Summis desiderantes afectibus (latín"desear con supremo ardor"), a veces abreviado como Summis desiderantes ,[1][2]fue unabula papalsobrebrujeríaemitida porel Papa Inocencio VIIIel 5 de diciembre de 1484.[3]
La creencia en la brujería es antigua. Deuteronomio 18:11-12 en la Biblia hebrea dice: "No sea hallado entre vosotros nadie que inmole a su hijo o a su hija en el fuego, ni adivino , adivino, encantador, adivino, o encantador , ni nadie que consulta fantasmas y espíritus o busca oráculos de los muertos".
El Papa Gregorio VII escribió a Harald III de Dinamarca en 1080 prohibiendo que las brujas fueran ejecutadas bajo la presunción de haber causado tormentas, pérdidas de cosechas o pestilencias. Según Herbert Thurston , la feroz denuncia y persecución de supuestas hechiceras que caracterizaron las cazas de brujas de una época posterior, no se encontraron generalmente en los primeros mil trescientos años de la era cristiana. [4]
Según historiadores como Martin Del Rio y PG Maxwell-Stuart, "La Iglesia primitiva había establecido las distinciones entre magia blanca y negra ... Las penas se restringían a la confesión, el arrepentimiento y las obras de caridad". [5]
La bula fue escrita en respuesta a la solicitud del inquisidor dominicano Heinrich Kramer de autorización explícita para procesar la brujería en Alemania , después de que las autoridades eclesiásticas locales le negaran la asistencia, [2] quienes sostuvieron que como la carta de delegación no mencionaba específicamente dónde Los inquisidores pueden operar, no podrían ejercer legalmente sus funciones en sus áreas. La bula buscaba remediar esta disputa jurisdiccional identificando específicamente las diócesis de Mainz, Colonia, Trier, Salzburgo y Bremen. [3]
La Bula de Inocencio no promulgó nada nuevo. Su objetivo directo era ratificar los poderes ya conferidos a Kramer (también conocido como "Henry Insitoris") y James Sprenger para hacer frente a la brujería así como a la herejía , y llamó al obispo de Estrasburgo (entonces Alberto de Palatinado-Mosbach ) a prestar a los inquisidores todo el apoyo posible. [4] Algunos estudiosos ven la bula como "claramente política", motivada por disputas jurisdiccionales entre los sacerdotes católicos alemanes locales y los clérigos de la Oficina de la Inquisición que respondían más directamente al Papa. [6]
El toro reconoció la existencia de las brujas:
Muchas personas de ambos sexos, desconociendo su propia salvación y desviándose de la fe católica, se han abandonado a los demonios, íncubos y súcubos, y con sus encantamientos, hechizos, conjuros y otros hechizos y artes malditos, enormidades y ofensas horribles, han Los niños asesinados aún en el vientre de su madre, como también los descendientes del ganado, han arruinado los productos de la tierra, las uvas de la vid, los frutos de los árboles, es más, hombres y mujeres, bestias de carga, bestias de pastoreo, como así como animales de otras especies, viñas, huertas, prados, pastos, maíz, trigo y todos los demás cereales; estos desdichados afligen y atormentan además a hombres y mujeres, bestias de carga, bestias de pastoreo, así como animales de otras clases, con dolores terribles y lastimeros y enfermedades dolorosas, tanto internas como externas; impiden a los hombres realizar el acto sexual y a las mujeres concebir... renuncian blasfemamente a esa Fe que les corresponde por el Sacramento del Bautismo, y por instigación del Enemigo de la Humanidad no rehuyen cometer y perpetrar las más infames abominaciones y los excesos más inmundos con peligro mortal para sus propias almas... las abominaciones y atrocidades en cuestión permanecen impunes, no sin peligro manifiesto para las almas de muchos y peligro de condenación eterna. [7]
Dio su aprobación a que la Inquisición proceda a "corregir, encarcelar, castigar y castigar" a dichas personas "según sus méritos". La bula esencialmente repetía la opinión de Kramer de que se había producido un brote de brujería y herejía en el valle del río Rin , específicamente en los obispados de Mainz , Colonia y Trier , así como en Salzburgo y Bremen , incluidas acusaciones de ciertos actos. [8]
La bula instaba a las autoridades locales a cooperar con los inquisidores y amenazaba con la excomunión a quienes impidieran su trabajo . [9] A pesar de esta amenaza, la bula no logró garantizar que Kramer obtuviera el apoyo que esperaba, lo que le hizo retirarse y compilar sus puntos de vista sobre la brujería en su libro Malleus Maleficarum , que se publicó en 1487. El Malleus profesaba, en en parte de manera fraudulenta, haber sido aprobado por la Universidad de Colonia , y fue sensacional por el estigma que atribuye a la brujería como un crimen peor que la herejía y por su notable animadversión contra las mujeres . [4]
Summis desiderantes afectibus se publicó como parte del prefacio del libro, lo que implica la aprobación papal del trabajo. [10] Sin embargo, el Malleus Maleficarum recibió una condena oficial por parte de la Iglesia tres años después, y los eruditos modernos consideran engañosas las afirmaciones de aprobación de Kramer. [11]
A menudo se considera que la bula, que sintetizó los crímenes espirituales y seculares de la brujería, [12] abre la puerta a la caza de brujas del período moderno temprano. Sin embargo, sus similitudes con documentos papales anteriores, el énfasis en la predicación y la falta de pronunciamiento dogmático complican este punto de vista. [2]
{Cacería de brujas}