Los derechos reproductivos son derechos y libertades legales relacionados con la reproducción y la salud reproductiva que varían entre los países del mundo. [1] [2] [3] La Organización Mundial de la Salud define los derechos reproductivos de la siguiente manera: [4]
Los derechos reproductivos descansan en el reconocimiento del derecho básico de todas las parejas e individuos a decidir libre y responsablemente el número, el espaciamiento y el momento de tener hijos y a tener la información y los medios para hacerlo, y el derecho a alcanzar el más alto nivel de desarrollo sexual. y salud reproductiva. También incluyen el derecho de todos a tomar decisiones relativas a la reproducción sin discriminación, coerción ni violencia.
Los derechos reproductivos pueden incluir algunos o todos los siguientes: derecho al aborto ; control de la natalidad ; estar libre de esterilizaciones y anticonceptivos forzados ; el derecho a acceder a servicios de salud reproductiva de buena calidad ; y el derecho a la educación y al acceso para tomar decisiones reproductivas libres e informadas. [5] Los derechos reproductivos también pueden incluir el derecho a recibir educación sobre las infecciones de transmisión sexual y otros aspectos de la sexualidad, el derecho a la salud menstrual [6] [7] y la protección contra prácticas como la mutilación genital femenina (MGF). [1] [5] [8] [9]
Los derechos reproductivos comenzaron a desarrollarse como un subconjunto de los derechos humanos en la Conferencia Internacional de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1968. [8] La Proclamación no vinculante resultante de Teherán fue el primer documento internacional en reconocer uno de estos derechos cuando afirmó que: "Los padres tienen un derecho humano básico a determinar libre y responsablemente el número y el espaciamiento de sus hijos". [8] [10] Los problemas de salud sexual, ginecológica y mental de las mujeres no fueron una prioridad de las Naciones Unidas hasta que su Década de la Mujer (1975-1985) los puso en primer plano. [11] Sin embargo, los Estados han tardado en incorporar estos derechos en instrumentos internacionalmente jurídicamente vinculantes . Así, si bien algunos de estos derechos ya han sido reconocidos en el derecho vinculante , es decir, en instrumentos internacionales de derechos humanos jurídicamente vinculantes , otros han sido mencionados sólo en recomendaciones no vinculantes y, por lo tanto, tienen, en el mejor de los casos, el estatus de derecho indicativo en el derecho internacional. , mientras que otro grupo aún no ha sido aceptado por la comunidad internacional y por lo tanto permanece en el nivel de promoción . [12]
Las cuestiones relacionadas con los derechos reproductivos son algunas de las cuestiones de derechos más vigorosamente disputadas en todo el mundo, independientemente del nivel socioeconómico , la religión o la cultura de la población . [13]
La cuestión de los derechos reproductivos se presenta con frecuencia como de vital importancia en debates y artículos de organizaciones de población como Population Matters . [14]
Los derechos reproductivos son un subconjunto de la salud y los derechos sexuales y reproductivos .
En 1945, la Carta de las Naciones Unidas incluía la obligación de "promover... el respeto universal y la observancia de los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos, sin discriminación por motivos de raza, sexo, idioma o religión". Sin embargo, la Carta no definió estos derechos. Tres años después, la ONU adoptó la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH), el primer documento legal internacional que delinea los derechos humanos ; La DUDH no menciona los derechos reproductivos. Los derechos reproductivos comenzaron a aparecer como un subconjunto de los derechos humanos en la Proclamación de Teherán de 1968, que establece: "Los padres tienen el derecho humano básico de determinar libre y responsablemente el número y el espaciamiento de sus hijos". [10]
Este derecho fue afirmado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en la Declaración sobre el Progreso y el Desarrollo Sociales de 1969, que establece: "La familia como unidad básica de la sociedad y el entorno natural para el crecimiento y el bienestar de todos sus miembros, en particular los niños y los jóvenes, debe ser asistido y protegido para que pueda asumir plenamente sus responsabilidades dentro de la comunidad. Los padres tienen el derecho exclusivo de determinar libre y responsablemente el número y espaciamiento de sus hijos." [8] [15] La Conferencia del Año Internacional de la Mujer de la ONU de 1975 se hizo eco de la Proclamación de Teherán. [dieciséis]
El "Programa de Acción de El Cairo" de veinte años fue adoptado en 1994 en la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo (CIPD) en El Cairo . El Programa de Acción no vinculante afirmó que los gobiernos tienen la responsabilidad de satisfacer las necesidades reproductivas de los individuos, más que los objetivos demográficos. Recomendó que los servicios de planificación familiar se prestaran en el contexto de otros servicios de salud reproductiva, incluidos los servicios para un parto sano y seguro, la atención de las infecciones de transmisión sexual y la atención postaborto . La CIPD también abordó temas como la violencia contra las mujeres , el tráfico sexual y la salud de los adolescentes. [17] El Programa de El Cairo es el primer documento de política internacional para definir la salud reproductiva , [17] afirmando: [1]
La salud reproductiva es un estado de completo bienestar físico, mental y social y no simplemente la ausencia de dolencias o enfermedades, en todo lo relacionado con el sistema reproductivo y sus funciones y procesos. Por lo tanto, la salud reproductiva implica que las personas puedan tener una vida sexual satisfactoria y segura y que tengan la capacidad de reproducirse y la libertad de decidir si hacerlo, cuándo y con qué frecuencia. En esta última condición está implícito el derecho de hombres y mujeres a ser informados y a tener acceso a métodos de planificación familiar seguros, eficaces, asequibles y aceptables de su elección, así como a otros métodos de regulación de la fertilidad que no sean contra la ley, y el derecho de acceso a servicios de atención de salud apropiados que permitan a las mujeres pasar con seguridad el embarazo y el parto y brindar a las parejas las mayores posibilidades de tener un bebé sano [párr. 72].
A diferencia de conferencias de población anteriores, en El Cairo estuvieron representados una amplia gama de intereses, desde las bases hasta el nivel gubernamental. 179 naciones asistieron a la CIPD y en total participaron once mil representantes de gobiernos, ONG , agencias internacionales y activistas ciudadanos. [17] La CIPD no abordó las implicaciones de largo alcance de la epidemia de VIH/SIDA . En 1999, las recomendaciones de la CIPD+5 se ampliaron para incluir el compromiso con la educación, la investigación y la prevención de la transmisión maternoinfantil sobre el SIDA, así como con el desarrollo de vacunas y microbicidas. [18]
El Programa de Acción de El Cairo fue adoptado por 184 estados miembros de la ONU. Sin embargo, muchos estados latinoamericanos e islámicos hicieron reservas formales al programa, en particular, a su concepto de derechos reproductivos y libertad sexual, a su tratamiento del aborto y a su potencial incompatibilidad con la ley islámica . [19]
La implementación del Programa de Acción de El Cairo varía considerablemente de un país a otro. En muchos países, las tensiones posteriores a la CIPD surgieron cuando se implementó el enfoque basado en los derechos humanos . Desde la CIPD, muchos países han ampliado sus programas de salud reproductiva e intentado integrar los servicios de salud maternoinfantil con la planificación familiar. Se presta más atención a la salud de los adolescentes y a las consecuencias del aborto inseguro. Lara Knudsen observa que la CIPD logró incorporar el lenguaje feminista en la literatura de los gobiernos y las agencias de población, pero en muchos países los conceptos subyacentes no se ponen en práctica de manera generalizada. [18] En dos reuniones preparatorias para la CIPD+10 en Asia y América Latina, Estados Unidos, bajo la administración de George W. Bush, fue la única nación que se opuso al Programa de Acción de la CIPD. [20]
La Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer de 1995 en Beijing, en su Declaración y Plataforma de Acción no vinculantes , apoyó la definición de salud reproductiva del Programa de El Cairo, pero estableció un contexto más amplio de derechos reproductivos: [1]
Los derechos humanos de las mujeres incluyen su derecho a tener control y decidir libre y responsablemente sobre asuntos relacionados con su sexualidad, incluida la salud sexual y reproductiva, libres de coerción, discriminación y violencia. Las relaciones iguales entre mujeres y hombres en materia de relaciones sexuales y reproducción, incluido el pleno respeto a la integridad de la persona, requieren respeto mutuo, consentimiento y responsabilidad compartida por el comportamiento sexual y sus consecuencias [párr. 96].
La Plataforma de Beijing demarcó doce áreas críticas interrelacionadas de los derechos humanos de las mujeres que requieren promoción. La Plataforma enmarcó los derechos reproductivos de las mujeres como "derechos humanos indivisibles, universales e inalienables". [21] La plataforma para la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer de 1995 incluía una sección que denunciaba la violencia de género e incluía la esterilización forzada como una violación de los derechos humanos. [22] Sin embargo, la comunidad internacional en general no ha confirmado que las mujeres tengan derecho a la atención sanitaria reproductiva y en los años siguientes a la conferencia de 1995, los países han propuesto lenguaje para debilitar los derechos sexuales y reproductivos. [23] Esta conferencia también hizo referencia por primera vez a los derechos indígenas y a los derechos de las mujeres al mismo tiempo, combinándolos en una categoría que necesita representación específica. [24] Los derechos reproductivos están altamente politizados, lo que dificulta la promulgación de leyes. [25]
Los Principios de Yogyakarta sobre la aplicación del derecho internacional de los derechos humanos en relación con la orientación sexual y la identidad de género, propuestos por un grupo de expertos en noviembre de 2006 [26] pero aún no incorporados por los Estados en el derecho internacional, [27] declaran en su Preámbulo que "La comunidad internacional ha reconocido el derecho de las personas a decidir libre y responsablemente sobre asuntos relacionados con su sexualidad, incluida la salud sexual y reproductiva, libres de coerción, discriminación y violencia". En relación con la salud reproductiva, el Principio 9 sobre "El derecho a un trato humano durante la detención" exige que "los Estados deberán... [proporcionar] acceso adecuado a atención médica y asesoramiento adecuados a las necesidades de quienes se encuentran bajo custodia, reconociendo cualquier necesidades particulares de las personas en función de su orientación sexual e identidad de género, incluso en lo que respecta a la salud reproductiva, el acceso a la información y la terapia sobre el VIH/SIDA y el acceso a terapias hormonales o de otro tipo, así como a tratamientos de reasignación de género cuando así se desee." [28] Sin embargo, los países africanos, caribeños e islámicos, así como la Federación de Rusia , se han opuesto al uso de estos principios como estándares de derechos humanos. [29]
Intervenciones estatales que contradicen al menos algunos derechos reproductivos han ocurrido tanto bajo gobiernos de derecha como de izquierda. Los ejemplos incluyen intentos de aumentar por la fuerza la tasa de natalidad: una de las políticas natalistas más notorias del siglo XX fue la que ocurrió en la Rumania comunista en el período 1967-1990 durante el líder comunista Nicolae Ceaușescu , quien adoptó una política natalista muy agresiva que incluía prohibir el aborto y los anticonceptivos, las pruebas de embarazo de rutina para las mujeres, los impuestos sobre la falta de hijos y la discriminación legal contra las personas sin hijos –así como los intentos de disminuir la tasa de fertilidad– la política de un solo hijo de China (1978-2015). El matrimonio forzado por mandato estatal también fue practicado por gobiernos autoritarios como una forma de alcanzar objetivos demográficos: el régimen de los Jemeres Rojos en Camboya obligó sistemáticamente a las personas a casarse para aumentar la población y continuar la revolución. [30] Algunos gobiernos han implementado políticas racistas de esterilizaciones forzadas de etnias "indeseables". Estas políticas se llevaron a cabo contra las minorías étnicas en Europa y América del Norte en el siglo XX, y más recientemente en América Latina contra la población indígena en los años 1990; En Perú , el presidente Alberto Fujimori (en el cargo de 1990 a 2000) ha sido acusado de genocidio y crímenes contra la humanidad como resultado de un programa de esterilización implementado por su administración contra los pueblos indígenas (principalmente los quechuas y los aymaras ). [31]
El convenio de Estambul , primer instrumento jurídicamente vinculante en Europa en el ámbito de la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica, [32] prohíbe la esterilización forzada y el aborto forzado : [33]
Artículo 39 – Aborto forzado y esterilización forzada
- Las Partes adoptarán las medidas legislativas o de otro tipo necesarias para garantizar que se tipifiquen como delito las siguientes conductas intencionales:
- realizar un aborto a una mujer sin su consentimiento previo e informado;
- b realizar una cirugía que tenga el propósito o efecto de poner fin a la capacidad de una mujer para reproducirse naturalmente sin su consentimiento previo e informado o sin comprender el procedimiento
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Los derechos humanos se han utilizado como marco para analizar y evaluar los abusos, especialmente en el caso de políticas gubernamentales coercitivas u opresivas. El marco de los programas de derechos reproductivos (humanos) y control de la población está dividido según criterios raciales y de clase: las mujeres occidentales blancas se centran predominantemente en el acceso al aborto (especialmente durante la segunda ola del feminismo de los años 1970 y 1980), silenciando a las mujeres de color en el Mujeres del Sur Global o mujeres marginadas del Norte Global (mujeres negras e indígenas, prisioneras, beneficiarias de asistencia social) que fueron sometidas a esterilizaciones forzadas o campañas de uso de anticonceptivos. [34] La división del hemisferio también ha sido encuadrada como feministas del Norte Global que abogan por la autonomía corporal y los derechos políticos de las mujeres, mientras que las mujeres del Sur Global abogan por las necesidades básicas a través de la reducción de la pobreza y la igualdad en la economía. [35]
Esta división entre mujeres del primer mundo y del tercer mundo establecidas como feministas centradas en cuestiones de mujeres (del primer mundo promoviendo en gran medida la liberación sexual) versus mujeres centradas en cuestiones políticas (del tercer mundo a menudo oponiéndose a dictaduras y políticas). [36] En América Latina, esto es complicado ya que las feministas tienden a alinearse con los ideales del feminismo del primer mundo (derechos sexuales/reproductivos, violencia contra las mujeres, violencia doméstica) y rechazan instituciones religiosas como la Iglesia católica y los evangélicos, que intentan controlar La reproducción de las mujeres. Por otro lado, los defensores de los derechos humanos suelen estar alineados con instituciones religiosas que luchan específicamente contra la violencia política, en lugar de centrarse en cuestiones de autonomía corporal individual. [37]
El debate sobre si las mujeres deberían tener un control autónomo total sobre sus cuerpos ha sido propugnado por las Naciones Unidas y países individuales, pero muchos de esos mismos países no implementan estos derechos humanos para sus ciudadanas. Este déficit puede deberse en parte al retraso en la inclusión de cuestiones específicas de las mujeres en el marco de derechos humanos. [38] Sin embargo, múltiples documentos y declaraciones de derechos humanos proclaman específicamente los derechos reproductivos de las mujeres, incluida la capacidad de tomar sus propias decisiones de salud reproductiva con respecto a la planificación familiar, entre ellos: la Declaración de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (1948), [39] La Convención sobre la Eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (1979), [40] los Objetivos de Desarrollo del Milenio de la ONU, [41] y los nuevos Objetivos de Desarrollo Sostenible , [42] que se centran en integrar el acceso universal a la atención sanitaria reproductiva en los programas nacionales de planificación familiar. [43] Desafortunadamente, la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de 2007 no abordó los derechos o el acceso a la atención médica materna o reproductiva de las mujeres indígenas. [44]
Dado que la mayoría de los instrumentos internacionales de derechos humanos jurídicamente vinculantes no mencionan explícitamente los derechos sexuales y reproductivos, una amplia coalición de ONG, funcionarios públicos y expertos que trabajan en organizaciones internacionales han estado promoviendo una reinterpretación de esos instrumentos para vincular la realización de los derechos ya reconocidos internacionalmente. derechos humanos con la realización de los derechos reproductivos. [45] Un ejemplo de este vínculo lo proporciona el Programa de Acción de El Cairo de 1994: [46]
Los derechos reproductivos abarcan ciertos derechos humanos que ya están reconocidos en las leyes nacionales, los documentos internacionales de derechos humanos y otros documentos de consenso pertinentes de las Naciones Unidas. Estos derechos se basan en el reconocimiento del derecho básico de todas las parejas e individuos a decidir libre y responsablemente el número, el espaciamiento y el momento de tener hijos y a tener la información y los medios para hacerlo, y el derecho a alcanzar el más alto nivel de desarrollo sexual. y salud reproductiva. También incluye el derecho de todos a tomar decisiones relativas a la reproducción sin discriminación, coerción ni violencia, tal como se expresa en los documentos de derechos humanos. En el ejercicio de este derecho, deben tener en cuenta las necesidades de sus hijos vivos y futuros y sus responsabilidades para con la comunidad.
De manera similar, Amnistía Internacional ha sostenido que la realización de los derechos reproductivos está vinculada con la realización de una serie de derechos humanos reconocidos , incluido el derecho a la salud , el derecho a no ser discriminado , el derecho a la privacidad y el derecho a no ser sometido. a torturas o malos tratos. [5]
La Organización Mundial de la Salud afirma que: [47]
La salud y los derechos sexuales y reproductivos abarcan esfuerzos para eliminar la mortalidad y morbilidad materna y neonatal prevenibles, garantizar servicios de salud sexual y reproductiva de calidad, incluidos los servicios anticonceptivos, y abordar las infecciones de transmisión sexual (ITS) y el cáncer de cuello uterino, la violencia contra las mujeres y las niñas, y necesidades de salud sexual y reproductiva de los adolescentes. El acceso universal a la salud sexual y reproductiva es esencial no sólo para lograr el desarrollo sostenible sino también para garantizar que este nuevo marco responda a las necesidades y aspiraciones de las personas en todo el mundo y conduzca a la realización de su salud y sus derechos humanos.
Sin embargo, no todos los Estados han aceptado la inclusión de los derechos reproductivos en el corpus de derechos humanos internacionalmente reconocidos. En la Conferencia de El Cairo, varios Estados hicieron reservas formales al concepto de derechos reproductivos o a su contenido específico. Ecuador , por ejemplo, afirmó que: [19]
En relación con el Programa de Acción de la Conferencia Internacional de El Cairo sobre la Población y el Desarrollo y de conformidad con lo dispuesto en la Constitución y las leyes del Ecuador y las normas del derecho internacional, la delegación del Ecuador reafirma, entre otros, los siguientes principios plasmados en su Constitución: la inviolabilidad de la vida, la protección de los hijos desde el momento de la concepción, la libertad de conciencia y de religión, la protección de la familia como unidad fundamental de la sociedad, la paternidad responsable, el derecho de los padres a criar a sus hijos y el formulación de planes de población y desarrollo por parte del Gobierno de conformidad con los principios de respeto a la soberanía. En este sentido, la delegación del Ecuador formula una reserva respecto de todos los términos como "regulación de la fecundidad", "interrupción del embarazo", "salud reproductiva", "derechos reproductivos" e "hijos no deseados", que de una forma u otra, en el contexto del Programa de Acción, podría implicar el aborto.
Reservas similares formularon Argentina , República Dominicana , El Salvador , Honduras , Malta , Nicaragua , Paraguay , Perú y la Santa Sede . Los países islámicos, como Brunei , Yibuti , Irán , Jordania , Kuwait , Libia , Siria , Emiratos Árabes Unidos y Yemen , formularon amplias reservas contra cualquier elemento del programa que pudiera interpretarse como contrario a la Sharia . Guatemala incluso cuestionó si la conferencia podría proclamar legalmente nuevos derechos humanos. [48]
El Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) y la Organización Mundial de la Salud (OMS) abogan por los derechos reproductivos con énfasis principal en los derechos de las mujeres . A este respecto, la ONU y la OMS se centran en una serie de cuestiones que van desde el acceso a los servicios de planificación familiar , la educación sexual, la menopausia y la reducción de la fístula obstétrica hasta la relación entre la salud reproductiva y la situación económica.
Los derechos reproductivos de las mujeres se promueven en el contexto del derecho a no sufrir discriminación y del estatus social y económico de las mujeres. El grupo Alternativas de Desarrollo con Mujeres para una Nueva Era (AMANECER) explicó el vínculo en el siguiente comunicado: [8]
El control de la reproducción es una necesidad básica y un derecho básico para todas las mujeres. Vinculado como está a la salud y el estatus social de las mujeres, así como a las poderosas estructuras sociales de la religión, el control estatal y la inercia administrativa, y el beneficio privado, es desde la perspectiva de las mujeres pobres que este derecho puede entenderse y afirmarse mejor. Las mujeres saben que la maternidad es un fenómeno social, no puramente personal; Tampoco negamos que las tendencias demográficas mundiales probablemente ejerzan una presión considerable sobre los recursos y las instituciones para finales de este siglo. Pero nuestros cuerpos se han convertido en un peón en las luchas entre estados, religiones, hombres cabeza de familia y corporaciones privadas. Es poco probable que los programas que no tienen en cuenta los intereses de las mujeres tengan éxito...
Los derechos reproductivos de las mujeres han mantenido durante mucho tiempo un estatus de tema clave en el debate sobre la superpoblación . [14]
"El único rayo de esperanza que puedo ver -y no es mucha- es que dondequiera que las mujeres tomen el control de sus vidas, tanto política como socialmente; donde las instalaciones médicas les permitan lidiar con el control de la natalidad y donde sus maridos les permitan hacer "Con esas decisiones, la tasa de natalidad cae. Las mujeres no quieren tener 12 hijos de los cuales nueve morirán". David Attenborough [49]
Según ACNUDH : "La salud sexual y reproductiva de las mujeres está relacionada con múltiples derechos humanos, incluido el derecho a la vida, el derecho a no ser torturado, el derecho a la salud, el derecho a la privacidad, el derecho a la educación y la prohibición de discriminación". [50]
Se han realizado intentos de analizar las condiciones socioeconómicas que afectan la realización de los derechos reproductivos de la mujer. El término justicia reproductiva se ha utilizado para describir estas cuestiones sociales y económicas más amplias. Los defensores de la justicia reproductiva argumentan que si bien el derecho al aborto legalizado [51] y a la anticoncepción se aplica a todos, estas opciones sólo son significativas para quienes tienen recursos y que existe una brecha cada vez mayor entre el acceso y la asequibilidad. [52]
Este marco más matizado de justicia reproductiva que reconoce que incluso con el acceso necesario a la salud reproductiva, existen otras influencias más allá de la elección que determinan la capacidad de una mujer para controlar su autonomía corporal se analiza en Battles Over Abortion and Reproductive Rights (2017) de Suzanne Staggenborg. y Marie B. Skoczylas. Definen este concepto como se detalla a continuación.
Justicia reproductiva: interrelaciones entre cuestiones, vinculando la salud y los derechos reproductivos con otras cuestiones sociales (marco más amplio de derechos humanos)
Los derechos reproductivos de los hombres han sido reclamados por diversas organizaciones, tanto por temas de salud reproductiva, como por otros derechos relacionados con la reproducción sexual. Tres cuestiones internacionales en la salud reproductiva de los hombres son las infecciones de transmisión sexual , el cáncer y la exposición a toxinas . [53]
Recientemente, los derechos reproductivos de los hombres con respecto a la paternidad se han convertido en tema de debate en los EE.UU. El término " aborto masculino " fue acuñado por Melanie McCulley, una abogada de Carolina del Sur , en un artículo de 1998. La teoría comienza con la premisa de que cuando una mujer queda embarazada tiene la opción del aborto, la adopción o la paternidad. El hombre, sin embargo, no tiene ninguna de esas opciones, pero aun así se verá afectado por la decisión de la mujer. Sostiene, en el contexto de la igualdad de género legalmente reconocida, que en las primeras etapas del embarazo el (presunto) padre putativo debería tener derecho a renunciar a todos los futuros derechos parentales y responsabilidad financiera, dejando a la madre informada con las mismas tres opciones. [54] Este concepto ha sido apoyado por una ex presidenta de la organización feminista Organización Nacional de Mujeres , la abogada Karen DeCrow . [55] El argumento feminista a favor de la elección reproductiva masculina sostiene que la capacidad desigual de elegir que experimentan hombres y mujeres con respecto a la paternidad es evidencia de una coerción impuesta por el Estado que favorece los roles sexuales tradicionales . [56]
En 2006, el Centro Nacional para Hombres presentó un caso en los EE.UU., Dubay v. Wells (apodado por algunos " Roe v. Wade para los hombres"), que argumentaba que en caso de un embarazo no planeado, cuando una mujer soltera informa a una hombre que ella está embarazada de él, él debería tener la oportunidad de renunciar a todos los derechos y responsabilidades de paternidad. Los partidarios argumentan que esto le daría tiempo a la mujer para tomar una decisión informada y otorgaría a los hombres los mismos derechos reproductivos que a las mujeres. [57] [58] Al desestimar el caso, el Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos (Sexto Circuito) declaró que "la Decimocuarta Enmienda no niega al Estado el poder de tratar diferentes clases de personas de diferentes maneras". [59]
Se discute intensamente la posibilidad de otorgar a los hombres el derecho a un aborto en papel . El robo de esperma es otro tema relacionado.
La intersexualidad, en humanos y otros animales , es una variación en las características sexuales , incluidos los cromosomas , las gónadas o los genitales , que no permiten que un individuo sea claramente identificado como masculino o femenino. Tal variación puede implicar ambigüedad genital y combinaciones de genotipo cromosómico y fenotipo sexual distintos de XY-masculino y XX-femenino. [60] [61] Las personas intersexuales a menudo son sometidas a tratamientos quirúrgicos y hormonales involuntarios para "normalizar el sexo" en la infancia y la niñez, que a menudo también incluyen la esterilización. [62] [63] [64] [65] [66]
Las agencias de la ONU han comenzado a tomar nota. El 1 de febrero de 2013, Juan E Mendés, Relator Especial de la ONU sobre la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes, emitió una declaración condenando las intervenciones quirúrgicas no consensuadas en personas intersexuales. Su informe afirma: "Los niños que nacen con características sexuales atípicas son a menudo sujetos a una asignación de sexo irreversible, a una esterilización involuntaria y a una cirugía de normalización genital involuntaria, realizada sin su consentimiento informado o el de sus padres, "en un intento de fijar su sexo". , dejándoles una infertilidad permanente e irreversible y provocándoles un grave sufrimiento mental". [67] En mayo de 2014, la Organización Mundial de la Salud emitió una declaración conjunta sobre la eliminación de la esterilización forzada, coercitiva y de otro modo involuntaria, una declaración interinstitucional con la ACNUDH , ONU Mujeres , ONUSIDA , PNUD , UNFPA y UNICEF . El informe hace referencia a los "procedimientos de normalización sexual u otros procedimientos" quirúrgicos involuntarios en "personas intersexuales". Cuestiona la necesidad médica de tales tratamientos, la capacidad de los pacientes para dar su consentimiento y una base de evidencia débil. [68] El informe recomienda una serie de principios rectores para prevenir la esterilización obligatoria en el tratamiento médico, incluida la garantía de la autonomía del paciente en la toma de decisiones, la no discriminación, la rendición de cuentas y el acceso a recursos. [69]
En muchas jurisdicciones, los menores requieren el consentimiento o la notificación de los padres para acceder a diversos servicios reproductivos, como anticoncepción, aborto, consultas ginecológicas, pruebas de ITS, etc. El requisito de que los menores tengan el consentimiento/notificación de los padres para la prueba del VIH/SIDA es especialmente controvertido. ya que puede provocar retrasos en el diagnóstico y tratamiento. [70] [71] [72] Equilibrar los derechos de los menores versus los derechos de los padres se considera un problema ético en la medicina y el derecho, y ha habido muchos casos judiciales sobre este tema en los EE. UU. [73] Un concepto importante reconocido desde 1989 por la Convención sobre los Derechos del Niño es el de las capacidades evolutivas del menor , es decir, que los menores deben, de acuerdo con su madurez y nivel de comprensión, participar en las decisiones que les afectan. . [74]
A los jóvenes a menudo se les niega el mismo acceso a los servicios de salud reproductiva porque los trabajadores de la salud consideran que la actividad sexual de los adolescentes es inaceptable [75] o consideran que la educación sexual es responsabilidad de los padres. Los proveedores de salud reproductiva tienen poca responsabilidad ante los clientes jóvenes, un factor principal para negar el acceso de los jóvenes a la atención de salud reproductiva. [75] En muchos países, independientemente de la legislación, a los menores se les niega incluso los cuidados reproductivos más básicos, si no están acompañados por sus padres: en la India, por ejemplo, en 2017, una joven de 17 años que fue rechazada por su familia por su embarazo, también fue rechazada por los hospitales y dio a luz en la calle. [76] En los últimos años la falta de derechos reproductivos para los adolescentes ha sido una preocupación de organizaciones internacionales, como el UNFPA . [77]
La intervención obligatoria de los padres en los casos en que el menor tenga la madurez suficiente para comprender su situación es considerada por las organizaciones sanitarias como una violación de los derechos del menor y perjudicial para su salud. La Organización Mundial de la Salud ha criticado las leyes de notificación/consentimiento de los padres: [78]
La discriminación en los entornos de atención de salud adopta muchas formas y a menudo se manifiesta cuando a un individuo o grupo se le niega el acceso a servicios de atención de salud que de otro modo estarían disponibles para otros. También puede ocurrir mediante la denegación de servicios que sólo son necesarios para ciertos grupos, como las mujeres. Los ejemplos incluyen individuos o grupos específicos que son sometidos a abuso o violencia física y verbal; tratamiento involuntario; violaciones de la confidencialidad y/o denegación de la toma de decisiones autónomas, como la exigencia de consentimiento para el tratamiento por parte de los padres, cónyuges o tutores ; y falta de consentimiento libre e informado. ... Las leyes y políticas deben respetar los principios de autonomía en la toma de decisiones en materia de atención médica; garantizar el consentimiento libre e informado, la privacidad y la confidencialidad; prohibir la prueba obligatoria del VIH; prohibir los procedimientos de detección que no beneficien al individuo o al público; y prohibir el tratamiento involuntario y los requisitos obligatorios de autorización y notificación de terceros .
Según UNICEF: "Cuando se trata de salud sexual y reproductiva, la obligación de informar a los padres y obtener su consentimiento se convierte en una barrera importante con consecuencias para la vida de los adolescentes y para la salud pública en general". [79] Una cuestión específica que se considera una forma de hipocresía por parte de los legisladores es la de tener una edad de consentimiento médico más alta para fines de salud reproductiva y sexual que la edad de consentimiento sexual ; en tales casos, la ley permite a los jóvenes participar en la actividad sexual, pero no les permite dar su consentimiento a procedimientos médicos que puedan surgir por ser sexualmente activos; UNICEF afirma que "En cuestiones de salud sexual y reproductiva, la edad mínima de consentimiento médico nunca debe ser superior a la edad de consentimiento sexual". [79]
Muchos embarazos no deseados se deben a métodos anticonceptivos tradicionales o a la falta de medidas anticonceptivas . [80]
La educación sexual de los jóvenes en Uganda es relativamente baja. Por lo general, en las escuelas no se imparte educación sexual integral ; Incluso si lo fuera, la mayoría de los jóvenes no permanecen en la escuela después de los quince años, por lo que la información sería limitada de todos modos. [81]
África experimenta altas tasas de embarazos no deseados, junto con altas tasas de VIH/SIDA . Las mujeres jóvenes de entre 15 y 24 años tienen ocho veces más probabilidades de tener VIH/SIDA que los hombres jóvenes. África subsahariana es la región del mundo más afectada por el VIH/SIDA: aproximadamente 25 millones de personas vivían con el VIH en 2015. África subsahariana representa dos tercios del total mundial de nuevas infecciones por VIH. [82]
Los intentos de aborto y los abortos inseguros son un riesgo para los jóvenes en África. En promedio, cada año se realizan 2,4 millones de abortos inseguros en África oriental, 1,8 millones en África occidental, más de 900.000 en África central y más de 100.000 en África meridional. [80] El Instituto Guttmacher estima que, en el período comprendido entre 2015 y 2019, el 77% de los abortos en el África subsahariana son inseguros, con una tasa de mortalidad de 185 muertes por cada 100.000 abortos, lo que la convierte en la región más insegura para los abortos. [83]
En Uganda , el aborto es ilegal excepto para salvar la vida de la madre. Sin embargo, el 78% de las adolescentes afirman conocer a alguien que ha abortado y la policía no siempre procesa a todas las personas que abortan. Se estima que el 22% de todas las muertes maternas en el área se deben a abortos ilegales e inseguros. [81]
A partir de 2022, los únicos países de África en los que el aborto es ampliamente legal son Benin , Cabo Verde , Mozambique , Sudáfrica y Túnez . [84] Zambia permite el aborto por razones socioeconómicas o de salud, aunque existen limitaciones de acceso. [83] El debate sobre la legalización del aborto está en curso en Liberia y Sierra Leona . [85]
El Protocolo de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos sobre los derechos de las mujeres en África, también conocido como Protocolo de Maputo , establece en su artículo 14(2)c que los gobiernos deben "proteger los derechos reproductivos de las mujeres autorizando el aborto con medicamentos en casos de agresión sexual, violación, incesto y cuando la continuación del embarazo ponga en peligro la salud física y mental de la madre o la vida de la madre o del feto". [83] Es la única carta de derechos humanos que detalla las condiciones para el aborto. Desde que se redactó el protocolo en 2003, 39 países lo han ratificado. Ha desempeñado un papel importante en la flexibilización de las leyes sobre el aborto en varios países africanos.
Más del 85% de las mujeres europeas (de todas las edades) han utilizado algún método anticonceptivo en su vida. [86] Los europeos en conjunto informan que utilizan la píldora y los condones como los anticonceptivos más utilizados. [86]
Suecia tiene el porcentaje más alto de uso de anticonceptivos a lo largo de la vida: el 96% de sus habitantes afirma haber utilizado métodos anticonceptivos en algún momento de su vida. [86] Suecia también tiene una alta tasa de uso de píldoras poscoitales . [86] Una encuesta anónima realizada en 2007 entre jóvenes suecos de 18 años mostró que tres de cada cuatro jóvenes eran sexualmente activos, el 5% informó haber tenido un aborto y el 4% informó haber contraído una ITS . [87]
En la Unión Europea , los derechos reproductivos están protegidos a través del Convenio Europeo de Derechos Humanos y su jurisprudencia, así como del Convenio para prevenir y combatir la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica (el Convenio de Estambul). [88] Sin embargo, estos derechos son negados o restringidos por las leyes, políticas y prácticas de los Estados miembros. [89] De hecho, algunos países criminalizan al personal médico, tienen regulaciones más estrictas que la norma internacional o excluyen el aborto legal y la anticoncepción del seguro de salud público. [88] Un estudio realizado por los departamentos políticos, a petición de la Comisión de Derechos de la Mujer e Igualdad de Género del Parlamento Europeo , recomienda que la UE fortalezca el marco jurídico sobre la igualdad de acceso a los bienes y servicios de salud sexual y reproductiva. [88]
América Latina ha llamado la atención internacional debido a sus duras leyes antiaborto. América Latina es el hogar de algunos de los pocos países del mundo que tienen una prohibición total del aborto, sin excepción para salvar la vida materna . [90] En algunos de estos países, particularmente en Centroamérica , la aplicación de dichas leyes es muy agresiva: El Salvador y Nicaragua han llamado la atención internacional por la estricta aplicación de sus prohibiciones totales del aborto. En 2017, Chile flexibilizó su prohibición total, permitiendo que el aborto se realice cuando la vida de la mujer esté en peligro, cuando el feto sea inviable o en casos de violación. [91]
En Ecuador , la educación y la clase juegan un papel importante en la definición de qué mujeres jóvenes quedan embarazadas y cuáles no: el 50% de las mujeres jóvenes analfabetas quedan embarazadas, en comparación con el 11% de las niñas con educación secundaria. Lo mismo ocurre con las personas más pobres: el 28% queda embarazada, mientras que sólo el 11% de las mujeres jóvenes de hogares más ricos lo hacen. Además, el acceso a los derechos reproductivos, incluidos los anticonceptivos, es limitado debido a la edad y la percepción de la moralidad femenina. Los proveedores de atención médica a menudo analizan la anticoncepción de manera teórica, no como un dispositivo que se debe usar de manera regular. Las decisiones relativas a la actividad sexual a menudo implican secretos y tabúes, así como una falta de acceso a información precisa. Aún más revelador es que las mujeres jóvenes tienen un acceso mucho más fácil a la atención de salud materna que a la ayuda anticonceptiva, lo que ayuda a explicar las altas tasas de embarazo en la región. [92]
Las tasas de embarazo adolescente en América Latina superan el millón cada año. [92]
Entre los adolescentes con experiencia sexual, el 78% de las mujeres adolescentes y el 85% de los hombres adolescentes utilizaron anticonceptivos la primera vez que tuvieron relaciones sexuales; El 86% y el 93% de estas mismas mujeres y hombres, respectivamente, informaron haber usado anticonceptivos la última vez que tuvieron relaciones sexuales. [93] El condón masculino es el método más utilizado durante la primera relación sexual, aunque el 54% de las mujeres jóvenes en los Estados Unidos dependen de la píldora . [93]
Los jóvenes de Estados Unidos no son más activos sexualmente que los de otros países desarrollados, pero tienen muchos menos conocimientos sobre anticoncepción y prácticas sexuales seguras. [81] En 2006, sólo veinte estados exigían educación sexual en las escuelas; de ellos, sólo diez exigían información sobre anticoncepción. [81] En general, menos del 10% de los estudiantes estadounidenses reciben educación sexual que incluya cobertura temática sobre el aborto , la homosexualidad , las relaciones , el embarazo y la prevención de ITS. [81] La educación basada únicamente en la abstinencia se utilizó en gran parte de los Estados Unidos en la década de 1990 y principios de la de 2000. [81] Basados en el principio moral de que las relaciones sexuales fuera del matrimonio son inaceptables, los programas a menudo engañaban a los estudiantes sobre sus derechos a tener relaciones sexuales, las consecuencias y la prevención del embarazo y las ITS. [81]
El aborto en Estados Unidos era un derecho constitucional desde la decisión de la Corte Suprema de Estados Unidos Roe v. Wade que despenalizó el aborto a nivel nacional en 1973, y estableció un período mínimo durante el cual el aborto es legal (con más o menos restricciones durante todo el embarazo) hasta esta decisión. fue anulado en junio de 2022 por la decisión Dobbs v. Jackson Women's Health Organization . El derecho al aborto ahora se decide a nivel estatal y sólo California , Michigan , Ohio y Vermont tienen derechos explícitos al aborto. Mientras que las constituciones estatales de Alabama , Luisiana , Tennessee y Virginia Occidental no contienen explícitamente ningún derecho al aborto.
Una de las muchas razones por las que los derechos reproductivos son deficientes en muchos lugares no es sólo que están restringidos sino que la gran mayoría de la población puede no saber cuál es la ley. No sólo la gente corriente está desinformada, sino también los médicos. Un estudio realizado en Brasil sobre médicos encontró un considerable desconocimiento y malentendidos de la ley sobre el aborto (que está severamente restringida, pero no completamente ilegal). [94] En Ghana, el aborto, aunque restringido, está permitido por varios motivos, pero sólo el 3% de las mujeres embarazadas y el 6% de las que buscaban un aborto conocían la situación legal del aborto. [95] En Nepal, el aborto fue legalizado en 2002, pero un estudio realizado en 2009 encontró que sólo la mitad de las mujeres sabían que el aborto estaba legalizado. [96] Muchas personas tampoco entienden las leyes sobre violencia sexual : en Hungría, donde la violación conyugal fue ilegalizada en 1997, en un estudio realizado en 2006, el 62% de la gente no sabía que la violación conyugal era un delito. [97] El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo afirma que, para avanzar en la justicia de género, "las mujeres deben conocer sus derechos y poder acceder a los sistemas legales", [98] y la Declaración de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer de 1993 establece en Arte. 4 (d) [...] "Los Estados también deben informar a las mujeres sobre sus derechos a buscar reparación a través de tales mecanismos". [99] En el Reino Unido, Beverley Lawrence Beech entendió la importancia de que las mujeres conocieran sus derechos para poder tomar decisiones sobre el lugar y la forma del nacimiento de sus hijos. [100]
Abordar las cuestiones de la violencia de género es crucial para lograr los derechos reproductivos. El Fondo de Población de las Naciones Unidas se refiere a " Igualdad y equidad para hombres y mujeres , para permitir a las personas tomar decisiones libres e informadas en todas las esferas de la vida, libres de discriminación por motivos de género" y "Seguridad sexual y reproductiva, incluida la libertad frente a la violencia sexual ". y coerción , y el derecho a la privacidad", como parte del logro de los derechos reproductivos, [101] y afirma que el derecho a la libertad y seguridad de la persona , que es fundamental para los derechos reproductivos, obliga a los estados a: [102]
La OMS afirma: [103]
Amnistía Internacional escribe que: [104]
Una cuestión clave para lograr los derechos reproductivos es la criminalización de la violencia sexual . Si una mujer no está protegida contra las relaciones sexuales forzadas, tampoco está protegida contra el embarazo forzado , es decir, el embarazo derivado de una violación . Para que una mujer pueda tener derechos reproductivos debe tener derecho a elegir con quién y cuándo reproducirse; y en primer lugar, decidir si ser sexualmente activo, cuándo y bajo qué circunstancias. [105] En muchos países, estos derechos de las mujeres no se respetan, porque las mujeres no tienen opción con respecto a su pareja, y el matrimonio forzado y el matrimonio infantil son comunes en algunas partes del mundo; y tampoco tienen ningún derecho con respecto a la actividad sexual, ya que muchos países no permiten que las mujeres se nieguen a tener relaciones sexuales cuando no quieran (porque la violación conyugal no está tipificada como delito en esos países) o que participen en relaciones sexuales consensuales. tener relaciones sexuales si así lo desean (porque las relaciones sexuales fuera del matrimonio son ilegales en esos países). Además de las barreras legales, también existen barreras sociales, porque en muchos países se espera una completa subordinación sexual de la mujer a su marido (por ejemplo, en una encuesta, el 74% de las mujeres en Mali dijeron que estaba justificado que un marido golpeara a su marido). esposa si se niega a tener relaciones sexuales con él [106] ), mientras que las relaciones sexuales/románticas desaprobadas por los miembros de la familia, o en general las relaciones sexuales fuera del matrimonio, pueden resultar en violencia grave, como los asesinatos por honor . [107]
Según los CDC, "VIH significa virus de inmunodeficiencia humana. Debilita el sistema inmunológico de una persona al destruir células importantes que combaten enfermedades e infecciones. No existe una cura eficaz para el VIH. Pero con la atención médica adecuada, el VIH se puede controlar". [109] La mejora del VIH es un aspecto importante de los derechos reproductivos porque el virus puede transmitirse de madre a hijo durante el embarazo o el parto, o a través de la leche materna.
La OMS afirma que: "Todas las mujeres, incluidas las que padecen VIH, tienen derecho "a decidir libre y responsablemente sobre el número y el espaciamiento de sus hijos y a tener acceso a la información, la educación y los medios que les permitan ejercer estos derechos". ". [110] Los derechos reproductivos de las personas que viven con el VIH y su salud son muy importantes. El vínculo entre el VIH y los derechos reproductivos existe con respecto a cuatro cuestiones principales: [110]
La OMS afirma que los derechos reproductivos y la salud de las niñas en matrimonios infantiles se ven afectados negativamente. [111] Las FPNU califican el matrimonio infantil como una "violación de los derechos humanos" y afirman que en los países en desarrollo, una de cada tres niñas se casa antes de los 18 años y una de cada nueve se casa antes de los 15 años. [112] Un matrimonio forzado es Matrimonio en el que una o más de las partes contraen matrimonio sin su consentimiento o contra su voluntad. El Convenio de Estambul , el primer instrumento jurídicamente vinculante en Europa en el ámbito de la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica, [113] exige que los países que lo ratifiquen prohíban el matrimonio forzado (artículo 37) y garanticen que los matrimonios forzados puedan anularse fácilmente sin más victimización (artículo 32). [114]
La violencia sexual en los conflictos armados es la violencia sexual cometida por combatientes durante un conflicto armado , guerra u ocupación militar , a menudo como botín de guerra ; pero a veces, particularmente en los conflictos étnicos , el fenómeno tiene motivos sociológicos más amplios. A menudo incluye violaciones en grupo . La violación se utiliza a menudo como táctica de guerra y como amenaza a la seguridad internacional. [115] La violencia sexual en los conflictos armados es una violación de los derechos reproductivos y a menudo conduce a embarazos forzados e infecciones de transmisión sexual . Estas violaciones sexuales afectan principalmente a mujeres y niñas, [116] pero también pueden ocurrir violaciones de hombres , como en la República Democrática del Congo . [117] [118]
La muerte materna es definida por la Organización Mundial de la Salud (OMS) como "la muerte de una mujer durante el embarazo o dentro de los 42 días siguientes a la interrupción del embarazo , independientemente de la duración y el lugar del embarazo, por cualquier causa relacionada con el embarazo o agravada por él". o su gestión pero no por causas accidentales o incidentales." [120] Se estima que en 2015, alrededor de 303.000 mujeres murieron durante y después del embarazo y el parto, y el 99% de esas muertes ocurren en países en desarrollo. [121]
El control de la natalidad , también conocido como anticoncepción y control de la fertilidad, es un método o dispositivo utilizado para prevenir el embarazo . [122] El control de la natalidad se ha utilizado desde la antigüedad, pero los métodos anticonceptivos eficaces y seguros no estuvieron disponibles hasta el siglo XX. [123] La planificación, la disponibilidad y el uso de métodos anticonceptivos se denomina planificación familiar . [124] [125] Algunas culturas limitan o desalientan el acceso al control de la natalidad porque lo consideran moral, religiosa o políticamente indeseable. [123]
Todos los métodos anticonceptivos encuentran oposición, especialmente oposición religiosa , en algunas partes del mundo. La oposición no sólo ataca los métodos modernos, sino también los "tradicionales"; por ejemplo, el movimiento Quiverfull , una ideología cristiana conservadora, fomenta la maximización de la procreación y se opone a todas las formas de control de la natalidad, incluida la planificación familiar natural . [126]
Según un estudio de la OMS y el Instituto Guttmacher en todo el mundo, entre 2010 y 2014 se produjeron cada año 25 millones de abortos inseguros (45% de todos los abortos). El 97% de los abortos inseguros ocurren en países en desarrollo de África, Asia y América Latina. Por el contrario, la mayoría de los abortos que se practican en Europa occidental y septentrional y en América del Norte son seguros. [127]
El Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer considera la penalización del aborto una "violación de la salud y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres" y una forma de "violencia de género"; El párrafo 18 de su Recomendación general No. 35 sobre violencia de género contra las mujeres, que actualiza la Recomendación general No. 19, establece que: "Las violaciones de la salud y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, como las esterilizaciones forzadas, el aborto forzado, el embarazo forzado, la criminalización de El aborto, la denegación o retraso del aborto seguro y de la atención postaborto, la continuación forzada del embarazo, el abuso y maltrato de mujeres y niñas que buscan información, bienes y servicios de salud sexual y reproductiva, son formas de violencia de género que, dependiendo de las circunstancias, puede constituir tortura o trato cruel, inhumano o degradante." [128] La misma Recomendación General también insta a los países en el párrafo 31 a [...] "En particular, derogar: a) Las disposiciones que permiten, toleran o toleran formas de violencia de género contra las mujeres, incluida [...] la legislación que criminaliza el aborto." [128]
Un artículo de la Organización Mundial de la Salud califica el aborto legal y seguro como un " derecho fundamental de las mujeres, independientemente de dónde vivan" y el aborto inseguro como una " pandemia silenciosa ". [129] El artículo afirma que "poner fin a la pandemia silenciosa del aborto inseguro es un imperativo urgente de salud pública y derechos humanos ". También afirma que "el acceso al aborto seguro mejora la salud de las mujeres , y viceversa, como se documentó en Rumania durante el régimen del presidente Nicolae Ceaușescu " y "la legalización del aborto a pedido es un paso necesario pero insuficiente para mejorar la salud de las mujeres", citando que en algunos En países como la India, donde el aborto ha sido legal durante décadas, el acceso a una atención competente sigue restringido debido a otras barreras. La Estrategia Mundial de Salud Reproductiva de la OMS, adoptada por la Asamblea Mundial de la Salud en mayo de 2004, señalaba: "Como causa evitable de mortalidad y morbilidad materna, el aborto inseguro debe abordarse como parte de los ODM sobre la mejora de la salud materna y otros objetivos internacionales de desarrollo". y objetivos." [130] El Centro de Desarrollo e Investigación en Reproducción Humana (HRP) de la OMS, cuyas investigaciones se refieren a la salud y la vida sexual y reproductiva de las personas, [131] tiene una estrategia general para combatir el aborto inseguro que comprende cuatro actividades interrelacionadas: [130]
La ONU estimó en 2017 que derogar las leyes antiaborto salvaría la vida de casi 50.000 mujeres al año. [132] Sólo en Inglaterra y Gales se realizan 209.519 abortos. [133] Los abortos inseguros se llevan a cabo principalmente en países donde el aborto es ilegal, pero también ocurren en países donde es legal. A pesar de su estatus legal, el aborto no es de facto opcional para las mujeres debido a que la mayoría de los médicos son objetores de conciencia . [134] [135] Otras razones incluyen la falta de conocimiento de que los abortos son legales, entornos socioeconómicos más bajos y disparidades espaciales. [136] [137] [ Centrado en Estados Unidos ] Se han planteado preocupaciones sobre estas consideraciones prácticas; La ONU en su resolución de 2017 sobre Intensificación de los esfuerzos para prevenir y eliminar todas las formas de violencia contra mujeres y niñas: violencia doméstica instó a los estados a garantizar el acceso al "aborto seguro cuando dichos servicios estén permitidos por la legislación nacional". [138] En 2008, Human Rights Watch afirmó que "de hecho, incluso cuando el aborto está permitido por ley, las mujeres a menudo tienen un acceso muy limitado a servicios de aborto seguro debido a la falta de regulación adecuada, servicios de salud o voluntad política" y estimó que "Aproximadamente el 13 por ciento de las muertes maternas en todo el mundo son atribuibles al aborto inseguro: entre 68.000 y 78.000 muertes al año". [139]
El Protocolo de Maputo , que fue adoptado por la Unión Africana en forma de protocolo de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos , establece en el Artículo 14 (Salud y Derechos Reproductivos) que: "(2). Los Estados Partes tomarán todas las medidas necesarias medidas apropiadas para: [...] c) proteger los derechos reproductivos de las mujeres autorizando el aborto con medicamentos en casos de agresión sexual, violación, incesto y cuando la continuación del embarazo ponga en peligro la salud física y mental de la madre o la vida del madre o el feto." [140] El Protocolo de Maputo es el primer tratado internacional que reconoce el aborto, bajo ciertas condiciones, como un derecho humano de la mujer. [141]
La Observación general n.º 36 (2018) sobre el artículo 6 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos , sobre el derecho a la vida , adoptada por el Comité de Derechos Humanos en 2018, define, por primera vez, un derecho humano al aborto. – en determinadas circunstancias (sin embargo, estas observaciones generales de las Naciones Unidas se consideran leyes indicativas [142] y, como tales, no son jurídicamente vinculantes) .
Aunque los Estados partes pueden adoptar medidas destinadas a regular las interrupciones voluntarias del embarazo, dichas medidas no deben dar lugar a una violación del derecho a la vida de una mujer o niña embarazada, ni de sus otros derechos reconocidos en el Pacto. Por lo tanto, las restricciones a la capacidad de las mujeres o niñas para solicitar un aborto no deben, entre otras cosas, poner en peligro sus vidas, someterlas a dolor o sufrimiento físico o mental que viole el artículo 7, discriminarlas o interferir arbitrariamente con su privacidad. Los Estados partes deben proporcionar acceso seguro, legal y efectivo al aborto cuando la vida y la salud de la mujer o la niña embarazada estén en riesgo y cuando llevar el embarazo a término causaría a la mujer o la niña embarazada dolor o sufrimiento sustancial, en particular cuando la el embarazo es resultado de violación o incesto o no es viable. Además, los Estados partes no pueden regular el embarazo o el aborto en todos los demás casos de manera contraria a su deber de garantizar que las mujeres y las niñas no tengan que someterse a abortos inseguros, y deben revisar sus leyes sobre el aborto en consecuencia. Por ejemplo, no deberían tomar medidas como penalizar los embarazos de mujeres solteras ni aplicar sanciones penales contra mujeres y niñas que se someten a un aborto o contra proveedores de servicios médicos que las ayudan a hacerlo, ya que dichas medidas obligan a las mujeres y niñas a recurrir a abortos inseguros. Los Estados partes no deben introducir nuevas barreras y deben eliminar las barreras existentes que niegan el acceso efectivo de mujeres y niñas al aborto seguro y legal, incluidas las barreras causadas como resultado del ejercicio de la objeción de conciencia por parte de proveedores médicos individuales. [143]
Cuando se negoció el Programa de Acción de El Cairo en la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo (CIPD) de 1994, el tema fue tan polémico que los delegados finalmente decidieron omitir cualquier recomendación para legalizar el aborto, y en lugar de ello aconsejaron a los gobiernos que proporcionaran atención postaborto adecuada e invirtieran en en programas que disminuirán el número de embarazos no deseados. [144]
El 18 de abril de 2008, la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa , un grupo compuesto por miembros de 47 países europeos, adoptó una resolución pidiendo la despenalización del aborto dentro de límites gestacionales razonables y la garantía del acceso a procedimientos de aborto seguros. La resolución no vinculante fue aprobada el 16 de abril por 102 votos contra 69. [145]
Durante y después de la CIPD, algunas partes interesadas intentaron interpretar el término "salud reproductiva" en el sentido de que implica el aborto como un medio de planificación familiar o, de hecho, un derecho al aborto. Estas interpretaciones, sin embargo, no reflejan el consenso alcanzado en la Conferencia. Para la Unión Europea, donde la legislación sobre el aborto es ciertamente menos restrictiva que en otros lugares, la Presidencia del Consejo ha declarado claramente que el compromiso del Consejo de promover la "salud reproductiva" no incluía la promoción del aborto. [146] Asimismo, la Comisión Europea, en respuesta a una pregunta de un miembro del Parlamento Europeo, aclaró: [147]
El término salud reproductiva fue definido por las Naciones Unidas (ONU) en 1994 en la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo de El Cairo. Todos los Estados miembros de la Unión respaldaron el Programa de Acción adoptado en El Cairo. La Unión nunca ha adoptado una definición alternativa de "salud reproductiva" a la dada en el Programa de Acción, que no hace ninguna referencia al aborto.
Con respecto a Estados Unidos, sólo unos días antes de la Conferencia de El Cairo, el jefe de la delegación estadounidense, el vicepresidente Al Gore, había declarado para que conste en acta: [148]
Dejemos de lado una cuestión falsa: Estados Unidos no busca establecer un nuevo derecho internacional al aborto, y no creemos que se deba fomentar el aborto como método de planificación familiar.
Algunos años más tarde, la posición de la administración estadounidense en este debate fue reconfirmada por la embajadora estadounidense ante la ONU, Ellen Sauerbrey , cuando afirmó en una reunión de la Comisión de la ONU sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer que: "las organizaciones no gubernamentales están intentando afirmar que Beijing de alguna manera crea o contribuye a la creación de un derecho fundamental al aborto reconocido internacionalmente". [149] Y añadió: "No existe un derecho fundamental al aborto. Y, sin embargo, sigue apareciendo en gran medida impulsado por ONG que intentan secuestrar el término y tratar de convertirlo en una definición". [150]
Una investigación colaborativa del Instituto de Estudios de Desarrollo afirma que "el acceso al aborto seguro es una cuestión de derechos humanos, democracia y salud pública, y la denegación de dicho acceso es una causa importante de muerte y deterioro, con costos significativos para el desarrollo [internacional] ". [151] La investigación destaca las desigualdades en el acceso al aborto seguro tanto a nivel mundial como nacional y enfatiza la importancia de los movimientos globales y nacionales de reforma para abordar esto. El cambio por parte de los defensores de los derechos reproductivos de una agenda basada en temas concretos (el derecho al aborto) a un aborto legal y seguro no sólo como un derecho humano, sino también vinculado a los derechos democráticos y de ciudadanía, ha sido una forma importante de replantear el aborto. debate y agenda de justicia reproductiva. [151]
Mientras tanto, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos complicó aún más la cuestión a través de una sentencia histórica (caso AB y C. contra Irlanda ), en la que se afirma que la denegación del aborto por razones de salud y/o bienestar es una interferencia con el derecho de un individuo al respeto de la vida privada y familiar según el artículo 8 del Convenio Europeo de Derechos Humanos , una interferencia que en algunos casos puede estar justificada.
El deseo de alcanzar ciertos objetivos demográficos ha dado lugar a lo largo de la historia a prácticas gravemente abusivas, en casos en que los gobiernos ignoraron los derechos humanos y promulgaron políticas demográficas agresivas. En el siglo XX, varios gobiernos autoritarios han buscado aumentar o disminuir las tasas de natalidad, a menudo mediante intervenciones enérgicas. Una de las políticas natalistas más notorias es la que ocurrió en la Rumania comunista en el período 1967-1990 durante el líder comunista Nicolae Ceaușescu , quien adoptó una política natalista muy agresiva que incluía la prohibición del aborto y la anticoncepción, pruebas de embarazo de rutina para las mujeres, impuestos sobre la falta de hijos. y discriminación legal contra las personas sin hijos. La política de Ceaușescu tuvo como resultado que más de 9.000 mujeres murieran debido a abortos ilegales , [152] un gran número de niños llevados a orfanatos rumanos por padres que no podían hacer frente a criarlos, niños de la calle en la década de 1990 (cuando se cerraron muchos orfanatos y los niños terminaron en las calles), y hacinamiento en hogares y escuelas. La ironía de la agresiva política natalista de Ceaușescu fue que una generación que tal vez no hubiera nacido eventualmente lideraría la Revolución rumana que lo derrocaría y lo ejecutaría . [153]
En marcada oposición a la política natalista de Ceaușescu estaba la política de hijo único de China , vigente desde 1978 hasta 2015, que incluía abusos como abortos forzados . [154] Esta política también ha sido considerada responsable de la práctica común del aborto selectivo por sexo , que condujo a una proporción desequilibrada de sexos en el país. [155]
Entre los años 1970 y 1980, creció la tensión entre las activistas de la salud de las mujeres que promueven los derechos reproductivos de las mujeres como parte de un enfoque basado en los derechos humanos, por un lado, y los defensores del control demográfico, por el otro. [156] En la Conferencia Mundial de Población de las Naciones Unidas de 1984 en la Ciudad de México, las políticas de control demográfico fueron atacadas por defensores de la salud de las mujeres, quienes argumentaron que el enfoque limitado de las políticas conducía a la coerción y a una disminución de la calidad de la atención, y que estas políticas ignoraban las diversas variables sociales y culturales. contextos en los que se proporcionaba planificación familiar en los países en desarrollo. En la década de 1980, la epidemia de VIH/SIDA obligó a incluir un debate más amplio sobre el sexo en el discurso público de muchos países, lo que llevó a un mayor énfasis en las cuestiones de salud reproductiva más allá de la reducción de la fertilidad. La creciente oposición al enfoque limitado del control demográfico condujo a un alejamiento significativo a principios de los años 1990 de las políticas de control demográfico anteriores. [157] En los Estados Unidos, los opositores al aborto han comenzado a fomentar teorías de conspiración sobre los defensores de los derechos reproductivos, acusándolos de promover una agenda racista de eugenesia y de intentar reducir la tasa de natalidad afroamericana en los EE. UU . [158]
La mutilación genital femenina (MGF) se define como "todos los procedimientos que implican la extirpación parcial o total de los genitales externos femeninos u otras lesiones de los órganos genitales femeninos por razones no médicas". [159] El procedimiento no tiene beneficios para la salud y puede causar sangrado severo y problemas para orinar, quistes, infecciones y complicaciones en el parto y un mayor riesgo de muerte de recién nacidos. [159] Se realiza por razones tradicionales, culturales o religiosas en muchas partes del mundo, especialmente en África, y en algunas partes de Asia, como Indonesia, Malasia, el Kurdistán iraquí y Yemen. [160] [161] El Convenio de Estambul prohíbe la mutilación genital femenina (artículo 38). [162] Se estima que 200 millones de mujeres en todo el mundo habían sido sometidas a la mutilación genital femenina, incluidas al menos 500.000 mujeres inmigrantes en Europa. [163] La infibulación , también conocida como mutilación genital femenina tipo 3, [164] es la forma más extrema de mutilación genital femenina y se practica principalmente en el noreste de África , particularmente en Djibouti , Eritrea , Etiopía , Somalia y Sudán . [165]
El secuestro de novias o matrimonio por abducción, es la práctica mediante la cual una mujer o niña es secuestrada con el propósito de contraer matrimonio forzado . El rapto de novias se ha practicado históricamente en muchas partes del mundo, y continúa ocurriendo hoy en día en algunos lugares, especialmente en Asia Central y el Cáucaso , en países como Kirguistán, Tayikistán, Kazajstán, Turkmenistán, Uzbekistán y Armenia, así como en Etiopía. [166] [167] [168] [169] El secuestro de la novia suele ir precedido o seguido de una violación (que puede provocar un embarazo), con el fin de forzar el matrimonio, una práctica también respaldada por la " ley de casarse con el violador " ( leyes sobre violencia sexual, secuestro o actos similares, según las cuales el perpetrador evita ser procesado o castigado si se casa con la víctima [170] ). El secuestro de mujeres puede ocurrir a escala individual o masiva. Raptio es un término latino que se refiere al secuestro a gran escala de mujeres, generalmente para matrimonio o esclavitud sexual, particularmente durante tiempos de guerra.
El precio de la novia , también llamado dote, es dinero, propiedad u otra forma de riqueza pagada por un novio o su familia a los padres de la mujer con la que se casa. La práctica del precio de la novia a veces lleva a los padres a vender a sus hijas pequeñas para casarlas y traficarlas. [171] [172] El precio de la novia es común en toda África. [173] Estos matrimonios forzados a menudo conducen a violencia sexual y embarazos forzados . En el norte de Ghana , por ejemplo, el pago del precio de la novia significa que la mujer debe tener hijos, y las mujeres que utilizan métodos anticonceptivos corren el riesgo de sufrir amenazas y coerción. [174]
La Convención Suplementaria sobre la Abolición de la Esclavitud, la Trata de Esclavos y las Instituciones y Prácticas Similares a la Esclavitud de 1956 define "instituciones y prácticas similares a la esclavitud" para incluir: [175]
c) Cualquier institución o práctica por la cual:
Las leyes de muchos países y estados exigen que los donantes de esperma sean anónimos o conocidos por el receptor, o las leyes restringen la cantidad de hijos que cada donante puede engendrar. Aunque muchos donantes optan por permanecer en el anonimato, las nuevas tecnologías como Internet y la tecnología del ADN han abierto nuevas vías para quienes desean saber más sobre el padre biológico, los hermanos y los medio hermanos.
Las mujeres de minorías étnicas a menudo han sido víctimas de programas de esterilización forzada, como las mujeres amerindias en algunas partes de América Latina de las mujeres romaníes .
En Perú , el presidente Alberto Fujimori (en el cargo de 1990 a 2000) ha sido acusado de genocidio y crímenes contra la humanidad como resultado del Programa Nacional de Población , un programa de esterilización implementado por su administración. [176] Durante su presidencia, Fujimori puso en marcha un programa de esterilizaciones forzadas contra los pueblos indígenas (principalmente quechuas y aymaras ), en nombre de un " plan de salud pública ", presentado el 28 de julio de 1995.
Durante el siglo XX, se practicó la esterilización forzada de mujeres romaníes en países europeos, especialmente en los ex países comunistas, [177] [178] y hay acusaciones de que estas prácticas continúan de manera extraoficial en algunos países, como la República Checa, Bulgaria, Hungría. y Rumania. [179] [180] En VC vs. Eslovaquia , el Tribunal Europeo de Derechos Humanos falló a favor de una mujer romaní que fue víctima de esterilización forzada en un hospital estatal de Eslovaquia en 2000. [181]
La esterilización forzada en los Estados Unidos se practicó a partir del siglo XIX. Estados Unidos durante la era progresista , ca. De 1890 a 1920, fue el primer país en emprender concertadamente programas de esterilización obligatoria con fines eugenésicos . [182] Thomas C. Leonard , profesor de la Universidad de Princeton, describe la eugenesia y la esterilización estadounidenses como en última instancia arraigadas en argumentos económicos y, además, como un elemento central del progresismo junto con los controles salariales, la inmigración restringida y la introducción de programas de pensiones . [183] Los jefes de los programas eran ávidos defensores de la eugenesia y con frecuencia defendían sus programas, que lograron cierto éxito en todo el país, principalmente en la primera mitad del siglo XX.
La esterilización obligatoria se ha practicado históricamente en algunas partes de Canadá. Dos provincias canadienses ( Alberta y Columbia Británica ) llevaron a cabo programas de esterilización obligatoria en el siglo XX con objetivos eugenésicos. La esterilización obligatoria canadiense funcionó mediante los mismos mecanismos generales de institucionalización , juicio y cirugía que el sistema estadounidense. Sin embargo, una diferencia notable está en el tratamiento de los delincuentes no locos. La legislación canadiense nunca permitió la esterilización punitiva de los reclusos.
La Ley de Esterilización Sexual de Alberta fue promulgada en 1928 y derogada en 1972. En 1995, Leilani Muir demandó a la Provincia de Alberta por obligarla a ser esterilizada contra su voluntad y sin su permiso en 1959. Desde el caso de Muir, el gobierno de Alberta ha pedido disculpas. por la esterilización forzada de más de 2.800 personas. Casi 850 habitantes de Alberta que fueron esterilizados en virtud de la Ley de Esterilización Sexual recibieron una indemnización de 142 millones de dólares canadienses . [184] [185]
La Iglesia católica se opone a la anticoncepción artificial, al aborto y a las relaciones sexuales fuera del matrimonio . [189] Esta creencia se remonta a los primeros siglos del cristianismo. [190] [191] Si bien el catolicismo romano no es la única religión con tales puntos de vista, su doctrina religiosa es muy poderosa para influir en los países donde la mayoría de la población es católica, y los pocos países del mundo con prohibiciones totales del aborto son en su mayoría católicos. -países de mayoría, [90] y en Europa existen restricciones estrictas al aborto en los países de mayoría católica de Malta (prohibición total), Andorra , San Marino , Liechtenstein y, en menor medida, Polonia y Mónaco .
En Francia, país de tradición católica, la abortista Marie-Louise Giraud fue guillotinada el 30 de julio de 1943 bajo el régimen autoritario de Vichy . [192]
Algunos de los países de Centroamérica , especialmente El Salvador , también han llamado la atención internacional debido a la aplicación muy enérgica de las leyes antiaborto. [193] [194] El Salvador ha recibido repetidas críticas de la ONU. La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) calificó la ley como "una de las leyes sobre el aborto más draconianas del mundo" e instó a la liberalización, [186] y Zeid bin Ra'ad , el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos Derechos, afirmó que estaba "consternado que como resultado de la prohibición absoluta del aborto en El Salvador, las mujeres están siendo castigadas por aparentes abortos espontáneos y otras emergencias obstétricas, acusadas y condenadas por haber inducido la interrupción del embarazo". [187]
Las críticas rodean ciertas formas de activismo antiaborto. La violencia contra el aborto es un problema grave en algunas partes del mundo, especialmente en América del Norte. [195] [196] Se reconoce como terrorismo monotemático . [197] Numerosas organizaciones también han reconocido el extremismo antiaborto como una forma de terrorismo cristiano . [198]
Los incidentes incluyen vandalismo, incendios provocados y atentados con bombas en clínicas de aborto , como los cometidos por Eric Rudolph (1996-1998), y asesinatos o intentos de asesinato de médicos y personal de clínicas, como los cometidos por James Kopp (1998), Paul Jennings Hill (1994) . ), Scott Roeder (2009), Michael F. Griffin (1993) y Peter James Knight (2001). Desde 1978, en Estados Unidos, la violencia antiaborto incluye al menos 11 asesinatos de personal médico, 26 intentos de asesinato , 42 atentados con bombas y 187 incendios provocados . [199]
Algunos opositores a la legalización del aborto ven el término "derechos reproductivos" como un eufemismo para influir en las emociones a favor del aborto. [ cita necesaria ]
Hemos sido líderes en presentar argumentos a favor del derecho de la mujer a elegir el aborto dentro del marco de los derechos humanos internacionales. Sin embargo, no existe una norma estricta y vinculante que reconozca el derecho de las mujeres a interrumpir un embarazo. (...) Si bien existen normas estrictas que prohíben la discriminación sexual que se aplican a las niñas adolescentes, éstas son problemáticas ya que deben aplicarse a un derecho sustantivo (es decir, el derecho a la salud) y los derechos reproductivos sustantivos de las adolescentes no son "duros". ' (¡todavía!). No existen normas estrictas sobre discriminación por edad que protejan la capacidad de los adolescentes de ejercer sus derechos a la salud reproductiva, la educación sexual o la toma de decisiones reproductivas. Además, no existen normas estrictas que prohíban la discriminación basada en el estado civil, que a menudo es un problema con respecto al acceso de los adolescentes solteros a los servicios e información de salud reproductiva. Las normas blandas respaldan la idea de que las normas duras se aplican a los adolescentes menores de 18 años. También llenan los vacíos sustanciales de las normas duras con respecto a los servicios e información de salud reproductiva, así como a la autonomía reproductiva de los adolescentes. (...) No existen normas estrictas en el derecho internacional de derechos humanos que aborden directamente el VIH/SIDA. Al mismo tiempo, varios órganos de derechos humanos han desarrollado normas suaves para garantizar derechos que la epidemia del VIH/SIDA hace vulnerables. (...) Las prácticas con implicaciones para los derechos reproductivos de las mujeres en relación con el VIH/SIDA todavía no están completamente cubiertas por el derecho internacional existente, aunque las normas suaves las han abordado hasta cierto punto. (...) Falta una prohibición explícita de la realización de pruebas obligatorias a mujeres embarazadas seropositivas en el derecho internacional. (...) Ninguno de los tratados globales de derechos humanos prohíbe explícitamente el matrimonio infantil y ningún tratado prescribe una edad mínima adecuada para contraer matrimonio. La responsabilidad de especificar una edad mínima para contraer matrimonio recae en los Estados partes en estos tratados. (...) Tenemos que confiar ampliamente en normas suaves que han evolucionado a partir de los OST y que están contenidas en los documentos de la conferencia para afirmar que el matrimonio infantil es una violación de los derechos humanos fundamentales.
Derechos reproductivos.
Derechos reproductivos.
Derechos reproductivos.
Derechos reproductivos.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Centro de Derechos Reproductivos, Programa Legal Internacional, Establecimiento de normas internacionales de derechos reproductivos: teoría del cambio Archivado el 30 de agosto de 2015 en Wayback Machine , US CONG. REC. 108º CONG. 1 sesión. E2534 E2547 (Representante Smith) (8 de diciembre de 2003)Nuestro objetivo es asegurar que los gobiernos de todo el mundo garanticen los derechos reproductivos de las mujeres entendiendo que están obligados a hacerlo. Los dos principales requisitos previos para lograr este objetivo son: (1) el fortalecimiento de las normas jurídicas internacionales que protegen los derechos reproductivos; y (2) acción consistente y efectiva por parte de la sociedad civil y la comunidad internacional para hacer cumplir estas normas. Cada una de estas condiciones, a su vez, depende de un profundo cambio social a nivel local, nacional e internacional (incluido el regional). (...) En última instancia, debemos persuadir a los gobiernos para que acepten los derechos reproductivos como normas vinculantes. Una vez más, nuestro enfoque puede avanzar en varios frentes, con intervenciones tanto a nivel nacional como internacional. El reconocimiento de las normas de derechos reproductivos por parte de los gobiernos puede indicarse por su apoyo al lenguaje progresista en los documentos de las conferencias internacionales o por la adopción e implementación de instrumentos legislativos y políticos apropiados a nivel nacional. Para contrarrestar la oposición a una expansión de las normas reconocidas de derechos reproductivos, hemos cuestionado la credibilidad de actores internacionales tan reaccionarios pero influyentes como Estados Unidos y la Santa Sede. Nuestras actividades para obtener apoyo para la protección internacional de los derechos reproductivos incluyen: ejercer presión sobre las delegaciones gubernamentales en conferencias de la ONU y producir análisis/materiales de apoyo; fomentar alianzas con miembros de la sociedad civil que puedan llegar a ser influyentes en sus delegaciones nacionales ante las Naciones Unidas; y preparar documentos informativos y hojas informativas que expongan la amplia agenda antimujer de nuestra oposición.
Capítulo VII: ingresamos una reserva sobre todo el capítulo, pues el mandato de la Asamblea General a la Conferencia no se extiende a la creación o formulación de derechos; esta reserva se aplica, por tanto, a todas las referencias que se hacen en el documento a "derechos reproductivos", "derechos sexuales", "salud reproductiva", "regulación de la fecundidad", "salud sexual", "individuos", "educación y servicios sexuales para menores", " aborto en todas sus formas", "distribución de anticonceptivos" y "maternidad segura"
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: CS1 maint: location (link)Derechos reproductivos.
Derechos reproductivos.
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