han perdido. [22] En el verano de 1815 se había interesado por la astronomía [23] y estudiaría las teorías astronómicas de Pierre-Simon Laplace durante varios años. [24] En noviembre de 1816, comenzó a enseñar en Kirkcaldy , después de haber dejado Annan. Allí se hizo amigo de Edward Irving , cuya ex alumna Margaret Gordon se convirtió en el "primer amor" de Carlyle. En mayo de 1817, [25] Carlyle se abstuvo de matricularse en el curso de teología, noticia que sus padres recibieron con " magnanimidad ". [26] En el otoño de ese año, leyó De l'Allemagne (1813) de Germaine de Staël , lo que le impulsó a buscar un profesor de alemán, con el que aprendió la pronunciación. [27] En la biblioteca de Irving, leyó las obras de David Hume y Edward Gibbon , Decadencia y caída del Imperio Romano (1776-1789); más tarde recordaría que
Leí a Gibbon y por primera vez vi claramente que el cristianismo no era verdadero. Luego llegó el momento más difícil de mi vida. Me habría vuelto loco o habría acabado conmigo mismo si no hubiera caído en manos de algunas mentes muy superiores. [28]
En el verano de 1818, tras una "gira" con Irving por " Peebles - Moffat moor country", Carlyle hizo su primer intento de publicación, enviando un artículo "de tipo turístico descriptivo" a "algún editor de revista en Edimburgo", que no fue publicado y ahora está perdido. [29] En octubre, Carlyle renunció a su puesto en Kirkcaldy y se fue a Edimburgo en noviembre. [30] Poco antes de su partida, comenzó a sufrir dispepsia , que lo acompañó durante toda su vida. [31] Se matriculó en una clase de mineralogía desde noviembre de 1818 hasta abril de 1819, asistiendo a conferencias de Robert Jameson , [32] y en enero de 1819 comenzó a estudiar alemán, deseando leer las obras mineralógicas de Abraham Gottlob Werner . [33] En febrero y marzo, tradujo una pieza de Jöns Jacob Berzelius , [34] y en septiembre estaba "leyendo a Goethe ". [35] En noviembre se matriculó en "la clase de derecho escocés ", estudiando con David Hume (el abogado). [36] En diciembre de 1819 y enero de 1820, Carlyle hizo su segundo intento de publicación, escribiendo un artículo de reseña sobre la reseña de Marc-Auguste Pictet del Essai historique sur le problème des trois corps (1817) de Jean-Alfred Gautier , que no se publicó y se perdió. [37] Las clases de derecho terminaron en marzo de 1820 y no continuó con el tema. [38]
Ese mismo mes, escribió varios artículos para la Encyclopædia de Edimburgo (1808-1830) de David Brewster , que apareció en octubre. Estos fueron sus primeros escritos publicados. [39] En mayo y junio, Carlyle escribió un artículo de reseña sobre la obra de Christopher Hansteen , tradujo un libro de Friedrich Mohs y leyó el Fausto de Goethe . [40] En otoño, Carlyle también había aprendido italiano y estaba leyendo a Vittorio Alfieri , Dante Alighieri y Sismondi , [41] aunque la literatura alemana seguía siendo su principal interés, habiéndole "revelado" un "nuevo cielo y una nueva tierra". [42] En marzo de 1821, terminó dos artículos más para la enciclopedia de Brewster, y en abril completó una reseña de Metrical Legends (1821) de Joanna Baillie . [43]
En mayo, Irving le presentó a Carlyle a Jane Baillie Welsh en Haddington. [44] Los dos comenzaron una correspondencia y Carlyle le envió libros, alentando sus actividades intelectuales; ella lo llamó "mi maestro alemán". [45]
Durante este tiempo, Carlyle luchó con lo que describió como "la más pequeña Hidra de Lerne de problemas, espirituales, temporales y eternos". [46] Las dudas espirituales, la falta de éxito en sus esfuerzos y la dispepsia estaban dañando su salud física y mental, para la cual encontró alivio sólo en "baños de mar". A principios de julio de 1821, [47] "durante esas 3 semanas de total insomnio, en las que casi" su "único consuelo era el de un baño diario en las arenas entre [ Leith ] y Portobello ", ocurrió un "incidente" en Leith Walk. mientras "descendía " al agua. [48] Este fue el comienzo de la "Conversión" de Carlyle, el proceso mediante el cual "auténticamente tomó al Diablo por la nariz" [49] y lo arrojó " detrás de mí". [50] Le dio valor en su batalla contra la "Hidra"; a su hermano Juan le escribió: "¿Qué hay que temer, en verdad?" [51]
Carlyle escribió varios artículos en julio, agosto y septiembre, y en noviembre comenzó una traducción de Elementos de geometría de Adrien Marie Legendre . En enero de 1822, Carlyle escribió "El Fausto de Goethe" para la New Edinburgh Review , y poco después comenzó una tutoría para la distinguida familia Buller, dando clases particulares a Charles Buller y su hermano Arthur William Buller hasta julio; trabajaría para la familia hasta julio de 1824. Carlyle completó la traducción de Legendre en julio de 1822, habiendo antepuesto su propio ensayo "Sobre la proporción ", que Augustus De Morgan llamó más tarde "un sustituto tan bueno del quinto libro de Euclides como podría haber sido". dado en ese espacio". [53] La traducción de Carlyle de El aprendizaje de Wilhelm Meister (1824) y Viajes (1825) de Goethe y su biografía de Schiller (1825) le proporcionaron unos ingresos decentes, que antes se le habían escapado, y se ganó una reputación modesta. Comenzó a mantener correspondencia con Goethe e hizo su primer viaje a Londres en 1824, reuniéndose con escritores destacados como Thomas Campbell , Charles Lamb y Samuel Taylor Coleridge , y trabando amistad con Anna Montagu, Bryan Waller Proctor y Henry Crabb Robinson . También viajó a París en octubre-noviembre con Edward Strachey y Kitty Kirkpatrick , donde asistió a la conferencia introductoria de Georges Cuvier sobre anatomía comparada , recopiló información sobre el estudio de la medicina , se presentó a Legendre, éste le presentó a Charles Dupin . observó a Laplace y a varios otros notables mientras rechazaban las ofertas de presentación de Dupin, y escuchó a François Magendie leer un artículo sobre el " quinto par de nervios ". [54]
En mayo de 1825, Carlyle se mudó a una casa de campo en Hoddam Hill, cerca de Ecclefechan, que su padre le había alquilado. Carlyle vivía con su hermano Alexander, quien, "con un sirviente barato", trabajaba en la granja, su madre con su única sirvienta y sus dos hermanas menores, Jean y Jenny. [55] Tenía contacto constante con el resto de su familia, la mayoría de los cuales vivía cerca en Mainhill, una granja propiedad de su padre. [56] Jane realizó una visita exitosa en septiembre de 1825. Mientras estaba allí, Carlyle escribió Romance alemán (1827), una colección de novelas cortas alemanas no traducidas anteriormente escritas por Johann Karl August Musäus , Friedrich de la Motte Fouqué , Ludwig Tieck , ETA Hoffmann y Jean. Pablo . En Hoddam Hill, Carlyle encontró un respiro de la "intolerable inquietud, ruido y confusión" que había experimentado en Edimburgo, y observó lo que describió como "la perspectiva más hermosa y más amplia que jamás haya visto desde cualquier casa", con "todos Cumberland como en anfiteatro inigualable". [55] Aquí, completó su "Conversión" que comenzó con el incidente de Leith Walk. Logró "una victoria grandiosa y siempre gozosa", al "encadenar y pisotear el hogar, 'para siempre', el hogar en sus cuevas para siempre, de todos" sus " Dragones Espirituales ". [57] En mayo de 1826, los problemas con el propietario y el acuerdo obligaron a la familia a trasladarse a Scotsbrig , una granja cerca de Ecclefechan. Más adelante en su vida, recordó el año en Hoddam Hill como "quizás el más triunfalmente importante de mi vida". [58]
En octubre de 1826, Thomas y Jane Welsh se casaron en la granja de la familia Welsh en Templand . Poco después de casarse, los Carlyle se mudaron a una casa modesta en Comely Bank en Edimburgo, que les había alquilado la madre de Jane. Vivieron allí desde octubre de 1826 hasta mayo de 1828. En ese tiempo, Carlyle publicó Romance alemán , comenzó Wotton Reinfred , una novela autobiográfica que dejó inconclusa, y publicó su primer artículo para la Edinburgh Review , " Jean Paul Friedrich Richter " (1827). . "Richter" fue el primero de muchos ensayos que ensalzaban las virtudes de los autores alemanes, que entonces eran poco conocidos por los lectores ingleses; En octubre se publicó "El estado de la literatura alemana". [59] En Edimburgo, Carlyle hizo contacto con varias figuras literarias distinguidas, incluido el editor de Edinburgh Review , Francis Jeffrey , John Wilson de Blackwood's Magazine , el ensayista Thomas De Quincey y el filósofo William Hamilton . [44] En 1827, Carlyle intentó conseguir la cátedra de Filosofía Moral en St. Andrews sin éxito, a pesar del apoyo de una serie de intelectuales prominentes, incluido Goethe. [60] También hizo un intento fallido de conseguir una cátedra en la Universidad de Londres . [44]
En mayo de 1828, los Carlyle se mudaron a Craigenputtock , la casa principal de la modesta finca agrícola de Jane en Dumfriesshire, que ocuparon hasta mayo de 1834. [61] Allí escribió varios ensayos que le hicieron ganar dinero y aumentaron su reputación, entre ellos "Life y Escritos de Werner ", "La Helena de Goethe", "Goethe", " Burns ", "La vida de Heyne " (cada uno de 1828), "Dramaturgos alemanes", " Voltaire ", " Novalis " (cada uno de 1829), "Jean Paul Friedrich Richter Again" (1830), "Cruthers and Jonson; or The Outskirts of Life: A True Story", " Luther's Psalm " y "Schiller" (cada uno de 1831). Comenzó, pero no completó, una historia de la literatura alemana, de la que extrajo material para los ensayos " The Nibelungen Lied ", "Early German Literature" y partes del "Historic Survey of German Poetry" (cada uno de 1831). Publicó sus primeros pensamientos sobre la filosofía de la historia en "Thoughts on History" (1830) y escribió sus primeros artículos de crítica social, "Signs of the Times" (1829) y "Characteristics" (1831). [62] "Signos" atrajo el interés de Gustave d'Eichthal , un miembro de los saint-simonianos , quien envió a Carlyle literatura saint-simoniana, incluido el Nouveau Christianisme (1825) de Henri de Saint-Simon , que Carlyle tradujo y escribió. una introducción para. [63]
En particular, escribió Sartor Resartus . Al terminar el manuscrito a finales de julio de 1831, Carlyle comenzó a buscar un editor y partió hacia Londres a principios de agosto. [64] Él y su esposa vivieron allí durante el invierno en 4 (ahora 33) Ampton Street, Kings Cross , en una casa construida por Thomas Cubitt . [65] [66] [67] La muerte del padre de Carlyle en enero de 1832 y su imposibilidad de asistir al funeral lo llevaron a escribir el primero de lo que se convertiría en Reminiscencias , publicado póstumamente en 1881. [68] Carlyle no había encontrado un editor cuando regresó a Craigenputtock en marzo, pero había iniciado importantes amistades con Leigh Hunt y John Stuart Mill . Ese año, Carlyle escribió los ensayos "Retrato de Goethe", "Muerte de Goethe", "Obras de Goethe", "Biografía", " La vida de Johnson de Boswell " y " Rimas de derecho del maíz ". Tres meses después de su regreso de una estancia de enero a mayo de 1833 en Edimburgo, Ralph Waldo Emerson visitó a los Carlyle en Craigenputtock. Emerson (y otros estadounidenses de ideas afines) se habían visto profundamente afectados por los ensayos de Carlyle y decididos a encontrarse con él durante el final norte de una peregrinación literaria; iba a ser el comienzo de una amistad para toda la vida y una famosa correspondencia . En 1833 se publicaron los ensayos " Diderot " y " El conde Cagliostro "; en este último, Carlyle introdujo la idea de los " capitanes de la industria ". [69]
En junio de 1834, los Carlyle se mudaron al número 5 de Cheyne Row , Chelsea , que se convirtió en su hogar por el resto de sus respectivas vidas. La residencia en Londres provocó una gran expansión del círculo social de Carlyle. Conoció a decenas de destacados escritores, novelistas, artistas, radicales, hombres de ciencia, clérigos de la Iglesia de Inglaterra y figuras políticas. Dos de sus amistades más importantes fueron con Lord y Lady Ashburton ; Aunque el cálido afecto de Carlyle por este último acabaría deteriorando su matrimonio, los Ashburton ayudaron a ampliar sus horizontes sociales, dándole acceso a círculos de inteligencia, influencia política y poder. [70]
Carlyle finalmente decidió publicar Sartor en serie en Fraser's Magazine , y las entregas aparecieron entre noviembre de 1833 y agosto de 1834. A pesar del reconocimiento temprano de Emerson, Mill y otros, en general fue mal recibido, si es que se notó. En 1834, Carlyle solicitó sin éxito la cátedra de astronomía en el observatorio de Edimburgo . [71] Ese otoño, organizó la publicación de una historia de la Revolución Francesa y se dedicó a investigarla y escribirla poco después. Habiendo completado el primer volumen después de cinco meses de escritura, prestó el manuscrito a Mill, quien le había estado suministrando materiales para su investigación. Una tarde de marzo de 1835, Mill llegó a la puerta de Carlyle con un aspecto "insensible, pálido, la viva imagen de la desesperación". Había venido a decirle a Carlyle que el manuscrito fue destruido. Lo habían "omitido" y la criada de Mill lo tomó como papel de desecho, dejando sólo "unas cuatro hojas hechas jirones". Carlyle se mostró comprensivo: "No puedo estar enojado con nadie; porque aquellos que estuvieron involucrados en esto tienen un dolor mucho más profundo que el mío: es puramente la mano de la Providencia ". Al día siguiente, Mill le ofreció a Carlyle £ 200 (equivalente a £ 21 000 en 2019), [72] de las cuales solo aceptaría £ 100. Poco después empezó de nuevo el volumen. A pesar de una lucha inicial, no se dejó disuadir, sintiéndose como "un corredor que, aunque tropezó , no se quedará allí, sino que se levantará y correrá de nuevo". [73] [74] En septiembre, el volumen fue reescrito. Ese año, escribió un panegírico para su amigo, "Muerte de Edward Irving". [75]
En abril de 1836, con la intercesión de Emerson, Sartor Resartus se publicó por primera vez en forma de libro en Boston, y pronto agotó su tirada inicial de quinientas copias. [76] [77] La historia en tres volúmenes de la Revolución Francesa de Carlyle se completó en enero de 1837 y se envió a la imprenta. [78] Al mismo tiempo, se publicó el ensayo "Memorias de Mirabeau ", [79] al igual que " El collar de diamantes " en enero y febrero, [80] y "Historia parlamentaria de la Revolución Francesa" en abril. [81] Necesitado de mayor seguridad financiera, Carlyle comenzó una serie de conferencias sobre literatura alemana en mayo, impartidas extemporáneamente en Willis' Rooms . The Spectator informó que la primera conferencia se dio "ante una audiencia muy concurrida pero selecta de ambos sexos". Carlyle recordó estar "agotado y preocupado hasta los huesos, mi lengua... seca como carbón: la gente estaba allí, me vi obligado a entrar y empezar. ¡ Ach Gott! " [82] A pesar de su inexperiencia como conferenciante y su deficiencia "En el mero mecanismo de la oratoria", las críticas fueron positivas y la serie le resultó rentable. [83]
Durante la serie de conferencias de Carlyle, se publicó oficialmente La Revolución Francesa: una historia . Marcó el avance de su carrera. A finales de año, Carlyle informó a Karl August Varnhagen von Ense que sus anteriores esfuerzos por popularizar la literatura alemana estaban empezando a dar resultados y expresó su satisfacción: " Deutschland recuperará su gran colonia; nos volveremos más alemanes , es decir, decir más inglés , al mismo tiempo." [84] La Revolución Francesa impulsó la reedición de Sartor Resartus en Londres en 1838, así como una colección de sus escritos anteriores en forma de Ensayos críticos y misceláneos , facilitada en Boston con la ayuda de Emerson. Carlyle presentó su segunda serie de conferencias en abril y junio de 1838 sobre la historia de la literatura en la Institución Marylebone en Portman Square . El Examiner informó que al final de la segunda conferencia, "el Sr. Carlyle fue recibido con aplausos". [85] Carlyle sintió que "fueron cada vez mejor, y finalmente crecieron, o amenazaron con crecer, en un asunto bastante apasionante". [86] Publicó dos ensayos en 1838, " Sir Walter Scott ", que es una reseña de la biografía de John Gibson Lockhart , y "Memorias de Varnhagen von Ense". En abril de 1839, Carlyle publicó la "Petición sobre el proyecto de ley sobre derechos de autor ". [87] En mayo se dio una tercera serie de conferencias sobre las revoluciones de la Europa moderna, que el Examiner revisó positivamente, señalando después de la tercera conferencia que "las audiencias del Sr. Carlyle parecen aumentar en número cada vez". [88] Carlyle le escribió a su madre que las conferencias fueron recibidas "con una aceptación muy amable por parte de personas más distinguidas que nunca; pero todavía con la sensación de que todavía estaba lejos del punto correcto de la conferencia". [89] En julio publicó "Sobre el hundimiento del Vengeur " [90] y en diciembre publicó Chartism , un folleto en el que se dirigía al movimiento del mismo nombre y planteaba la cuestión de la condición de Inglaterra . [91]
En mayo de 1840, Carlyle pronunció su cuarta y última serie de conferencias, que se publicaron en 1841 como Sobre los héroes, el culto a los héroes y lo heroico en la historia . Carlyle le escribió a su hermano John después: "El negocio de las conferencias transcurrió [ sic ] con suficiente éxito; el Curso fue generalmente considerado, y prefiero unirme a él, como el mejor y malo que he dado hasta ahora". [93] En la edición de 1840 de los Ensayos , Carlyle publicó "Fractions", una colección de poemas escritos entre 1823 y 1833. [94] Más tarde ese año, rechazó una propuesta para una cátedra de historia en Edimburgo. [95] Carlyle fue el principal fundador de la Biblioteca de Londres en 1841. [96] Se había sentido frustrado por las instalaciones disponibles en la Biblioteca del Museo Británico , donde a menudo no podía encontrar un asiento (lo que lo obligaba a sentarse en escaleras), donde se quejó de que el confinamiento forzado con sus compañeros lectores le daba un "dolor de cabeza de museo", donde los libros no estaban disponibles para préstamo y donde encontró que las colecciones de folletos y otros materiales de la biblioteca relacionados con la Revolución Francesa y las Guerras Civiles Inglesas eran inadecuadas catalogado. En particular, desarrolló antipatía hacia el Guardián de los Libros Impresos, Anthony Panizzi (a pesar de que Panizzi le había concedido muchos privilegios que no concedían a otros lectores), y lo criticó en una nota a pie de página de un artículo publicado en Westminster Review como el "subbibliotecario respetable". [97] La solución final de Carlyle, con el apoyo de varios amigos influyentes, fue pedir el establecimiento de una biblioteca privada por suscripción donde se pudieran tomar prestados libros. [98]
Carlyle había elegido a Oliver Cromwell como tema para un libro en 1840 y se esforzó por encontrar la forma que adoptaría. Mientras tanto, escribió Pasado y presente (1843) y los artículos " Baillie the Covenanter " (1841), " Dr. Francia " (1843) y "An Election to the Long Parliament " (1844). Carlyle rechazó una oferta para una cátedra de St. Andrews en 1844. La primera edición de Cartas y discursos de Oliver Cromwell : con aclaraciones se publicó en 1845; fue un éxito popular y contribuyó en gran medida a revisar la posición de Cromwell en Gran Bretaña. [70]
Carlyle visitó Irlanda en 1846 con Charles Gavan Duffy como compañero y guía, y escribió una serie de artículos breves sobre la cuestión irlandesa en 1848. Estos fueron "Irlanda y el gobernador en jefe británico", "Regimientos irlandeses (de la Nueva Æra)" y "La derogación de la Unión", cada uno de los cuales ofrecía soluciones a los problemas de Irlanda y defendía la preservación de la conexión de Inglaterra con Irlanda. [99] Carlyle escribió un artículo titulado "Ireland and Sir Robert Peel " (firmado "C.") publicado en abril de 1849 en The Spectator en respuesta a dos discursos pronunciados por Peel en los que hizo muchas de las mismas propuestas que Carlyle había sugerido anteriormente. ; Llamó a los discursos "como una profecía de cosas mejores, inexpresablemente alentadoras". [100] En mayo, publicó "Indian Meal", en el que presentaba el maíz como remedio para la Gran Hambruna , así como para las preocupaciones de los "desconsolados malthusianos ". [101] Visitó Irlanda nuevamente con Duffy más tarde ese año mientras registraba sus impresiones en sus cartas y una serie de memorandos, publicados como Reminiscencias de mi viaje irlandés en 1849 después de su muerte; Duffy publicaría sus propias memorias de sus viajes, Conversaciones con Carlyle . [102]
Los viajes de Carlyle por Irlanda afectaron profundamente sus opiniones sobre la sociedad, al igual que las revoluciones de 1848 . Si bien consideró que estos últimos eran necesarios para limpiar la sociedad de diversas formas de anarquía y desgobierno, denunció su trasfondo democrático e insistió en la necesidad de líderes autoritarios. Estos acontecimientos inspiraron sus dos siguientes obras, " Ocasional Discourse on the Negro Question " (1849), en la que acuñó el término " Dismal Science " para describir la economía política, y Latter-Day Pamphlets (1850). El contenido antiliberal de estas obras manchó la reputación de Carlyle entre algunos progresistas, al tiempo que lo hizo querer por aquellos que compartían sus puntos de vista. En 1851, Carlyle escribió La vida de John Sterling como correctivo a la insatisfactoria biografía de Julius Hare de 1848. A finales de septiembre y principios de octubre realizó su segundo viaje a París, donde conoció a Adolphe Thiers y Prosper Mérimée ; su relato, "Excursión (suficientemente inútil) a París; otoño de 1851", se publicó póstumamente. [103]
En 1852, Carlyle comenzó a investigar sobre Federico el Grande , de quien había expresado interés en escribir una biografía ya en 1830. [104] Viajó a Alemania ese año, examinando documentos originales e historias anteriores. Carlyle luchó durante la investigación y la escritura, y le dijo a von Ense que era "el trabajo más pobre, problemático y arduo que jamás haya realizado". [105] En 1856, los dos primeros volúmenes de la Historia de Federico II. de Prusia, llamado Federico el Grande fueron enviados a la imprenta y publicados en 1858. Durante este tiempo, escribió "La Ópera" (1852), "Proyecto de una exposición nacional de retratos escoceses" (1854) a petición de David Laing. y "El Prinzenraub" (1855). En octubre de 1855, terminó Las Guisas , una historia de la Casa de Guisa y su relación con la historia de Escocia, que se publicó por primera vez en 1981. [106] Carlyle realizó una segunda expedición a Alemania en 1858 para estudiar la topografía de los campos de batalla, que lo documentó en Viaje a Alemania, otoño de 1858 , publicado póstumamente. En mayo de 1863, Carlyle escribió el breve diálogo "Ilias (Americana) in Nuce" ( La Ilíada americana en pocas palabras) sobre el tema de la Guerra Civil estadounidense . Tras su publicación en agosto, "Ilias" recibió cartas desdeñosas de David Atwood Wasson y Horace Howard Furness . [107] En el verano de 1864, Carlyle vivió en 117 Marina (construido por James Burton ) [108] en St Leonards-on-Sea , para estar más cerca de su esposa enferma, que tenía cuidadores allí. [109]
Carlyle planeaba escribir cuatro volúmenes, pero ya había escrito seis cuando Frederick terminó de escribir en 1865. Antes de terminar, Carlyle había desarrollado un temblor en su mano al escribir. [110] Una vez finalizado, fue recibido como una obra maestra. Se ganó el sobrenombre de " Sabio de Chelsea", [111] y, a los ojos de quienes habían reprendido su política, devolvió a Carlyle a su posición de gran hombre de letras. [112] Carlyle fue elegido Lord Rector de la Universidad de Edimburgo en noviembre de 1865, sucediendo a William Ewart Gladstone y derrotando a Benjamin Disraeli por 657 votos contra 310. [113]
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Carlyle viajó a Escocia para pronunciar su "Discurso inaugural en Edimburgo" como rector en abril de 1866. Durante su viaje, estuvo acompañado por John Tyndall , Thomas Henry Huxley y Thomas Erskine . Uno de los que dieron la bienvenida a Carlyle a su llegada fue Sir David Brewster, presidente de la universidad y comisario de los primeros escritos profesionales de Carlyle para la Encyclopædia de Edimburgo . A Carlyle se unieron en el escenario sus compañeros de viaje, Brewster, Moncure D. Conway , George Harvey , Lord Neaves y otros. Carlyle habló extemporáneamente sobre varios temas y concluyó su discurso con una cita de Goethe: "Trabaja y no desesperes: Wir heissen euch hoffen, '¡Te pedimos que tengas esperanza!'". Tyndall informó a Jane en un telegrama de tres palabras que fue "Un triunfo perfecto". [114] La cálida recepción que recibió en su tierra natal, Escocia, marcó el clímax de la vida de Carlyle como escritor. Mientras aún estaba en Escocia, Carlyle recibió la abrupta noticia de la repentina muerte de Jane en Londres. Tras su muerte, Carlyle comenzó a editar las cartas de su esposa y a escribir reminiscencias de ella. Experimentó sentimientos de culpa al leer sus quejas sobre sus enfermedades, su amistad con Lady Harriet Ashburton y su devoción a su trabajo, particularmente a Federico el Grande . Aunque profundamente afligido, Carlyle permaneció activo en la vida pública. [115]
En medio de la controversia sobre la violenta represión de la rebelión de Morant Bay por parte del gobernador John Eyre , Carlyle asumió el liderazgo del Fondo de Ayuda y Defensa de Eyre en 1865 y 1866. La Defensa se había reunido en respuesta al Comité Jamaica anti-Eyre , dirigido por Mill y respaldado por Charles Darwin , Herbert Spencer y otros. Carlyle y la Defensa contaron con el apoyo de John Ruskin , Alfred, Lord Tennyson , Charles Dickens y Charles Kingsley . [116] [117] Desde diciembre de 1866 hasta marzo de 1867, [118] Carlyle residió en la casa de Louisa Baring, Lady Ashburton en Menton , donde escribió reminiscencias de Irving, Jeffrey, Robert Southey y William Wordsworth . En agosto publicó "Shooting Niagara : And After?", un ensayo en respuesta y oposición al Segundo Proyecto de Ley de Reforma . [119] En 1868, escribió reminiscencias de John Wilson y William Hamilton , y su sobrina Mary Aitken Carlyle se mudó al número 5 de Cheyne Row, convirtiéndose en su cuidadora y ayudando en la edición de las cartas de Jane. En marzo de 1869, se reunió con la reina Victoria , quien escribió en su diario sobre "El Sr. Carlyle, el historiador, un viejo escocés excéntrico y de aspecto extraño, que habla, con voz arrastrada y melancólica, con un amplio acento escocés, sobre Escocia. y sobre la total degeneración de todo." [120] En 1870, fue elegido presidente de la Biblioteca de Londres y en noviembre escribió una carta a The Times en apoyo de Alemania en la guerra franco-prusiana . Su conversación fue grabada por varios amigos y visitantes en años posteriores, en particular William Allingham , quien llegó a ser conocido como el Boswell de Carlyle . [121]
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En la primavera de 1874, Carlyle aceptó la Pour le Mérite für Wissenschaften und Künste de Otto von Bismarck y rechazó las ofertas de Disraeli de una pensión estatal y el Caballero de la Gran Cruz de la Orden del Baño en el otoño. Con motivo de su octogésimo cumpleaños en 1875, recibió una medalla conmemorativa elaborada por Sir Joseph Edgar Boehm y un discurso de admiración firmado por 119 de los principales escritores, científicos y figuras públicas de la época. [a] "Los primeros reyes de Noruega", un recuento de material histórico de las sagas islandesas transcritas por Mary actuando como su amanuense , [122] y un ensayo sobre "Los retratos de John Knox " (ambos de 1875) fueron sus últimos escritos importantes. para ser publicado en vida. En noviembre de 1876, escribió una carta en el Times "Sobre la cuestión oriental ", suplicando a Inglaterra que no entrara en la guerra ruso-turca del lado de los turcos. Otra carta al Times de mayo de 1877, "Sobre la crisis ", instando contra el rumoreado deseo de Disraeli de enviar una flota al Mar Báltico y advirtiendo que no provocaran a Rusia y a Europa en general a una guerra contra Inglaterra, marcó su última declaración pública. . [123] La Academia Estadounidense de Artes y Ciencias lo eligió Miembro Honorario Extranjero en 1878. [124]
El 2 de febrero de 1881, Carlyle entró en coma. Por un momento se despertó y María lo escuchó pronunciar sus últimas palabras: "Así que esto es la Muerte, bueno ..." [125] A partir de entonces perdió el habla y murió en la mañana del 5 de febrero. [126] Sus albaceas rechazaron una oferta de entierro en la Abadía de Westminster , que había anticipado, de acuerdo con su testamento. [127] Fue enterrado con su madre y su padre en Hoddam Kirkyard en Ecclefechan, según la antigua costumbre escocesa. [128] A su funeral privado, celebrado el 10 de febrero, asistieron familiares y algunos amigos, incluidos Froude, Conway, Tyndall y William Lecky , mientras los residentes locales observaban. [115]
El corpus de Carlyle abarca los géneros de "crítica, biografía, historia, política, poesía y religión". [130] Su estilo de escritura innovador, conocido como Carlylese , influyó mucho en la literatura victoriana y anticipó las técnicas de la literatura posmoderna . [131]
En la filosofía carlyleana , aunque no se adhirió a ninguna religión formal, afirmó la importancia de la creencia durante una época de dudas crecientes. Gran parte de su obra se ocupa de la condición espiritual humana moderna; fue el primer escritor en utilizar la expresión " sentido de la vida ". [132] En Sartor Resartus y en sus primeras Misceláneas , desarrolló su propia filosofía de la religión basada en lo que llamó " sobrenaturalismo natural ", [133] la idea de que todas las cosas son "ropa" que a la vez revela y oculta lo divino, que "un vínculo místico de fraternidad hace a todos los hombres uno", [134] y que el deber, el trabajo y el silencio son esenciales.
Carlyle postuló la teoría del Gran Hombre , una filosofía de la historia que sostiene que la historia está formada por individuos excepcionales. Este enfoque de la historia se promulgó por primera vez en sus conferencias Sobre los héroes y se le dio un enfoque específico en estudios más extensos como Cromwell y Federico el Grande . Consideraba la historia como un "manuscrito profético" que progresa de forma cíclica , análoga al fénix y las estaciones. Su método historiográfico enfatiza la relación entre el evento en cuestión y todos los que lo preceden y siguen, lo que hace evidente mediante el uso del tiempo presente (en lugar del pasado) en su Revolución Francesa y en otras historias.
Al plantear la " Cuestión de la condición de Inglaterra " [135] para abordar el impacto de la Revolución Industrial , la filosofía social y política de Carlyle se caracteriza por el medievalismo , [136] abogando por una " Caballería del Trabajo" [137] liderada por " Capitanes de Inglaterra". Industria ". [138] En obras de crítica social como Past and Present y Latter-Day Pamphlets , atacó el utilitarismo como mero ateísmo y egoísmo , [139] criticó la economía política del laissez-faire como la " ciencia lúgubre ", [140] y reprendió a la "gran democracia negra ", [141] mientras defendía la " Heroarquía (Gobierno de los Héroes)". [142]
James Anthony Froude recordó su primera impresión de Carlyle:
Tenía entonces cincuenta y cuatro años; Alto (alrededor de cinco pies y once), delgado, pero en ese momento erguido, sin signos de encorvamiento posterior. Su cuerpo era anguloso y su rostro imberbe, tal como está representado en el medallón de Woolner, [b] que es, con diferencia, la mejor semejanza de él en los días de su fuerza. Su cabeza era extremadamente larga, con el mentón echado hacia adelante; su cuello era delgado; la boca firmemente cerrada, el labio inferior ligeramente proyectado; el pelo canoso, espeso y tupido. Sus ojos, que se aclaraban con la edad, eran entonces de un violeta intenso, con un fuego ardiendo en el fondo de ellos, que destellaba ante la menor excitación. El rostro era de lo más llamativo, impresionante en todos los sentidos. [144]
A menudo se le reconocía por su sombrero despierto . [145]
Carlyle era un conversador de renombre. Ralph Waldo Emerson lo describió como "un inmenso conversador, tan extraordinario en su conversación como en su escritura, creo que aún más". Charles Darwin lo consideraba "el hombre más digno de escuchar de todos los que conozco". [146] William Lecky destacó su "voz singularmente musical" que "eliminó todo lo grotesco del fuerte acento escocés" y "le dio un suavizado o encanto". [147] Henry Fielding Dickens recordó que estaba "dotado de un gran sentido del humor, y cuando se reía lo hacía de buena gana, echando la cabeza hacia atrás y dejándose llevar". [148] Thomas Wentworth Higginson recordó su "risa amplia, honesta y humana", una que "aclaró el aire como un trueno y dejó la atmósfera dulce". [149] Lady Eastlake lo llamó "la mejor risa que he oído jamás". [150]
Charles Eliot Norton escribió que la "naturaleza esencial de Carlyle era solitaria en su fuerza, su sinceridad, su ternura, su nobleza. Estaba más cerca de Dante que cualquier otro hombre". [151] Frederic Harrison observó de manera similar que "Carlyle caminaba por Londres como Dante en las calles de Verona , royendo su propio corazón y soñando con el infierno . A ambos, los transeúntes podrían haber dicho: ¡Mira! Ahí va el hombre que ha visto infierno". [152] Higginson más bien sintió que el personaje humorístico de Jean Paul , Siebenkäs, "se acercaba más al Carlyle real que la mayoría de los retratos graves realizados hasta ahora", porque, como Siebenkäs, Carlyle era "un improvisador satírico". [153] Emerson veía a Carlyle como "no principalmente un erudito", sino "un escocés práctico, como el que se puede encontrar en cualquier talabartería o ferretería, y luego, sólo accidentalmente y mediante una adición sorprendente, el admirable erudito y escritor que conocía". es." [154]
Paul Elmer More encontró en Carlyle "una figura única, aislada, dominante, después del Dr. Johnson, la personalidad más grande de las letras inglesas, posiblemente incluso más imponente que ese dictador reconocido". [155]
George Eliot resumió el impacto de Carlyle en 1855:
Es inútil preguntarse si sus libros se leerán dentro de un siglo: si todos fueran quemados como el más grande de los Suttees en su pira funeraria, sería como talar un roble después de que sus bellotas hayan sembrado un bosque. Porque difícilmente existe una mente superior o activa de esta generación que no haya sido modificada por los escritos de Carlyle; Difícilmente se ha escrito un libro en inglés durante los últimos diez o doce años que no hubiera sido diferente si Carlyle no hubiera vivido. [156]
Los dos seguidores más importantes de Carlyle fueron Emerson y Ruskin . En el siglo XIX, a menudo se pensaba que Emerson era "el Carlyle americano", [157] y se describió a sí mismo en 1870 como "teniente" del "general en jefe" de Carlyle. [158] Ruskin reconoció públicamente que Carlyle era el autor a quien "le debía más que a cualquier otro escritor vivo", [159] y con frecuencia se refería a él como su "maestro", escribiendo después de la muerte de Carlyle que se estaba "arrojando". ahora al mero cumplimiento de la obra de Carlyle". [160]
El filósofo británico JH Muirhead escribió que en su rechazo del escepticismo filosófico y su aceptación del idealismo alemán , Carlyle "ejerció una influencia en Inglaterra y Estados Unidos que ningún otro ejerció en el curso del pensamiento filosófico de su tiempo". [161]
"El impacto más explosivo en la literatura inglesa durante el siglo XIX es sin duda el de Thomas Carlyle", escribe Lionel Stevenson . "A partir de 1840 aproximadamente, ningún autor de prosa o poesía estuvo inmune a su influencia". [162] En 1960, se había convertido en "el tema más frecuente de las tesis doctorales en el campo de la literatura victoriana". [163] Mientras se preparaba para un estudio propio, el erudito alemán Gerhart von Schulze-Gävernitz se sintió abrumado por la cantidad de material ya escrito sobre Carlyle, en 1894. [4]
Los autores sobre quienes la influencia de Carlyle fue particularmente fuerte incluyen a Matthew Arnold , [164] Elizabeth Barrett Browning , [165] Robert Browning , [166] Arthur Hugh Clough , [167] Dickens, Disraeli, George Eliot, [168] Elizabeth Gaskell , [169 ] Frank Harris , [170] Kingsley, George Henry Lewes , [171] David Masson , George Meredith , [172] Mill, Margaret Oliphant , Luigi Pirandello , [173] Marcel Proust , [174] [175] Ruskin, George Bernard Shaw , [176] y Walt Whitman . [177] Germaine Brée ha demostrado el considerable impacto que Carlyle tuvo en el pensamiento de André Gide . [178] La influencia carlyleana también se ve en los escritos de Ryūnosuke Akutagawa , Leopoldo Alas , [179] Marcu Beza , Jorge Luis Borges , las Brontës , [180] Arthur Conan Doyle , Antonio Fogazzaro , [173] EM Forster , Ángel Ganivet , Lafcadio Hearn , William Ernest Henley , Marietta Holley , Rudyard Kipling , [181] Selma Lagerlöf , Herman Melville , [182] Alfredo Panzini , [173] Edgar Quinet , Samuel Smiles , Tokutomi Sohō , [183] Lord Tennyson, William Makepeace Thackeray , Anthony Trollope , Miguel de Unamuno , Alexandru Vlahuță y Vasile Voiculescu . [184] [185]
Los ensayos y traducciones alemanes de Carlyle, así como sus propios escritos, fueron fundamentales para el desarrollo del Bildungsroman inglés . [186] Su concepto de símbolos influyó en el simbolismo literario francés . [187] La especialista victoriana Alice Chandler escribe que la influencia de su medievalismo "se encuentra en toda la literatura de la época victoriana". [188]
La influencia de Carlyle también se sintió en el sentido negativo. Algernon Charles Swinburne , cuyos comentarios sobre Carlyle a lo largo de sus escritos van desde grandes elogios hasta críticas mordaces, escribió una vez a John Morley que Carlyle era "el enemigo ilustre del que todos lamentamos", reflejando una visión de Carlyle como una figura totalizadora contra la que rebelarse. . [189]
A pesar de la amplia reacción modernista contra los victorianos, la influencia de Carlyle se ha rastreado en los escritos de TS Eliot , [190] James Joyce , Wyndham Lewis , [191] y DH Lawrence . [192]
El Oxford English Dictionary atribuye a Carlyle la primera cita en 547 entradas separadas, la 45ª más alta de todos los autores ingleses. [193]
Políticamente, la influencia de Carlyle abarca todas las ideologías, desde el conservadurismo y el comunismo hasta el nacionalismo y el socialismo. Se le reconoce como una influencia esencial en el conservadurismo de la Joven Inglaterra , [195] el socialismo cristiano , [196] y el movimiento obrero de fin de siècle . [197] Se hace referencia a su trabajo en los escritos de una amplia gama de escritores políticos, incluidos Karl Marx y Friedrich Engels , [198] Mahatma Gandhi , [199] y Richard Wagner . [200] El destacado nacionalista joven irlandés John Mitchel [201] y el secesionista del Sur anterior a la guerra, George Fitzhugh [202] , estuvieron profundamente influenciados por Carlyle. Muchos reformadores sociales se inspiraron en él, incluidos Octavia Hill , [203] Emmeline Pankhurst , [204] Jane Addams , [205] WEB Du Bois , [206] y Martin Luther King Jr. [207] Más recientemente, figuras asociadas con la neorreacción y la extrema derecha han reivindicado a Carlyle como una influencia, en particular Curtis Yarvin , [208] Jonathan Bowden , [209] y Kerry Bolton . [210]
Los estudiosos han estado divididos sobre si el propio Carlyle era conservador: Herbert Tingsten ha dicho que lo era, [211] mientras que Simon Heffer dice que no lo era. [212]
La crítica medievalista de Carlyle a la práctica industrial y la economía política fue una de las primeras expresiones de lo que se convertiría en el espíritu tanto de la Hermandad Prerrafaelita como del movimiento Arts and Crafts , y varios miembros destacados reconocieron su importancia. [213] John William Mackail , amigo y biógrafo oficial de William Morris, escribió que en los años en que Morris y Edward Burne-Jones asistieron a Oxford , el pasado y el presente se erguían como "una verdad inspirada y absoluta". [214] Morris leyó una carta de Carlyle en la primera reunión pública de la Sociedad para la Protección de Edificios Antiguos . [215] Fiona MacCarthy , una biógrafa reciente, afirmó que Morris estaba "profunda y duraderamente" en deuda con Carlyle. [216] William Holman Hunt consideraba a Carlyle como su mentor. Usó a Carlyle como uno de los modelos para la cabeza de Cristo en La luz del mundo y mostró gran preocupación por la representación de Carlyle en la pintura Work (1865) de Ford Madox Brown . [217] Carlyle ayudó a Thomas Woolner a encontrar trabajo al principio de su carrera y durante toda su carrera, y el escultor se convertiría en "una especie de hijo sustituto" de los Carlyle, refiriéndose a Carlyle como "el viejo y querido filósofo". [218] Phoebe Anna Traquair representó a Carlyle, uno de sus escritores favoritos, en murales pintados para el Hospital Real para Niños Enfermos y la Catedral de Santa María en Edimburgo. [219] Según Marylu Hill, los Roycrofters estaban "muy influenciados por las palabras de Carlyle sobre el trabajo y la necesidad del trabajo", y su nombre aparece con frecuencia en sus escritos, que se conservan en la Universidad de Villanova . [220]
Thackeray escribió que Carlyle había hecho más que ningún otro para dar " al arte por el arte ... su independencia". [221] Roberts explica que Carlyle "hizo mucho para preparar el escenario para el Movimiento Estético " a través de sus escritos alemanes y originales, señalando que incluso popularizó (si no introdujo) el término " Estética " en el idioma inglés, llevándola a declararlo "el apóstol de la estética en Inglaterra, 1825-1827". [222] El estilo retórico de Carlyle y sus puntos de vista sobre el arte también proporcionaron una base para el esteticismo, particularmente el de Walter Pater , Wilde y WB Yeats . [223]
Carlyle había confiado sus documentos al cuidado de James Anthony Froude después de su muerte, pero no tenía claro los permisos que se le habían concedido. Froude editó y publicó Reminiscencias en 1881, lo que generó controversia debido a que Froude no eliminó comentarios que pudieran ofender a personas vivas, como era una práctica común en ese momento. El libro dañó la reputación de Carlyle, al igual que las siguientes Cartas y memoriales de Jane Welsh Carlyle y la biografía de vida en cuatro volúmenes escrita por Froude. La imagen que Froude presentaba de Carlyle y su matrimonio era muy negativa, lo que motivó nuevas ediciones de las Reminiscencias y de las cartas de Charles Eliot Norton y Alexander Carlyle (marido de la sobrina de Carlyle), quienes argumentaban que, entre otras cosas, Froude había manejado mal los materiales. confiado a él de manera deliberada y deshonesta. Este argumento eclipsó el trabajo de Carlyle durante décadas. Owen Dudley Edwards comentó que a principios de siglo, "Carlyle era más conocido que leído". [224] Como describe Campbell:
El efecto del trabajo de Froude en los años posteriores a la muerte de Carlyle fue extraordinario. Al parecer, casi de la noche a la mañana, Carlyle pasó de su posición de Sabio de Chelsea y Gran Victoriano a ser objeto de desconcertante aversión, o incluso de repulsión. [225]
Fielding escribe que Carlyle "a menudo estaba dispuesto a fingir que era una caricatura del prejuicio". [226] Los objetivos de su ira incluían a los franceses, los irlandeses, los eslavos, [227] los turcos, los estadounidenses, los católicos y, más explícitamente, los negros y los judíos. Según Duffy, cuando acusó a Carlyle de haber "enseñado a [John] Mitchel a oponerse a la liberación de los negros y la emancipación de los judíos", Carlyle respondió:
Mitchel... al final tendría razón; el hombre negro no podía emanciparse de las leyes de la naturaleza, que habían pronunciado un decreto muy decidido sobre la cuestión, ni tampoco el judío. [228]
En su biografía de Carlyle, Fred Kaplan sugiere que Carlyle "se parecía a la mayoría de sus contemporáneos" en sus creencias sobre los judíos, identificándolos con el materialismo capitalista y la ortodoxia religiosa anticuada. [229] [230] Deseaba que los ingleses se despojaran de su "ropa vieja hebrea" y abandonaran el elemento hebraico en el cristianismo, o el cristianismo por completo. [231] Carlyle había considerado una vez escribir un libro llamado Éxodo de Houndsditch , [c] "una eliminación del fétido judaísmo en todos los sentidos de mí y de mis pobres y desconcertados hermanos". [232] Froude describió la aversión de Carlyle hacia los judíos como "teutónica". Sintió que no habían contribuido en nada a la "riqueza" de la humanidad, comparando "a los judíos con sus imaginaciones morbosas y sus tontos Targums de piel de oveja " con "los nórdicos con sus espadas de acero guiadas por corazones frescos y valientes y una comprensión clara y veraz". [233] [234] Carlyle rechazó una invitación del barón Rothschild en 1848 para apoyar un proyecto de ley en el Parlamento para permitir el derecho de voto a los judíos en el Reino Unido , y preguntó a Richard Monckton Milnes en una correspondencia cómo un judío podía "intentar ser senador, o incluso ciudadano, de cualquier país, excepto de su propia y miserable Palestina", y expresó su esperanza de que "llegaran" a Palestina "lo antes posible". [235]
Henry Crabb Robinson escuchó a Carlyle durante una cena en 1837 hablar con aprobación de la esclavitud. "Es una aristocracia natural, la de color , ¡y es muy cierto que la raza mejor y más fuerte tenga dominio!" [236] El folleto de 1853 " Discurso ocasional sobre la cuestión de los negros " expresó preocupación por los excesos de la práctica, considerando "Cómo abolir los abusos de la esclavitud y salvar lo precioso que hay en ella". [237]
Desde el reconocimiento de Carlyle por parte de Goethe como "una fuerza moral de gran importancia" en 1827 hasta la celebración de su centenario como si fuera un héroe nacional en 1895, Carlyle había disfrutado durante mucho tiempo de una gran reputación en Alemania. [238] Los pasajes de Federico eran incluso parte del plan de estudios en las escuelas alemanas. El apoyo de Carlyle a Bismarck y las Guerras de Silesia generó sospechas durante la Gran Guerra de que habría apoyado al Imperio alemán y a sus líderes (como Theobald von Bethmann Hollweg y Gottlieb von Jagow ). Las naciones aliadas consideraban en gran medida a Carlyle como un prusianista , el "hermano espiritual de Clausewitz y Treitschke". Los estadistas prusianos habían identificado el "evangelio de la fuerza" de Carlyle con su doctrina de Weltmacht oder Untergang (Poder Mundial o Caída) para "hacer respetable su propio bando". Herbert L. Stewart defendió la memoria de Carlyle argumentando que, además de una oposición compartida a la democracia, su creencia de que "la derecha hace el poder" [d] está "muy alejada" de "la ética del militarismo ", y su " teodicea puritana " no tiene nada que ver. ver con el "inmoralismo de los Kriegsherren " alemanes ( señores de la guerra ). [240]
Con el ascenso de Adolf Hitler , muchos coincidieron con la valoración de K.O. Schmidt en 1933, quien llegó a ver a Carlyle como el den ersten englischen Nationalsozialisten (el primer nacionalsocialista inglés ). William Joyce (fundador de la Liga Nacional Socialista y del Carlyle Club, un brazo cultural de la NSL que lleva el nombre de Carlyle) [241] escribió sobre cómo "Alemania le ha pagado su beca en su nombre honrando su filosofía cuando es despreciada en Bretaña." [242] Los académicos alemanes lo consideraban inmerso en la cultura alemana y una consecuencia de ella, al igual que el nacionalsocialismo. Propusieron que los héroes y el culto a los héroes justificaban el Führerprinzip (principio de liderazgo). Theodor Jost escribió en 1935: "Carlyle estableció, de hecho, la misión del Führer histórica y filosóficamente. Él lucha, siendo él mismo un Führer, vigorosamente contra las masas, él... se convierte en un pionero de nuevos pensamientos y formas". También se establecieron paralelos entre la crítica de Carlyle a la Inglaterra victoriana en Latter-Day Pamphlets y la oposición nazi a la República de Weimar . [238]
Algunos creían que Carlyle era alemán de sangre. Haciéndose eco de la afirmación anterior de Paul Hensel en 1901 de que el Volkscharakter (personaje popular) de Carlyle había conservado "la peculiaridad de la tribu baja alemana ", Egon Friedell , un austriaco judío y antinazi, explicó en 1935 que la afinidad de Carlyle con Alemania se derivaba de su ser "un escocés de las tierras bajas , donde la huella celta es mucho más marginal que la del alto escocés y el elemento bajo alemán es incluso más fuerte que en Inglaterra". [243] Otros lo consideraban, si no étnicamente alemán, como un Geist von unserem Geist (Espíritu de nuestro espíritu), como escribió Karl Richter en 1937: "El ethos de Carlyle es el ethos del alma nórdica por excelencia". [244]
En 1945, Joseph Goebbels buscaba con frecuencia consuelo en la Historia de Federico el Grande de Carlyle . Goebbels leyó pasajes del libro a Hitler durante sus últimos días en el Führerbunker . [245]
Mientras que algunos alemanes estaban ansiosos por reclamar Carlyle para el Reich, otros eran más conscientes de las incompatibilidades. En 1936, Theodor Deimel argumentó que debido a la "profunda diferencia" entre la base filosófica de Carlyle de "una idea religiosa formada personalmente" y la base Völkisch del nacionalsocialismo, la designación de Carlyle como el "primer nacionalsocialista" es "equivocada". [246] Ernst Cassirer rechazó la noción de Carlyle como protofascista en El mito del Estado (1946), enfatizando el fundamento moral de su pensamiento. GB Tennyson también ha comentado que las posturas antimodernistas y antiegoístas de Carlyle lo descalifican para asociarlo con el totalitarismo del siglo XX . [247]
La edición estándar de las obras de Carlyle es la Obras en treinta volúmenes , también conocida como Edición del Centenario . La fecha indicada es cuando el trabajo fue "publicado originalmente".
Esta es una lista de libros, folletos y folletos seleccionados no recopilados en las Misceláneas hasta 1880, así como primeras ediciones póstumas y manuscritos inéditos. [248]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )La procesión comienza con el autor e historiador Thomas Carlyle, quien jugó un papel importante en el establecimiento de la Galería Nacional de Retratos de Escocia y la Galería Nacional de Retratos de Londres.
El Sr. Carlyle... ha sido aceptado durante muchos años por críticos competentes de todos los matices de opinión como el indudable jefe de las letras inglesas.
El antisemitismo activo de Carlyle se basó principalmente en su identificación de los judíos con el materialismo y con una estructura religiosa anacrónica. Sentía repulsión por aquellos comerciantes de "ropa vieja"... por la ortodoxia del "East End" y por la riqueza judía del "West End", comerciantes vestidos con dinero nuevo que parecían personificar la intensa corrupción material de la sociedad occidental.
