Los derechos de las mujeres son los derechos y prerrogativas reivindicados por las mujeres y las niñas en todo el mundo. Formaron la base del movimiento por los derechos de las mujeres en el siglo XIX y de los movimientos feministas durante los siglos XX y XXI. En algunos países, estos derechos están institucionalizados o respaldados por leyes, costumbres y comportamientos locales, mientras que en otros son ignorados y suprimidos. Se diferencian de nociones más amplias de derechos humanos por las afirmaciones de un sesgo histórico y tradicional inherente contra el ejercicio de los derechos de las mujeres y las niñas, a favor de los hombres y los niños. [1]
Las cuestiones comúnmente asociadas con las nociones de derechos de las mujeres incluyen el derecho a la integridad corporal y la autonomía , a estar libre de violencia sexual , a votar , a ocupar cargos públicos, a celebrar contratos legales, a tener iguales derechos en el derecho de familia , a trabajar , a salarios justos o igualdad salarial , tener derechos reproductivos , poseer propiedades y recibir educación . [2]
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Las mujeres en la antigua Sumer podían comprar, poseer, vender y heredar propiedades. [3] Podrían dedicarse al comercio, [3] y declarar ante el tribunal como testigos. [3] Sin embargo, sus maridos podían divorciarse de ellas por infracciones leves, [3] y un marido divorciado podía fácilmente volver a casarse con otra mujer, siempre que su primera esposa no le hubiera dado descendencia. [3] Las deidades femeninas, como Inanna , eran ampliamente adoradas. [4] : 182 La poeta acadia Enheduanna , sacerdotisa de Inanna e hija de Sargón , es el primer poeta conocido cuyo nombre se ha registrado. [5] Los códigos legales de la antigua Babilonia permitían a un marido divorciarse de su esposa bajo cualquier circunstancia, [4] : 140 pero, al hacerlo, le exigían devolver todos sus bienes y, a veces, pagarle una multa. [4] : 140 La mayoría de los códigos legales prohibían a una mujer solicitar el divorcio a su marido y aplicaban las mismas penas a una mujer que pedía el divorcio que a una mujer sorprendida en acto de adulterio . [4] : 140 Algunas leyes babilónicas y asirias , sin embargo, otorgaban a las mujeres el mismo derecho a divorciarse que a los hombres, exigiéndoles que pagaran la misma multa. [4] : 140 La mayoría de las deidades semíticas orientales eran masculinas. [4] : 179
En el antiguo Egipto, las mujeres disfrutaban de los mismos derechos ante la ley que los hombres, aunque los derechos dependían de la clase social . La propiedad de la tierra descendía por línea femenina de madre a hija, y las mujeres tenían derecho a administrar su propia propiedad. Las mujeres en el antiguo Egipto podían comprar, vender, ser socias en contratos legales , ser albaceas en testamentos y testigos de documentos legales, entablar acciones judiciales y adoptar niños. [6]
Las mujeres durante el período védico temprano [7] disfrutaban del mismo estatus que los hombres en todos los aspectos de la vida. [8] Los trabajos de antiguos gramáticos indios como Patanjali y Katyayana sugieren que las mujeres fueron educadas en el período védico temprano. [9] [10] Los versos rigvédicos sugieren que las mujeres se casaban en una edad madura y probablemente eran libres de seleccionar a sus propios maridos en una práctica llamada swayamvar o relación de convivencia llamada matrimonio Gandharva . [11]
Aunque la mayoría de las mujeres carecían de derechos políticos y de igualdad en las ciudades-estado de la antigua Grecia, disfrutaron de cierta libertad de movimiento hasta la época Arcaica . [12] También existen registros de mujeres en la antigua Delfos , Gortina , Tesalia , Megara y Esparta que poseían tierras, la forma más prestigiosa de propiedad privada en ese momento. [13] Sin embargo, después de la era Arcaica, los legisladores comenzaron a promulgar leyes que imponían la segregación de género, lo que resultó en una disminución de los derechos de las mujeres. [12]
Las mujeres en la Atenas clásica no tenían personalidad jurídica y se suponía que formaban parte del oikos encabezado por el kyrios masculino . Hasta el matrimonio, las mujeres estaban bajo la tutela de su padre u otro pariente varón. Una vez casado, el marido se convertía en el kyrios de la mujer . Como a las mujeres se les prohibía llevar a cabo procedimientos legales, los kyrios lo harían en su nombre. [14] Las mujeres atenienses sólo podían adquirir derechos sobre la propiedad a través de donaciones, dote y herencia, aunque su kyrios tenía derecho a disponer de la propiedad de una mujer. [15] Las mujeres atenienses sólo podían celebrar un contrato por un valor inferior al valor de un " medimnos de cebada" (una medida de grano), lo que les permitía dedicarse al pequeño comercio. [14] Las mujeres fueron excluidas de la antigua democracia ateniense , tanto en principio como en la práctica. Los esclavos podían convertirse en ciudadanos atenienses después de ser liberados, pero ninguna mujer adquirió jamás la ciudadanía en la antigua Atenas. [dieciséis]
En la Atenas clásica a las mujeres también se les prohibía convertirse en poetas, académicas, políticas o artistas. [17] Durante el período helenístico en Atenas, el filósofo Aristóteles pensó que las mujeres traerían desorden y maldad, por lo que era mejor mantener a las mujeres separadas del resto de la sociedad. Esta separación implicaría vivir en una habitación llamada gynaikeion , mientras se atienden las tareas del hogar y se tiene muy poca exposición al mundo masculino. Esto también tenía como objetivo garantizar que las esposas sólo tuvieran hijos legítimos de sus maridos. Las mujeres atenienses recibieron poca educación, excepto tutoría en el hogar para habilidades básicas como hilado, tejido, cocina y algunos conocimientos de dinero. [17]
Aunque las mujeres espartanas estaban formalmente excluidas de la vida militar y política, disfrutaban de un estatus considerable como madres de guerreros espartanos. Mientras los hombres participaban en actividades militares, las mujeres asumían la responsabilidad de administrar las propiedades. Después de una guerra prolongada en el siglo IV a. C., las mujeres espartanas poseían aproximadamente entre el 35% y el 40% de todas las tierras y propiedades espartanas. [18] [19] En el período helenístico, algunos de los espartanos más ricos eran mujeres. [20] Las mujeres espartanas controlaban sus propias propiedades, así como las propiedades de sus parientes varones que estaban fuera con el ejército. [18] Tanto las niñas como los niños recibían educación. [18] [21] Pero a pesar de una libertad de movimiento relativamente mayor para las mujeres espartanas, su papel en la política era el mismo que el de las mujeres atenienses. [17]
Platón reconoció que extender los derechos civiles y políticos a las mujeres alteraría sustancialmente la naturaleza del hogar y del Estado. [22] Aristóteles , que había sido enseñado por Platón, negaba que las mujeres fueran esclavas o sujetas a propiedad, argumentando que "la naturaleza ha distinguido entre la hembra y la esclava", pero consideraba que las esposas eran "compradas". Sostuvo que la principal actividad económica de las mujeres es la salvaguarda de los bienes del hogar creados por los hombres. Según Aristóteles, el trabajo de las mujeres no aportaba ningún valor porque "el arte de administrar el hogar no es idéntico al arte de obtener riquezas, ya que uno utiliza el material que el otro proporciona". [23]
Contrariamente a las opiniones de Platón, los filósofos estoicos defendieron la igualdad de los sexos, ya que, en su opinión, la desigualdad sexual era contraria a las leyes de la naturaleza. [24] Al hacerlo, siguieron a los cínicos , quienes argumentaban que hombres y mujeres deberían usar la misma ropa y recibir el mismo tipo de educación. También veían el matrimonio como una compañía moral entre iguales más que como una necesidad biológica o social y practicaban estos puntos de vista en sus vidas así como en sus enseñanzas. Los estoicos adoptaron las opiniones de los cínicos y las añadieron a sus propias teorías sobre la naturaleza humana, dando así a su igualitarismo sexual una sólida base filosófica. [24]
El derecho romano, similar al derecho ateniense, fue creado por hombres a favor de los hombres. [25] Las mujeres no tenían voz ni papel público, lo que solo mejoró después del siglo I al siglo VI a. C. [26] Las mujeres nacidas libres de la antigua Roma eran ciudadanas que disfrutaban de privilegios y protecciones legales que no se extendían a los no ciudadanos ni a los esclavos . La sociedad romana , sin embargo, era patriarcal y las mujeres no podían votar, ocupar cargos públicos ni servir en el ejército. [27] Las mujeres de las clases altas ejercieron influencia política a través del matrimonio y la maternidad. Durante la República Romana , las madres de los hermanos Graco y de Julio César fueron reconocidas como mujeres ejemplares que hicieron avanzar las carreras de sus hijos. Durante el período imperial , las mujeres de la familia del emperador podían adquirir un poder político considerable y eran representadas regularmente en el arte oficial y en las monedas. [28]
El núcleo central de la sociedad romana era el pater familias o el cabeza de familia masculino que ejercía su autoridad sobre todos sus hijos, sirvientes y esposa. [25] Las niñas tenían los mismos derechos de herencia que los niños si su padre moría sin dejar testamento. [29] Al igual que las mujeres atenienses, las mujeres romanas tenían un tutor o como se llamaba "tutor" que gestionaba y supervisaba toda su actividad. [25] Esta tutela había limitado la actividad femenina, pero entre los siglos I y VI a. C., la tutela se volvió muy relajada y se aceptó que las mujeres participaran en roles más públicos, como poseer y administrar propiedades o actuar como patrocinadoras municipales para juegos de gladiadores y otros entretenimientos. actividades [25] El estado fomentaba la maternidad. Entre el 27 y el 14 a. C., el ius tritium liberorum ("derecho legal de tres hijos") concedía honores simbólicos y privilegios legales a una mujer que había dado a luz a tres hijos y la liberaba de cualquier tutela masculina. [30]
En el período más temprano de la República Romana, una novia pasaba del control de su padre a la "mano" (manus) de su marido. Luego quedó sujeta a la potestas de su marido , aunque en menor grado que sus hijos. [31] Esta forma arcaica de matrimonio manus fue abandonada en gran medida en la época de Julio César , cuando una mujer permanecía bajo la autoridad de su padre por ley incluso cuando se mudaba a la casa de su marido. Este arreglo fue uno de los factores de la independencia que disfrutaron las mujeres romanas. [32]
Aunque las mujeres tenían que responder ante sus padres en asuntos legales, estaban libres de su escrutinio directo en su vida diaria, [33] y sus maridos no tenían poder legal sobre ellas. [34] Cuando el padre de una mujer moría, ella quedaba legalmente emancipada ( sui iuris ) . Una mujer casada conservaba la propiedad de todos los bienes que aportaba al matrimonio. [35] Las niñas tenían los mismos derechos de herencia que los niños si su padre moría sin dejar testamento. [29] Según el derecho romano clásico , un marido no tenía derecho a abusar físicamente de su esposa ni a obligarla a tener relaciones sexuales. [36] Golpear a la esposa era motivo suficiente para el divorcio u otra acción legal contra el marido. [37]
Debido a su estatus legal como ciudadanas y al grado en que podían emanciparse, las mujeres en la antigua Roma podían poseer propiedades, celebrar contratos y realizar negocios. [38] Algunos adquirieron y enajenaron fortunas considerables, y están registrados en inscripciones como benefactores en la financiación de importantes obras públicas. [39] Las mujeres romanas podían comparecer ante los tribunales y defender casos, aunque era costumbre que estuvieran representadas por un hombre. [40] Fueron simultáneamente menospreciadas por ser demasiado ignorantes y de mente débil para ejercer la abogacía, y por ser demasiado activas e influyentes en asuntos legales, lo que resultó en un edicto que limitaba a las mujeres a llevar casos en su propio nombre en lugar del de otros. [41] Pero incluso después de que se implementó esta restricción, hay numerosos ejemplos de mujeres que toman acciones informadas en asuntos legales, incluido dictar estrategias legales a sus defensores masculinos. [42]
El derecho romano reconocía la violación como un delito en el que la víctima no era culpable [43] y un delito capital. [44] La violación de una mujer se consideraba un ataque a su familia y al honor de su padre, y las víctimas de violación eran avergonzadas por permitir el mal nombre en honor de su padre. [25] Como cuestión de derecho, la violación sólo puede cometerse contra un ciudadano de buena reputación. La violación de una esclava sólo podía procesarse como daño a la propiedad de su dueño. [45]
El primer emperador romano , Augusto , enmarcó su ascenso al poder exclusivo como un retorno a la moralidad tradicional e intentó regular la conducta de las mujeres mediante legislación moral . El adulterio , que había sido un asunto familiar privado durante la República, fue tipificado como delito [46] y definido en términos generales como un acto sexual ilícito ( stuprum ) que se produjo entre un ciudadano varón y una mujer casada, o entre una mujer casada y cualquier hombre distinto del suyo. que su marido. Por lo tanto, una mujer casada sólo podía tener relaciones sexuales con su marido, pero un hombre casado no cometía adulterio cuando tenía relaciones sexuales con una prostituta, una esclava o una persona de condición marginada ( infamis ) . [47] La mayoría de las prostitutas en la antigua Roma eran esclavas, aunque algunas esclavas estaban protegidas de la prostitución forzada por una cláusula en su contrato de venta. [48] Una mujer libre que trabajaba como prostituta o artista perdía su posición social y se volvía infamis , "de mala reputación"; Al poner su cuerpo a disposición del público, en realidad había renunciado a su derecho a ser protegida del abuso sexual o la violencia física. [49]
Las filosofías estoicas influyeron en el desarrollo del derecho romano. Los estoicos de la era imperial como Séneca y Musonius Rufus desarrollaron teorías sobre las relaciones justas . Si bien no defendieron la igualdad en la sociedad o ante la ley, sostuvieron que la naturaleza da a hombres y mujeres igual capacidad para la virtud e iguales obligaciones para actuar virtuosamente y que, por lo tanto, hombres y mujeres tenían la misma necesidad de educación filosófica. [24] Se cree que estas tendencias filosóficas entre la élite gobernante ayudaron a mejorar el estatus de las mujeres bajo el Imperio. [50] Roma no tenía un sistema de escolarización apoyado por el estado, y la educación estaba disponible sólo para aquellos que podían pagarla. Las hijas de senadores y caballeros parecen haber recibido educación primaria regularmente (de 7 a 12 años). [51] Independientemente del género, pocas personas recibieron una educación más allá de ese nivel. Las niñas de origen modesto podían ser escolarizadas para ayudar en el negocio familiar o adquirir habilidades de alfabetización que les permitieran trabajar como escribas y secretarias. [52] La mujer que alcanzó mayor prominencia en el mundo antiguo por su saber fue Hipatia de Alejandría , quien impartía cursos avanzados a hombres jóvenes y asesoraba al prefecto romano de Egipto en política. Su influencia la puso en conflicto con el obispo de Alejandría , Cirilo , quien pudo haber estado implicado en su muerte violenta en el año 415 a manos de una turba cristiana. [53]
Dado que el derecho bizantino se basaba esencialmente en el derecho romano, el estatus legal de la mujer no cambió significativamente con respecto a las prácticas del siglo VI. Pero aún persistía la tradicional restricción de las mujeres en la vida pública, así como la hostilidad contra las mujeres independientes. [55] Una mayor influencia de la cultura griega contribuyó a actitudes estrictas acerca de que el papel de la mujer era doméstico en lugar de público. [55] También hubo una tendencia creciente de que las mujeres que no eran prostitutas, esclavas o artistas fueran completamente cubiertas con velo. [55] Al igual que el derecho romano anterior, las mujeres no podían ser testigos legales, ocupar administraciones o dirigir bancos, pero aún podían heredar propiedades y poseer tierras. [55]
Como regla general, la influencia de la Iglesia se ejerció a favor de la abolición de las discapacidades impuestas por la antigua ley al celibato y la falta de hijos, de mayores facilidades para entrar en una vida religiosa profesa y de la debida provisión para la esposa. La iglesia también apoyó el poder político de aquellos que eran amigables con el clero. El nombramiento de madres y abuelas como tutoras fue sancionado por Justiniano.
Constantino amplió las restricciones al matrimonio de senadores y otros hombres de alto rango con mujeres de bajo rango , pero Justiniano las eliminó casi por completo . Se desalentaron los segundos matrimonios, especialmente al legalizar la imposición de la condición de que el derecho de propiedad de la viuda cesaría al volver a casarse, y las Constituciones leoninas de finales del siglo IX castigaron los terceros matrimonios. Las mismas constituciones hacían de la bendición de un sacerdote una parte necesaria de la ceremonia del matrimonio. [56]
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Las mujeres en toda la China histórica y antigua eran consideradas inferiores y tenían un estatus legal subordinado basado en la ley confuciana . [57] En la China imperial, las " Tres Obediencias " promovían a las hijas a obedecer a sus padres, a las esposas a obedecer a sus maridos y a las viudas a obedecer a sus hijos. Las mujeres no podían heredar negocios ni riquezas [57] y los hombres tenían que adoptar un hijo para tales fines financieros. [57] La ley imperial tardía también presentaba siete tipos diferentes de divorcios. Una esposa podía ser derrocada si no daba a luz a un hijo, cometía adulterio, desobedecía a sus suegros, hablaba excesivamente, robaba, sufría ataques de celos o padecía una enfermedad o trastorno incurable o repugnante. [57] Pero también había límites para el marido: por ejemplo, no podía divorciarse si ella observaba los lugares de luto de sus suegros, si no tenía familia a la que regresar, o si la familia del marido solía ser pobre y desde entonces se había vuelto más rico. [57]
El estatus de las mujeres en China también era bajo, en gran parte debido a la costumbre de vendar los pies . [ cita necesaria ] Aproximadamente el 45% de las mujeres chinas tenían los pies vendados en el siglo XIX. Para las clases altas, fue casi el 100%. En 1912, el gobierno chino ordenó que se dejara de vendar los pies. Vendar los pies implicaba la alteración de la estructura ósea de modo que los pies midieran sólo unos diez centímetros de largo. Los pies vendados provocaban dificultad en el movimiento, limitando así en gran medida las actividades de las mujeres.
Debido a la costumbre social de que hombres y mujeres no debían estar cerca unos de otros, las mujeres de China se mostraban reacias a ser tratadas por médicos varones de medicina occidental. Esto resultó en una tremenda necesidad de doctoras de medicina occidental en China. Así, la médica misionera Mary H. Fulton (1854-1927) [58] fue enviada por la Junta de Misiones Extranjeras de la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) para fundar la primera facultad de medicina para mujeres en China. Conocida como Hackett Medical College for Women (夏葛女子醫學院), [59] [60] la universidad fue habilitada en Guangzhou, China, gracias a una gran donación de Edward AK Hackett (1851-1916) de Indiana, EE. UU. La universidad tenía como objetivo la difusión del cristianismo y la medicina moderna y la elevación del estatus social de las mujeres chinas. [61] [62]
Durante la República de China (1912-1949) y gobiernos chinos anteriores, las mujeres eran legalmente compradas y vendidas como esclavas bajo la apariencia de sirvientas domésticas. Estas mujeres eran conocidas como Mui Tsai . La vida de Mui Tsai fue registrada por la feminista estadounidense Agnes Smedley en su libro Retratos de mujeres chinas en la revolución . [63]
Sin embargo, en 1949 la República de China fue derrocada por guerrillas comunistas lideradas por Mao Zedong , y ese mismo año se fundó la República Popular China . En mayo de 1950, la República Popular China promulgó la Nueva Ley de Matrimonio para abordar la venta de mujeres como esclavas. Esto prohibió el matrimonio por poder y legalizó el matrimonio siempre que ambos cónyuges dieran su consentimiento. La Nueva Ley de Matrimonio elevó la edad legal para contraer matrimonio a 20 años para los hombres y 18 para las mujeres. Esta fue una parte esencial de la reforma agraria rural, ya que las mujeres ya no podían ser vendidas legalmente a los terratenientes. El lema oficial era "Hombres y mujeres son iguales; cada uno vale su sal". [64]
Tanto antes como durante los tiempos bíblicos, los roles de la mujer en la sociedad estaban severamente restringidos. [65] Sin embargo, en la Biblia, se describe que las mujeres tienen derecho a representarse a sí mismas en los tribunales, [66] : 56–62 la capacidad de celebrar contratos, [66] : 63–67 y los derechos a comprar, poseer, vender y heredar propiedades. [66] : 63–80 La Biblia garantiza a las mujeres el derecho a tener relaciones sexuales con sus maridos [67] [68] y ordena a los maridos que alimenten y vistan a sus esposas. [67] [68] La violación de estos derechos del Antiguo Testamento por parte de un hombre polígamo dio a la mujer motivos de divorcio: [67] [68] "Si se casa con otra mujer, no debe privar a la primera de su alimento, vestido y régimen conyugal. derechos; si él no le da estas tres cosas, quedará libre, sin pago de dinero" (Éxodo 21:10-11).
El Corán , que los musulmanes creen que fue revelado a Mahoma a lo largo de 23 años, proporcionó orientación a la comunidad islámica y modificó las costumbres existentes en la sociedad árabe . [69] El Corán prescribe derechos limitados para las mujeres en el matrimonio , el divorcio y la herencia . Al disponer que la esposa, y no su familia, recibiría una dote del marido, que ella podría administrar como su propiedad personal, el Corán convertía a la mujer en parte legal en el contrato matrimonial . [70]
Mientras que en el derecho consuetudinario la herencia a menudo se limitaba a los descendientes varones, el Corán incluía reglas sobre la herencia con ciertas partes fijas que se distribuían a los herederos designados, primero a las parientes femeninas más cercanas y luego a los parientes masculinos más cercanos. [71] Según Annemarie Schimmel "en comparación con la posición preislámica de la mujer, la legislación islámica significó un enorme progreso; la mujer tiene derecho, al menos según la letra de la ley , a administrar la riqueza que ha aportado al familia o se ha ganado con su propio trabajo." [72]
Para las mujeres árabes , el Islam incluía la prohibición del infanticidio femenino y el reconocimiento de la plena personalidad de la mujer. [73] Las mujeres generalmente obtuvieron mayores derechos que las mujeres en la Arabia preislámica [74] [75] y la Europa medieval . [76] A las mujeres no se les concedió ese estatus legal en otras culturas hasta siglos después. [77] Según el profesor William Montgomery Watt , cuando se lo ve en ese contexto histórico, Mahoma "puede ser visto como una figura que testificó en nombre de los derechos de las mujeres". [78]
Los derechos de las mujeres ya estaban protegidos por la Iglesia cristiana medieval temprana: una de las primeras disposiciones legales formales para el derecho de las esposas fue promulgada por el concilio de Adge en 506, que en el Canon XVI estipulaba que si un joven casado deseaba ser ordenado, debía requirió el consentimiento de su esposa. [79]
La Iglesia y la cultura inglesas de la Edad Media consideraban a las mujeres débiles, irracionales, vulnerables a la tentación y que necesitaban ser controladas constantemente. [80] [ se necesita mejor fuente ] Esto se reflejó en la cultura cristiana en Inglaterra a través de la historia de Adán y Eva , donde Eva cayó ante las tentaciones de Satanás y llevó a Adán a comer la manzana. Esta creencia se basó en San Pablo, que el dolor del parto era un castigo por este hecho que llevó a la humanidad a ser desterrada del Jardín del Edén. [80] La inferioridad de las mujeres también aparece en muchos escritos medievales; por ejemplo, el teólogo del año 1200 d. C. Jacques de Vitry (que simpatizaba más con las mujeres que con los demás) enfatizó la obediencia femenina hacia sus hombres y describió a las mujeres como resbaladizas, débiles, poco confiables, tortuosas, engañosas y obstinadas. [80] La iglesia también promovió a la Virgen María como un modelo a seguir para que las mujeres emularan siendo inocentes en su sexualidad, estando casadas con un esposo y eventualmente convirtiéndose en madre. Ése fue el propósito central establecido tanto cultural como religiosamente en toda la Europa medieval. [80] La violación también se consideraba en la Inglaterra medieval como un crimen contra el padre o el marido y una violación de su protección y tutela de las mujeres a quienes cuidaban en el hogar. [80] Las identidades de las mujeres en la Edad Media también se referían a sus relaciones con los hombres con los que se asociaban, como "su hija" o "la esposa de tal o cual". [80] A pesar de todo esto, la Iglesia todavía enfatizaba la importancia del amor y el asesoramiento mutuo dentro del matrimonio y prohibía cualquier forma de divorcio para que la esposa tuviera alguien que la cuidara.
En toda Europa durante la Edad Media, las mujeres eran inferiores a los hombres en cuanto a estatus legal. [81] En toda la Europa medieval, las mujeres fueron presionadas para que no asistieran a los tribunales y dejaran todos los asuntos comerciales legales a sus maridos. En el sistema legal, las mujeres eran consideradas propiedad de los hombres, por lo que cualquier amenaza o daño contra ellas era responsabilidad de sus tutores masculinos. [81]
Según la ley irlandesa, a las mujeres se les prohibía actuar como testigos en los tribunales. [81] En la ley galesa, el testimonio de las mujeres podía aceptarse hacia otras mujeres pero no contra los hombres, pero las leyes galesas, específicamente Las Leyes de Hywel Dda , también reflejaban la responsabilidad de los hombres de pagar la manutención de los hijos nacidos fuera del matrimonio, lo que empoderaba a las mujeres. para reclamar el pago que le corresponde. [82] En Francia, el testimonio de las mujeres tenía que corroborarse con otros relatos o no sería aceptado. [81] Aunque se esperaba que las mujeres no asistieran a los tribunales, esto no siempre fue cierto. A veces, independientemente de las expectativas, las mujeres participaron y asistieron a casos y reuniones judiciales. Pero las mujeres no podían actuar como juezas en los tribunales, ser abogadas o miembros de un jurado, o acusar a otra persona de un delito grave a menos que fuera el asesinato de su marido. [83] En su mayor parte, lo mejor que podía hacer una mujer en las cortes medievales era observar los procedimientos legales que se llevaban a cabo.
La ley sueca protegía a las mujeres de la autoridad de sus maridos transfiriendo la autoridad a sus parientes varones. [84] Los bienes y tierras de la esposa tampoco podían ser tomados por el marido sin el consentimiento de su familia, pero tampoco la esposa. [84] Esto significaba que una mujer no podía transferir su propiedad a su marido sin el consentimiento de su familia o pariente tampoco. Según la legislación sueca, una mujer sólo recibiría en herencia la mitad de lo que recibe su hermano. [84] A pesar de estos problemas legales, Suecia estaba en gran medida por delante y era muy superior en su trato hacia las mujeres que la mayoría de los países europeos.
Los matrimonios medievales entre las élites se concertaban de manera que satisficieran los intereses de la familia en su conjunto. [81] Teóricamente, una mujer necesitaba dar su consentimiento antes de que se llevara a cabo el matrimonio y la Iglesia animó a que este consentimiento se expresara en tiempo presente y no en futuro. [81] El matrimonio también podía celebrarse en cualquier lugar y la edad mínima para las niñas era de 12 años, mientras que para los niños era de 14 años. [81]
La tasa de Wergild sugirió que las mujeres en estas sociedades eran valoradas principalmente por sus propósitos de reproducción. El Wergild de la mujer era el doble que el de un hombre con el mismo estatus en los códigos legales alemán y bávaro . [85] Mientras tanto, el Wergild de una mujer era el triple que el de un hombre con el mismo estatus en los códigos legales sálico y repuarian para mujeres en edad fértil, que constituía de 12 a 40 años. [85] Uno de los códigos más germánicos de la tradición lombarda legislaba que las mujeres estuvieran bajo el control de un mundoald masculino , que constituía su padre, marido, hijo mayor o eventualmente el rey como último recurso si no tenía parientes varones. [85] Una mujer necesitaba el permiso de su mundo para administrar la propiedad, pero aún podía poseer sus propias tierras y bienes. Ciertas áreas con leyes de herencia visigodas hasta el siglo VII eran favorables a las mujeres, mientras que todas las demás leyes no lo eran. [85] Antes de la cristianización de Europa, había poco espacio para el consentimiento de las mujeres para el matrimonio y el matrimonio mediante compra (o Kaufehe ) era en realidad la norma civil, a diferencia del matrimonio alternativo mediante captura (o Raubehe ). [85] Sin embargo, el cristianismo tardó en llegar a otras áreas bálticas y escandinavas y solo llegó al rey Harald Bluetooth de Dinamarca en el año 950 d.C. [85] Aquellos que vivían bajo las leyes noruegas e islandesas utilizaron los matrimonios para forjar alianzas o crear la paz, generalmente sin la opinión o el consentimiento de las mujeres. [85] Sin embargo, se permitieron derechos de divorcio a las mujeres que sufrieron abuso físico, pero no se les dio protección contra daños a las mujeres denominadas "desdichadas", como mendigos, sirvientes y esclavas. Tener relaciones sexuales con ellos mediante la fuerza o sin consentimiento generalmente no tenía consecuencias ni castigos legales. [85]
Durante la época vikinga , las mujeres tenían un estatus relativamente libre en los países nórdicos de Suecia, Dinamarca y Noruega, ilustrado en las leyes islandesas Grágás y las noruegas Frostating y Gating . [86] La tía paterna, la sobrina paterna y la nieta paterna, conocidas como odalkvinna , tenían derecho a heredar propiedades de un hombre fallecido. [86] En ausencia de parientes varones, una mujer soltera y sin hijos podría, además, heredar no sólo bienes, sino también la posición de cabeza de familia de un padre o hermano fallecido. Una mujer con tal estatus era denominada ringkvinna , y ejercía todos los derechos otorgados al jefe de un clan familiar, como el derecho a exigir y recibir multas por la matanza de un miembro de la familia, a menos que se casara, por lo que su Los derechos fueron transferidos a su marido. [86]
Después de los 20 años, una mujer soltera, denominada maer y mey , alcanzaba la mayoría de edad, tenía derecho a decidir su lugar de residencia y era considerada su propia persona ante la ley. [86] Una excepción a su independencia era el derecho a elegir un cónyuge, ya que los matrimonios normalmente eran arreglados por el clan. [87] Las viudas disfrutaban del mismo estatus independiente que las mujeres solteras. Las mujeres tenían autoridad religiosa y actuaban como sacerdotisas ( gydja ) y oráculos ( sejdkvinna ); [88] dentro del arte como poetas ( skalder ) [88] y maestros de runas ; y como comerciantes y curanderas. [88] También pueden haber estado activos dentro de cargos militares: las historias sobre doncellas escuderas no están confirmadas, pero algunos hallazgos arqueológicos, como la guerrera vikinga Birka , pueden indicar que existieron al menos algunas mujeres con autoridad militar. Una mujer casada podía divorciarse de su marido y volverse a casar. [89]
También era socialmente aceptable que una mujer libre conviviera con un hombre y tuviera hijos con él sin casarse con él, incluso si ese hombre estaba casado; a una mujer en tal posición se la llamaba frilla . [89] No se hacía distinción entre hijos nacidos dentro o fuera del matrimonio: ambos tenían derecho a heredar bienes después de sus padres, y no había hijos "legítimos" o "ilegítimos". [89] Estas libertades desaparecieron gradualmente después de la introducción del cristianismo y, desde finales del siglo XIII, ya no se mencionan. [90] Durante la Edad Media cristiana, la ley escandinava medieval aplicaba diferentes leyes dependiendo de la ley del condado local, lo que significaba que el estatus de la mujer podía variar dependiendo del condado en el que vivía.
En los siglos XVI y XVII se produjeron numerosos juicios por brujería , que dieron lugar a la ejecución de miles de personas en toda Europa, de las cuales entre el 75% y el 95% eran mujeres (según la época y el lugar). [91] Las ejecuciones tuvieron lugar principalmente en tierras de habla alemana, y durante el siglo XV la terminología "brujería" fue definitivamente vista como algo femenino a diferencia de años anteriores. [91] Manuales de brujería famosos como el Malleus Maleficarum y Summis Desiderantes describían a las brujas como conspiradores diabólicos que adoraban a Satanás y eran principalmente mujeres. La cultura y el arte de la época describían a estas brujas como seductoras y malvadas, alimentando aún más el pánico moral en fusión con la retórica de la Iglesia. [91]
El origen del mito de la "bruja" se remonta a las míticas criaturas nocturnas romanas conocidas como Strix, que se pensaba que aparecían y desaparecían misteriosamente en la noche. [91] Muchos también creían que eran mujeres transformadas por sus propios poderes sobrenaturales. [91] Se cree que este mito romano se origina en el sábado judío que describía a mujeres no sobrenaturales que sospechosamente salían y regresaban a casa rápidamente durante la noche. [91] Los autores del Malleus Maleficarum establecieron firmemente el vínculo entre la brujería y las mujeres al proclamar una mayor probabilidad de que las mujeres sean adictas al "mal". [92] Los autores e inquisidores Heinrich Kramer y Jacob Sprengerh justificaron estas creencias afirmando que las mujeres tenían mayor credulidad, impresionabilidad, mentes débiles, cuerpos débiles, impulsividad y naturaleza carnal que eran defectos susceptibles al comportamiento "malvado" y la brujería. [92] Este tipo de creencias en ese momento podrían enviar a eremitas o mendigos a juicio solo por ofrecer remedios o medicinas a base de hierbas. [92] Este conjunto de mitos desarrollados finalmente condujo a los juicios de brujas de los siglos XVI y XVII en los que miles de mujeres fueron quemadas en la hoguera. [91]
Hacia 1500, Europa estaba dividida en dos tipos de derecho secular. [93] Uno era el derecho consuetudinario, que predominaba en el norte de Francia, Inglaterra y Escandinavia, y el otro era el derecho escrito de base romana, que predominaba en el sur de Francia, Italia, España y Portugal. [93]
Las leyes consuetudinarias favorecían más a los hombres que a las mujeres. [93] Por ejemplo, la herencia entre las élites de Italia, Inglaterra, Escandinavia y Francia se transmitía al heredero varón mayor. En todas las regiones, las leyes también otorgaban a los hombres poderes sustanciales sobre la vida, los bienes y el cuerpo de sus esposas. [93] Sin embargo, hubo algunas mejoras para las mujeres en comparación con la costumbre antigua; por ejemplo, podían heredar en ausencia de sus hermanos, realizar ciertos oficios sin sus maridos y las viudas podían recibir una dote. [93]
En las zonas gobernadas por leyes escritas de origen romano, las mujeres estaban bajo la tutela masculina en asuntos relacionados con la propiedad y la ley, con los padres supervisando a las hijas, los maridos supervisando a las esposas y tíos o los parientes varones supervisando a las viudas. [93]
En toda Europa, el estatus legal de las mujeres se centraba en su estado civil, mientras que el matrimonio en sí era el factor más importante que restringía la autonomía de las mujeres. [93] Las costumbres, los estatutos y las prácticas no sólo reducían los derechos y libertades de las mujeres, sino que también impedían que las mujeres solteras o viudas ocuparan cargos públicos con la justificación de que algún día podrían casarse. [93]
Según el derecho consuetudinario inglés , que se desarrolló a partir del siglo XII, todos los bienes que poseía una esposa en el momento del matrimonio pasaban a ser posesión de su marido. Finalmente, los tribunales ingleses prohibieron al marido transferir propiedades sin el consentimiento de su esposa, pero aún conservaba el derecho de administrarlas y recibir el dinero que generaban. Las mujeres casadas francesas sufrieron restricciones a su capacidad jurídica que no se eliminaron hasta 1965. [94] En el siglo XVI, la Reforma en Europa permitió que más mujeres sumaran sus voces, incluidas las escritoras inglesas Jane Anger , Aemilia Lanyer y la profetisa. Anna Trapnell . Los cuáqueros ingleses y estadounidenses creían que hombres y mujeres eran iguales. Muchas mujeres cuáqueras eran predicadoras. [95] A pesar de una libertad relativamente mayor para las mujeres anglosajonas , hasta mediados del siglo XIX, los escritores asumieron en gran medida que un orden patriarcal era un orden natural que siempre había existido. [96] Esta percepción no fue cuestionada seriamente hasta el siglo XVIII, cuando los misioneros jesuitas encontraron matrilinealidad en los pueblos nativos de América del Norte. [97]
El filósofo John Locke se opuso a la desigualdad matrimonial y al maltrato a las mujeres durante esta época. [98] Era bien conocido por defender la igualdad matrimonial entre los sexos en su trabajo durante el siglo XVII. Según un estudio publicado en el American Journal of Social Issues & Humanities, las condiciones de las mujeres durante la época de Locke eran las siguientes: [98]
Otros filósofos también han hecho declaraciones sobre los derechos de las mujeres durante este tiempo. Por ejemplo, Thomas Paine escribió en Una carta ocasional sobre el sexo femenino de 1775 donde afirma (como cita): [99]
"Si hacemos un estudio de las edades y de los países, encontraremos que las mujeres, casi sin excepción... adoradas y oprimidas... están... despojadas de su libertad de voluntad por las leyes... Sin embargo, así es, creo. Lamento decirlo, es la suerte de las mujeres en toda la tierra. El hombre con respecto a ellas, ha sido un marido insensible o un opresor." [99]
Una sociedad paternal puede preferir hacer de los derechos de las mujeres un deber del hombre; por ejemplo, según el derecho consuetudinario inglés, los maridos tenían que mantener a sus esposas. Este deber fue abolido en 2010. [100] [101]
A partir de finales del siglo XVIII y durante todo el siglo XIX, los derechos, como concepto y reivindicación, adquirieron una importancia política, social y filosófica cada vez mayor en Europa. Surgieron movimientos que exigían libertad de religión , la abolición de la esclavitud , derechos de las mujeres, derechos de quienes no poseían propiedades y sufragio universal . [103] A finales del siglo XVIII, la cuestión de los derechos de las mujeres se convirtió en un tema central de los debates políticos tanto en Francia como en Gran Bretaña. En ese momento, algunos de los más grandes pensadores de la Ilustración , que defendieron los principios democráticos de igualdad y desafiaron la noción de que unos pocos privilegiados debían gobernar a la gran mayoría de la población, creían que estos principios debían aplicarse sólo a su propio género y a su propia identidad. carrera. El filósofo Jean-Jacques Rousseau , por ejemplo, pensaba que era orden de la naturaleza que las mujeres obedecieran a los hombres. Escribió: "Las mujeres hacen mal al quejarse de la desigualdad de las leyes creadas por el hombre" y afirmó que "cuando intenta usurpar nuestros derechos, es nuestra inferior". [104]
En 1754, Dorothea Erxleben se convirtió en la primera mujer alemana en recibir un doctorado ( Universidad de Halle ) [105]
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En 1791, la dramaturga y activista política francesa Olympe de Gouges publicó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana , [111] inspirada en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. La Declaración tiene una formulación irónica. y expone el fracaso de la Revolución francesa , que se había dedicado a la igualdad. Afirma que: "Esta revolución sólo tendrá efecto cuando todas las mujeres tomen plena conciencia de su deplorable condición y de los derechos que han perdido en la sociedad". La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana sigue punto por punto los diecisiete artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y ha sido descrita por Camille Naish como "casi una parodia... del documento original". . El primer artículo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano proclama que "los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden basarse en la utilidad común". El primer artículo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana respondía: "La mujer nace libre y sigue siendo igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden basarse en la utilidad común". De Gouges amplía el artículo sexto de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que declaró los derechos de los ciudadanos a participar en la formación del derecho, para:
Todos los ciudadanos, incluidas las mujeres, son igualmente admisibles a todas las dignidades, cargos y empleos públicos, según su capacidad y sin otra distinción que la de sus virtudes y talentos.
De Gouges también llama la atención sobre el hecho de que, según la ley francesa, las mujeres eran plenamente castigadas, pero se les negaba la igualdad de derechos. [112] Posteriormente fue enviada a la guillotina.
Mary Wollstonecraft , escritora y filósofa británica, publicó Una reivindicación de los derechos de la mujer en 1792, argumentando que era la educación y la crianza de las mujeres lo que creaba expectativas limitadas. [113] [114] Wollstonecraft atacó la opresión de género, presionó por la igualdad de oportunidades educativas y exigió "¡justicia!" y "derechos a la humanidad" para todos. [115] Wollstonecraft, junto con sus contemporáneas británicas Damaris Cudworth y Catharine Macaulay , comenzaron a utilizar el lenguaje de los derechos en relación con las mujeres, argumentando que las mujeres deberían tener mayores oportunidades porque, al igual que los hombres, eran seres morales y racionales. [116] Mary Robinson escribió en una línea similar en "Una carta a las mujeres de Inglaterra, sobre la injusticia de la subordinación mental", 1799.
En su ensayo de 1869 " La sujeción de las mujeres ", el filósofo y teórico político inglés John Stuart Mill describió la situación de las mujeres en Gran Bretaña de la siguiente manera:
Se nos dice continuamente que la civilización y el cristianismo han devuelto a la mujer sus justos derechos. Mientras tanto, la esposa es la verdadera esclava de su marido; no menos, en lo que respecta a la obligación legal, que los comúnmente llamados esclavos.
Mill, entonces miembro del parlamento, argumentó que las mujeres merecen el derecho al voto , aunque su propuesta de reemplazar el término "hombre" por "persona" en el segundo proyecto de ley de reforma de 1867 fue recibida con risas en la Cámara de los Comunes y derrotada por 76 votos. a 196 votos. Sus argumentos obtuvieron poco apoyo entre sus contemporáneos [117] pero su intento de modificar el proyecto de ley de reforma generó mayor atención a la cuestión del sufragio femenino en Gran Bretaña. [118] Inicialmente sólo una de varias campañas por los derechos de las mujeres, el sufragio se convirtió en la causa principal del movimiento de mujeres británico a principios del siglo XX. [119] En ese momento, la capacidad de votar estaba restringida a los propietarios ricos dentro de las jurisdicciones británicas. Este acuerdo excluía implícitamente a las mujeres, ya que la ley de propiedad y la ley matrimonial otorgaban a los hombres derechos de propiedad en el matrimonio o la herencia hasta el siglo XIX. Aunque el sufragio masculino se amplió durante el siglo, a las mujeres se les prohibió explícitamente votar a nivel nacional y local en la década de 1830 mediante la Ley de Reforma de 1832 y la Ley de Corporaciones Municipales de 1835 . [120] Millicent Fawcett y Emmeline Pankhurst lideraron la campaña pública sobre el sufragio femenino y en 1918 se aprobó un proyecto de ley que permitía votar a las mujeres mayores de 30 años. [120]
En la década de 1860, la política sexual económica de las mujeres de clase media en Gran Bretaña y sus países vecinos de Europa occidental estaba guiada por factores como la evolución de la cultura de consumo del siglo XIX , incluido el surgimiento de los grandes almacenes y las esferas separadas . En Come Buy, Come Buy: Shopping and the Culture of Consumption in Victorian Women's Writing , el análisis literario de Krista Lysack de la literatura contemporánea del siglo XIX afirma, a través del reflejo de sus recursos sobre las normas contemporáneas comunes, que "la feminidad victoriana se caracteriza por la renuncia a sí misma y la regulación del apetito." [121]
Mientras que las mujeres, particularmente las de clase media, obtenían un control modesto de los gastos domésticos diarios y tenían la capacidad de salir de casa, asistir a eventos sociales y comprar artículos personales y domésticos en los diversos grandes almacenes que se desarrollaron en la Europa de finales del siglo XIX, la El clima socioeconómico impregnaba la ideología de que las mujeres no tenían control total sobre sus impulsos de gastar (asumiendo) los salarios de su marido o de su padre. Como resultado, muchos anuncios de bienes socialmente "femeninos" giraban en torno a la progresión social ascendente, los exotismos de Oriente y una mayor eficiencia en las funciones domésticas de las que se consideraba responsables a las mujeres, como la limpieza, el cuidado de los niños y la cocina. [121] [122]
Por ley y costumbre, la Rusia moscovita era una sociedad patriarcal que subordinaba a las mujeres a los hombres y a los jóvenes a sus mayores. Pedro el Grande relajó la segunda costumbre, pero no la subordinación de las mujeres. [123] Un decreto de 1722 prohibió explícitamente cualquier matrimonio forzado al exigir que tanto la novia como el novio dieran su consentimiento, mientras que el permiso de los padres seguía siendo un requisito. Pero durante el reinado de Pedro, sólo el hombre podía deshacerse de su esposa encerrándola en un convento. [123]
En cuanto a las leyes, había un doble rasero para las mujeres. Las esposas adúlteras eran condenadas a trabajos forzados, mientras que los hombres que asesinaban a sus esposas simplemente eran azotados. [123] Después de la muerte de Pedro el Grande, aumentaron las leyes y costumbres relativas a la autoridad marital de los hombres sobre sus esposas. [123] En 1782, la ley civil reforzó la responsabilidad de las mujeres de obedecer a sus maridos. [123] En 1832, el Compendio de leyes cambió esta obligación por "obediencia ilimitada". [123]
En el siglo XVIII, la Iglesia ortodoxa rusa adquirió aún más autoridad sobre el matrimonio y prohibió a los sacerdotes conceder el divorcio, incluso a las esposas que habían sufrido graves abusos. [123] En 1818, el Senado ruso también había prohibido la separación de parejas casadas. [123]
Durante la Primera Guerra Mundial , el cuidado de los niños era cada vez más difícil para las mujeres, muchas de las cuales no podían mantenerse a sí mismas y cuyos maridos habían muerto o estaban luchando en la guerra. Muchas mujeres tuvieron que entregar a sus hijos a hogares infantiles famosos por el abuso y el abandono. Estos hogares para niños fueron denominados extraoficialmente "fábricas de ángeles". Después de la Revolución de Octubre , los bolcheviques cerraron una infame fábrica de ángeles conocida como el 'Instituto Nikolaev' situada cerca del canal Moika. Luego, los bolcheviques reemplazaron el Instituto Nikolaev por una moderna casa de maternidad llamada "Palacio para Madres y Bebés". Esta maternidad fue utilizada por los bolcheviques como modelo para futuras maternidades. La condesa que dirigía el antiguo instituto fue trasladada a un ala lateral, pero difundió rumores de que los bolcheviques habían retirado los cuadros sagrados y que las enfermeras eran promiscuas con los marineros. La maternidad fue incendiada horas antes de su inauguración y se sospechaba que la condesa era la responsable. [124]
Las mujeres rusas tuvieron restricciones a la hora de poseer propiedades hasta mediados del siglo XVIII. [123] Los derechos de las mujeres habían mejorado después del ascenso de la Unión Soviética bajo el gobierno de los bolcheviques. [123]
Bajo los bolcheviques, Rusia se convirtió en el primer país en la historia de la humanidad en ofrecer abortos gratuitos a las mujeres en hospitales estatales. [125]
El activismo por los derechos de las mujeres en Canadá durante el siglo XIX y principios del XX se centró en aumentar el papel de las mujeres en la vida pública, con objetivos que incluían el sufragio femenino, mayores derechos de propiedad, mayor acceso a la educación y reconocimiento de las mujeres como "personas" ante la ley. [126] Los Cinco Famosos eran cinco mujeres canadienses: Emily Murphy , Irene Marryat Parlby , Nellie Mooney McClung , Louise Crummy McKinney y Henrietta Muir Edwards , quienes, en 1927, pidieron a la Corte Suprema de Canadá que respondiera a la pregunta: "¿La palabra Las 'personas' en la Sección 24 de la Ley Británica de América del Norte de 1867 , ¿incluyen a las mujeres?" en el caso Edwards contra Canadá (Fiscal General) . [127] Después de que la Corte Suprema de Canadá resumiera su decisión unánime de que las mujeres no son tales "personas", la sentencia fue apelada y revocada en 1929 por el Comité Judicial Británico del Imperial Privy Council , en ese momento el tribunal de último recurso para Canadá dentro de el Imperio Británico y la Commonwealth. [128]
La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza (WCTU) se estableció en 1873 y defendió los derechos de las mujeres, incluida la defensa de las prostitutas y del sufragio femenino . [129] Bajo el liderazgo de Frances Willard , "la WCTU se convirtió en la organización de mujeres más grande de su época y ahora es la organización de mujeres más antigua de los Estados Unidos". [130]
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El grado en que las mujeres podían participar en la sociedad japonesa ha variado con el tiempo y las clases sociales. En el siglo VIII, Japón tenía mujeres emperadoras, y en el siglo XII ( período Heian ) las mujeres en Japón ocupaban un estatus relativamente alto, aunque todavía subordinadas a los hombres. Desde finales del período Edo , el estatus de la mujer decayó. En el siglo XVII, el " Onna Daigaku ", o "Aprendizaje para mujeres", de la autora confucianista Kaibara Ekken , detalló las expectativas de las mujeres japonesas, rebajando significativamente su estatus. [131] Durante el período Meiji , la industrialización y la urbanización redujeron la autoridad de los padres y maridos, pero al mismo tiempo el Código Civil Meiji de 1898 negó a las mujeres derechos legales y las subyugaba a la voluntad de los jefes de familia. [132]
Desde mediados del siglo XX la situación de la mujer mejoró enormemente. Aunque a menudo se considera que Japón es un país muy conservador, de hecho fue antes que muchos países europeos en otorgar derechos legales a las mujeres en el siglo XX, ya que la Constitución de Japón de 1947 proporcionó un marco legal favorable al avance de la igualdad de las mujeres en Japón. Japón, por ejemplo, promulgó el sufragio femenino en 1946, antes que varios países europeos como Suiza (1971 a nivel federal; 1990 para cuestiones locales en el cantón de Appenzell Rodas Interiores ), Portugal (1976 en igualdad de condiciones con los hombres, con restricciones desde 1931), San Marino en 1959, Mónaco en 1962, Andorra en 1970 y Liechtenstein en 1984. [133] [134]
Las culturas de Asia Central siguen siendo en gran medida patriarcales; sin embargo, desde la caída de la ex Unión Soviética, las sociedades seculares de la región se han vuelto más progresistas en cuanto a los roles de las mujeres fuera de la construcción tradicional de estar totalmente subordinadas a los hombres. [135] En Mongolia, más mujeres que hombres terminan la escuela y, como resultado, ganan más. [136] El Programa de Desarrollo de las Naciones Unidas señala "progresos significativos" en la igualdad de género en Kazajstán, pero la discriminación persiste. [137] El matrimonio por secuestro sigue siendo un problema grave en esta región; La práctica del secuestro de novias prevalece en Kirguistán , [138] Kazajstán , [139] Turkmenistán , [140] y Karakalpakstán , una región autónoma de Uzbekistán . [141]
La historia de los derechos de las mujeres en Australia es contradictoria: si bien Australia fue líder mundial en derechos de sufragio femenino en el siglo XIX, ha tardado mucho en reconocer los derechos profesionales de las mujeres; no fue hasta 1966 que se eliminó la prohibición del matrimonio . [142] Por otro lado, las reformas que permitieron a las mujeres votar y presentarse a cargos públicos en Australia del Sur a finales del siglo XIX fueron una piedra angular para los derechos políticos de las mujeres en otras partes del mundo. En este sentido, Australia se diferencia de otras culturas en que el sufragio femenino en Australia fue uno de los primeros objetivos del movimiento feminista allí (comenzando por Australia del Sur y Australia Occidental), a diferencia de otras culturas, como las de Europa del Este, donde a la vez del siglo XX el movimiento feminista se centró en los derechos laborales , el acceso a las profesiones y la educación, más que en los derechos políticos. Hasta el día de hoy, Australia tiene un porcentaje bastante bajo de mujeres en puestos ejecutivos de empresas en comparación con otros países con estructuras corporativas equivalentes. [143]
Los derechos laborales de las mujeres incluyen el acceso no discriminatorio de las mujeres a los puestos de trabajo y la igualdad salarial . El gobierno británico de Hong Kong negó abiertamente hasta principios de los años 1970 los derechos de mujeres y hombres a recibir igual remuneración y beneficios por igual trabajo. Leslie Wah-Leung Chung (鍾華亮, 1917–2009), presidenta de la Asociación de funcionarios públicos chinos de Hong Kong 香港政府華員會[144] (1965–68), contribuyó al establecimiento de la igualdad salarial entre hombres y mujeres, incluso el derecho de las mujeres casadas a ser empleadas permanentes. Antes de esto, la situación laboral de una mujer cambiaba de empleada permanente a empleada temporal una vez casada, perdiendo así el beneficio de pensión. Algunos de ellos incluso perdieron sus empleos. Dado que las enfermeras eran en su mayoría mujeres, esta mejora de los derechos de las mujeres casadas significó mucho para la profesión de enfermería. [61] [145] [146] [147] [148] [149] [150] En algunos países europeos, las mujeres casadas no podían trabajar sin el consentimiento de sus maridos hasta hace unas décadas, por ejemplo en Francia hasta 1965 [ 151] [152] y en España hasta 1975. [153] Además, las prohibiciones matrimoniales , una práctica adoptada desde finales del siglo XIX hasta la década de 1970 en muchos países, incluidos Austria, Australia, Irlanda, Canadá y Suiza, restringían a las mujeres casadas. del empleo en muchas profesiones. [154] [155]
Una cuestión clave para garantizar la igualdad de género en el lugar de trabajo es el respeto de los derechos de maternidad y reproductivos de las mujeres. [156] La licencia de maternidad (y la licencia de paternidad en algunos países) y la licencia parental son períodos temporales de ausencia del empleo que se conceden inmediatamente antes y después del parto para apoyar la recuperación completa de la madre y darle tiempo para cuidar al bebé. [157] Diferentes países tienen diferentes normas en materia de licencia de maternidad, licencia de paternidad y licencia parental. En la Unión Europea (UE), las políticas varían significativamente según el país, pero los miembros de la UE deben cumplir con los estándares mínimos de la Directiva sobre trabajadoras embarazadas y la Directiva sobre equilibrio entre la vida laboral y personal . [158]
Durante el siglo XIX, algunas mujeres comenzaron a pedir, exigir y luego agitar y manifestar por el derecho al voto : el derecho a participar en su gobierno y en su elaboración de leyes. [159] Otras mujeres se opusieron al sufragio, como Helen Kendrick Johnson , quien argumentó en el folleto de 1897 La mujer y la República que las mujeres podían lograr la igualdad legal y económica sin tener el voto. [160] Los ideales del sufragio femenino se desarrollaron junto con los del sufragio universal y hoy en día el sufragio femenino se considera un derecho (según la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer ). Durante el siglo XIX, el derecho al voto se fue ampliando gradualmente en muchos países y las mujeres comenzaron a hacer campaña por su derecho al voto. En 1893, Nueva Zelanda se convirtió en el primer país en otorgar a las mujeres el derecho al voto a nivel nacional. Australia otorgó a las mujeres el derecho al voto en 1902. [118]
Varios países nórdicos otorgaron a las mujeres el derecho al voto a principios del siglo XX: Finlandia (1906), Noruega (1913), Dinamarca e Islandia (1915). Al final de la Primera Guerra Mundial le siguieron muchos otros países: Países Bajos (1917), Austria , Azerbaiyán , [161] Canadá , Checoslovaquia , Georgia , Polonia y Suecia (1918), Alemania y Luxemburgo (1919), Turquía (1934). y Estados Unidos (1920). [162] Los últimos en adoptarlos en Europa fueron Grecia en 1952, Suiza (1971 a nivel federal; 1959-1991 en cuestiones locales a nivel cantonal), Portugal (1976 en igualdad de condiciones con los hombres, con restricciones desde 1931), así como los microestados de San Marino en 1959, Mónaco en 1962, Andorra en 1970 y Liechtenstein en 1984. [133] [134]
En Canadá, la mayoría de las provincias promulgaron el sufragio femenino entre 1917 y 1919; las últimas en adoptarlo fueron la Isla del Príncipe Eduardo en 1922, Terranova en 1925 y Quebec en 1940. [163]
En América Latina algunos países otorgaron a las mujeres el derecho al voto en la primera mitad del siglo XX: Ecuador (1929), Brasil (1932), El Salvador (1939), República Dominicana (1942), Guatemala (1956) y Argentina (1946). ). En la India , bajo el régimen colonial, el sufragio universal se concedió en 1935. Otros países asiáticos concedieron a las mujeres el derecho al voto a mediados del siglo XX: Japón (1945), China (1947) e Indonesia (1955). En África, las mujeres obtuvieron en general el derecho a votar junto con los hombres mediante el sufragio universal: Liberia (1947), Uganda (1958) y Nigeria (1960). En muchos países de Oriente Medio el sufragio universal se adquirió después de la Segunda Guerra Mundial, aunque en otros, como Kuwait , el sufragio es muy limitado. [118] El 16 de mayo de 2005, el Parlamento de Kuwait amplió el sufragio a las mujeres por 35 a 23 votos. [164]
Durante el siglo XIX algunas mujeres, como Ernestine Rose , Paulina Wright Davis , Elizabeth Cady Stanton , Harriet Beecher Stowe , en Estados Unidos y Gran Bretaña comenzaron a desafiar las leyes que les negaban el derecho a su propiedad una vez casadas. Según la doctrina de la cobertura del derecho consuetudinario , los maridos obtuvieron el control de los bienes raíces y los salarios de sus esposas. A partir de la década de 1840, las legislaturas estatales de los Estados Unidos [165] y el Parlamento británico [166] comenzaron a aprobar estatutos que protegían la propiedad de las mujeres de sus maridos y de los acreedores de sus maridos. Estas leyes se conocían como Leyes de propiedad de las mujeres casadas . [167] Los tribunales de los Estados Unidos del siglo XIX también continuaron exigiendo exámenes privados a las mujeres casadas que vendían sus propiedades. Un examen privado era una práctica en la que una mujer casada que deseaba vender su propiedad tenía que ser examinada por separado por un juez o juez de paz fuera de la presencia de su marido y preguntarle si su marido la estaba presionando para que firmara el documento. [168] Los derechos de propiedad de las mujeres continuaron restringidos en muchos países europeos hasta las reformas legales de los años 1960-70. Por ejemplo, en Alemania Occidental , la ley relativa a la sucesión de explotaciones rurales favorecía a los herederos varones hasta 1963. [169] En los EE. UU., las leyes de jefe y amo , que otorgaban el control exclusivo de los bienes conyugales al marido, eran comunes hasta hace unas décadas. . La Corte Suprema, en Kirchberg v. Feenstra (1981), declaró inconstitucionales esas leyes.
La libertad de movimiento es un derecho esencial, reconocido por instrumentos internacionales, incluido el artículo 15 (4) de la CEDAW . [170] Sin embargo, en muchas regiones del mundo, las mujeres tienen este derecho severamente restringido, en la ley o en la práctica. Por ejemplo, en algunos países las mujeres no pueden salir del hogar sin un tutor masculino [171] o sin el consentimiento del marido; por ejemplo, la ley personal de Yemen establece que la esposa debe obedecer a su marido y no debe salirse del hogar. casa sin su consentimiento. [172] Incluso en países que no tienen restricciones legales, el movimiento de mujeres puede verse impedido en la práctica por normas sociales y religiosas como el purdah . Hasta hace relativamente poco tiempo en algunos países occidentales existían leyes que restringían los viajes de las mujeres: hasta 1983, en Australia , la solicitud de pasaporte de una mujer casada tenía que ser autorizada por su marido. [173]
Varios países del Medio Oriente también siguen el sistema de tutela masculina en la era moderna, donde las mujeres deben pedir permiso al miembro masculino de la familia para varias cosas, incluido viajar a otras naciones. En agosto de 2019, Arabia Saudita puso fin a sus leyes de tutela masculina, permitiendo a las mujeres viajar solas. [174]
Históricamente se han utilizado diversas prácticas para restringir la libertad de movimiento de las mujeres, como vendar los pies , la costumbre de aplicar vendas dolorosamente apretadas a los pies de las jóvenes chinas, que era común entre los siglos X y XX.
La libertad de movimiento de las mujeres puede estar restringida por leyes, pero también puede estar restringida por actitudes hacia las mujeres en los espacios públicos. En zonas donde no está socialmente aceptado que las mujeres abandonen el hogar, las mujeres que están fuera pueden sufrir abusos como insultos, acoso sexual y violencia. Muchas de las restricciones a la libertad de movimiento de las mujeres se formulan como medidas para "protegerlas". [175]
La falta de conocimientos jurídicos entre muchas mujeres, especialmente en los países en desarrollo, es un obstáculo importante para mejorar la situación de las mujeres. Organismos internacionales, como las Naciones Unidas, han afirmado que la obligación de los Estados no consiste sólo en aprobar leyes pertinentes, sino también en informar a las mujeres sobre la existencia de dichas leyes, con el fin de permitirles buscar justicia y realizar en la práctica sus derechos. derechos. Por lo tanto, los estados deben popularizar las leyes y explicarlas claramente al público, para evitar la ignorancia o conceptos erróneos originados en mitos populares sobre las leyes. El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo afirma que, para avanzar en la justicia de género, "las mujeres deben conocer sus derechos y poder acceder a los sistemas legales", [176] y la Declaración de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer de 1993 establece en el art. 4 (d) [...] "Los Estados también deben informar a las mujeres sobre sus derechos a buscar reparación a través de tales mecanismos". [177]
Los movimientos por los derechos de las mujeres se centran en poner fin a la discriminación de las mujeres. En este sentido, la definición misma de discriminación es importante. Según la jurisprudencia del TEDH , el derecho a no ser discriminado incluye no sólo la obligación de los Estados de tratar de la misma manera a personas que se encuentran en situaciones análogas, sino también la obligación de tratar de manera diferente a personas que se encuentran en situaciones diferentes. . [178] A este respecto, es importante la equidad, no sólo la "igualdad". Por lo tanto, los Estados a veces deben diferenciar entre mujeres y hombres, ofreciendo, por ejemplo, licencia de maternidad u otras protecciones legales en torno al embarazo y el parto (para tener en cuenta las realidades biológicas de la reproducción ), o reconociendo un contexto histórico específico. Por ejemplo, los actos de violencia cometidos por hombres contra mujeres no ocurren en el vacío, sino que son parte de un contexto social: en Opuz contra Turquía , el TEDH definió la violencia contra las mujeres como una forma de discriminación contra las mujeres; [179] [180] esta es también la posición del Convenio de Estambul que en su artículo 3 establece que "la violencia contra la mujer" se entiende como una violación de los derechos humanos y una forma de discriminación contra la mujer [...]". [181 ]
Hay diferentes puntos de vista sobre dónde es apropiado diferenciar entre mujeres y hombres, y una opinión es que el acto de la relación sexual es un acto donde se debe reconocer esta diferencia, tanto por los mayores riesgos físicos para la mujer, [182] y debido al contexto histórico en el que las mujeres son sometidas sistemáticamente a relaciones sexuales forzadas mientras se encuentran en una posición socialmente subordinada (particularmente dentro del matrimonio y durante la guerra ). [183] Los Estados también deben diferenciar con respecto a la atención médica, garantizando que no se descuide la salud de las mujeres , particularmente en lo que respecta a la salud reproductiva , como el embarazo y el parto . Según la Organización Mundial de la Salud, "la discriminación en los entornos de atención de salud adopta muchas formas y a menudo se manifiesta cuando a un individuo o grupo se le niega el acceso a servicios de atención de salud que de otro modo estarían disponibles para otros. También puede ocurrir mediante la denegación de servicios que sólo están disponibles para necesarios para ciertos grupos, como las mujeres". [184] La negativa de los Estados a reconocer las necesidades específicas de las mujeres, como la necesidad de políticas específicas como la fuerte inversión de los Estados en la reducción de la mortalidad materna , puede ser una forma de discriminación. En este sentido tratar a mujeres y hombres de manera similar no funciona porque ciertos aspectos biológicos como la menstruación, el embarazo, el trabajo de parto, el parto y la lactancia, así como ciertas condiciones médicas, sólo afectan a las mujeres. El Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer estipula en su Recomendación general No. 35 sobre la violencia de género contra la mujer, actualizando la recomendación general No. 19, que los estados deben "Examinar leyes y políticas neutrales en cuanto al género para garantizar que no creen ni perpetúen las leyes y políticas neutrales en materia de género para garantizar que no creen ni perpetúen desigualdades y derogarlas o modificarlas si así lo hacen". (párrafo 32). [185] Otro ejemplo de política neutral en cuanto al género que perjudica a las mujeres es cuando los medicamentos probados en ensayos médicos sólo en hombres también se utilizan en mujeres asumiendo que no existen diferencias biológicas. [186]
La Salud es definida por la Organización Mundial de la Salud como "un estado de completo bienestar físico, mental y social y no simplemente la ausencia de dolencias o enfermedades". [189] La salud de la mujer se refiere a la salud de la mujer, que difiere de la de los hombres en muchos aspectos únicos.
La salud de las mujeres se ve gravemente afectada en algunas partes del mundo debido a factores como la desigualdad, el confinamiento de las mujeres en el hogar, la indiferencia de los trabajadores médicos, la falta de autonomía de las mujeres y la falta de recursos financieros de las mujeres. [190] [184] La discriminación contra la mujer también se produce mediante la denegación de servicios médicos que sólo necesitan las mujeres. [184] Las violaciones del derecho de las mujeres a la salud pueden provocar muerte materna , lo que representa más de 300.000 muertes por año, la mayoría de ellas en países en desarrollo. [191] Ciertas prácticas tradicionales, como la mutilación genital femenina , también afectan la salud de las mujeres. [192] En todo el mundo, las mujeres jóvenes y las adolescentes son la población más afectada por el VIH/SIDA . [193]
También hay casos históricos de abuso médico de mujeres, en particular la política del siglo XIX de confinamiento injusto de mujeres en manicomios , a menudo a petición de maridos y parientes varones. [194] Una activista notable contra tales prácticas fue Elizabeth Packard , quien fue internada injustamente en 1860 por su esposo, presentó una demanda y ganó posteriormente, destacó la cuestión del internamiento involuntario injusto. [195] Otro activista fue la periodista de investigación Nellie Bly , quien fue encubierta en 1887, en un asilo en la ciudad de Nueva York , para exponer las terribles condiciones que los pacientes mentales tenían que enfrentar en ese momento.
El derecho a la educación es un derecho universal a la educación. [196] La Convención contra la Discriminación en la Educación prohíbe la discriminación en la educación, definiéndola como "cualquier distinción, exclusión, limitación o preferencia que, basada en raza, color, sexo , idioma, religión, opinión política o de otra índole, nacionalidad o origen social, condición económica o nacimiento, tenga por objeto o efecto anular o menoscabar la igualdad de trato en la educación”. [197] El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales establece en su artículo 3 que "Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a garantizar la igualdad de derechos de hombres y mujeres al disfrute de todos los derechos económicos, sociales y culturales enunciados en el presente Pacto", reconociendo en el artículo 13 "el derecho de toda persona a la educación". [198]
El acceso de las mujeres a la educación sigue siendo limitado en algunas partes del mundo. Casi dos tercios de los adultos analfabetos del mundo son mujeres. [199]
Si bien se reconoce que el derecho de las mujeres a acceder a la educación académica es muy importante, cada vez se reconoce más que la educación académica debe complementarse con educación sobre derechos humanos , no discriminación , ética e igualdad de género , para que el avance social sea posible. Así lo señaló Zeid bin Ra'ad , actual Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos , quien subrayó la importancia de la educación en derechos humanos para todos los niños: "¿De qué le sirvió a la humanidad que Josef Mengele tuviera títulos avanzados en medicina y antropología?". , dado que era capaz de cometer los crímenes más inhumanos? Ocho de las 15 personas que planearon el Holocausto en Wannsee en 1942 tenían doctorados. Brillaban académicamente y, sin embargo, eran profundamente tóxicos para el mundo. Radovan Karadžić era un psiquiatra capacitado. Pol Pot estudió radioelectrónica en París. ¿Importa esto, cuando ninguno de los dos mostró la más mínima pizca de ética y comprensión? [200] En las últimas décadas se ha prestado mayor atención a la sensibilización de los estudiantes sobre la importancia de la igualdad de género. [201]
Los derechos reproductivos son derechos y libertades legales relacionados con la reproducción y la salud reproductiva . Los derechos reproductivos fueron respaldados por el Programa de Acción de El Cairo de veinte años, adoptado en 1994 en la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo (CIPD) en El Cairo , y por la Declaración y Plataforma de Acción de Beijing en 1995.
En la década de 1870, las feministas propusieron el concepto de maternidad voluntaria como una crítica política a la maternidad involuntaria [202] y expresando un deseo de emancipación de la mujer. [203] Los defensores de la maternidad voluntaria desaprobaron la anticoncepción , argumentando que las mujeres sólo deberían tener relaciones sexuales con el propósito de la procreación [204] y abogaron por la abstinencia periódica o permanente . [205]
Los derechos reproductivos representan un concepto amplio, que puede incluir algunos o todos los siguientes derechos: el derecho al aborto legal o seguro, el derecho a controlar las funciones reproductivas, el derecho a acceder a servicios de salud reproductiva de calidad y el derecho a la educación y al acceso a para tomar decisiones reproductivas libres de coerción , discriminación y violencia. [206] También se puede entender que los derechos reproductivos incluyen la educación sobre la anticoncepción y las infecciones de transmisión sexual . [207] [208] [206] [209] Los derechos reproductivos a menudo se definen para incluir la libertad de sufrir la mutilación genital femenina (MGF) y el aborto y la esterilización forzados . [207] [208] [206] [209] El Convenio de Estambul reconoce estos dos derechos en el artículo 38 – Mutilación genital femenina y en el artículo 39 – Aborto forzado y esterilización forzada. [210]
Los derechos reproductivos se entienden como derechos tanto de hombres como de mujeres, pero con mayor frecuencia se promueven como derechos de las mujeres. [208]
En la década de 1960, los activistas de los derechos reproductivos promovieron el derecho de las mujeres a la autonomía corporal, y estos movimientos sociales condujeron a la obtención de acceso legal a la anticoncepción y al aborto durante las siguientes décadas en muchos países. [211]
A principios del siglo XX se propuso el control de la natalidad como alternativa a los términos entonces de moda limitación familiar y maternidad voluntaria . [213] [214] La frase "control de la natalidad" entró en el idioma inglés en 1914 y fue popularizada por Margaret Sanger , [213] [214] quien estuvo principalmente activa en los EE. UU. pero había ganado reputación internacional en la década de 1930. La activista británica del control de la natalidad Marie Stopes hizo que la anticoncepción fuera aceptable en Gran Bretaña durante la década de 1920 al formularla en términos científicos. Stopes ayudó a los movimientos emergentes de control de la natalidad en varias colonias británicas . [215] El movimiento anticonceptivo abogó por la anticoncepción para permitir las relaciones sexuales deseadas sin riesgo de embarazo. [205] Al enfatizar el control , el movimiento de control de la natalidad argumentó que las mujeres deberían tener control sobre su reproducción, una idea que se alineaba estrechamente con el tema del movimiento feminista. Lemas como "control sobre nuestros propios cuerpos" criticaban la dominación masculina y exigían la liberación de las mujeres, una connotación ausente en los movimientos de planificación familiar , control demográfico y eugenesia . [216] En las décadas de 1960 y 1970, el movimiento de control de la natalidad abogó por la legalización del aborto y campañas educativas a gran escala sobre la anticoncepción por parte de los gobiernos. [217] En la década de 1980, las organizaciones de control de la natalidad y control de la población cooperaron para exigir los derechos a la anticoncepción y al aborto, con un énfasis cada vez mayor en la "elección". [216]
El control de la natalidad se ha convertido en un tema importante en la política estadounidense. Las cuestiones reproductivas se citan como ejemplos de la impotencia de las mujeres para ejercer sus derechos. [218] La aceptación social del control de la natalidad requirió la separación del sexo de la procreación, lo que hizo del control de la natalidad un tema muy controvertido en el siglo XX. [217] El control de la natalidad en los Estados Unidos se ha convertido en un escenario de conflicto entre los valores liberales y conservadores, planteando cuestiones sobre la familia, la libertad personal, la intervención estatal, la religión en la política, la moralidad sexual y el bienestar social. [218] Los derechos reproductivos , es decir, los derechos relacionados con la reproducción sexual y la salud reproductiva , [207] fueron discutidos por primera vez como un subconjunto de los derechos humanos en la Conferencia Internacional de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1968. [208]
Se puede entender que los derechos reproductivos de las mujeres incluyen el derecho a un fácil acceso a un aborto seguro y legal. Las leyes sobre el aborto varían desde una prohibición total (República Dominicana, El Salvador, Malta, Nicaragua, el Vaticano) [219] hasta países como Canadá , donde no existen restricciones legales. En muchos países donde el aborto está permitido por ley, es posible que las mujeres solo tengan un acceso limitado a servicios de aborto seguros. En algunos países, el aborto está permitido sólo para salvar la vida de la mujer embarazada o si el embarazo fue resultado de una violación o incesto . [220] También hay países donde la ley es liberal, pero en la práctica es muy difícil abortar, debido a que la mayoría de los médicos son objetores de conciencia . [221] [222] El hecho de que en algunos países donde el aborto es legal sea de facto muy difícil tener acceso a uno es controvertido; La ONU en su resolución de 2017 sobre Intensificación de los esfuerzos para prevenir y eliminar todas las formas de violencia contra mujeres y niñas: violencia doméstica instó a los estados a garantizar el acceso al "aborto seguro cuando dichos servicios estén permitidos por la legislación nacional". [223]
El Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer considera la criminalización del aborto una "violación de la salud y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres " y una forma de "violencia de género"; El párrafo 18 de su Recomendación general No. 35 sobre violencia de género contra las mujeres, que actualiza la Recomendación general No. 19, establece que: "Las violaciones de la salud y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, como las esterilizaciones forzadas, el aborto forzado, el embarazo forzado, la penalización del aborto , la denegación o el retraso del aborto seguro y de la atención postaborto, la continuación forzada del embarazo, el abuso y el maltrato de mujeres y niñas que buscan información, bienes y servicios de salud sexual y reproductiva, son formas de violencia de género que, dependiendo de las circunstancias, pueden equivaler a a torturas o tratos crueles, inhumanos o degradantes ”. [185] La misma Recomendación General también insta a los países en el párrafo 31 a [...] En particular, derogar: a) Las disposiciones que permiten, toleran o toleran formas de violencia de género contra las mujeres, incluyendo [...] la legislación que criminaliza aborto". [185]
Según Human Rights Watch , "el aborto es un tema muy emotivo y que suscita opiniones profundamente arraigadas. Sin embargo, el acceso equitativo a servicios de aborto seguro es ante todo un derecho humano. Donde el aborto es seguro y legal, nadie está obligado a tener uno. Cuando el aborto es ilegal e inseguro, las mujeres se ven obligadas a llevar a término embarazos no deseados o sufrir graves consecuencias para su salud e incluso la muerte. Aproximadamente el 13% de las muertes maternas en todo el mundo son atribuibles al aborto inseguro: entre 68.000 y 78.000 muertes al año." [224] Según Human Rights Watch, "la negación del derecho de una mujer embarazada a tomar una decisión independiente respecto del aborto viola o plantea una amenaza a una amplia gama de derechos humanos". [225] [226] Las mujeres afroamericanas tienen cinco veces más probabilidades de tener un aborto que una mujer blanca. [227]
La Iglesia católica y muchas otras religiones cristianas , particularmente las consideradas de derecha cristiana , y la mayoría de los judíos ortodoxos consideran el aborto no como un derecho, sino como un mal moral y un pecado mortal . [228]
Rusia fue el primer país en legalizar los abortos y ofrecer atención médica gratuita en los hospitales estatales para hacerlo. Después de la Revolución de Octubre , el ala femenina del Partido Bolchevique (Zhenotdel) persuadió a los bolcheviques para que legalizaran el aborto (como "medida temporal"). Los bolcheviques legalizaron el aborto en noviembre de 1920. Esta fue la primera vez en la historia mundial que las mujeres obtuvieron el derecho a abortos gratuitos en los hospitales estatales. [125]
El abuso de las mujeres durante el parto es un problema global identificado recientemente y una violación básica de los derechos de la mujer. [229] [230] El maltrato durante el parto es el abandono , el maltrato físico y la falta de respeto durante el parto . Este trato se considera una violación de los derechos de la mujer. También tiene el efecto de impedir que las mujeres busquen atención prenatal y utilicen otros servicios de atención de salud.
El matrimonio infantil es una práctica muy extendida en todo el mundo y, a menudo, está relacionada con la pobreza y la desigualdad de género. El matrimonio infantil pone en peligro la salud reproductiva de las niñas y aumenta el riesgo de complicaciones durante el embarazo o el parto. Estas complicaciones son una de las principales causas de muerte entre las niñas de los países en desarrollo. [231] [232] [233]
El embarazo forzado es la práctica de obligar a una mujer o niña a quedar embarazada , a menudo como parte de un matrimonio forzado , incluso mediante el secuestro de la novia , mediante violación (incluida la violación conyugal , la violación de guerra y la violación genocida ) o como parte de un programa de criar esclavos (ver Cría de esclavos en Estados Unidos ). Es una forma de coerción reproductiva , fue común históricamente y todavía ocurre en algunas partes del mundo. En el siglo XX, algunos gobiernos autoritarios practicaron el matrimonio forzado ordenado por el Estado con el objetivo de aumentar la población, en particular durante el régimen de los Jemeres Rojos en Camboya , que sistemáticamente obligaban a las personas a contraer matrimonio ordenándoles tener hijos, con el fin de aumentar la población y continuar la revolución. [234] El embarazo forzado está fuertemente relacionado con la costumbre del precio de la novia . [235]
La violencia contra las mujeres son, colectivamente, actos violentos que se cometen principal o exclusivamente contra las mujeres. La Declaración de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer establece que "la violencia contra la mujer es una manifestación de relaciones de poder históricamente desiguales entre hombres y mujeres" y "la violencia contra la mujer es uno de los mecanismos sociales cruciales mediante los cuales las mujeres se ven obligadas a ocupar una posición subordinada". comparado con los hombres." [177] El Convenio del Consejo de Europa sobre prevención y lucha contra la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica , también conocido como Convenio de Estambul, proporciona la siguiente definición de violencia contra las mujeres: "violencia contra las mujeres" se entiende como una violación de los derechos humanos y un forma de discriminación contra la mujer y significará todos los actos de violencia de género que resulten, o puedan resultar, en daño o sufrimiento físico, sexual, psicológico o económico para las mujeres, incluidas las amenazas de tales actos, la coerción o la privación arbitraria de derechos. libertad, ya sea que ocurra en la vida pública o privada". [236] La violencia contra la mujer puede ser perpetrada por individuos, por grupos o por el Estado. Puede ocurrir en privado o en público. La violencia contra la mujer puede ser violencia sexual, física violencia, violencia psicológica o violencia socioeconómica. Algunas formas de violencia contra las mujeres tienen largas tradiciones culturales: asesinatos por honor , violencia por dote , mutilación genital femenina . La violencia contra las mujeres es considerada por la Organización Mundial de la Salud "un importante problema de salud pública y una violación de los derechos humanos". derechos humanos de las mujeres." [237]
Según el derecho de familia dominado por los hombres , las mujeres tenían pocos derechos, si es que tenían alguno, ya que estaban bajo el control del marido o de parientes varones. Conceptos legales que existieron a lo largo de los siglos, como la cobertura , el poder marital , las leyes de Jefe y Maestro , mantenían a las mujeres bajo el estricto control de sus maridos. Las restricciones de las leyes matrimoniales también se extendieron a la vida pública, como las prohibiciones matrimoniales . Prácticas como la dote , el precio de la novia o el servicio de la novia eran, y siguen siendo hasta el día de hoy en algunas partes del mundo, muy comunes. Algunos países siguen exigiendo hasta el día de hoy un tutor masculino para las mujeres, sin el cual las mujeres no pueden ejercer sus derechos civiles. Otras prácticas dañinas incluyen el matrimonio de niñas jóvenes, a menudo con hombres mucho mayores. [232]
En muchos sistemas jurídicos, el marido tenía pleno poder sobre la familia; por ejemplo, en la España de Franco , aunque el papel de la mujer se definía como el de ama de casa que tenía que evitar en gran medida la esfera pública para cuidar de los niños, los derechos legales sobre los niños pertenecían al padre; hasta 1970 el marido podía dar en adopción al hijo de una familia sin el consentimiento de su esposa. [238] Hasta 1975, las mujeres en España necesitaban el permiso de su marido (conocido como permiso marital ) para muchas actividades, incluido el empleo, viajar fuera de casa y ser propietario de propiedades. [239] Suiza fue uno de los últimos países europeos en establecer la igualdad de género en el matrimonio: los derechos de las mujeres casadas estuvieron severamente restringidos hasta 1988, cuando entraron en vigor reformas legales que garantizaban la igualdad de género en el matrimonio, aboliendo la autoridad legal del marido (estas reformas había sido aprobado en 1985 por los votantes en un referéndum , que votaron a favor por estrecho margen con el apoyo del 54,7% de los votantes). [240] [241] [242] [243]
Otra área de interés para las feministas han sido las leyes sobre el adulterio , debido a las extremas diferencias legales y sociales entre la forma en que el adulterio femenino y masculino fue tratado en el derecho penal y el derecho de familia en muchas culturas, siendo el primero sujeto a severos castigos, hasta el pena de muerte y represión violenta, como los asesinatos por honor , mientras que este último a menudo era tolerado e incluso alentado como símbolo del estatus social masculino . En Europa, esto fue especialmente cierto en el sur de Europa , y los asesinatos por honor también fueron históricamente comunes en esta región, y "ha habido actos de asesinatos por 'honor' en la memoria viva en países mediterráneos como Italia y Grecia". [244] La tradición en la cultura francesa de que los hombres de clase alta tengan amantes , junto con la tolerancia de los crímenes pasionales (en francés: crime passionnel ) cometidos contra esposas infieles, ilustra estas normas, que también fueron respaldadas por el Código Penal francés de 1810. (que preveía indulgencia para los maridos que mataban a sus esposas sorprendidas cometiendo adulterio, pero no para las esposas que mataban a sus maridos en circunstancias similares, y que trataba de manera diferente el adulterio femenino y masculino, [245] que permaneció en vigor hasta 1975). En España existían normas similares [246] (crímenes pasionales hasta 1963, [247] y adulterio -definido de manera diferente para mujeres y hombres- hasta 1978). [248]
En las décadas siguientes, los derechos de las mujeres volvieron a convertirse en una cuestión importante en el mundo de habla inglesa. En la década de 1960, el movimiento se llamó "feminismo" o "liberación de la mujer". Los reformadores querían el mismo salario que los hombres, los mismos derechos ante la ley y la libertad de planificar sus familias o no tener hijos. Sus esfuerzos tuvieron resultados mixtos. [252]
El Consejo Internacional de Mujeres (ICW) fue la primera organización de mujeres que trabajó a través de fronteras nacionales por la causa común de defender los derechos humanos de las mujeres. En marzo y abril de 1888, mujeres líderes se reunieron en Washington, DC, con 80 oradoras y 49 delegadas en representación de 53 organizaciones de mujeres de 9 países: Canadá, Estados Unidos, Irlanda, India, Inglaterra, Finlandia, Dinamarca, Francia y Noruega. Participan mujeres de organizaciones profesionales, sindicatos, grupos artísticos y sociedades benéficas. Los consejos nacionales están afiliados a la ICW y, por tanto, se hacen oír a nivel internacional. En 1904, la CIW se reunió en Berlín , Alemania . [253] La ICW trabajó con la Liga de Naciones durante la década de 1920 y con las Naciones Unidas después de la Segunda Guerra Mundial. Hoy la ICW tiene Estatus Consultivo ante el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas , la acreditación más alta que una ONG puede lograr en las Naciones Unidas. Actualmente, está compuesta por 70 países y tiene una sede en Lasaunne, Suiza. Las reuniones internacionales se llevan a cabo cada tres años.
En el Reino Unido, había cobrado fuerza una oleada de opinión pública a favor de la igualdad jurídica, en parte gracias al amplio empleo de mujeres en lo que eran roles masculinos tradicionales durante ambas guerras mundiales. En la década de 1960, el proceso legislativo se estaba preparando, siguiendo el informe del comité selecto del diputado Willie Hamilton , su proyecto de ley de igualdad de remuneración por igual trabajo, [254] la creación de una Junta de Discriminación Sexual, el proyecto de ley contra la discriminación sexual de Lady Sear, un Libro Verde del gobierno de 1973, hasta 1975, cuando entraron en vigor la primera Ley británica sobre discriminación sexual, una Ley de igualdad salarial y una Comisión de igualdad de oportunidades . [255] [256] Con el apoyo del gobierno del Reino Unido, los demás países de la CEE pronto siguieron su ejemplo con un acuerdo para garantizar que las leyes contra la discriminación se eliminarían gradualmente en toda la Comunidad Europea.
En Estados Unidos, la Organización Nacional de Mujeres (NOW) se creó en 1966 con el propósito de lograr la igualdad para todas las mujeres. NOW fue un grupo importante que luchó por la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA). Esta enmienda establecía que "ni Estados Unidos ni ningún estado negarán ni limitarán la igualdad de derechos ante la ley por motivos de sexo ". [257] Pero hubo desacuerdo sobre cómo se entendería la enmienda propuesta. Los partidarios creían que garantizaría a las mujeres un trato igualitario. Pero los críticos temían que pudiera negar a las mujeres el derecho a recibir apoyo financiero de sus maridos. La enmienda murió en 1982 porque no la habían ratificado suficientes estados. Las ERA se incluyeron en Congresos posteriores, pero aún no lograron ser ratificadas. [258]
Women for Women International (WfWI) es una organización humanitaria sin fines de lucro que brinda apoyo práctico y moral a las mujeres sobrevivientes de la guerra. WfWI ayuda a estas mujeres a reconstruir sus vidas después de la devastación de la guerra a través de un programa escalonado de un año de duración que comienza con ayuda financiera directa y asesoramiento emocional e incluye capacitación en habilidades para la vida (por ejemplo, alfabetización, aritmética) si es necesario, educación para la concientización sobre los derechos, educación para la salud y habilidades laborales. capacitación y desarrollo de pequeñas empresas. La organización fue cofundada en 1993 por Zainab Salbi , una estadounidense iraquí que sobrevivió a la guerra entre Irán e Irak , y el entonces marido de Salbi, Amjad Atallah . Desde junio de 2012, WfWI ha estado dirigida por Afshan Khan, ex ejecutiva de UNICEF durante mucho tiempo que se convirtió en la primera nueva directora ejecutiva de WfWI desde que su fundadora Zainab Salbi renunció para dedicar más tiempo a escribir y dar conferencias. [259]
El Consejo Nacional de Mujeres de Canadá (Conseil national des femmes du Canada) es una organización de defensa canadiense con sede en Ottawa cuyo objetivo es mejorar las condiciones de las mujeres, las familias y las comunidades. Una federación de sociedades de hombres y mujeres organizadas a nivel nacional y consejos de mujeres locales y provinciales, es el miembro canadiense del Consejo Internacional de Mujeres (ICW). El consejo se ha preocupado en áreas que incluyen el sufragio femenino , la inmigración, la atención médica , la educación , los medios de comunicación, el medio ambiente y muchas otras. [260] Formada el 27 de octubre de 1857 en Toronto , Ontario , es una de las organizaciones de defensa más antiguas del país. [261]
La Asociación para la Protección y Defensa de los Derechos de la Mujer en Arabia Saudita es una organización no gubernamental saudita fundada para brindar activismo por los derechos de la mujer . Fue fundada por Wajeha al-Huwaider y Fawzia Al-Uyyouni, y surgió de un movimiento de 2007 para lograr que las mujeres tuvieran el derecho a conducir. La asociación no tiene licencia oficial del gobierno de Arabia Saudita y se le ha advertido que no organice manifestaciones. [262] En una entrevista de 2007, al-Huwaider describió los objetivos: "La asociación constará de varias ligas, y cada liga perseguirá un tema o derecho diferente... representación de las mujeres en los tribunales de la sharia; establecimiento de un [ edad mínima] para el matrimonio de las niñas; permitir que las mujeres se ocupen de sus propios asuntos en las agencias gubernamentales y permitirles ingresar a los edificios gubernamentales; proteger a las mujeres de la violencia doméstica, como la violencia física o verbal, o impedir que estudien, trabajen o casarse o obligarla a divorciarse..." [263]
En Ucrania , FEMEN se fundó en 2008. La organización es conocida internacionalmente por sus protestas en topless contra los turistas sexuales, las agencias matrimoniales internacionales, el sexismo y otras enfermedades sociales, nacionales e internacionales. FEMEN cuenta con grupos de simpatizantes en muchos países europeos a través de las redes sociales.
En 1946 las Naciones Unidas establecieron una Comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer . [264] [265] Originalmente como Sección sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer, División de Derechos Humanos, Departamento de Asuntos Sociales, y ahora parte del Consejo Económico y Social (ECOSOC). Desde 1975, la ONU ha celebrado una serie de conferencias mundiales sobre cuestiones de la mujer, comenzando con la Conferencia Mundial del Año Internacional de la Mujer en la Ciudad de México. Estas conferencias crearon un foro internacional para los derechos de las mujeres, pero también ilustraron las divisiones entre mujeres de diferentes culturas y las dificultades de intentar aplicar los principios universalmente. [266] Se han celebrado cuatro Conferencias Mundiales, la primera en la Ciudad de México ( Año Internacional de la Mujer , 1975), la segunda en Copenhague (1980) y la tercera en Nairobi (1985).
En la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing (1995) se firmó la Plataforma de Acción . Esto incluía el compromiso de lograr " la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres". [267] [268] El mismo compromiso fue reafirmado por todos los países miembros de la ONU en la Cumbre del Milenio en 2000 y se reflejó en los Objetivos de Desarrollo del Milenio que se alcanzarán en 2015.
En 2010, ONU Mujeres se fundó mediante la fusión de la División para el Adelanto de la Mujer , el Instituto Internacional de Investigación y Capacitación para el Adelanto de la Mujer , la Oficina de la Asesora Especial para Cuestiones de Género para el Adelanto de la Mujer y el Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para Mujeres por la Resolución 63/311 de la Asamblea General .
En comparación con los movimientos occidentales por los derechos de las mujeres, los derechos internacionales de las mujeres están plagados de problemas diferentes. Si bien se le llama derechos internacionales de la mujer, también se le puede conocer como feminismo del tercer mundo. Los derechos internacionales de las mujeres abordan cuestiones como el matrimonio, la esclavitud sexual, el matrimonio infantil forzado y la mutilación genital femenina. Según la organización EQUAL MEANS EQUAL, "las Naciones Unidas presentan estadísticas espantosas: las víctimas de la mutilación genital femenina -un ritual para eliminar el clítoris de una joven para garantizar su fidelidad- ascienden a 130 millones. Unos 60 millones de niñas se convierten en 'niñas novias'. obligadas a casarse, a veces después de haber sido secuestradas y violadas". [269] Algo que se ha creado para combatir este tipo de cosas es la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer . Se creó para ayudar contra la discriminación en la educación, el matrimonio, la violencia sexual y la política. Si bien esto no se aplica sólo a los países no occidentales, 193 estados lo han ratificado. Algunos de los países que se han opuesto incluyen Irán, Palau, Somalia, Sudán del Norte y del Sur, Tonga y Estados Unidos.
Un informe de 2019 del Banco Mundial encontró que las mujeres tienen plenos derechos legales sobre los hombres solo en seis países: Bélgica, Dinamarca, Francia, Letonia, Luxemburgo y Suecia. [270]
Las mujeres iraquíes kurdistas y las mujeres iraníes utilizaron este movimiento; en 2021 y 2022, en Irán, principalmente el lema se utilizó durante 8 meses de levantamiento antigubernamental. [271] [272] [273]
La Declaración Universal de Derechos Humanos , adoptada en 1948, consagra "la igualdad de derechos entre hombres y mujeres" y aborda cuestiones tanto de igualdad como de equidad. [274] En 1979, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) para la implementación legal de la Declaración sobre la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer . Descrita como una declaración internacional de derechos de las mujeres , entró en vigor el 3 de septiembre de 1981. Los Estados miembros de la ONU que no han ratificado la convención son Irán, Palaos, Somalia, Sudán, Tonga y Estados Unidos. Niue y la Ciudad del Vaticano, que son estados no miembros, tampoco lo han ratificado. [275] El último Estado en convertirse en parte de la convención es Sudán del Sur, el 30 de abril de 2015. [276]
La Convención define la discriminación contra la mujer en los siguientes términos:
Cualquier distinción, exclusión o restricción basada en el sexo que tenga por objeto o efecto menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la mujer, cualquiera que sea su estado civil, en condiciones de igualdad entre hombres y mujeres, de los derechos humanos. y las libertades fundamentales en el ámbito político, económico, social, cultural, civil o en cualquier otro ámbito.
También establece una agenda de acción para poner fin a la discriminación basada en el sexo, para lo cual los estados que ratifican la convención deben consagrar la igualdad de género en su legislación interna, derogar todas las disposiciones discriminatorias en sus leyes y promulgar nuevas disposiciones para protegerse contra la discriminación. mujer. También deben establecer tribunales e instituciones públicas para garantizar a las mujeres una protección efectiva contra la discriminación y tomar medidas para eliminar todas las formas de discriminación practicadas contra las mujeres por parte de individuos, organizaciones y empresas. [277]
El artículo 16 de la Declaración Universal de Derechos Humanos consagra el derecho de hombres y mujeres a contraer matrimonio y fundar una familia con su consentimiento. [274]
(1) Los hombres y mujeres mayores de edad, sin limitación alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, tienen derecho a contraer matrimonio y fundar una familia. Tienen iguales derechos en el matrimonio, durante el matrimonio y en su disolución. [278]
(2) El matrimonio sólo se contraerá con el libre y pleno consentimiento de los contrayentes.
(3) La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.
El artículo 16 de la CEDAW estipula que "1. Los Estados Partes adoptarán todas las medidas apropiadas para eliminar la discriminación contra la mujer en todos los asuntos relacionados con el matrimonio y las relaciones familiares [...]". [279] Entre los derechos incluidos se encuentran el derecho de la mujer a elegir libre y consensualmente a su cónyuge; tener la patria potestad sobre sus hijos independientemente de su estado civil; el derecho de una mujer casada a elegir una profesión u ocupación y a tener derechos de propiedad dentro del matrimonio. Además de estas, "Los esponsales y el matrimonio de un niño no tendrán ningún efecto jurídico". [279]
El matrimonio polígamo es una práctica controvertida que prevalece en algunas partes del mundo. Las recomendaciones generales formuladas por el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, expresan en la Recomendación General No. 21, Igualdad en el matrimonio y las relaciones familiares : "14.[...] El matrimonio polígamo contraviene el derecho de la mujer a la igualdad con el hombre, y "Puede tener consecuencias emocionales y financieras tan graves para ella y sus dependientes que tales matrimonios deberían desalentarse y prohibirse". [280]
La cohabitación de parejas no casadas y de madres solteras es común en algunas partes del mundo. El Comité de Derechos Humanos ha declarado: [281]
27. Al dar efecto al reconocimiento de la familia en el contexto del artículo 23, es importante aceptar el concepto de las diversas formas de familia, incluidas las parejas no casadas y sus hijos y los padres solteros y sus hijos, y garantizar la igualdad de trato de mujeres en estos contextos (Observación General 19, párrafo 2, última oración). Las familias monoparentales suelen estar formadas por una mujer soltera que cuida de uno o más hijos, y los Estados partes deberían describir qué medidas de apoyo existen para permitirle desempeñar sus funciones parentales en igualdad de condiciones con un hombre en una situación similar.
La Declaración y Programa de Acción de Viena (VDPA) es una declaración de derechos humanos adoptada por consenso en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos el 25 de junio de 1993 en Viena , Austria . Esta declaración reconoce los derechos de las mujeres como derechos humanos protegidos. El párrafo 18 dice: [282]
Los derechos humanos de las mujeres y de las niñas son parte inalienable, integral e indivisible de los derechos humanos universales. La participación plena e igualitaria de las mujeres en la vida política, civil, económica, social y cultural, a nivel nacional, regional e internacional, y la erradicación de todas las formas de discriminación por motivos de sexo son objetivos prioritarios de la comunidad internacional.
El 31 de octubre de 2000, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas adoptó por unanimidad la Resolución 1325 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas , el primer documento formal y legal del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas que exige a todos los Estados respetar plenamente el derecho internacional humanitario y el derecho internacional de los derechos humanos aplicables a los derechos. y protección de mujeres y niñas durante y después de los conflictos armados .
La Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, mejor conocida como Convención de Belém do Pará , fue adoptada por la Organización de Estados Americanos el 9 de junio de 1994. A marzo de 2020, 32 de los 34 o 35 estados miembros de la Organización de Estados Americanos han firmado y ratificado o se han adherido a la Convención de Belém do Pará; sólo Canadá , Cuba y Estados Unidos no lo han hecho. [284] [nota 1]
El Protocolo de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos sobre los derechos de las mujeres en África, más conocido como Protocolo de Maputo , fue adoptado por la Unión Africana el 11 de julio de 2003 en su segunda cumbre en Maputo , [285] Mozambique. El 25 de noviembre de 2005, tras haber sido ratificado por los 15 países miembros necesarios de la Unión Africana, el protocolo entró en vigor. [286] El protocolo garantiza derechos integrales a las mujeres, incluido el derecho a participar en el proceso político, a la igualdad social y política con los hombres y al control de su salud reproductiva , y el fin de la mutilación genital femenina . [287]
El Convenio para prevenir y combatir la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica , más conocido como Convenio de Estambul, fue adoptado por el Consejo de Europa el 11 de mayo de 2011. En junio de 2020, el tratado ha sido firmado por 45/47 miembros del Consejo de Europa. estados y la Unión Europea ; 34 de los firmantes también han ratificado la convención. [288]
La Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer fue adoptada por las Naciones Unidas en 1993. Define la violencia contra la mujer como "cualquier acto de violencia de género que tenga o pueda tener como resultado daño o daño físico, sexual o psicológico". sufrimiento a las mujeres, incluidas las amenazas de tales actos, la coerción o la privación arbitraria de la libertad, ya sea que ocurran en la vida pública o privada". [289] Esta resolución estableció que las mujeres tienen derecho a estar libres de violencia. Como consecuencia de la resolución, en 1999, la Asamblea General declaró el día 25 de noviembre como el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer .
El artículo 2 de la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer describe varias formas de violencia contra la mujer:
Artículo dos:
Se entenderá que la violencia contra la mujer comprende, entre otras, las siguientes:
- a) La violencia física, sexual y psicológica que se produce en la familia, incluidos los malos tratos , el abuso sexual de las niñas en el hogar, la violencia relacionada con la dote , la violación conyugal , la mutilación genital femenina y otras prácticas tradicionales nocivas para las mujeres, la violencia no conyugal y violencia relacionada con la explotación ;
- b) La violencia física, sexual y psicológica que se produce dentro de la comunidad en general, incluidas la violación , el abuso sexual , el acoso sexual y la intimidación en el trabajo, en las instituciones educativas y en otros lugares, la trata de mujeres y la prostitución forzada ;
- c) La violencia física, sexual y psicológica perpetrada o tolerada por el Estado, donde quiera que ocurra.
El Convenio del Consejo de Europa sobre prevención y lucha contra la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica, también conocido como Convenio de Estambul , es el primer instrumento jurídicamente vinculante en Europa en el ámbito de la violencia doméstica y la violencia contra las mujeres, [290] y entró en vigor en 2014. [291] Los países que lo ratifiquen deben garantizar que las formas de violencia definidas en su texto estén prohibidas. En su Preámbulo, la Convención afirma que "la realización de la igualdad de jure y de facto entre mujeres y hombres es un elemento clave en la prevención de la violencia contra la mujer". La convención también proporciona una definición de violencia doméstica como "todos los actos de violencia física, sexual, psicológica o económica que ocurren dentro de la familia o unidad doméstica o entre cónyuges o parejas anteriores o actuales, independientemente de que el perpetrador comparta o haya compartido la misma residencia con la víctima". [210] Aunque es un Convenio del Consejo de Europa , está abierto a la adhesión de cualquier país. [292]
La violación, a veces llamada agresión sexual , es una agresión perpetrada por una persona que implica relaciones sexuales o penetración sexual con otra persona sin el consentimiento de esa persona . La violación generalmente se considera un delito sexual grave , así como una agresión civil. Cuando forman parte de una práctica generalizada y sistemática, la violación y la esclavitud sexual ahora se reconocen como crímenes contra la humanidad y como crímenes de guerra . La violación también se reconoce ahora como una forma de genocidio cuando se comete con la intención de destruir , total o parcialmente, a un grupo objetivo.
En 1998, el Tribunal Penal Internacional para Ruanda establecido por las Naciones Unidas tomó decisiones históricas de que la violación es un delito de genocidio según el derecho internacional . El juicio de Jean-Paul Akayesu , alcalde de la comuna de Taba en Ruanda, sentó precedentes de que la violación es un elemento del crimen de genocidio. La sentencia Akayesu incluye la primera interpretación y aplicación por parte de un tribunal internacional de la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio de 1948 . La Sala de Primera Instancia sostuvo que la violación, que definió como "una invasión física de naturaleza sexual cometida contra una persona en circunstancias coercitivas", y la agresión sexual constituyen actos de genocidio en la medida en que fueron cometidos con la intención de destruir, en su totalidad o en parte, un grupo objetivo. Consideró que la agresión sexual formaba parte integral del proceso de destrucción del grupo étnico tutsi y que la violación era sistemática y había sido perpetrada únicamente contra mujeres tutsi, manifestando la intención específica requerida para que esos actos constituyeran genocidio. [293]
El juez Navanethem Pillay dijo en una declaración después del veredicto: "Desde tiempos inmemoriales, la violación ha sido considerada uno de los botines de guerra . Ahora será considerada un crimen de guerra. Queremos enviar un mensaje contundente de que la violación ya no es un problema". un trofeo de guerra." [294] Se estima que 500.000 mujeres fueron violadas durante el genocidio de Ruanda de 1994. [295]
El Memorándum Explicativo del Estatuto de Roma , que define la competencia de la Corte Penal Internacional , reconoce la violación, la esclavitud sexual , la prostitución forzada , el embarazo forzado , la esterilización forzada , "o cualquier otra forma de violencia sexual de gravedad comparable" como un crimen contra la humanidad si la La acción es parte de una práctica generalizada o sistemática. [296] [297] La Declaración y el Programa de Acción de Viena también condenan la violación sistemática, así como el asesinato, la esclavitud sexual y el embarazo forzado, como "violaciones de los principios fundamentales de los derechos humanos internacionales y del derecho humanitario". y requieren una respuesta particularmente eficaz. [298]
La violación fue reconocida por primera vez como un crimen contra la humanidad cuando el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia emitió órdenes de arresto basadas en las Convenciones de Ginebra y las violaciones de las leyes o costumbres de la guerra. En concreto, se reconoció que las mujeres musulmanas de Foca (sureste de Bosnia y Herzegovina) fueron sometidas a violaciones en grupo , torturas y esclavización sexual sistemáticas y generalizadas por parte de soldados, policías y miembros de grupos paramilitares serbios de Bosnia tras la toma de la ciudad en abril. 1992. [299] La acusación fue de gran importancia jurídica y fue la primera vez que se investigaron agresiones sexuales con el propósito de enjuiciarlas bajo la rúbrica de tortura y esclavitud como crimen contra la humanidad. [299] La acusación fue confirmada por un veredicto de 2001 del Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia de que la violación y la esclavitud sexual son crímenes contra la humanidad. Este fallo cuestionó la aceptación generalizada de la violación y la esclavitud sexual de las mujeres como parte intrínseca de la guerra. [300] El Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia declaró culpables a tres hombres serbios de Bosnia de violación de mujeres y niñas bosnias (musulmanas bosnias) (algunas de tan solo 12 y 15 años de edad), en Foca , en el este de Bosnia y Herzegovina. Además, dos de los hombres fueron declarados culpables del crimen de lesa humanidad de esclavitud sexual por mantener cautivas a mujeres y niñas en varios centros de detención de facto. Muchas de las mujeres desaparecieron posteriormente. [300] Según un informe de la Oficina de Derechos Humanos de la ONU , publicado el 28 de julio de 2020, las mujeres que viajaron al extranjero fueron devueltas a Corea del Norte y sometidas a abusos, torturas, violencia sexual y otras violaciones. Corea del Norte prohíbe a los ciudadanos viajar al extranjero. Las mujeres que fueron detenidas por ello fueron regularmente golpeadas, torturadas y sometidas a desnudez forzada y registros corporales invasivos. Las mujeres también han informado que, en caso de embarazo, los funcionarios de la prisión abortaron a muchos niños, ya sea golpeándolas o obligándolas a realizar trabajos forzados. [301]
La Convención Suplementaria sobre la Abolición de la Esclavitud, la Trata de Esclavos y las Instituciones y Prácticas Similares a la Esclavitud de 1956 define "instituciones y prácticas similares a la esclavitud" para incluir: [302]
c) Cualquier institución o práctica por la cual:
El Convenio de Estambul exige que los países que lo ratifiquen prohíban el matrimonio forzado (artículo 37) y garanticen que los matrimonios forzados puedan anularse fácilmente sin mayor victimización (artículo 32). [210]
El Protocolo para prevenir, reprimir y sancionar la trata de personas, especialmente mujeres y niños (también conocido como Protocolo contra la trata o Protocolo TIP de la ONU ) es un protocolo de la Convención contra la Delincuencia Organizada Transnacional . Es uno de los tres protocolos de Palermo . Su finalidad se define en el artículo 2. Declaración de finalidad como: "a) Prevenir y combatir la trata de personas, prestando especial atención a las mujeres y los niños; b) Proteger y ayudar a las víctimas de dicha trata, con pleno respeto a sus derechos humanos; y c) Promover la cooperación entre los Estados Partes para alcanzar esos objetivos." [303]
{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)Las principales diferencias entre el derecho canónico y el romano estaban en la ley del matrimonio... La bendición de un sacerdote se convirtió en una parte necesaria de la ceremonia.
Los derechos de la mujer en la Biblia.
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