Sartor Resartus: La vida y opiniones de Herr Teufelsdröckh en tres libros es una novela de 1831 delensayista, historiador y filósofo escocés Thomas Carlyle , publicada por primera vez como una serie en Fraser's Magazine entre noviembre de 1833 y agosto de 1834. La novela pretende ser un comentario. sobre el pensamiento y la vida temprana de un filósofo alemán llamado Diógenes Teufelsdröckh (que se traduce como "estiércol del diablo nacido de Zeus" [la cita mencionada dice que Diógenes es "nacido de Dios", pero eso no es estrictamente exacto), [1] autor de un tomo titulado La ropa: su origen e influencia . Las reflexiones trascendentalistas de Teufelsdröckhson reflexionadas por un crítico inglés escéptico (denominado editor), que también proporciona material biográfico fragmentario sobre el filósofo. La obra es, en parte, una parodia de Hegel y del idealismo alemán en general.
Archibald MacMechan supuso que la invención de la novela tenía tres fuentes literarias. El primero de ellos fue A Tale of a Tub de Jonathan Swift , a quien Carlyle admiraba intensamente en sus años universitarios, incluso con los apodos de "Jonathan" y "The Dean". En esa obra, las tres principales tradiciones del cristianismo occidental están representadas por un padre que otorga a sus tres hijos ropa que nunca podrán alterar, pero que procederán a hacerlo según la moda. [2] La segunda influencia de Carlyle, según MacMechan, fue su propio trabajo en la traducción de Goethe , particularmente El aprendizaje de Wilhelm Meister , Los dolores del joven Werther y Fausto , todos los cuales Carlyle cita y se refiere explícitamente, especialmente cuando Teufelsdröckh nombra su propia crisis. "Los dolores del joven Teufelsdröckh". La tercera influencia importante fue Tristram Shandy, del que Carlyle cita muchas frases y al que se refirió en cartas anteriores. [3]
Carlyle trabajó en una novela anterior, Wotton Reinfred , a la que MacMechan se refiere como "[e]l primer borrador de Sartor ". [4] Carlyle terminó siete capítulos de la novela semiautobiográfica que muestra a un joven de educación profundamente religiosa siendo despreciado en el amor y luego deambulando. Finalmente encuentra al menos consuelo filosófico en un misterioso extraño llamado Maurice Herbert, quien invita a Wotton a su casa y frecuentemente discute con él sobre filosofía especulativa. En este punto, la novela cambia abruptamente hacia un diálogo altamente filosófico que gira principalmente en torno a Kant . [5] Aunque la novela inacabada impresionó profundamente a Jane , la esposa de Carlyle , [6] (de soltera Welsh) Carlyle nunca la publicó y su existencia fue olvidada hasta mucho después de la muerte de Carlyle. MacMechan sugiere que la novela provocó la frustración y el desprecio de Carlyle debido al "celo por la verdad y su odio por la ficción" del que habla en sus cartas de la época. [7] Numerosas partes de Wotton aparecen en la sección biográfica de Sartor Resartus , donde Carlyle las convierte con humor en bocetos autobiográficos de Teufelsdröckh, de los que el editor se queja constantemente de que están demasiado fragmentados o derivados de Goethe . Aunque se informa amplia y erróneamente que Carlyle la quemó, la novela inacabada todavía se conserva en forma de borrador; Varios pasajes fueron trasladados palabra por palabra a Sartor Resartus , pero su contexto cambió radicalmente. [6]
Carlyle tuvo dificultades para encontrar un editor para la novela y comenzó a componerla como un artículo en octubre de 1831 en Craigenputtock . [8] Fraser's Magazine lo publicó por entregas en 1833-1834. El texto aparecería por primera vez en forma de volumen en Boston en 1836, y su publicación fue organizada por Ralph Waldo Emerson , quien admiraba mucho el libro y a Carlyle. El trato inteligente de Emerson con los editores extranjeros garantizaría que Carlyle recibiera una alta compensación, que la novela no alcanzó en Gran Bretaña. [9] La primera edición británica se publicaría en Londres en 1838. [10]
"Sartor Resartus" suele traducirse como "El sastre re-adaptado"; también se ha traducido como "The Tailor Repatched", "The Tailor Patched", "The Clothes Volume Edited" y como "The Tailor Made Whole Again". [11]
Hay una canción llamada "The Taylor Done Over" que se publicó en Londres en 1785. Se ha sugerido que una variante escocesa era popular en la época de Carlyle y puede haber inspirado su elección del título. [12] Otra fuente podría haber sido la obra de Lord Byron The Deformed Transformed (1824). La obra, basada en el Fausto de Goethe , fue admirada por Goethe , que era amigo y mentor de Carlyle, y Carlyle hizo referencia a Byron en sus escritos de finales de la década de 1820. [13]
La novela toma la forma de una larga reseña realizada por un editor anónimo, un tanto cascarrabias, de la publicación inglesa Fraser's Magazine (en la que la novela se publicó por primera vez por entregas sin ninguna distinción del contenido como ficticio) que, a pedido, revisa el libro ficticio alemán Clothes. , Su origen e influencia del filósofo ficticio Diógenes Teufelsdröckh (profesor de "Cosas en general" en la Universidad Weissnichtwo "No sé dónde"). El editor está claramente desconcertado por el libro, primero luchando por explicar el libro en el contexto de los problemas sociales contemporáneos en Inglaterra, algunos de los cuales sabe que Alemania también comparte, luego admite que conoce personalmente a Teufelsdröckh, pero que incluso esta relación No explica las curiosidades de la filosofía del libro. El editor comenta que ha enviado solicitudes a la oficina de Teufelsdröckh en Alemania para obtener más información biográfica con la esperanza de obtener más explicaciones, y el resto del Libro Uno contiene resúmenes del libro de Teufelsdröckh, incluidas citas traducidas, acompañadas de muchas objeciones del editor, muchas de ellas respaldadas. por citas de Goethe y Shakespeare . La reseña se hace cada vez más larga debido a la frustración del editor por la filosofía y su deseo de exponer su naturaleza escandalosa. En el capítulo final del primer libro, el editor recibió una respuesta de la oficina de Teufelsdröckh en forma de varias bolsas de trozos de papel (organizados de manera bastante esotérica según los signos del zodíaco latino ) en los que están escritos fragmentos autobiográficos. [ cita necesaria ]
Al escribir el Libro Segundo, el editor ha organizado de alguna manera los fragmentos en una narrativa coherente. Cuando era niño, Teufelsdröckh fue abandonado en una canasta en la puerta de una pareja sin hijos en la ciudad rural alemana de Entepfuhl ("Estanque de patos"); su padre, un sargento retirado de Federico el Grande, y su madre, una mujer muy piadosa, que, para agradecimiento de Teufelsdröckh, lo cría en la máxima disciplina espiritual. En un lenguaje muy florido, Teufelsdröckh recuerda detalladamente los valores que le inculcaron en su idílica infancia, y el editor señala que la mayoría de sus descripciones se originan en un intenso orgullo espiritual. Al final, Teufelsdröckh es reconocido como inteligente y enviado al gimnasio Hinterschlag (palmada por detrás) . Mientras está allí, Teufelsdröckh es estimulado intelectualmente y se hace amigo de algunos de sus profesores, pero con frecuencia es intimidado por otros estudiantes. Sus reflexiones sobre esta época de su vida son ambivalentes: contento por su educación, pero crítico con el desprecio de esa educación por la actividad y el carácter humanos reales, tanto en lo que respecta a su propio tratamiento como a la aplicación de su educación a la política. Mientras está en la universidad, Teufelsdröckh se enfrenta a los mismos problemas, pero finalmente consigue un pequeño puesto docente y cierto favor y reconocimiento de la nobleza alemana. Mientras interactúa con estos círculos sociales, Teufelsdröckh conoce a una mujer a la que llama Blumine (Diosa de las Flores; el editor supone que se trata de un seudónimo) y abandona su puesto de profesor para perseguirla. Ella rechaza sus insinuaciones hacia un aristócrata británico llamado Towgood. Teufelsdröckh se ve sumido en una crisis espiritual y abandona la ciudad para vagar por el campo europeo, pero incluso allí se encuentra con Blumine y Towgood en su luna de miel. Se hunde en una profunda depresión, que culmina con el célebre No Eterno , desdeñando toda actividad humana. Aún tratando de reconstruir los fragmentos, el editor supone que Teufelsdröckh lucha en una guerra durante este período, o al menos utiliza intensamente sus imágenes, lo que lo lleva a un "Centro de Indiferencia", y a la reflexión de todos los pueblos antiguos y fuerzas de la historia que lo rodean, finalmente llega a la afirmación de toda la vida en "El Sí Eterno". El editor, aliviado, promete volver al libro de Teufelsdröckh, esperando poder extraer de las ideas de su biografía reunida alguna nueva visión de su filosofía. [ cita necesaria ]
Herr Diogenes Teufelsdröckh: (griego/alemán: "Estiércol del diablo descendiente de Zeus") Profesor de "Cosas en general" en la Universidad de Weissnichtwo y autor de un largo libro de filosofía idealista alemana titulado La ropa, su origen e influencia , la reseña de que forma el contenido de la novela. Tanto el profesor como el libro son ficticios. [ cita necesaria ]
El editor: El narrador de la novela, que al reseñar el libro de Teufelsdröckh, revela mucho sobre sus propios gustos, así como una profunda simpatía hacia Teufelsdröckh y mucha preocupación por los problemas sociales de su época. Su tono varía entre lo conversacional, lo condenatorio e incluso la profecía semibíblica. El crítico no debe confundirse con el propio Carlyle, ya que gran parte de la vida de Teufelsdröckh implementa la propia biografía de Carlyle. [4]
Hofrath: Hofrath Heuschrecke (es decir, el Consejero de Estado Grasshopper) es una figura suelta y en zigzag, un admirador ciego de Teufelsdröckh, una encarnación de la distracción y el único que aconseja al editor y lo anima en su trabajo; víctima de la timidez y presa de una incómoda sensación de mero frío físico, como lo eran la mayoría de los consejeros de Estado de la época. [14]
Blumine: Mujer asociada a la nobleza alemana de la que Teufelsdröckh se enamora al principio de su carrera. Su rechazo de él para casarse con Towgood lleva a Teufelsdröckh a la crisis espiritual que culmina en el Eterno No. Su relación es un tanto paródica del amor despreciado de Werther por Lotte en Los dolores del joven Werther (incluido su nombre "Diosa de las flores", que puede simplemente ser un seudónimo), aunque, como señala el editor, Teufelsdröckh no acepta tantos incentivos como Werther. Los críticos la han asociado con Kitty Kirkpatrick , de quien el propio Carlyle se enamoró antes de casarse con Jane Carlyle . [15] [16]
Towgood: el aristócrata inglés que finalmente se casa con Blumine, lo que arroja a Teufelsdröckh a una crisis espiritual. Si Blumine es realmente una ficción de Kitty Kirkpatrick , Towgood encontraría su original en el Capitán James Winslowe Phillipps, quien se casó con Kirkpatrick en 1829. [15] [16]
Dumdrudge: Dumdrudge es una aldea imaginaria donde los nativos se afanan y no dicen nada al respecto, como hacen contentos los aldeanos de todo el mundo. [17]
" Weissnichtwo ": En el libro, Weissnichtwo ( weiß-nicht-wo , alemán para "no-sé-dónde") es una ciudad europea imaginaria, vista como el foco, y como exhibición de la operación, de todas las influencias para el bien y el mal de la época, descritos en los términos que caracterizaron la vida urbana en el primer cuarto del siglo XIX; Las fuerzas espirituales que actuaban en la sociedad de aquella época parecían tan universales que era imposible decir dónde estaban y dónde no, y de ahí el nombre de la ciudad, " No sé dónde " (cf. Sir Walter Kennaquhair de Scott ). [18]
Sartor Resartus pretendía ser un nuevo tipo de libro: simultáneamente fáctico y ficticio, serio y satírico, especulativo e histórico. Comentaba irónicamente su propia estructura formal, al tiempo que obligaba al lector a afrontar el problema de dónde se puede encontrar la "verdad". A este respecto desarrolla técnicas utilizadas mucho antes en Tristram Shandy , al que hace referencia. La imaginaria "Filosofía de la ropa" sostiene que el significado debe derivarse de fenómenos que cambian continuamente con el tiempo, a medida que las culturas se reconstruyen a sí mismas a través de modas, estructuras de poder y sistemas de fe cambiantes. El libro contiene una concepción muy fichtiana de la conversión religiosa : basada no en la aceptación de Dios sino en la libertad absoluta de la voluntad para rechazar el mal y construir significado. Esto ha llevado a algunos escritores a ver a Sartor Resartus como uno de los primeros textos existencialistas . [19] [20]
Uno de los chistes recurrentes es que Carlyle da nombres alemanes con humor apropiados a lugares y personas en la novela, como que el editor de Teufelsdröckh se llama Stillschweigen and Co. (que significa Silencio y compañía) y el alojamiento se encuentra en Weissnichtwo (que significa No sé dónde). El padre de Teufelsdröckh es presentado como un ferviente creyente en la doctrina de Walter Shandy de que "hay mucho, más aún, casi todo, en los nombres". [21]
James Fraser se quejó ante Carlyle de que su publicación en serie inicial había sido recibida negativamente en muchos sectores. [22] El tratamiento inicial más sustancial llegó en forma de una carta de 1835 a Carlyle de su amigo John Sterling . Sterling lo comparó con François Rabelais , Michel de Montaigne , Laurence Sterne y Jonathan Swift , mientras discrepaba del estilo de Carlyle y lo que percibía como el panteísmo de Teufelsdröckh . [23]
Sartor Resartus fue mejor recibido en Estados Unidos, donde Carlyle se convirtió en una influencia cultural dominante y en un líder percibido del Movimiento Trascendental . En 1834, Harriet Martineau , de visita desde Inglaterra, observó su efecto: "El libro está actuando sobre ellos con una fuerza maravillosa. Ha regenerado la predicación de más de uno del clero; y, tengo razones para creer, las mentes y vidas de varios laicos." [24] Después de su llegada a Boston como libro en 1836, Nathaniel Langdon Frothingham predijo con precisión que la reacción se dividiría entre aquellos que lo encontrarían insípido y complicado y aquellos que lo encontrarían revelador y filosóficamente fructífero. [25] James Russell Lowell consideró el libro como "la señal de un repentino motín mental y moral". [26]
En 1855, George Eliot escribió sobre Carlyle:
El carácter de su influencia se ve mejor en el hecho de que muchos de los hombres que menos están de acuerdo con sus opiniones son aquellos para quienes la lectura de Sartor Resartus marcó una época en la historia de sus mentes. [27]
Según Rodger L. Tarr, "La influencia de Sartor Resartus en la literatura estadounidense es tan vasta y tan omnipresente que es difícil exagerar". Tarr señala su influencia en escritores estadounidenses destacados como Ralph Waldo Emerson , Emily Dickinson , Henry David Thoreau , Herman Melville , Margaret Fuller , Louisa May Alcott y Mark Twain ( Nathaniel Hawthorne y Edgar Allan Poe estuvieron entre los que leyeron y objetaron el libro). ). [28] Andrew Preston Peabody escribió en 1860 que "Carlyle se apoderó por primera vez de la mente cultivada de Estados Unidos con su 'Sartor Resartus', una obra más llena de ideas-semillas que cualquier volumen del presente siglo", añadiendo que la siguiente publicación de los Ensayos críticos y varios "estaba en manos de casi todos". [29] Charles Godfrey Leland escribió que "lo leyó cuarenta veces antes de dejar la universidad, de las cuales 'llevé la cuenta'". [30] William Henry Milburn escribió que "estaba tan familiarizado con el eterno Nay, el Centro de Indiferencia y el sí eterno, como en la acera frente a mi casa". [31]
Keir Hardie recordó haber leído el libro cuando era adolescente hasta que "de alguna manera su espíritu entró en mí". Su encuentro con Carlyle se convirtió en una de las influencias más duraderas de su vida, dando forma a su radicalismo y pacifismo. [32]
Jorge Luis Borges admiraba mucho el libro y relata que en 1916, a los 17 años, "descubrí a Thomas Carlyle y me sentí abrumado. Leí Sartor Resartus y recuerdo muchas de sus páginas; me las sé de memoria". [33] Muchas de las primeras obras características y más admiradas de Borges emplean la misma técnica de pseudoepigrafía intencional que Carlyle, [34] [ verificación fallida ] como " El jardín de los senderos que se bifurcan " y " Tlön, Uqbar, Orbis Tertius ". [ cita necesaria ]
Paul Gauguin pintó el libro en su retrato de Meyer de Haan , quien había importado el libro a Pont-Aven . Maurice Maeterlinck valoró las ideas de Carlyle sobre el silencio. Claude Debussy llamó al libro "ese cruel breviario de humor" e imaginó que faltaba un capítulo, "La relación del sombrero con la música". [35]
Martin Luther King Jr. parafraseó una frase del libro 2, capítulo 7, párrafo 4 de Sartor Resartus en un sermón pronunciado en 1957: "En nuestros momentos de desesperación, algunos de nosotros nos encontramos clamando con la sincera creencia de Carlyle: "Es Parece que Dios se sienta en su cielo y no hace nada." [36]
Se ha identificado que la novela contiene la primera aparición en inglés del proverbio " El habla es plata, el silencio es oro ", [37] así como el primer uso en inglés de la expresión " sentido de la vida ". [38]
El crítico literario escocés Alastair Fowler utilizó el libro como ejemplo de su término " poioumenon ", una obra que aborda el proceso de su propia creación. [39]
El libro es cada vez más reconocido como "el texto fundacional para el surgimiento del estudio serio y organizado de la indumentaria", también denominado "estudios de la indumentaria" o "teoría de la moda". [40]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wood, James , ed. (1907). "Heuschrecke, Hofrath". La enciclopedia Nuttall . Londres y Nueva York: Frederick Warne. Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wood, James , ed. (1907). "Tonto". La enciclopedia Nuttall . Londres y Nueva York: Frederick Warne. Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wood, James , ed. (1907). "Weissnichtwo". La enciclopedia Nuttall . Londres y Nueva York: Frederick Warne.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )