Edward Irving (4 de agosto de 1792 - 7 de diciembre de 1834) fue un clérigo escocés, generalmente considerado como la figura principal detrás de la fundación de la Iglesia Católica Apostólica . [1]
Edward Irving nació en Annan , Annandale, el segundo hijo de Gavin Irving, un curtidor, y su esposa, Mary Lowther de Dornock . [2] Por parte de su padre, que seguía la profesión de curtidor , descendía de una familia conocida desde hacía mucho tiempo en el distrito y que tenía vínculos con refugiados hugonotes franceses . Por parte de su madre, los Lowther, eran agricultores o pequeños propietarios en Annandale. La primera etapa de su educación la pasó en una escuela dirigida por Peggy Paine, pariente de Thomas Paine , tras lo cual ingresó en la Academia Annan impartida por Adam Hope. [1]
A los trece años ingresó en la Universidad de Edimburgo . En 1809 se graduó en maestría ; y en 1810, por recomendación de Sir John Leslie , fue elegido maestro de la escuela de matemáticas, recién establecida en Haddington , East Lothian . Entre sus alumnos se encontraban Jane Welsh , más tarde famosa como la señora Carlyle, una de las grandes escritoras de cartas del siglo XIX, [1] y Thomas Burns .
Se comprometió en 1812 con Isabella Martin, pero poco a poco se fue enamorando de Jane Welsh y ella de él. Intentó romper su compromiso con Isabella, pero su familia se lo impidió. Fue Irving, irónicamente, quien en 1821 le presentó a Thomas Carlyle , el ensayista. Finalmente, en 1823, se casó con Isabel. [1] (Confusamente, Irving también fue influyente en la vida de otro escocés, Thomas Carlyle , nacido unos años después, a quien finalmente le dio un puesto de cierta responsabilidad dentro de su nueva iglesia. [3] )
Su nombramiento en Haddington fue cambiado por uno similar en la Academia Kirkcaldy en Fife , en 1812. Completando sus estudios de teología mediante una serie de sesiones parciales, obtuvo la licencia para predicar en junio de 1815, pero continuó desempeñando sus deberes escolares durante tres años. Dedicó su tiempo libre, no sólo a las ciencias matemáticas y físicas , sino también a un curso de lectura de literatura inglesa, y su inclinación hacia lo antiguo en sentimiento y estilo se vio fortalecida por la lectura de los clásicos más antiguos, entre los cuales Richard Hooker era su autor favorito. . Al mismo tiempo, su amor por lo maravilloso encontró gratificación en las maravillas de Las mil y una noches , y se cuenta además que solía llevar continuamente en el bolsillo de su chaleco una copia en miniatura de Ossian , pasajes de los cuales recitaba frecuentemente con elocución sonora y gesticulación vehemente. [1]
En el verano de 1818 renunció a su cargo y, para aumentar la probabilidad de obtener un nombramiento permanente en la Iglesia de Escocia , fijó su residencia en Edimburgo. Aunque su método excepcional de dirigirse parece haberle granjeado la aprobación calificada de ciertos dignatarios de la iglesia, la perspectiva de obtener un cargo resuelto parecía más remota que nunca. Estaba meditando una gira misionera en Persia cuando su partida fue detenida por las medidas tomadas por Thomas Chalmers que, después de un retraso considerable, dieron como resultado que en octubre de 1819 Irving fuera nombrado su asistente y misionero en la parroquia de St John, Glasgow. [1]
Excepto en el caso de unos pocos elegidos, la predicación de Irving despertó poco interés entre la congregación de St John's. El propio Chalmers, sin parcialidad por sus bravuras y florituras, la comparó con la música italiana , apreciada sólo por los conocedores; pero como misionero entre las clases más pobres ejerció una poderosa influencia. La bendición "Paz a esta casa", con la que, según la costumbre apostólica , saludaba cada morada en la que entraba, no era inadecuada a su figura y aspecto, y se dice que llamaba maravillosamente la atención de la gente, sobre todo después la magia de su personalidad encontró la oportunidad de revelarse en una relación íntima y familiar. [1]
Sin embargo, este éxito a medias en una esfera subordinada estuvo tan lejos de coincidir con sus aspiraciones que, en el invierno de 1821, comenzó a centrar su atención en la labor misional en el Este, cuando la posibilidad de realizar el sueño de su vida le fue repentinamente revelada por una invitación de la Iglesia Caledonia, Hatton Garden , Londres (ahora la Iglesia Lumen, Bloomsbury ), [4] para hacer juicio y prueba de sus dones ante el resto de la congregación que se mantenía unida. [1]
Por ese cargo, fue ordenado sacerdote en julio de 1822. Algunos años antes, había expresado su convicción de que una de las principales necesidades de la época era abrirse camino tras lo extraño, atraer a los seguidores de la moda, la literatura y el sentimiento. , de política y de rango, que se contentan en sus diversas idolatrías con prescindir de la piedad hacia Dios y del amor a Aquel a quien Él ha enviado; y, con una brusquedad que al principio debió producir en él un efecto casi asombroso, ahora tuvo la satisfacción de contemplar a estos diversos devotos apiñados para escuchar de sus labios las palabras de sabiduría que los librarían de sus diversas idolatrías y remodelarían sus vidas. según la moda de los tiempos apostólicos. [1]
Este repentino salto en popularidad parece haber sido ocasionado en relación con una alusión velada a la sorprendente elocuencia de Irving hecha en la Cámara de los Comunes por George Canning , quien había sido inducido a asistir a su iglesia por la admiración de una expresión en una de sus oraciones, citada a él por Sir James Mackintosh . "Su imponente estatura, la simetría de su forma, la belleza oscura y melancólica de su semblante, más picante que deteriorada por una oblicuidad de la visión, produjeron una impresión imponente incluso antes de que su voz profunda y poderosa hubiera dado expresión a sus melodiosos truenos; y medias verdades duras y superficiales enunciadas con incomparable facilidad y gracia de gesto, y no sólo con un aire de absoluta convicción sino también con la autoridad de un mensajero profético, en tonos cuya fascinación mágica estaba inspirada por una seriedad más allá de toda imitación del arte. , adquirió una plausibilidad e importancia que, al menos mientras el orador hablaba, hizo que su audiencia olvidara por completo sus objeciones preconcebidas contra ellos. El tema de sus discursos y su peculiar tratamiento de sus temas, sin duda también, al menos al menos. En primer lugar, constituyó una parte considerable de su atractiva influencia." [1]
Se había preparado especialmente, según creía, para enseñar a hombres imaginativos, políticos, jurídicos y científicos que tienen el mundo en sus manos; y no intentó llamar su atención sobre argumentos teológicos abstractos y gastados, sino que discutió las opiniones, la poesía, la política, los usos y costumbres de la época, y esto no con una amplitud filosófica, no en términos de cálidos elogios. o culpa medida, pero de sátira severa variada por denuncia feroz y con una minuciosidad específica que se refería principalmente a los individuos. [5]
Un fuego de críticas procedentes de panfletos, periódicos y reseñas se abrió sobre su volumen de Oraciones , publicado en 1823; pero la excitación producida fue meramente superficial y esencialmente evanescente. Aunque albergaba una fuerte antipatía hacia las fórmulas eclesiásticas recibidas, el gran objetivo de Irving era revivir el antiguo estilo de pensamiento y sentimiento que se había endurecido en esas fórmulas y, de esta manera, suplantar las nuevas influencias, cuyas deficiencias morales accidentales y temporales detectado con certeza instintiva, pero cuyas tendencias profundas y reales estaban completamente fuera del alcance de su conjetura. [6]
Al estar así radicalmente en desacuerdo con la corriente principal del pensamiento de su tiempo, el fracaso del encargo que había emprendido fue tarde o temprano inevitable; y poco después de la inauguración de su nueva iglesia en Regent Square en 1827, descubrió que la moda se había ido y la iglesia, aunque siempre estaba bien llena, ya no estaba abarrotada. Con este abandono, su autoestima, una de sus pasiones más fuertes, aunque curiosamente unida a una sinceridad y humildad singulares, sin duda resultó herida en lo vivo; pero la herida infligida fue de un tipo más profundo y mortal, porque finalmente lo confirmó en su desesperación por la mejora gradual del mundo y estableció su tendencia hacia el sobrenaturalismo . [6]
Durante años, el tema de la profecía había ocupado gran parte de los pensamientos de Irving, y su creencia en la proximidad del segundo advenimiento había recibido una corroboración tan positiva mediante la lectura de la obra de un sacerdote jesuita , Manuel Lacunza , que escribió bajo el supuesto nombre judío de "Juan Josafat Ben-Ezra", del que en 1827 publicó una traducción, acompañada de un elocuente prefacio. Probablemente las opiniones religiosas de Irving, originalmente en algunos aspectos más católicas y más fieles a la naturaleza humana que las que generalmente prevalecían en los círculos eclesiásticos, habían ganado amplitud y amplitud a partir de su relación con Samuel Taylor Coleridge, pero gradualmente su principal interés en la filosofía de Coleridge se centró en lo que era místico. y oscuro, y a él con toda probabilidad se le puede atribuir su iniciación en la doctrina del milenarismo . [6]
La primera etapa de su desarrollo posterior que resultó en el establecimiento de la Iglesia Apostólica Irvingita o Santa Católica en 1832 estuvo asociada con las Conferencias de Albury (1826-1830), moderadas por Hugh Boyd M'Neile (1795-1879), en su amigo La sede de Henry Drummond , Albury Park en Albury, Surrey, sobre profecías incumplidas, seguida de un estudio casi exclusivo de los libros proféticos y especialmente del Apocalipsis , y de varias series de sermones sobre profecía tanto en Londres como en provincias. Sus conferencias apocalípticas de 1828 llenaron las iglesias más grandes de Edimburgo en las mañanas de verano. [6] [7]
En 1830, sin embargo, se abrió a su ardiente imaginación una nueva visión de las cosas espirituales, una nueva esperanza para la época en la que vivía, gracias al resurgimiento en un remoto rincón de Escocia de aquellos dones apostólicos de profecía y curación que Ya en 1828 se había convencido de que sólo la falta de fe lo había mantenido en suspenso. [6]
Inmediatamente, dio la bienvenida a los nuevos poderes con una evidencia incuestionable que no podía ser sacudida ni por las protestas ni por las deserciones de sus más queridos amigos, la retractación de algunos de los principales agentes de los regalos, su propio descenso a una posición subordinada, la escasa y estériles resultados de las manifestaciones, ni su rechazo general tanto por parte de la iglesia como del mundo. Su excomunión por el Presbiterio de Londres en 1830 por publicar sus doctrinas sobre la humanidad de Jesucristo, y la condena de estas opiniones por la Asamblea General de la Iglesia de Escocia al año siguiente, fueron episodios secundarios que sólo afectaron al tema principal de su carrera en la medida en que lo aislaron aún más de la simpatía de la iglesia; pero las irregularidades relacionadas con la manifestación de los dones distanciaron gradualmente a la mayoría de su propia congregación, y tras la queja de los fideicomisarios ante el Presbiterio de Londres, cuya autoridad habían rechazado anteriormente, fue declarado no apto para seguir siendo ministro de la Asamblea Nacional. Iglesia escocesa de Regent Square. [6]
Después de que él y aquellos que se adhirieron a él (que se describían a sí mismos como miembros de la Santa Iglesia Católica Apostólica) se mudaron en 1832 a un nuevo edificio en Newman Street, en marzo de 1833 fue depuesto del ministerio de la Iglesia de Escocia por el Presbiterio. de Annan por el cargo original de herejía.
Habiendo sido expulsado de la Iglesia de Escocia, Irving se dedicó a predicar al aire libre en Islington , hasta que se construyó una nueva iglesia para él y sus seguidores en Duncan Street, Islington. Fue financiado por Duncan Mackenzie de Barnsbury , un ex anciano de la iglesia de Irving en Londres, y construido por la firma Holborn de Stevenson & Ramage. Cerró en la década de 1970. [8]
Con la sanción del poder, [ se necesita aclaración ] ahora, después de cierta demora, fue reordenado pastor principal de la iglesia reunida en Newman Street, pero los trabajos incansables y la incesante excitación espiritual pronto agotaron por completo los resortes de su energía vital. Murió, agotado y consumido por el trabajo y los cuidados absorbentes cuando aún estaba en la flor de la vida, el 7 de diciembre de 1834. [6] Está enterrado en la cripta de la catedral de Glasgow, cerca de la tumba de San Mungo . [9]
Hay una estatua de Irving en los terrenos de la antigua iglesia parroquial de Annan en Dumfriesshire. Fue esculpido por JW Dods de Dumfries. [10] Fue presentado por Archibald Charteris en 1892 en el centenario del nacimiento de Irving. [9]
En octubre de 1823 se casó con Isobel Martin, hija del reverendo Dr. John Martin DD de Kirkcaldy . Tuvieron al menos ocho hijos, los primeros cuatro de los cuales murieron en la infancia. Vivía en el número 4 de Claremont Square , Islington , Londres. [11] Entre sus hijos supervivientes se encontraba Isabella Irving (n. 1834), que se casó con Samuel Rawson Gardiner y Martin Howy Irving , que se mudó a Australia. [9]
Los escritos de Irving publicados durante su vida fueron:
Sus obras completas se publicaron en 5 volúmenes, editados por Gavin Carlyle. La vida de Edward Irving , de la señora Oliphant , apareció en 1862 en 2 vols. Entre un gran número de biografías publicadas anteriormente, la de Washington Wilks (1854) tiene cierto mérito. Véase también Spirit of the Age de Hazlitt ; Notas de Coleridge sobre teólogos ingleses ; Misceláneas de Carlyle y Reminiscencias de Carlyle , vol. 1. (1881). [6]
Como "asistente doble", que dejaba perplejos a los extraños tanto en el extranjero como en casa, el "Apóstol" era en ocasiones una molestia inocente e involuntaria para "nuestro Tom".
Atribución
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