Los derechos de las mujeres en Arabia Saudita son un tema de preocupación y controversia a nivel internacional. Las mujeres sauditas han experimentado importantes reformas de derechos legales desde 2017, [7] [8] [9] [10] después de enfrentar el dominio fundamentalista religioso wahabí durante décadas. [11] [12]
Según Human Rights Watch y Amnistía Internacional , las mujeres en Arabia Saudita todavía sufren discriminación en relación con el matrimonio, la familia y el divorcio, a pesar de las reformas, [13] [14] y el gobierno saudita continúa atacando y reprimiendo a los activistas y movimientos por los derechos de las mujeres . . [15] Entre las campañas feministas destacadas se incluyen el movimiento Women to Drive [16] y la campaña contra la tutela masculina , [17] [18] que han resultado en avances significativos en los derechos de las mujeres. [19]
Los roles sociales de las mujeres en Arabia Saudita se ven fuertemente afectados por las tradiciones islámicas y locales de la Península Arábiga . El wahabismo y la escuela hanbali del Islam sunita , así como las tradiciones de la Península Arábiga y las leyes nacionales y locales, impactan los derechos de las mujeres en Arabia Saudita. [20]
El Informe Global sobre la Brecha de Género 2022 del Foro Económico Mundial clasificó a Arabia Saudita en el puesto 127 entre 153 países. [21] Sin embargo, en el índice Mujeres, Empresas y Derecho de 2021 del Banco Mundial , Arabia Saudita obtuvo una puntuación de 80 sobre 100, una puntuación global superior al promedio. [22] [23] El Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas (ECOSOC) eligió a Arabia Saudita para la Comisión de la ONU sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer para el período 2018 a 2022, una medida que fue ampliamente criticada por la comunidad internacional. [24] [25] Según el Banco Mundial , Arabia Saudita ha estado realizando mejoras significativas en las condiciones laborales de las mujeres desde 2017, abordando cuestiones de movilidad, acoso sexual, pensiones y derechos laborales, incluidas las protecciones contra la discriminación laboral. [26] [27]
Los roles de género en la sociedad saudí provienen de la cultura local y de las interpretaciones de la ley Sharia , o la voluntad divina. Los eruditos del Corán y los hadices (dichos y relatos de la vida de Mahoma) derivan sus interpretaciones. En la cultura saudí, la Sharia se interpreta según una forma estricta del Islam sunita conocida como el camino de los Salaf (antecesores justos) o wahabismo. La ley en su mayor parte no está escrita, lo que deja a los jueces con un importante poder discrecional, que normalmente ejercen en favor de las tradiciones tribales. [72] Activistas como Wajeha al-Huwaider comparan la condición de las mujeres sauditas con la esclavitud. [73]
Las diversas interpretaciones han generado controversia. Por ejemplo, el jeque Ahmed Qassim Al-Ghamdi, jefe de la policía religiosa islámica de la región de La Meca , el Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio , también conocido como mutaween , ha dicho que la Sharia no prohíbe el ikhtilat (mezcla de género). ) . [74] [75] Mientras tanto, Abdul-Rahman al-Barrak , otro clérigo prominente, emitió una fatwa afirmando que los defensores de ikhtilat deberían ser asesinados. [76]
Según la Enciclopedia de Derechos Humanos , la segregación sexual es un aspecto clave de la teoría jurídica islámica utilizada para restringir los derechos de las mujeres. La noción legal de la Sharia de “protección contra la corrupción” ( dar al-fasaad ) justifica esta segregación.
Muchos sauditas no ven al Islam en sí como el principal impedimento para los derechos de las mujeres, y "Es la cultura, no la religión" es un dicho común saudita. [77] Según la Biblioteca del Congreso , las costumbres de la península arábiga también afectan el lugar de las mujeres en la sociedad saudita. La península es el hogar ancestral de tribus patriarcales y nómadas, en las que la separación entre mujeres y hombres y el namus (honor) se consideran fundamentales. [ cita necesaria ] Según una periodista, "Si el Corán no aborda el tema, entonces los clérigos pecarán de cautelosos y lo harán haram [prohibido]. La prohibición de conducir para las mujeres es el mejor ejemplo. " [74] Sabria Jawhar ha declarado, "si a todas las mujeres se les dieran los derechos que el Corán nos garantiza, y no fueran suplantadas por costumbres tribales, entonces la cuestión de si las mujeres sauditas tienen los mismos derechos se reduciría". [78] [79]
Los sauditas a menudo invocan la vida de Mahoma para demostrar que el Islam permite mujeres fuertes. Su primera esposa, Khadijah , era una poderosa mujer de negocios que lo contrató y le propuso matrimonio por su cuenta. [80] Su esposa Aisha comandó un ejército en la batalla de Basora y es la fuente de muchos hadices. [81] [82]
El nivel de aplicación de diversas normas puede variar según la región: Jeddah es relativamente permisiva, mientras que Riad y la región circundante de Najd , origen de la Casa de Saud , tienen tradiciones más estrictas. [83] Las leyes que prohíben a las mujeres conducir generalmente no se aplican en las zonas rurales. [ cita necesaria ]
La aplicación del estricto código moral del Reino, incluido el hijab y la separación de sexos, suele estar a cargo de los mutaween (también Hai'a ), un comité especial de hombres sauditas a veces llamado "policía religiosa". Mutaween tiene algunos poderes de aplicación de la ley. Por ejemplo, los mutaween tienen el poder de detener a ciudadanos sauditas o extranjeros residentes por hacer algo considerado inmoral. Si bien el comité contra los vicios está activo en todo el Reino, es particularmente activo en Riad, Buraidah y Tabuk .
Hasta el resurgimiento islámico, que se produjo en Arabia Saudita después de la toma de la Gran Mezquita en 1979, no existía ningún requisito legal para el velo o el aislamiento de las mujeres. En la era del Rey Faisal (1964-1975), el acceso de las mujeres a la educación, el trabajo y la visibilidad pública se amplió, y en la década de 1970, algunas mujeres sauditas no usaban velo en público. [84] [85]
La Revolución iraní de 1979 y la posterior toma de la Gran Mezquita en Arabia Saudita hicieron que el gobierno implementara una aplicación más estricta de la Sharia. Las mujeres sauditas que eran adultas antes de 1979 recuerdan conducir, invitar a hombres no relacionados a sus casas (con la puerta abierta) y estar en público sin abaya o niqab. [74] [86] 1979 también fue un año crucial para el surgimiento del papel de la mujer en la música , el arte y la cultura sauditas . [87] Por otra parte, los posteriores ataques del 11 de septiembre contra el World Trade Center en 2001 se consideran a menudo como precipitantes de un cambio cultural que los aleja del fundamentalismo estricto. [78] [81] [88]
El gobierno del rey Abdullah fue considerado reformista. Abrió la primera universidad mixta del país, nombró a la primera mujer miembro del gabinete y aprobó leyes contra la violencia doméstica. Las mujeres no obtuvieron el derecho al voto hasta 2005, pero el rey apoyó el derecho de las mujeres a conducir y votar. Los críticos dicen que las reformas fueron demasiado lentas y a menudo más simbólicas que sustantivas. [88] [89] [90]
Según The Economist , una encuesta del gobierno saudita de 2006 encontró que el 89% de las mujeres sauditas no creía que las mujeres deberían conducir, y el 86% no creía que las mujeres deberían trabajar con hombres. [91] Sin embargo, esto fue directamente contradicho por una encuesta de Gallup de 2007, que encontró que el 66% de las mujeres sauditas y el 55% de los hombres sauditas estaban de acuerdo en que a las mujeres se les debería permitir conducir. [92] Además, esa misma encuesta encontró que más de 8 de cada 10 mujeres sauditas (82%) y tres cuartas partes de los hombres saudíes (75%) estaban de acuerdo en que a las mujeres se les debería permitir ocupar cualquier trabajo para el que estén calificadas. [92]
500 mujeres sauditas asistieron a una conferencia en Riad en 2006 que se oponía a flexibilizar los roles y restricciones tradicionales de género. Mashael al-Eissa, un escritor, se opuso a las reformas. Sostuvo que Arabia Saudita es lo más parecido a una nación islámica pura e ideal, y que está amenazada por "valores occidentales importados". [93]
En 2013, el ex profesor Ahmed Abdel-Raheem encuestó a estudiantes del Colegio para niñas Al-Lith de la Universidad Umm al-Qura en La Meca y encontró que el 79% de los participantes se oponían a levantar la prohibición de conducir para las mujeres. Uno de los estudiantes que participó en la encuesta comentó: "Desde mi punto de vista, que una mujer conduzca no es una necesidad porque en el país de las dos mezquitas sagradas cada mujer es como una reina. Hay [alguien] que se preocupa por ella. ; y una mujer no necesita nada mientras haya un hombre que la quiera y cubra sus necesidades; en cuanto a las campañas actuales que piden que las mujeres conduzcan, no son razonables. La conducción femenina es una cuestión de diversión y entretenimiento, seamos razonables. y muchas gracias a Dios por el bienestar en el que vivimos." [94]
Abdel-Raheem realizó otra encuesta entre 8.402 mujeres sauditas y encontró que el 90% de las mujeres apoyaban el sistema de tutela masculina. [95] Otra encuesta realizada por estudiantes sauditas encontró que el 86% de las mujeres sauditas no quieren que se levante la prohibición de conducir. [94] Una encuesta de Gallup en 2006, realizada en ocho países predominantemente musulmanes, encontró que sólo en Arabia Saudita la mayoría de las mujeres no estaban de acuerdo con que se les debería permitir ocupar cargos políticos. [96]
Algunas mujeres sauditas, incluidas las educadas, que han apoyado los roles de género tradicionales, han insistido en que flexibilizar las prohibiciones a las mujeres para conducir y trabajar con hombres es parte de una avalancha de ideas occidentalizadas destinadas a debilitar al Islam. [93] Muchos también han adoptado la posición de que Arabia Saudita es la única que necesita valores conservadores porque es el centro del Islam. [93] Algunas defensoras sauditas de la reforma gubernamental rechazan las críticas extranjeras a las limitaciones sauditas a los derechos por "no comprender la singularidad de la sociedad saudita". [93] [76] [88]
La periodista Maha Akeel, una crítica frecuente de las restricciones de su gobierno a las mujeres, afirma que los críticos occidentales no entienden a Arabia Saudita. "Mire, no estamos pidiendo... derechos de las mujeres según los valores o estilos de vida occidentales... Queremos cosas según lo que dice el Islam. Mire nuestra historia, nuestros modelos a seguir". [81] Según el ex editor jefe de Arab News , John R. Bradley , la presión occidental para ampliar los derechos es contraproducente, particularmente la presión de Estados Unidos, dado el "intenso sentimiento antiamericano en Arabia Saudita después del 11 de septiembre". [97]
Según la ley saudí anterior, todas las mujeres debían tener un tutor masculino ( wali ), normalmente un padre, hermano, marido o tío ( mahram ). En 2019, esta ley fue modificada parcialmente para excluir a las mujeres mayores de 21 años del requisito de un tutor masculino. [48] La nueva enmienda también concedió derechos a las mujeres en relación con la tutela de los hijos menores. [48] [49] Anteriormente, a las niñas y mujeres se les prohibía viajar, realizar asuntos oficiales o someterse a ciertos procedimientos médicos sin el permiso de sus tutores masculinos. [98] En 2019, Arabia Saudita permitió a las mujeres viajar al extranjero, registrarse para divorciarse o casarse y solicitar documentos oficiales sin el permiso de un tutor masculino.
Los tutores masculinos tienen deberes y derechos sobre las mujeres en muchos aspectos de la vida cívica. Un documento del Relator Especial de las Naciones Unidas afirma:
La tutela legal de las mujeres por parte de un hombre se practica en diversos grados y abarca aspectos importantes de la vida de las mujeres. Se dice que el sistema emana de convenciones sociales, incluida la importancia de proteger a las mujeres, y de preceptos religiosos sobre viajes y matrimonio, aunque podría decirse que estos requisitos se limitaban a situaciones particulares. [72]
La ley oficial, si no la costumbre, que exigía el permiso de un tutor para que una mujer buscara empleo fue derogada en 2008. [76] [99] [100] [101] [102]
En 2012, el gobierno saudí implementó una nueva política para ayudar a hacer cumplir estas restricciones de viaje para las mujeres. Según él, los hombres saudíes reciben un mensaje de texto en sus teléfonos móviles cada vez que una mujer bajo su custodia abandona el país, incluso si viaja con su tutor. La activista feminista saudita Manal al-Sharif comentó que "[e]sta es tecnología utilizada al servicio del atraso para mantener a las mujeres encarceladas". [103]
Cada año, más de 1.000 mujeres intentan huir de Arabia Saudita. Las alertas de texto enviadas por las autoridades sauditas permiten a muchos guardianes atraparlos antes de que realmente escapen. [104] Bethany Vierra, una mujer estadounidense de 31 años, se convirtió en la última víctima del sistema de "tutela masculina", ya que quedó atrapada en Arabia Saudita con su hija de 4 años, Zaina, a pesar de haberse divorciado. de su marido saudí. [105]
Algunos ejemplos de esto resaltan aún más las ramificaciones de estas restricciones incluyen:
Los requisitos de tutela no son leyes escritas, sino que se aplican de acuerdo con las costumbres y el entendimiento de funcionarios e instituciones particulares (hospitales, comisarías, bancos, etc.). Cuando las mujeres inician transacciones y quejas oficiales, las transacciones a menudo se abandonan porque los funcionarios, o las propias mujeres, creen que necesitan la autorización de un tutor. Los funcionarios pueden exigir la presencia de un tutor si una mujer no puede mostrar un documento de identidad o si está totalmente cubierta. Estas condiciones hacen que sea extremadamente difícil presentar denuncias contra los propios tutores. [72]
En 2008, Rowdha Yousef y otras mujeres saudíes lanzaron una petición, "Mi tutor sabe lo que es mejor para mí", que reunió más de 5.000 firmas. La petición defendía el status quo y pedía castigo para los activistas que exigen "la igualdad entre hombres y mujeres, [y] la mezcla entre hombres y mujeres en entornos mixtos". [76]
En 2016, los saudíes presentaron la primera petición para poner fin a la tutela masculina, firmada por más de 14.500 personas. Aziza Al-Yousef, partidaria de los derechos de las mujeres, lo entregó en persona a la corte real saudí. [114]
Los activistas liberales rechazan la tutela y la consideran degradante para las mujeres. Se oponen a ser tratados como "subordinados" y "niños". [78] [81] Señalan a las mujeres cuyos tutores terminaron sus carreras y aquellas que perdieron a sus hijos porque carecían de derechos de custodia. Los tribunales reconocen como ley la obediencia al padre, incluso en casos que involucran a hijas adultas. [115] La activista saudita Wajeha al-Huwaider está de acuerdo en que la mayoría de los hombres sauditas son afectuosos, pero "es el mismo tipo de sentimiento que tienen por las personas discapacitadas o por los animales. La amabilidad proviene de la lástima, de la falta de respeto". [76] Compara la tutela masculina con la esclavitud: [73]
La propiedad de una mujer pasa de un hombre a otro. La propiedad de la mujer pasa del padre o del hermano a otro hombre, el marido. La mujer es simplemente una mercancía que pasa a otra persona: su tutor. En definitiva, creo que a las mujeres se les teme mucho. Cuando comparo al hombre saudita con otros hombres árabes, puedo decir que el saudita es el único hombre que no pudo competir con la mujer. Él no podía competir, entonces, ¿qué hizo con ella? La mujer tiene capacidades. Cuando las mujeres estudian, compiten con los hombres por los puestos de trabajo. Todos los trabajos están abiertos a los hombres. El 90% de ellos están abiertos a los hombres. No sientes ninguna competencia. Si no te enfrentas a la competencia de la mujer saudí, tienes todo el escenario para ti. Todos los puestos y trabajos están reservados para usted. Por tanto, eres un hombre mimado y consentido.
Lo absurdo del sistema de tutela, según Huwaider, queda demostrado por lo que sucedería si intentara volver a casarse: "Tendría que obtener el permiso de mi hijo". [81]
El gobierno saudí ha aprobado declaraciones nacionales e internacionales sobre los derechos de las mujeres e insiste en que no existe ninguna ley de tutela masculina. Oficialmente, sostiene que los acuerdos internacionales se aplican en los tribunales. Las organizaciones internacionales y las ONG, por el contrario, se muestran escépticas: "El gobierno saudita dice una cosa ante el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en Ginebra, pero hace otra dentro del Reino", afirmó Sarah Leah Whitson, directora de Derechos Humanos para Oriente Medio. Mirar . [116] Interlocutores saudíes dijeron a un investigador de la ONU que los acuerdos internacionales tienen poco o ningún peso en los tribunales saudíes. [72]
En 2017, cuando el Reino fue elegido miembro de la comisión de derechos de las mujeres de la ONU , varias organizaciones de derechos humanos desaprobaron la decisión. El director de UN Watch , Hillel Neuer, calificó la decisión de "absurda" y la comparó con "convertir a un pirómano en jefe de bomberos de la ciudad". [117] La ministra de Asuntos Exteriores sueca, Margot Wallström , dijo que Arabia Saudita "debería estar [allí] para aprender algo sobre las mujeres". [118]
En mayo de 2017, el Rey aprobó una orden que permitía a las mujeres obtener servicios gubernamentales como educación y atención médica sin el permiso de un tutor. [41]
En 2019, Arabia Saudita adoptó nuevas medidas que permiten a las mujeres viajar al extranjero sin necesidad de permiso. [119] En agosto de 2019, se publicó un decreto real en el boletín oficial saudita Umm al-Qura que permitiría a las mujeres sauditas mayores de 21 años viajar al extranjero sin el permiso de un tutor masculino. En el decreto también se incluyeron varias otras medidas liberalizadoras; sin embargo, no está claro si estas medidas han entrado oficialmente en vigor. [120] [121]
En abril de 2020, HRW informó que varias mujeres sauditas que utilizaban seudónimos en Twitter habían manifestado demandas para la abolición del sistema de tutela masculina y el acoso sexual . La organización de derechos humanos citó a las mujeres afirmando que cualquier intento de huir del abuso era imposible. Las mujeres que huyen de abusos todavía pueden ser arrestadas y devueltas por la fuerza a sus familiares. [122]
El 16 de agosto de 2022, una estudiante universitaria de Arabia Saudita fue condenada a 34 años de prisión por seguir y retuitear a disidentes y activistas en Twitter . [123]
El 31 de agosto de 2022, una grabación viral en línea de un orfanato en Khamis Mushait mostró a las fuerzas de seguridad sauditas , algunas de ellas vestidas de civil, persiguiendo y atacando a mujeres con pistolas Taser, cinturones y palos. Las imágenes provocaron una protesta nacional y mundial, lo que llevó a la fiscalía saudita a abrir una investigación sobre el incidente. [124] Una investigación realizada por la Organización Saudita Europea para los Derechos Humanos ha encontrado que las protestas en instalaciones similares han dado lugar a duras penas de prisión para los involucrados. [125]
Absher , la aplicación para teléfonos inteligentes del gobierno saudita, permite a los hombres controlar si las mujeres bajo su tutela viajan fuera del reino. También envía alertas al hombre si una mujer bajo su tutela utiliza su pasaporte en la frontera. En 2019, Abher fue objeto de críticas mundiales. Muchas comunidades internacionales y organizaciones de derechos humanos exigieron su eliminación de las tiendas web de Google y Apple . Algunos críticos incluyen a la representante estadounidense Katherine Clark y a la representante Carolyn Maloney , quienes llamaron a la aplicación un "arma patriarcal". [126] El senador estadounidense Ron Wyden exigió la eliminación inmediata de la aplicación. Calificó de "aborrecible" el control del Reino sobre las mujeres. [127] Apple y Google acordaron investigar la aplicación. [128] [129] Sin embargo, después de una investigación exhaustiva, Google se negó a eliminar la aplicación de su tienda web , citando que la aplicación no viola los términos y condiciones de la empresa. [130] Amnistía Internacional y Human Rights Watch acusaron a Apple y Google de ayudar a "imponer el apartheid de género" al alojar la aplicación. [131]
Algunas mujeres saudíes dicen que la aplicación Absher les ha hecho la vida más fácil, ya que todo se puede procesar en línea, permitiendo, por ejemplo, la aprobación de viaje de un tutor en otra ciudad. Los críticos de los derechos humanos ven la aplicación como una forma de normalizar el control patriarcal y rastrear los movimientos de las mujeres. [132]
La tutela masculina está estrechamente relacionada con namus (o sharaf en un contexto beduino ), traducido aproximadamente como "honor". También conlleva connotaciones de modestia y respetabilidad. El namus de un varón incluye la protección de las mujeres de su familia. Él se ocupa de ellas y, a su vez, el honor de las mujeres (a veces llamado ird ) se refleja en él. Namus es una característica común de muchas sociedades patriarcales diferentes.
Dado que el nombre de un tutor masculino se ve afectado por el de las mujeres bajo su cuidado, se espera que él controle su comportamiento. Si se pierde su honor, especialmente ante los ojos de la comunidad, habrá perdido el control sobre ellos. Las amenazas a la castidad, en particular, son amenazas al nombre del tutor masculino. [133] Namus puede asociarse con asesinatos por honor . [134]
En 2007, una joven fue asesinada por su padre por chatear con un hombre en Facebook . El caso atrajo la atención de los medios de comunicación. Los conservadores pidieron al gobierno que prohíba Facebook, basándose en que incita a la lujuria y fomenta la mezcla de género. [135]
El hijab surge de la norma islámica tradicional según la cual se espera que las mujeres "se cifren con sus prendas exteriores (cuando salen o están entre hombres)" y se vistan de manera modesta. [136] Anteriormente, se sabía que el Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio , a veces conocido como la policía religiosa, patrullaba lugares públicos con voluntarios centrados en hacer cumplir las estrictas reglas del hijab . Con las reformas de 2016 de Mohammed bin Salman , [137] [138] el poder del CPVPV se redujo drásticamente y se le prohibió "perseguir, interrogar, pedir identificación, arrestar y detener a cualquier sospechoso de un delito". [139]
Entre los hombres no mahram, las mujeres deben cubrir las partes del cuerpo que se consideran íntimas ( awrah ). En gran parte del Islam, el rostro de una mujer no se considera awrah ; sin embargo, en Arabia Saudita y algunos otros estados árabes, todo el cuerpo se considera awrah excepto las manos y los ojos. En consecuencia, se espera que la mayoría de las mujeres usen un velo llamado hijab, una capa negra completa llamada abaya y un velo facial llamado niqab . Muchos historiadores y eruditos islámicos sostienen que la costumbre, si no la exigencia, del velo es anterior al Islam en algunas partes de la región. Argumentan que se interpretó que el Corán requería el velo como parte de su adaptación a las tradiciones tribales. [140]
El rigor del código de vestimenta varía según la región. En Jeddah, por ejemplo, muchas mujeres salen con el rostro y el pelo descubiertos. En comparación, Riad es más conservador. Algunas tiendas venden abayat de diseñador que tienen elementos como mangas acampanadas o una forma más ajustada. Los abayat de moda vienen en colores distintos del negro y pueden estar decorados con estampados y purpurina. Según un diseñador, los abayat "ya no son sólo abayas . Hoy en día reflejan el gusto y la personalidad de una mujer". [81] [141] [142]
Aunque el código de vestimenta a menudo se considera en Occidente como un símbolo muy visible de opresión, las mujeres sauditas colocan el código de vestimenta en un lugar bajo en la lista de prioridades para la reforma, y algunas lo dejan de lado por completo. [143] La periodista Sabria Jawhar se queja en The Huffington Post de que los lectores occidentales de su blog están obsesionados con su velo. Ella llama al niqab "trivial": [78] [79]
[La gente] pierde de vista cuestiones más importantes como el empleo y la educación. Ésa es la cuestión de los derechos de las mujeres, no cosas sin sentido como aprobar leyes en Francia o Quebec para prohibir el burka... Los no saudíes presumen saber qué es lo mejor para los saudíes, como que los saudíes deberían modernizarse y unirse al siglo XXI o que las mujeres sauditas necesitan estar libres del velo y la abaya ... Y al liberar a las mujeres sauditas, Occidente realmente quiere decir que quieren que seamos como ellas, corriendo con faldas cortas, yendo a discotecas y abandonando nuestra religión y cultura.
Algunas mujeres dicen que quieren usar velo. Citan la piedad islámica, el orgullo por las tradiciones familiares y menos acoso sexual por parte de colegas masculinos. Para muchas mujeres, el código de vestimenta es parte del derecho a la modestia que el Islam garantiza a las mujeres. Algunos también perciben los intentos de reforma como una intrusión antiislámica por parte de occidentales. Faiza al-Obaidi, profesora de biología saudita, dijo: "Temen al Islam, y nosotros somos la nación islámica más importante del mundo". [93]
En 2002, varias colegialas murieron quemadas porque los policías religiosos, al ver que no llevaban velo, les prohibieron huir.
En 2014, una presentadora se convirtió en la primera en aparecer en la televisión estatal saudí sin velo . [144] Ella estaba reportando como presentadora de noticias desde Londres para el canal Al Ekhbariya . [144]
En 2017, una mujer fue arrestada por aparecer en un vídeo viral vestida con una falda corta y un top sin mangas mientras caminaba por un antiguo fuerte en Ushayqir . Fue liberada tras la protesta internacional. [145] Unos meses antes, una mujer saudita fue detenida por un corto tiempo después de aparecer en público sin hijab. Aunque no vestía top corto ni falda corta como en el caso anterior, aun así fue arrestada. [146]
A finales de 2019, el hijab y la abaya ya no son obligatorios para las mujeres en público. [147] [148] [149]
Existen ciertas limitaciones para las mujeres empresarias en Arabia Saudita. Aunque ahora puede conducir vehículos de motor, una mujer todavía no puede jurar por sí misma en un tribunal de justicia; un hombre tiene que jurar por ella. Sin embargo, como parte de la Visión Saudita 2030, recientemente se ha alentado a las mujeres a comprar y poseer casas, ya sea en pareja o de forma independiente. Esto es parte del plan de Arabia Saudita para aumentar la propiedad saudí de viviendas al 70% para 2030. [150] Según un estudio del Banco Mundial titulado "Mujeres, empresas y la ley 2020", que rastrea cómo las leyes afectan a las mujeres en 190 economías, Arabia Saudita La economía de Arabia obtuvo 70,6 puntos sobre 100, un aumento espectacular con respecto a su puntuación anterior de 31,8 puntos. "2019 fue un año de reformas 'innovadoras' que permitieron a las mujeres mayores oportunidades económicas en Arabia Saudita, según los hallazgos del estudio", decía un artículo de Al Arabiya sobre el informe. [151]
Visión 2030 introduce a las mujeres a nuevos niveles de liderazgo y empoderamiento económico. En Arabia Saudita, las mujeres empresarias dirigen ahora más pequeñas y medianas empresas (PYME). El número de mujeres empresarias ha aumentado más del 35% durante la última década en 2017.
Alhanoof Alzahrani, cofundadora de la primera empresa de financiación colectiva de Arabia Saudita, "Scopeer", expresó su entusiasmo y optimismo sobre mayores oportunidades para las mujeres sauditas en los negocios. Ella dijo: “En medio de la diversificación económica y el impulso para el empoderamiento de las mujeres, las oportunidades están en todas partes. Sólo debes ser creativo y estar dispuesto a correr riesgos”. Alhanoof añadió que el sector tecnológico en Arabia Saudita ofrecerá oportunidades para los inversores locales y extranjeros: “Se espera que el impulso del país hacia la digitalización genere demanda de talentos tecnológicos, así como de proveedores de servicios para apoyar el desarrollo tecnológico. Estamos más que felices de establecer una colaboración con Hong Kong , conocido por ser un centro de tecnología e innovación en Asia ”. [152]
Se han lanzado varias iniciativas y programas en el país para promover y apoyar el espíritu empresarial entre las jóvenes sauditas. La Autoridad General de Pequeñas y Medianas Empresas (Monshaat) ha introducido un programa de garantía de préstamos y un reglamento para reducir la carga administrativa de las PYME. También se ofrecen talleres y programas de capacitación en el marco del Programa de Incubadoras y Aceleradoras de Tecnología Badir para promover una cultura emprendedora entre las estudiantes universitarias.
Según la Autoridad General de Estadísticas de Arabia Saudita , las mujeres sauditas constituyen el 33,2% de la fuerza laboral nativa en 2020. [153] La tasa de participación ha aumentado del 14% en 1990 al 33,2% en 2020. [154] Entre 2018 y 2020, la proporción de mujeres en la fuerza laboral nativa aumentó del 20,2% al 33,2%. [155] En febrero de 2019, se publicó un informe que indicaba que el 48% de los ciudadanos saudíes que trabajaban en el sector minorista eran mujeres. [156]
Algunos críticos se quejan de que las habilidades de las mujeres no se están utilizando eficazmente, ya que las mujeres representan el 70% de los estudiantes en los institutos sauditas de educación superior. [157] Algunos trabajos ocupados por mujeres en casi todos los demás países están reservados para hombres en Arabia Saudita. Por ejemplo, la delegación saudí en la conferencia de las Naciones Unidas del Año Internacional de la Mujer en la Ciudad de México en 1975 y en la conferencia del Decenio de la Mujer en Nairobi en 1985 estaban compuestas exclusivamente por hombres. Geraldine Brooks escribió: "Incluso los trabajos directamente relacionados con los asuntos de las mujeres estaban ocupados por hombres". [158]
Históricamente, el empleo de las mujeres ha estado restringido según la ley y la cultura sauditas. En 2006, el Ministro de Trabajo , Dr. Ghazi Al-Qusaibi, dijo:
El Ministerio [de Trabajo] no está actuando para [promover] el empleo de las mujeres ya que el mejor lugar para que una mujer trabaje es su propio hogar... por lo tanto, ninguna mujer será empleada sin el consentimiento explícito de su tutor. También nos aseguraremos de que el trabajo [de la mujer] no interfiera con su trabajo en el hogar con su familia, ni con su deber eterno de criar a sus hijos... [157]
Además, el trabajo de las mujeres también debía considerarse adecuado al físico y la mentalidad femenina. A las mujeres se les ha permitido trabajar sólo en capacidades en las que pueden servir exclusivamente a otras mujeres; no debe haber habido contacto o interacción con el sexo opuesto. [159] El trabajo de una mujer no debería obligarla a viajar sin un pariente varón cercano. Esto ha planteado problemas considerables, ya que a las mujeres no se les permitió conducir vehículos de motor hasta 2018, y en el Reino existe poco o ningún transporte público. Antes de que a las mujeres se les permitiera conducir, la mayoría de las trabajadoras viajaban al trabajo sin un pariente masculino por necesidad. [99] [100] [101]
En consecuencia, hasta 2005, las mujeres sólo trabajaban como médicas, enfermeras, maestras, banqueras y algunos otros roles especiales en los que sólo tenían contacto con mujeres. Casi todos tenían títulos universitarios y de posgrado y trabajaban en escuelas (donde a los hombres no se les permitía enseñar a las niñas) o en hospitales, porque las familias conservadoras prefieren que doctoras y enfermeras traten a sus esposas, hermanas e hijas. [160] Los puestos de altos cargos públicos, como el de juez, estaban prohibidos para las mujeres. [99] [100] [101]
Los bancos de mujeres, que abrieron por primera vez en 1980, ofrecieron a las mujeres lugares donde depositar su dinero sin tener ningún contacto con los hombres. Estos bancos emplean exclusivamente mujeres para todos los puestos, excepto para los guardias apostados en la puerta para vigilar que ningún hombre entre por error. La autora Geraldine Brooks volvió a escribir: "Por lo general, un guardia estaba casado con una de las empleadas del interior, de modo que si era necesario entregar documentos, podía tratar con su esposa en lugar de arriesgarse incluso al más mínimo contacto entre miembros solteros del grupo opuesto". sexo." [161] Según Mona al-Munajjed , asesora principal del Centro de Ideación de Booz & Company, el número de mujeres saudíes que trabajan en la banca aumentó de 972 en 2000 a 3.700 en 2008. [ 162]
Si bien el Ministro de Trabajo Al-Qusaibi destacó la necesidad de que las mujeres se queden en casa, también afirmó que "no hay otra opción que empezar a [encontrar] empleos para los millones de mujeres" en Arabia Saudita. [157] Anteriormente, el Ministerio de Trabajo prohibió el empleo de hombres o mujeres no sauditas en tiendas de lencería y otras tiendas donde se vendían prendas y perfumes de mujer. [ se necesita aclaración ] [163] Esta política comenzó en 2005, cuando el Ministerio anunció que dotaría de personal a las tiendas de lencería con mujeres. [160] Dado que las tiendas atendían a clientas femeninas, emplear mujeres evitaría la mezcla de sexos en público ( ikhtilat ). A muchas mujeres sauditas tampoco les gustaba discutir el tema de su ropa interior con los dependientes de las tiendas.
Esta medida encontró oposición dentro del ministerio y de sauditas conservadores, [157] quienes argumentaron que la presencia de mujeres fuera del hogar fomentaba la ikhtilat (mezcla de sexos) y que, según su interpretación de la Sharia, el trabajo de una mujer fuera del hogar está en contra de su fitrah (estado natural). Las pocas tiendas que empleaban mujeres fueron "rápidamente cerradas por la policía religiosa ". [157] [160] Las mujeres respondieron boicoteando las tiendas de lencería y, en junio de 2011, el rey Abdullah emitió otro decreto que otorgaba a las tiendas de lencería un año para reemplazar a los trabajadores masculinos por mujeres. [160] A esto le siguieron decretos similares para tiendas y departamentos comerciales especializados en otros productos para mujeres, como cosméticos, abayat y vestidos de novia. Los decretos llegaron en "el apogeo de la Primavera Árabe " y fueron "ampliamente interpretados" por los activistas como un intento de prevenir las "protestas a favor de la democracia". [160] La política ha dado lugar a nuevos enfrentamientos. Los conservadores y los policías religiosos están de un lado del enfrentamiento; por el otro, el Ministerio y las clientas y empleadas de tiendas con personal femenino. En 2013, el Ministerio y los dirigentes de la policía religiosa se reunieron para negociar nuevos términos. En noviembre de 2013, 200 policías religiosos firmaron una carta en la que afirmaban que el empleo femenino estaba provocando un aumento tan drástico de los casos de ikhtilat que "su trabajo se estaba volviendo imposible". [160]
Cuando las mujeres encuentran empleos que también desempeñan los hombres, a menudo les resulta difícil incorporarse a un trabajo de tiempo completo con beneficios laborales que incluyen subsidios, seguro médico y seguridad social. Según un informe de la Saudi Gazette , un empleador le dijo a una periodista que su cobertura de seguro médico no incluía la atención del parto, pero un empleado recibió dicha cobertura para su esposa. [164]
Las mujeres sauditas ahora están desarrollando carreras profesionales como médicas, maestras e incluso líderes empresariales, aunque en un proceso descrito en 2007 por ABC News como "dolorosamente lento". [165] Una de esas profesionales es la Dra. Selwa Al-Hazzaa , jefa del departamento de oftalmología del Hospital Especialista Rey Faisal en Riad, [166] y de Lubna Olayan , nombrada por las revistas Forbes y Time como una de las profesionales más influyentes del mundo árabe. mujer de negocios. [167]
Algunas "primicias" en el empleo de las mujeres sauditas ocurrieron en 2013, cuando el Reino registró a su primera abogada en prácticas, Arwa al-Hujaili; su primera abogada a la que se le concedió una licencia oficial de su Ministerio de Justicia, Bayan Mahmoud Al-Zahran ; y la primera mujer policía saudita, Ayat Bakhreeba. [168] [169] Bakhreeba obtuvo su maestría en derecho público de la Academia de Policía de Dubai y es la primera mujer en obtener un título de esa academia. [170] Además, su tesis sobre "los derechos de los niños en el sistema saudita" fue elegida como el mejor trabajo de investigación por la academia de policía. [170] Además, en 2019, Yasmeen Al Maimani fue la primera mujer saudita en ser piloto comercial. [171]
Un informe del Banco Mundial encontró que, desde 2017, Arabia Saudita ha logrado "la mayor mejora a nivel mundial" en cuestiones de movilidad de las mujeres, acoso sexual, edad de jubilación y actividad económica. El Reino fijó la edad de jubilación de las mujeres en 60 años, al igual que la de los hombres, estirando así sus ingresos y contribuciones. Según Al Arabiya, "Se adoptaron enmiendas para proteger a las mujeres de la discriminación en el empleo, para prohibir a los empleadores despedir a una mujer durante su embarazo y licencia de maternidad, y para prohibir la discriminación basada en el género en el acceso a los servicios financieros". [151]
La ley saudí actual garantiza la igualdad salarial para mujeres y hombres tanto en el sector público como en el privado. [172] [173]
Arabia Saudita abrió empleos militares no relacionados con el combate a las mujeres en febrero de 2018. [174] Esto siguió a una serie de reformas promulgadas por el Príncipe Heredero Mohammed Bin Salman para promover los derechos de las mujeres en Arabia Saudita. [175]
En enero de 2020, el jefe del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas de Arabia Saudita , el general Fayyadh Al-Ruwaili, inauguró la primera ala militar de mujeres, que permite a las mujeres unirse a posiciones militares de combate en todas las ramas de las fuerzas armadas. [176] [177]
En 2021, la alfabetización femenina se estimaba en un 93%, no muy por detrás de la de los hombres. [178] Los datos de 2021 contrastan marcadamente con los de 1970, cuando solo el 2% de las mujeres y el 15% de los hombres estaban alfabetizados. [179] Más mujeres reciben educación secundaria y terciaria que hombres; En 2019, el 56% de todos los graduados universitarios en Arabia Saudita eran mujeres, y en 2008, el 50% de las mujeres trabajadoras tenían educación universitaria, en comparación con el 16% de los hombres trabajadores. [180] [181] [182] A partir de 2019, las mujeres sauditas representan el 34,4% de la fuerza laboral nativa de Arabia Saudita. [183] La proporción de mujeres sauditas que se gradúan en las universidades es mayor que en los países occidentales. [184]
Una de las políticas educativas oficiales de Arabia Saudita es promover "la creencia en un Dios único, el Islam como forma de vida y Mahoma como el Mensajero de Dios". La política oficial enfatiza particularmente la religión en la educación de las niñas: "El propósito de educar a una niña es educarla de manera islámica apropiada para que pueda cumplir con su deber en la vida, ser una ama de casa ideal y exitosa y una buena madre, lista para hacer cosas que se adapten a su naturaleza, como la enseñanza, la enfermería y el tratamiento médico". La política también especifica "el derecho de las mujeres a obtener una educación adecuada en pie de igualdad con los hombres a la luz de las leyes islámicas". [179]
Las mujeres saudíes suelen especificar que la educación es el área más importante para la reforma de los derechos de las mujeres. [78] [79] [143]
La educación pública en Arabia Saudita está segregada por sexos en todos los niveles y, en general, hombres y mujeres no asisten a la misma escuela. Además, a los hombres se les prohíbe enseñar o trabajar en escuelas de niñas, y a las mujeres no se les permitió enseñar en escuelas de niños hasta 2019. [185] [186]
Arabia Saudita es el hogar de la Universidad Princesa Nourah Bint Abdul Rahman , la universidad exclusiva para mujeres más grande del mundo. Las creencias religiosas sobre los roles de género y la percepción de que la educación es más relevante para los hombres han resultado en menos oportunidades educativas para las mujeres. La tradición de segregación sexual en la vida profesional se utiliza para justificar la restricción de los campos de estudio de las mujeres. Tradicionalmente, las mujeres han sido excluidas de campos como la ingeniería, la farmacia, la arquitectura y el derecho. [186] [187]
Esto ha cambiado ligeramente en los últimos años; En 2021, casi el 60% de todos los estudiantes universitarios sauditas eran mujeres. [188] Algunos campos, como el derecho y la farmacia, están empezando a abrirse a las mujeres. Aunque las mujeres sauditas también pueden estudiar cualquier tema que deseen mientras están en el extranjero, las costumbres de tutela masculina y purdah lo restringen. En 1992, tres veces más hombres estudiaron en el extranjero con becas gubernamentales, aunque la proporción había sido cercana al 50% a principios de los años 1980. [179] [189]
Se anima a las mujeres a estudiar para trabajar en industrias de servicios o dedicarse a campos de las ciencias sociales. La educación, la medicina, la administración pública, las ciencias naturales, las ciencias sociales y los estudios islámicos se consideran apropiadas para las mujeres. De todas las mujeres graduadas universitarias en 2007, el 93% tenía títulos en educación o ciencias sociales. [186] [187]
La Universidad de Ciencia y Tecnología Rey Abdullah , inaugurada en septiembre de 2009, es el primer campus mixto de Arabia Saudita donde hombres y mujeres estudian juntos. Las mujeres asisten a clases con hombres, conducen en el campus y no están obligadas a cubrirse. En su año inaugural, el 15% de los estudiantes eran mujeres, todas las cuales habían estudiado en universidades extranjeras. Las clases se imparten en inglés. [190]
La apertura de la universidad provocó un debate público. El jeque Ahmed Qassim Al-Ghamdi, el controvertido exjefe del mutaween de la región de La Meca, afirmó que la segregación de género no tiene base en la Sharia, o ley islámica, y que se ha aplicado incorrectamente en el sistema judicial saudí. Al-Ghamdi dijo que los hadices , las enseñanzas del profeta Mahoma, no hacen referencia a la segregación de género; Sostiene que, por lo tanto, la Sharia permite la mezcla. Tras esta declaración, fueron muchos los pedidos (y rumores) de su despido. [74] [75]
La tecnología ha desempeñado un papel central en la apertura de la educación superior a las mujeres. Muchas universidades para mujeres utilizan la educación a distancia para compensar su acceso generalmente deficiente al transporte. [133] A los profesores varones no se les permite dar conferencias en clases de mujeres y, dado que hay pocas profesoras, algunas universidades utilizan videoconferencias para permitir que los profesores varones enseñen a las estudiantes sin contacto cara a cara. [186]
El matrimonio infantil es otro factor que obstaculiza la educación de las mujeres. Las responsabilidades de una esposa infantil, como las tareas domésticas y la maternidad, suelen ser demasiado pesadas para que ella pueda continuar sus estudios. La tasa de deserción escolar de las niñas aumenta alrededor de la pubertad, cuando abandonan la escuela al casarse. Aproximadamente el 25% de las mujeres jóvenes en edad universitaria no asisten a la universidad y, entre 2005 y 2006, las mujeres tuvieron una tasa de deserción escolar del 60%. [ se necesita aclaración ] [187]
En 2009, el rey nombró a Norah al-Faiz viceministra de educación de la mujer; fue la primera mujer funcionaria a nivel de gabinete. [83]
En 2019 se puso a disposición de las mujeres un nuevo diploma en derecho penal. [191]
En julio de 2020, el Ministro de Educación saudita, Hamad bin Mohammed Al Al-Sheikh , nombró a Lilac AlSafadi presidenta de la Universidad Electrónica Saudita . Es la primera mujer presidenta de una universidad saudí mixta. [192]
Arabia Saudita fue uno de los pocos países en los Juegos Olímpicos de 2008 sin una delegación femenina, aunque sí cuenta con atletas. [193]
En junio de 2012, la Embajada de Arabia Saudita en Londres anunció que las atletas competirían en los Juegos Olímpicos de 2012 en Londres, Inglaterra, por primera vez. [194] El bloguero saudita Eman al-Nafjan comentó que a partir de 2012, a las niñas sauditas se les impide recibir educación deportiva en la escuela, y que las mujeres sauditas tienen muy poco acceso a las instalaciones deportivas. También dijo que las dos mujeres saudíes que participaron en los Juegos Olímpicos de 2012, la corredora Sarah Attar (que creció en Estados Unidos) y el judoca Wojdan Shaherkani , atrajeron críticas y apoyo en Twitter; y que Jasmine Alkhaldi , una nadadora filipina nacida de padre saudí, contaba con un amplio apoyo de la comunidad saudita en línea. [195]
En 2013, el gobierno saudita sancionó por primera vez los deportes para niñas en escuelas privadas. [196]
En su artículo "Arabia Saudita permitirá la entrada de mujeres a los estadios deportivos", Emanuella Grinberg y Jonny Hallam explican que los sauditas conservadores siguen la interpretación más estricta del Islam sunita en el mundo. Según su sistema de tutela, las mujeres no pueden viajar ni practicar deportes sin el permiso de sus tutores masculinos. Algunas de estas estrictas reglas en Arabia Saudita han comenzado a cambiar. Mohammed bin Salman declaró que para 2018 se permitiría la entrada de mujeres a los estadios deportivos. En septiembre de 2017, a las mujeres se les permitió entrar por primera vez al estadio Rey Fahd para una celebración que conmemoraba el 87.º aniversario del Reino. Estaban sentados en una sección específica para familias. Aunque muchos la acogieron con agrado, la medida provocó reacciones negativas de los conservadores que se aferran a las estrictas normas de segregación de género del país. [197]
Cuando WWE comenzó a controlar Arabia Saudita en 2018, la compañía anunció inicialmente que no se permitiría participar a las luchadoras . [198] [199] El 30 de octubre de 2019, la promoción anunció que Lacey Evans y Natalya participarían en el primer combate de lucha libre profesional del país que involucrara a mujeres en la edición de ese año de WWE Crown Jewel . [200] Sin embargo, ambos luchadores tuvieron que sustituir su habitual atuendo revelador por monos que cubrían sus brazos y piernas. [201]
En enero de 2020, Arabia Saudí acogió por primera vez la Supercopa de España . El torneo acogió a Barcelona , Valencia , Atlético de Madrid y Real Madrid como los cuatro participantes. Durante el primer partido de la competición entre Real Madrid y Valencia el 8 de enero, trabajadores de Amnistía Internacional se reunieron frente a la embajada saudí en Madrid y pidieron la liberación de la activista saudita por los derechos de las mujeres Loujain al-Hathloul y otros diez activistas. El grupo de derechos humanos también informó al público que el día del partido marcó el día 600 de detención de Loujain. [202] En enero de 2020, Human Rights Watch, junto con otras 12 organizaciones internacionales de derechos humanos, escribieron una carta conjunta a la Organización Deportiva Amaury antes del Rally Dakar Saudita. En su declaración, el grupo de derechos humanos instó a ASO a utilizar su decisión para denunciar la supresión de los derechos de las mujeres. La declaración de HRW decía: "La Organización Deportiva Amaury y los pilotos de carreras en el Rally Dakar deberían hablar sobre el maltrato del gobierno saudita a los activistas de los derechos de las mujeres por defender el derecho a conducir". [203]
El 29 de septiembre de 2020, Amnistía Internacional expresó su preocupación por la situación de los derechos de las mujeres en Arabia Saudita, donde en noviembre se iba a llevar a cabo un evento del Ladies European Tour . La organización también instó a los participantes a mostrar solidaridad con los activistas encarcelados en Arabia Saudita. [204]
El fútbol femenino en Arabia Saudita dio grandes pasos en 2022, con la selección nacional femenina compitiendo y ganando su primer partido internacional por 2-0 contra Seychelles . [60] Más tarde ese año, en diciembre, Arabia Saudita hizo una oferta para albergar la Copa Asiática Femenina AFC 2026 . Monika Staab, directora del equipo nacional femenino de Arabia Saudita, dijo: "Esta es una oportunidad para darle vida al torneo, inspirar a una generación e impulsar el crecimiento continuo del fútbol femenino". [205]
En 2019, siguiendo las sugerencias hechas en 2017, a las mujeres sauditas se les dio la posibilidad de viajar al extranjero libremente sin el permiso de sus tutores masculinos. [206] A partir de agosto de 2019, las mujeres mayores de 21 años pueden viajar al extranjero sin permiso masculino. [207]
Muchas de las leyes que controlan a las mujeres también se aplican a ciudadanos de otros países que son parientes de hombres sauditas. Por ejemplo, los siguientes grupos requieren el permiso de un tutor masculino para salir del país: mujeres extranjeras casadas con hombres sauditas, mujeres extranjeras adultas que son hijas solteras de padres sauditas y niños extranjeros menores de 21 años con un padre saudita. [208]
En 2013, a las mujeres sauditas se les permitió andar en bicicleta por primera vez, aunque sólo en parques y otras "áreas recreativas". [209] Las ciclistas deben vestirse con coberturas de cuerpo completo y estar acompañadas por un familiar masculino. [209] Una película de 2012 llamada Wadjda destacó este problema.
Hasta junio de 2018, a las mujeres no se les permitía conducir en Arabia Saudita. Arabia Saudita era el único país del mundo en ese momento con tal restricción. [210] El 26 de septiembre de 2017, el rey Salman decretó que a las mujeres se les permitiría obtener licencias de conducir en el Reino, lo que efectivamente les otorgaría el derecho a conducir, dentro del próximo año. [211] La decisión de Salman fue respaldada por una mayoría del Consejo de Altos Eruditos Religiosos . Las órdenes de Salman dieron a los departamentos responsables 30 días para preparar informes para su implementación, con el objetivo de eliminar la prohibición de las licencias de conducir de las mujeres para junio de 2018. [210] Los editoriales de los periódicos en apoyo del decreto afirmaban que a las mujeres se les permitía montar en camellos en la época de Mahoma. [212] La prohibición se levantó el 24 de junio de 2018 y más de 120.000 mujeres solicitaron licencias de conducir ese día. [213]
La Oficina de Derechos Humanos de la ONU dijo: "La decisión de permitir que las mujeres en Arabia Saudita conduzcan es un primer paso importante hacia la autonomía e independencia de las mujeres, pero aún queda mucho por hacer para lograr la igualdad de género en el Reino". [214] El experto en derechos humanos Philip Alston y el Grupo de Trabajo de la ONU sobre la discriminación de las mujeres alentaron al régimen saudita a demostrar mayores reformas derogando otras leyes discriminatorias. [214]
Técnicamente, Arabia Saudita no tenía ninguna prohibición escrita para que las mujeres condujeran antes de 2018, pero la ley saudí exige que los ciudadanos utilicen licencias emitidas localmente mientras estén en el país. Esas licencias no se habían concedido a mujeres, por lo que era efectivamente ilegal que las mujeres condujeran. [215] Hasta 2017, la mayoría de los eruditos y autoridades religiosas saudíes declaraban que las mujeres conducían haram (prohibido). [216] Las razones comúnmente dadas para la prohibición de que las mujeres conduzcan incluyen: [217]
Durante la prohibición a las mujeres conductoras, muchas mujeres de las zonas rurales seguían conduciendo. [89] Según un nativo saudita, las mujeres rurales conducían "porque la supervivencia de sus familias depende de ello" y porque los mutaween "no pueden patrullar eficazmente" áreas remotas. Sin embargo, en 2010, las mutaween estaban reprimiendo esta libertad. [218]
Los críticos de la prohibición argumentaron que violaba las costumbres de segregación de género al obligar innecesariamente a las mujeres a tomar taxis con conductores masculinos o viajar con chóferes masculinos. También supuso una carga financiera excesiva para las familias, provocando que la mujer promedio gastara la mitad de sus ingresos en taxis. Además, impidió la educación y el empleo de las mujeres, porque los estudiantes y trabajadores generalmente necesitan desplazarse. Los conductores varones también han sido motivo frecuente de denuncias de acoso sexual. Por último, el sistema de transporte público se considera en general poco fiable y peligroso. [219] [220] [221]
El 6 de noviembre de 1990, 47 mujeres sauditas que tenían licencias válidas emitidas por otros países condujeron por las calles de Riad para protestar por la prohibición de conducir mujeres sauditas. [222] Las mujeres finalmente fueron rodeadas por curiosos y luego detenidas por la policía de tránsito, que las detuvo. Fueron liberadas después de que sus tutores varones firmaran declaraciones en las que decían que no volverían a conducir, pero miles de folletos con sus nombres y los de sus maridos (con las palabras "putas" y "proxenetas" garabateadas junto a ellos) circularon por la ciudad. A estas mujeres las suspendieron de sus trabajos, les confiscaron sus pasaportes y les dijeron que no hablaran con la prensa. Aproximadamente un año después de la protesta, regresaron a trabajar y recuperaron sus pasaportes, pero los mantuvieron bajo vigilancia y los ignoraron para ascensos. [223]
En 2008, las mujeres defensoras de las motivaciones en Arabia Saudita recogieron alrededor de 1.000 firmas, con la esperanza de persuadir al rey Abdullah para que levantara la prohibición, pero no tuvieron éxito. Dijo que pensaba que las mujeres conducirían cuando la sociedad estuviera preparada para ello: [89]
Creo firmemente en los derechos de las mujeres. Mi madre es una mujer. Mi hermana es una mujer. Mi hija es una mujer. Mi esposa es una mujer. Creo que llegará el día en que las mujeres conducirán. De hecho, si observa las zonas de Arabia Saudita, el desierto y las zonas rurales, encontrará que las mujeres sí conducen. La cuestión requerirá paciencia. Con el tiempo creo que será posible. Creo que la paciencia es una virtud.
En el Día Internacional de la Mujer de 2008, la activista feminista saudí Wajeha al-Huwaider publicó un vídeo en YouTube de ella misma conduciendo en una zona rural, donde se toleraba a las conductoras, y solicitando un derecho universal para las mujeres a conducir. Comentó: "Me gustaría felicitar a cada grupo de mujeres que ha logrado obtener derechos. Y espero que cada mujer que sigue luchando por sus derechos los reciba pronto". [224] [ se necesita mejor fuente ] Otra campaña de mujeres al volante comenzó durante las protestas en Arabia Saudita de 2011 cuando Al-Huwaider filmó a Manal al-Sharif conduciendo en Khobar y publicó el video en YouTube y Facebook. [225]
Muchos escépticos creían que permitir a las mujeres el derecho a conducir podría conducir a una apertura al estilo occidental y a una erosión de los valores tradicionales. [226]
En septiembre de 2011, una mujer de Jeddah fue condenada a diez latigazos por conducir un coche. [227] En contraste con este castigo, Maha al-Qahtani, la primera mujer en Arabia Saudita en recibir una multa de tránsito, solo fue multada por la violación en sí. [228] La flagelación fue la primera vez que la ley castigó a una mujer por conducir. Anteriormente, cuando se encontraba a una mujer conduciendo, normalmente se la interrogaba y se la dejaba ir después de firmar un compromiso de no volver a conducir. [229] La sentencia de azotes siguió a meses de protestas de mujeres activistas, y apenas dos días después, el rey Abdullah anunció una mayor participación política de las mujeres en el futuro. [228] [227] [230] El rey Abdullah anuló la sentencia de la mujer. [231]
En 2014, otra destacada activista, Loujain Al Hathloul , fue arrestada por la policía saudita después de cruzar la frontera entre los Emiratos Árabes Unidos y Arabia Saudita en su automóvil. Aunque tenía una licencia válida de los EAU, todavía estaba detenida. [232] Después de haber sido maltratada y enfrentar un retraso de más de un año en el inicio de su proceso legal, ella, junto con otros activistas por los derechos de las mujeres, asistió a una audiencia ante el tribunal saudita el 12 de febrero, 2020. Al-Hathloul también fue presuntamente torturado por las autoridades penitenciarias mientras se encontraba en régimen de aislamiento. [233] [234] Para el 15 de mayo de 2020, al-Hathloul había estado detenido durante dos años. La fecha de su juicio se retrasó "indefinidamente" debido a la pandemia de COVID-19 , y a su familia también se le ha prohibido verla en medio del brote. [235]
En agosto de 2020, al-Hathloul inició una huelga de hambre durante seis días, exigiendo que sus padres pudieran verla en la prisión de Al-Ha'ir . En octubre de ese mismo año inició una segunda huelga de hambre, exigiendo el derecho a contactar con sus familiares. [236] Fue liberada en febrero de 2021. Sin embargo, al-Hathloul tiene prohibido salir del país. [237] [238] [239]
Las mujeres tienen un acceso limitado a los servicios de autobús y tren. Cuando tengan ese acceso, deberán utilizar entradas separadas y sentarse en las secciones traseras reservadas para las mujeres. [186] A principios de 2010, el gobierno consideró una propuesta para crear un sistema de autobuses a nivel nacional exclusivo para mujeres. Los activistas están divididos sobre la propuesta. Algunos dicen que reducirá el acoso sexual y los gastos de transporte y, al mismo tiempo, ayudará a facilitar la entrada de las mujeres a la fuerza laboral. Otros lo critican como una vía de escape a la cuestión real del reconocimiento del derecho de las mujeres a conducir. [219] [221]
Careem , el servicio de aplicación de uso compartido de automóviles con sede en Dubai, comenzó a operar en Arabia Saudita en 2013, y Uber llegó en 2014. Las mujeres representan el 80% de sus pasajeros. El gobierno saudí también ha apoyado estas iniciativas como medio para reducir el desempleo y, en su iniciativa Saudi Vision 2030 , ha invertido capital en ambas empresas. Vehicle for Hire ha mejorado la movilidad de las mujeres y también ha promovido la participación laboral con su mayor flexibilidad de transporte. [240]
Para apoyar a las mujeres trabajadoras, el gobierno saudí ha lanzado el programa Wusool , que les proporciona servicios de transporte. [241]
Arabia Saudita es una monarquía absoluta con una Asamblea Consultiva ( shura ) de legisladores nombrados por el rey. Antes de un anuncio del rey Abdullah en septiembre de 2011, sólo los hombres de 30 años o más podían ejercer como legisladores. A partir de 2011, las mujeres pueden ser nombradas miembros de la Asamblea Consultiva. [34] Las mujeres se unieron por primera vez a la Asamblea Consultiva en enero de 2013, ocupando treinta escaños. [242] [243]
En 2013, tres mujeres fueron nombradas vicepresidentas de tres comités: Thoraya Obaid fue nombrada vicepresidenta del Comité de Peticiones y Derechos Humanos, Zainab Abu Talib fue nombrada vicepresidenta del Comité de Información y Cultura y Lubna Al-Ansari fue nombrada vicepresidenta de tres comités. vicepresidenta de la Comisión de Asuntos de Salud y Medio Ambiente. [242] Otro nombramiento importante ocurrió en abril de 2012, cuando Muneera bint Hamdan Al Osaimi fue nombrado subsecretario adjunto en el departamento de asuntos de servicios médicos del Ministerio de Salud . [244]
Las mujeres no pudieron votar ni postularse para cargos públicos en las primeras elecciones municipales del país en 2005 , ni en el ciclo electoral de 2011 . Hicieron campaña por el derecho al voto en las elecciones municipales de 2011, intentando sin éxito registrarse como votantes. [245] En septiembre de 2011, el rey Abdullah anunció que a las mujeres se les permitiría votar y postularse para cargos públicos en las elecciones municipales de 2015. [34] [72] [246] [247] Aunque el rey Abdullah ya no estaba vivo en el momento de las elecciones municipales de 2015, a las mujeres se les permitió votar y presentarse como candidatas por primera vez en la historia del país. [248] Salma bint Hizab al-Oteibi fue la primera mujer funcionaria electa en el país. [249] [250] Según resultados no oficiales publicados a The Associated Press , un total de 20 candidatas fueron elegidas para los aproximadamente 2.100 escaños de concejos municipales en disputa, lo que las convirtió en las primeras mujeres elegidas para concejos municipales en la historia del país. [251]
Las mujeres pueden ocupar cargos en las juntas directivas de las cámaras de comercio. En 2008, dos mujeres fueron elegidas miembros de la junta directiva de la Cámara de Comercio e Industria de Jeddah. No hay mujeres en el Tribunal Superior ni en el Consejo Judicial Supremo. Hay una mujer que ocupa un puesto a nivel ministerial como viceministra de educación de la mujer; fue nombrada en febrero de 2009. [83] En 2010, el gobierno anunció que se permitiría a abogadas representar a mujeres en casos familiares. [252] En 2013, Arabia Saudita registró a su primera abogada en prácticas, Arwa al-Hujaili. [168]
Ante el tribunal, el testimonio de un hombre equivale al de dos mujeres. En los procedimientos judiciales, las mujeres generalmente deben designar a parientes varones para que hablen en su nombre. [253]
En febrero de 2019, la princesa Reema bint Bandar Al Saud fue nombrada embajadora de Arabia Saudita en Estados Unidos. Se convirtió en la primera mujer enviada en la historia del Reino. [254] A partir de 2021, hay tres mujeres diplomáticas que se desempeñan como embajadoras sauditas. [255]
A los 15 años, los varones saudíes reciben documentos de identidad que deben llevar consigo en todo momento. Antes del siglo XXI, a las mujeres no se les expedían tarjetas, sino que se las nombraba como dependientes en la tarjeta de identificación de su mahram (normalmente la de su padre o marido), de modo que, "estrictamente hablando", no se les permitía estar en público sin su mahram . [256]
En aquella época, a las mujeres les resultaba difícil demostrar su identidad ante los tribunales. Además de carecer de documentos de identidad, las mujeres no podían poseer pasaportes ni licencias de conducir. En cambio, tuvieron que presentar dos parientes masculinos para confirmar su identidad. Si un hombre negaba que la mujer en el tribunal fuera su pariente, "normalmente se tomaría la palabra del hombre", escribió el autor Harvey North. Este sistema hizo que las mujeres fueran vulnerables a reclamos falsos sobre su propiedad y a violaciones de sus derechos de herencia. [256]
Los Ulema , las autoridades religiosas saudíes, se opusieron a la idea de emitir documentos de identidad separados para las mujeres, ya que los no mahrams verían los rostros de las mujeres. Muchos otros ciudadanos sauditas conservadores argumentan que las tarjetas, que deben mostrar el rostro descubierto de una mujer, violan el purdah y la costumbre saudí. [257] Sin embargo, a las mujeres finalmente se les expidieron tarjetas de identificación.
En 2001, se expidió un pequeño número de documentos de identidad a mujeres que contaban con el permiso de su mahram . [258] En 2006, las mujeres ya no necesitaban el permiso masculino para obtener una tarjeta de identificación, y en 2013, las tarjetas de identificación se volvieron obligatorias para las mujeres. [259]
En 2008, a las mujeres se les permitió entrar en hoteles y apartamentos amueblados sin su mahram si tenían su documento nacional de identidad. [260] En abril de 2010, se emitió una nueva tarjeta de identificación opcional para mujeres que les permite viajar a países del Consejo de Cooperación del Golfo . Las mujeres no necesitaban permiso masculino para solicitar la tarjeta, pero en 2010 todavía necesitaban permiso masculino para viajar al extranjero. [261] A partir de 2019, las mujeres sauditas mayores de 21 años ya no necesitan un permiso masculino para viajar. [207]
En 2005, la autoridad religiosa del país prohibió oficialmente la práctica del matrimonio forzado . A pesar de esto, Arabia Saudita sostuvo que un contrato matrimonial es oficialmente entre el futuro esposo y el padre de la futura novia. Desde 2005, para contraer matrimonio se necesita el consentimiento de la novia. Ningún ciudadano saudí puede casarse con un ciudadano no saudí sin un permiso oficial. [262] En 2016, el ministro de Justicia, Walid al-Samaani, anunció que los clérigos que registren contratos matrimoniales tendrían que proporcionar una copia a la novia "para garantizar que conozca sus derechos y los términos del contrato". [263]
La poliginia es legal en Arabia Saudita , aunque está en declive debido a razones demográficas y económicas. [264] La poliandria está prohibida. [265]
El Reino impide que las mujeres saudíes se casen con expatriados varones que den positivo en pruebas de drogas (incluido el alcohol), enfermedades de transmisión sexual incurables o enfermedades genéticas, pero no impide que los hombres sauditas se casen con mujeres expatriadas con tales problemas. [266]
En 2004, una popular presentadora de televisión, Rania al-Baz , fue brutalmente golpeada por su marido. En la prensa se publicaron fotografías de su "rostro magullado e hinchado". Su caso sacó a la luz la violencia doméstica en Arabia Saudita. [267] [268] Según Al-Baz, su marido la golpeó después de que ella contestó el teléfono sin su permiso, y dijo que tenía la intención de matarla. [269]
Los datos estatales, publicados en 2012, estimaron que entre el 16 y el 50% de las mujeres sauditas casadas sufren violencia de pareja. La violencia doméstica contra mujeres y niños no fue considerada un delito en Arabia Saudita hasta 2013. [270] En 2008, el Primer Ministro ordenó que se ampliaran las "unidades de protección social", la versión del Reino de los refugios para mujeres. Ese año, el Primer Ministro también ordenó al gobierno que redactara una estrategia nacional para hacer frente a la violencia doméstica. [271] Algunas fundaciones reales sauditas, como el Centro Rey Abdulaziz para el Diálogo Nacional y la Fundación Rey Khalid , también han liderado esfuerzos de educación y concientización contra la violencia doméstica. [271] Cinco años después, Arabia Saudita lanzó su primer gran esfuerzo contra la violencia doméstica: la campaña publicitaria "No más abuso". [271]
En agosto de 2013, tras una campaña en Twitter , el gabinete saudí aprobó una ley que tipificaba por primera vez la violencia doméstica como delito. La ley prevé una pena de hasta un año de prisión y una multa de hasta 50.000 riales (13.000 dólares estadounidenses), con penas máximas duplicadas para los reincidentes. [270] La ley tipifica como delito el abuso psicológico y sexual , así como el abuso físico. También incluye una disposición que obliga a los empleados a informar a su empleador de los casos de abuso en el lugar de trabajo. [272] La activista saudita por los derechos de las mujeres Suad Abu Dayyeh acogió con agrado las nuevas leyes, aunque creía que las fuerzas del orden necesitarían capacitación sobre abuso doméstico. También dijo que, dada la tradición de tutela masculina, sería difícil hacer cumplir la ley. [270]
En 2019, Arabia Saudita prohibió oficialmente los matrimonios infantiles y fijó la edad mínima para contraer matrimonio en 18 años tanto para mujeres como para hombres. [273] En 2013, la edad promedio en el primer matrimonio para las mujeres sauditas era 25 años. [274] [275] [276]
Los altos clérigos se opusieron originalmente a la iniciativa para prohibir el matrimonio infantil. Sostuvieron que una niña llega a la edad adulta en la pubertad. La mayoría de las autoridades religiosas saudíes han defendido el matrimonio de niñas de tan sólo nueve años y de niños de tan sólo quince años. [277] Sin embargo, también creen que un padre puede casar a su hija prepúber siempre que la consumación se retrase hasta la pubertad. [278] Un informe de un grupo de expertos de 2009 sobre la educación de las mujeres concluyó que "El matrimonio precoz (antes de los 16 años)... influye negativamente en las posibilidades de empleo de la mujer y en la situación económica de la familia. También afecta negativamente a su salud, ya que tienen mayores ingresos". riesgo de morir por causas relacionadas con el embarazo y el parto." [187] Un informe de las Naciones Unidas de 2004 encontró que el 16% de las adolescentes sauditas estaban o habían estado casadas. [262]
La Comisión de Derechos Humanos saudita del gobierno condenó el matrimonio infantil en 2009, calificándolo de "una clara violación contra los niños y sus derechos psicológicos, morales y físicos". Recomendó que los funcionarios matrimoniales respetaran una edad mínima de 17 años para las mujeres y 18 años para los hombres. [187] [279] Un informe de noticias de 2010 documentó el caso de Shareefa, una niña-novia abandonada. Shareefa se casó con un hombre de 80 años cuando ella tenía 10. El trato fue arreglado por el padre de la niña a cambio de dinero y en contra de los deseos de su madre. Su marido se divorció de ella unos meses después del matrimonio sin que ella lo supiera y la abandonó a la edad de 21 años. La madre intentó entonces emprender acciones legales, argumentando que "Shareefa tiene ahora 21 años, ha perdido más de 10 años de su vida, su oportunidad por una educación, un matrimonio decente y una vida normal. ¿Quién va a asumir la responsabilidad de lo que ha pasado?". [280]
En 2013, la Dirección General de Pasaportes permitió a las mujeres saudíes casadas con extranjeros patrocinar a sus hijos para que pudieran obtener permisos de residencia ( iqamas ) con sus madres nombradas como patrocinadoras. [281] Los Iqamas también otorgan a los niños el derecho a trabajar en el sector privado en Arabia Saudita bajo el patrocinio de sus madres. También permiten a las madres traer a sus hijos que viven en el extranjero de regreso a Arabia Saudita si no tienen antecedentes penales. A los hombres extranjeros casados con mujeres sauditas también se les concedió el derecho a trabajar en el sector privado mientras estuvieran patrocinados por sus esposas, con la condición de que el título en sus iqamas estuviera escrito como "marido de una esposa saudita" y que tuvieran una licencia válida. pasaportes que les permitan regresar a sus hogares en cualquier momento. [282]
Legalmente, los hijos pertenecen al padre, quien tiene la tutela exclusiva. Si se produce un divorcio, a las mujeres se les puede conceder la custodia de sus hijos pequeños hasta que cumplan siete años (para las niñas) y nueve (para los niños), aunque a veces las mujeres obtienen la custodia de los hijos mayores. Los hijos mayores suelen ser otorgados al padre o a los abuelos paternos. Las mujeres saudíes no pueden conferir la ciudadanía a hijos nacidos de padre extranjero. [262]
El Corán afirma que las hijas heredan la mitad que los hijos. [ Corán 4:11] [283] En algunas zonas rurales, es posible que algunas mujeres no reciban herencia, ya que se las considera dependientes de sus padres o maridos. Casarse fuera de la tribu también es motivo para limitar la herencia de las mujeres en las zonas rurales. [262] [284]
Según la ley Sharia, la violación se castiga con cualquier pena que vaya desde la cárcel hasta la ejecución. Como no existe un código penal en Arabia Saudita, no existe ninguna ley escrita que tipifique específicamente como delito la violación o prescriba su castigo. La víctima de violación a menudo también es castigada si primero entró en la compañía del violador en violación del purdah. No existe ninguna prohibición contra el estupro o estupro conyugal . En abril de 2020, la Corte Suprema saudí abolió la pena de flagelación de su sistema judicial, reemplazándola por penas de cárcel, multas o ambas. [285]
Las mujeres migrantes, que a menudo trabajan como empleadas domésticas, representan un grupo particularmente vulnerable. Sus condiciones de vida son a veces similares a las de la esclavitud; pueden sufrir violencia física y violación. En 2006, el embajador estadounidense John Miller , director de la Oficina de Vigilancia y Lucha contra la Trata de Personas , dijo que el trabajo forzoso de las trabajadoras domésticas extranjeras era el tipo de esclavitud más común en Arabia Saudita. Miller afirmó que la trata de personas es un problema en todas partes, pero la cantidad de trabajadores domésticos extranjeros en Arabia Saudita, junto con las lagunas en el sistema, hacen que muchos trabajadores extranjeros sean víctimas de abusos y torturas. [286]
Las mujeres, al igual que los hombres, pueden ser objeto de acoso por parte de la policía religiosa del país, los mutaween, que en algunos casos incluyen arrestos y detenciones arbitrarias y castigos físicos. [287] Un informe de la ONU cita un caso en el que dos mutaween fueron acusados de abusar sexualmente de una mujer; los cargos fueron desestimados alegando que los mutaween tienen inmunidad procesal. [72]
En algunos casos, las víctimas de agresión sexual son castigadas por khalwa , o estar a solas con un hombre sin parentesco, antes de la agresión. En el caso de violación de Qatif de 2006, un tribunal saudí condenó a una joven de 18 años víctima de secuestro y violación en grupo a seis meses de prisión y 90 latigazos. El juez dictaminó que ella violó las leyes sobre segregación de sexos, ya que se encontraba en el automóvil de un hombre no relacionado en el momento del ataque. También fue castigada por intentar influir en el tribunal a través de los medios de comunicación. [288] El Ministerio de Justicia defendió la sentencia, diciendo que ella cometió adulterio y "provocó el ataque" porque estaba "vestida indecentemente". [289] Sus agresores fueron declarados culpables de secuestro y condenados a penas de prisión de dos a diez años y hasta mil latigazos. [290]
Según Human Rights Watch, uno de los violadores filmó la agresión con su teléfono móvil, pero los jueces se negaron a permitirlo como prueba. [291] [292] La víctima le dijo a ABC News que su hermano intentó matarla después del ataque. [293] El caso atrajo la atención internacional: las Naciones Unidas criticaron las actitudes sociales y el sistema de tutela masculina, que disuaden a las mujeres de denunciar delitos. El informe de la ONU argumenta que a las mujeres se les impide escapar de ambientes abusivos debido a su falta de independencia legal y económica. Según la ONU, están aún más oprimidos por las prácticas relacionadas con el divorcio y la custodia de los hijos, la ausencia de leyes que criminalicen la violencia contra las mujeres y las inconsistencias en la aplicación de leyes y procedimientos. [294] El caso llevó a la periodista egipcio-estadounidense Mona Eltahawy a comentar: "¿Qué clase de Dios castigaría a una mujer por violación? Ésa es una pregunta que los musulmanes deben hacerle a Arabia Saudita porque, a menos que desafíemos las enseñanzas decididamente anti-mujeres del Islam, En Arabia Saudita, ese Reino siempre tendrá vía libre". [292] En diciembre de 2007, el rey Abdullah perdonó a la víctima, pero no estuvo de acuerdo en que el juez se hubiera equivocado. [72] [289]
En 2009, el Saudi Gazette informó que una mujer soltera de 23 años fue sentenciada a un año de prisión y 100 latigazos por adulterio por dejarse llevar por un desconocido. Dijo que había sido violada en grupo, quedó embarazada e intentó abortar el feto, sin éxito. La flagelación se pospuso hasta después del parto. [295]
Muchas activistas sauditas por los derechos de las mujeres fueron arrestadas durante una ofensiva el 15 de mayo de 2018 y han sido sometidas a violencia sexual y tortura en prisión. Actualmente, 13 activistas por los derechos de las mujeres están siendo juzgadas y cinco de ellas siguen detenidas por defender los derechos de las mujeres. [296]
Los cambios en la aplicación del código islámico han influido en los derechos de las mujeres en Arabia Saudita. La Revolución iraní de 1979 y los ataques del 11 de septiembre de 2001 contra Estados Unidos tuvieron una influencia significativa en la historia cultural saudita y los derechos de las mujeres.
En 1979, la revolución en Irán provocó un resurgimiento fundamentalista en muchas partes del mundo islámico. Los fundamentalistas intentaron repeler la occidentalización y los gobiernos se defendieron de la revolución. En Arabia Saudita, los fundamentalistas ocuparon la Gran Mezquita (Masjid al-Haram) y exigieron un Estado más conservador, incluido "el fin de la educación de las mujeres". [297] El gobierno respondió con interpretaciones y aplicación más estrictas de las leyes islámicas. Se disuadió a los periódicos de publicar imágenes de mujeres, y el Ministerio del Interior disuadió a las mujeres, incluidas las expatriadas, de buscar empleo. Se rechazaron las becas para que las mujeres estudiaran en el extranjero y usar la abaya en público se volvió obligatorio. [74] [86] [142] [143]
En cambio, los ataques del 11 de septiembre de 2001 contra Estados Unidos precipitaron una reacción contra el sentimiento islámico ultraconservador; Quince de los diecinueve secuestradores de los ataques del 11 de septiembre procedían de Arabia Saudita. Desde entonces, los mutaween se han vuelto menos activos y se han designado reformistas para puestos gubernamentales clave. El gobierno dice que ha retirado el apoyo a las escuelas consideradas extremistas y ha moderado los libros de texto escolares. [78] [88] [89]
El gobierno del rey Abdullah fue considerado moderadamente progresista. Abrió la primera universidad mixta del país, nombró a la primera mujer miembro del gabinete y prohibió la violencia doméstica. La segregación de género se relajó pero siguió siendo la norma. Los críticos describieron la reforma como demasiado lenta y, a menudo, más simbólica que sustantiva. Los clérigos conservadores rechazaron con éxito los intentos de prohibir el matrimonio infantil. A las mujeres no se les permitió votar en las primeras elecciones municipales del país, aunque Abdullah apoyó el derecho de la mujer a conducir y votar. Las pocas mujeres funcionarias del gobierno han tenido un poder mínimo. Norah Al-Faiz, la primera mujer miembro del gabinete, no podía ser vista sin su velo, aparecer en televisión ni hablar con colegas masculinos excepto por videoconferencia. Se opone a los deportes escolares femeninos por considerarlos prematuros. [88] [89] [90] [298] [299] [300]
El gobierno ha asumido compromisos internacionales con los derechos de las mujeres. Ratificó la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer , con la condición de que la convención no pudiera anular la ley islámica. Sin embargo, funcionarios del gobierno dijeron a las Naciones Unidas que no hay contradicción con el Islam y que el grado de cumplimiento entre los compromisos y la práctica del gobierno es discutible. Un informe de 2009 de la ONU cuestionó si alguna ley internacional ratificada por el gobierno se ha aplicado alguna vez dentro de Arabia Saudita. [72]
El Dr. Maha Almuneef dijo: "Ahora hay pequeños pasos. Se avecinan pasos gigantes. Pero a la mayoría de los sauditas se les ha enseñado las costumbres tradicionales. No se puede cambiar el orden social de una vez". [88]
Grupos de mujeres locales e internacionales han presionado a los gobiernos sauditas para que realicen reformas, aprovechando el hecho de que algunos gobernantes están ansiosos por proyectar una imagen más progresista a Occidente. La presencia de mujeres empresarias poderosas en algunos de estos grupos ayudó a aumentar la representación de las mujeres en el gobierno y la sociedad de Arabia Saudita, aunque todavía son poco comunes. [88] [288]
Lubna Olayan , directora ejecutiva de Olayan Financing Company, es una conocida defensora de los derechos de las mujeres. Fue la primera mujer en dirigirse a una audiencia empresarial mixta en Arabia Saudita, hablando en el Foro Económico de Jeddah en 2004. Aprovechó la ocasión para abogar por la igualdad económica: [301]
Mi visión es la de un país con una economía próspera y diversificada en el que cualquier ciudadano saudí, independientemente de su género, que se tome en serio la búsqueda de empleo, pueda encontrar un trabajo en el campo para el que esté mejor calificado, lo que conducirá a una próspera economía media. clase y en el que todos los ciudadanos sauditas, residentes o visitantes del país se sientan seguros y puedan vivir en una atmósfera donde exista respeto mutuo y tolerancia entre todos, independientemente de su clase social, religión o género.
Tanto la revista Forbes como la revista Time han nombrado a Lubna Olayan una de las mujeres más influyentes del mundo. [167] El Gran Mufti , Abdul-Azeez ibn Abdullaah Aal ash-Sheikh , por otra parte, condenó el evento, diciendo que "Permitir que las mujeres se mezclen con los hombres es la raíz de todo mal y catástrofe... Es altamente punible". "La mezcla de hombres y mujeres es motivo de mayor decadencia y adulterio." [302]
Wajeha al-Huwaider es a menudo descrita como la activista feminista más radical y destacada de Arabia Saudita. En una entrevista de 2008, describió los planes para una ONG llamada Asociación para la Protección y Defensa de los Derechos de las Mujeres en Arabia Saudita . Describió los objetivos de la organización: [303]
Entre las cuestiones que se han planteado, y que son de suma importancia, se encuentran: la representación de las mujeres en los tribunales de la Sharia; fijar una edad [mínima] para el matrimonio de las niñas; permitir que las mujeres se ocupen de sus propios asuntos en las agencias gubernamentales y permitirles ingresar a los edificios gubernamentales; proteger a las mujeres de la violencia doméstica, como la violencia física o verbal, o impedirle estudiar, trabajar, o casarse, u obligarla a divorciarse... Necesitamos leyes que protejan a las mujeres de estas agresiones y violaciones de sus derechos como seres humanos. Y también existe [la necesidad de] prevenir la circuncisión de las niñas ... Realmente tenemos una gran necesidad de un Ministerio de Asuntos de la Mujer que se ocupe de los derechos de las mujeres, las cuestiones de la maternidad y la infancia, y la salud de las mujeres en las zonas rurales... es nuestro objetivo final...
En 2008, el gobierno advirtió a la Asociación para la Protección y Defensa de los Derechos de las Mujeres en Arabia Saudita que no realizara ninguna protesta. [83]
Los saudíes debaten con frecuencia cómo lograr el cambio. Quienes se oponen a activistas como Wajeha al-Huwaider temen que un enfoque de todo o nada respecto de los derechos de las mujeres provoque una reacción violenta contra cualquier cambio. [143] La periodista Sabria Jawhar descarta a Huwaider como un fanfarrón: «El problema con algunos activistas sauditas es que quieren hacer cambios totales que son contrarios al Islam, que requiere un mahram para las mujeres que viajan. Si uno se pregunta por qué un gran número de Las mujeres saudíes no se unen a al-Huwaider porque se les pide que desafíen al Islam. La posición de todo o nada de Al-Huwaider socava su credibilidad". [112]
Las represalias contra el activismo por los derechos de las mujeres tienen algún precedente. Inmediatamente después de la Operación Tormenta del Desierto en 1991, las mujeres saudíes lanzaron una campaña por sus derechos . Cuarenta y siete mujeres condujeron ilegalmente por Riad en protesta contra la prohibición de conducir. Los activistas presentaron una petición al rey Fahd solicitando "derechos legales y sociales básicos". Posteriormente, una líder feminista fue arrestada y torturada. Los fundamentalistas exigieron un castigo estricto para las mujeres que habían conducido en protesta y denunciaron a las activistas como "putas". Los mutaween hicieron cumplir el código de vestimenta de manera más agresiva. [304]
Entre quienes abogan por un cambio lento se encuentra el profesor de historia Hatoon al-Fassi . Al-Fassi dice que las recientes campañas por los derechos de las mujeres han abierto el discurso público sobre temas como el matrimonio infantil y la violación. "Es una exageración llamarlo movimiento de mujeres. Pero estamos orgullosas de decir que algo está sucediendo en Arabia Saudita. No somos realmente libres, pero es posible que las mujeres se expresen como nunca antes". [88] Ella dice que los occidentales no entienden la cultura saudita y cuán potencialmente traumático puede ser el cambio: "La gente había vivido toda su vida haciendo una cosa y creyendo una cosa, y de repente el rey y los principales clérigos decían que mezclarse estaba bien. No puedo empezar a imaginar el impacto que la prohibición de mezclar tiene en nuestras vidas y lo que significaría levantar esta prohibición". [76]
Los argumentos a favor de un cambio más rápido y un mayor activismo incluyen los de Somayya Jabarti, editora de Arab News. Jabarti dice que hay demasiadas mujeres con poder de decisión que son como "abejas reinas", que no hacen nada para cuestionar el status quo. "La gente dice que las cosas están cambiando para las mujeres porque las comparan con antes, cuando las cosas estaban bajo cero. La gente dice 'cambio', pero todo es relativo y es muy, muy limitado... El cambio no está llegando, estamos tomándolo... No creo que el camino esté pavimentado. Creo que lo estamos construyendo a través de la ruta tomada... La mayor parte del tiempo, caminamos en el lugar". [81]
De 2009 a 2010, muchas mujeres sauditas se opusieron a los lugares de trabajo mixtos y a que las mujeres condujeran, [88] y la mayoría de las mujeres no creían que las mujeres debieran ocupar cargos políticos. [93] Muchas abrazaron el velo y el sistema de tutela masculina. [93] [76] Muchos sauditas veían a su país como "lo más parecido a una nación islámica pura e ideal" [93] y, por lo tanto, el que más necesitaba resistencia a los valores occidentales. El clérigo conservador Mohsen al-Awaji dice que el país debe resistir la secularización : "La sociedad saudita es una sociedad tribal especial, y ni el rey Abdullah ni nadie puede imponer su propia interpretación del Islam. No pueden hacer nada sin el Islam. No existe Arabia Saudita sin Islam." [88]
La princesa Loulwa Al-Faisal se describe a sí misma como una conservadora que aboga por un cambio gradual y coherente con el Islam. Como miembro de la familia real , sostiene que el Islam considera que los derechos de las mujeres son iguales pero diferentes, y que "en conjunto, forman una sociedad segura y que funciona". La princesa Al-Faisal sostiene: "Tanto los ultraconservadores como los ultraliberales quieren lo mismo: la destrucción del estilo islámico. Lo estamos preservando... Hay problemas principalmente con la forma en que se interpreta la ley, sobre todo en el tribunales, pero están cambiando". Según la princesa Al-Faisal, las mujeres saudíes están mejor que las occidentales en algunos aspectos: "su propiedad es inviolable y los hombres tienen el deber de cuidar de ellas". También dice que la "falta de modestia" en Occidente es "mala para los niños". No obstante, apoya el sufragio femenino en las elecciones municipales. [305] Cuando Thomas Friedman le preguntó qué haría si fuera "reina por un día", ella respondió: "Lo primero, dejaría que las mujeres condujeran". [306]
Durante varias décadas, las mujeres no sauditas sufrieron discriminación laboral porque existía la creencia popular de que a las organizaciones y corporaciones no se les permitía contratar mujeres no sauditas. [307] Yasminah Elsaadany, una mujer no saudita que ocupó varios puestos directivos en organizaciones multinacionales de la industria farmacéutica de 2011 a 2014, se puso en contacto con el Ministro de Trabajo saudita, Adel Fakeih, y sus consultores de 2010 a 2013. Ella argumentó que esto era discriminación y que sería de interés para la industria saudita emplear mujeres no sauditas para llenar los vacíos de personal. A finales de 2013, el Ministerio de Trabajo anunció que permitiría a las mujeres no sauditas trabajar en servicios de salud, educación, confección, cuidado de niños, bodas y limpieza. [308]
En 2013, el gobierno saudí sancionó oficialmente por primera vez los deportes para niñas en escuelas privadas. [196] En 2016, a cuatro mujeres saudíes se les permitió participar en los Juegos Olímpicos de Río de Janeiro, y la princesa Reema fue nombrada para dirigir el nuevo departamento para mujeres de la autoridad deportiva. [309] [310]
En el Informe Global sobre la Brecha de Género de 2015, Arabia Saudita avanzó cuatro lugares debido a un aumento en el porcentaje de mujeres en el parlamento (del 0% al 20%), basado en la introducción de una nueva cuota para las mujeres en el parlamento, y había la mayor mejora en la puntuación general en relación con cualquier país de Oriente Medio en 2006. [180]
Ese mismo año, a las mujeres sauditas se les permitió andar en bicicleta por primera vez, aunque sólo en parques y otras "áreas recreativas". [209] Las ciclistas también deben vestirse con coberturas corporales islámicas completas y estar acompañadas por un pariente masculino. [209] Arabia Saudita también registró a su primera abogada en prácticas, Arwa al-Hujaili, [168] quien también es la primera mujer saudita en obtener una licencia de despachador de aeronaves. [311]
Un real decreto aprobado en mayo de 2017 dio a las mujeres acceso a servicios gubernamentales como educación y atención médica sin necesidad del consentimiento de un tutor masculino. La orden también establece que dicho acceso sólo debe permitirse si no contradice la ley Sharia. [312] [313]
En 2017 se tomó una decisión que permitía a las mujeres tramitar sus trámites gubernamentales sin necesidad de obtener el consentimiento previo de sus parejas. [241]
El 26 de septiembre de 2017, a las mujeres se les permitió legalmente conducir, pero la ley no se implementó hasta el 23 de junio de 2018. [314]
En mayo de 2018, la activista Loujain Al-Hathloul fue arrestada por las autoridades saudíes por conducir y defender los derechos de las mujeres. [232] La han mantenido en régimen de aislamiento y se le ha negado el acceso a atención médica, asesoramiento jurídico o visitas de familiares. [315] Al parecer, también ha sido sometida a diversas formas de tortura, incluidos azotes, palizas, electrocución y acoso sexual. [ cita necesaria ]
En enero de 2019, el Ministerio de Justicia saudita aprobó una nueva ley que impediría que los hombres se divorciaran en secreto de sus esposas sin informarles. Con la nueva regulación, la mujer recibiría un mensaje de texto del tribunal cuando se tramitara el divorcio. "Las mujeres... serán notificadas de cualquier cambio en su estado civil a través de mensajes de texto. Las mujeres en el Reino podrán ver los documentos relacionados con la terminación de sus contratos matrimoniales a través del sitio web del ministerio", dijo el Ministerio de Justicia. [316] [317] También en 2019, el número de abogadas aumentó en un 120 por ciento. [241]
Una nueva ley modificada en 2019 permitía a las mujeres de 21 años o más solicitar un pasaporte y viajar sin la aprobación de un tutor. La enmienda también permitió a las mujeres "registrar un matrimonio, divorcio o nacimiento de un hijo y recibir documentos familiares oficiales. También estipula que un padre o una madre pueden ser tutores legales de los niños". [314] En noviembre de 2020, Arabia Saudita anunció nuevas sanciones que incluyen multas y prisión por abusar de mujeres, ya sea física o psicológicamente. [318]
A partir de 2020, las reformas parecen estar funcionando en varios parámetros. Uno crucial es la tasa de empleo de las mujeres, que aumentó del 66 por ciento en 2016 al 75 por ciento ese año. Estas medidas son importantes, pero su implementación lo es aún más a la luz de la pandemia de COVID-19, cuyas consecuencias el mundo vivirá en los años venideros.
En enero pasado, en 2020, modificó las leyes contra el acoso para incluir disposiciones para publicar los nombres de los infractores. Esta semana, un tribunal hizo precisamente eso y falló nombrar y avergonzar a un hombre condenado por abusar verbalmente de una mujer. El hombre, Yasser Mussalam Al Arwe, cumplirá ocho meses de prisión. Su condena y sentencia demostrarán a las mujeres que sus preocupaciones están siendo escuchadas, al mismo tiempo que mostrarán a los hombres que el gobierno se toma en serio la lucha contra ese tipo de comportamiento [319].
La segregación de género ha producido un gran entusiasmo por las tecnologías de comunicación innovadoras, especialmente cuando son anónimas. Los sauditas fueron los primeros en adoptar la tecnología Bluetooth , ya que hombres y mujeres la han utilizado para comunicarse en secreto. [320]
Las mujeres sauditas utilizan las redes sociales en línea como una forma de compartir ideas que no pueden compartir públicamente. Como afirma una mujer:
En Arabia Saudita vivimos más una vida virtual que una vida real. Conozco personas que mantienen romances en línea con personas que nunca han conocido en la vida real... Y muchos de nosotros usamos Facebook para otras cosas, como hablar sobre derechos humanos y derechos de las mujeres. Podemos protestar en Facebook por el encarcelamiento de un blogger, algo que no podríamos hacer en las calles.
Una estación de radio por Internet saudita que promueve los derechos de las mujeres en el extranjero anunció a través de Twitter que transmitiría semanalmente. [321]
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Los críticos occidentales a menudo comparan el trato dado a las mujeres sauditas con un sistema de apartheid , análogo al trato que Sudáfrica dio a los no blancos durante la era del apartheid en Sudáfrica . Como prueba, citan restricciones a los viajes, campos de estudio, elección de profesión, acceso a los tribunales y discurso político. [322] [323] [324] Mona Eltahawy, columnista de The New York Times , escribió: "A las mujeres sauditas se les niegan muchos de los mismos derechos que a los 'negros' y 'de color' se les negaron en la Sudáfrica del apartheid y, sin embargo, el Reino aún pertenece a la misma comunidad internacional que expulsó a Pretoria de su club". [292]
Algunos comentaristas han argumentado que las políticas de género sauditas constituyen un crimen contra la humanidad y justifican la intervención de la comunidad internacional. Critican al gobierno de Estados Unidos por denunciar las políticas sexistas de los talibanes mientras eran aliados de Arabia Saudita. Mary Kaldor considera que el apartheid de género en Arabia Saudita es similar al impuesto por los talibanes en Afganistán. [325] En contraste, el comentarista político Daniel Pipes considera que el apartheid de género saudí está atenuado por otras prácticas, como permitir que las mujeres asistan a la escuela y trabajen. [101] [326] [327] [328]
Los críticos también culpan a las corporaciones occidentales que cooperan con la aplicación de la segregación de género. Las cadenas estadounidenses como Starbucks y Pizza Hut mantienen áreas para comer separadas; Las zonas de hombres suelen ser de alta calidad, mientras que las de mujeres están deterioradas y, a veces, incluso carecen de asientos. En una columna de 2001, el editor del Washington Post, Colbert I. King, comentó:
Al igual que Arabia Saudita, la Sudáfrica gobernada por blancos consideraba las críticas externas como una violación de su soberanía y una interferencia en sus asuntos internos. Y las corporaciones estadounidenses en Sudáfrica, al igual que sus homólogas de Arabia Saudita, alegaron que no tenían más remedio que someterse a la "cultura" local.
King continuó cuestionando por qué no existe nada como los Principios Sullivan para la discriminación por motivos de género. [329] La periodista Anne Applebaum sostiene que el apartheid de género en Arabia Saudita tiene vía libre por parte de las feministas estadounidenses. Se pregunta por qué los líderes estadounidenses de derechos civiles como Jesse Jackson participaron activamente en la protesta contra el apartheid racial de Sudáfrica, pero las feministas estadounidenses rara vez se aventuran más allá de los derechos reproductivos cuando discuten sobre política internacional: "Hasta que esto cambie, será difícil montar una campaña, a la manera de el movimiento anti-apartheid, para hacer cumplir sanciones o códigos de conducta para las personas que hacen negocios allí". [324]
El relativismo cultural es la raíz de la inacción activista según feministas como Azar Majedi , Pamela Bone y Maryam Namazie . Sostienen que el Islam político es misógino y que el deseo de los liberales occidentales de tolerar el Islam los ciega ante las violaciones de los derechos de las mujeres. Majedi y Namazie, ambos nacidos en Irán, consideran racista el relativismo cultural: "Para decirlo sin rodeos, según este concepto, debido a mi lugar de nacimiento, debería disfrutar de menos derechos que una mujer nacida en Suecia, Inglaterra o Francia". Pamela Bone sostiene que la apatía feminista está respaldada por "el deprimente relativismo cultural que impregna el pensamiento de muchas de las personas alguna vez descritas como de izquierda. No somos mejores que ellas. No debemos imponerles nuestros valores. Sólo podemos criticar "El problema con esta mentalidad es que, con todos sus defectos, la cultura occidental es clara y objetivamente mejor". Bone sostiene que el relativismo cultural proviene del temor de que criticar al Islam sea considerado racista. [322] [330] [331]
Ann Elizabeth Mayer , especialista estadounidense en derecho islámico, considera que el apartheid de género está consagrado en la Ley Básica saudí :
Artículo 9. La familia es el núcleo de la sociedad saudita y sus miembros serán educados sobre la base de la fe islámica y la lealtad y obediencia a Allah, Su Mensajero y sus tutores; respeto y aplicación de la ley, y amor y orgullo por la patria y su gloriosa historia, como lo estipula la fe islámica.
Artículo 10. El Estado aspirará a fortalecer los vínculos familiares, mantener sus valores árabes e islámicos y cuidar de todos sus miembros, y proporcionar las condiciones adecuadas para el crecimiento de sus recursos y capacidades.
Mayer sostiene que los artículos 9 y 10 niegan a las mujeres "cualquier oportunidad de participar en el derecho público o en el gobierno". [332]
En enero de 2019, parlamentarios y legisladores británicos solicitaron acceso a ocho activistas detenidas en Arabia Saudita. La solicitud se produjo tras un informe de Human Rights Watch , que afirmaba que las mujeres fueron objeto de abusos, descargas eléctricas, palizas, azotes y amenazas de violación. [333] Crispin Blunt , miembro conservador del Parlamento del Reino Unido, dijo:
Existen preocupaciones creíbles de que las condiciones en las que se encuentran detenidas las activistas saudíes puedan haber sido muy inferiores a las normas internacionales y a las propias de Arabia Saudita. Hacemos esta solicitud a las autoridades sauditas para que podamos evaluar por nosotros mismos las condiciones en las que las activistas saudíes han estado y están detenidas hoy. Ninguna persona debería ser sometida al tipo de trato que supuestamente se les ha infligido a estas mujeres activistas mientras estaban detenidas. Las implicaciones de la detención y tortura de activistas por ejercer su libertad de expresión y realizar campañas pacíficas son preocupantes para todas las personas que buscan ejercer sus derechos humanos en Arabia Saudita. [334]
El 15 de octubre de 2020, el grupo de defensa de los derechos con sede en el Reino Unido, Amnistía Internacional, instó a los participantes de la Cumbre Mujeres 20 a exigir a Riad que liberara a las activistas por los derechos de las mujeres encarceladas. Según Amnistía Internacional, los participantes del W20 tuvieron la oportunidad y compartieron la responsabilidad no sólo de defender a las defensoras de los derechos de las mujeres sauditas detenidas sino también de promover una campaña significativa de derechos humanos. [335]
El 29 de noviembre de 2020, siete embajadores europeos de derechos humanos criticaron a Arabia Saudita por la continua detención de al menos cinco activistas por los derechos de las mujeres, incluida Loujain al-Hathloul. Según una declaración de la familia de Loujain al-Hathloul, el tribunal remitió su caso al Tribunal Penal Especializado para casos de terrorismo y seguridad nacional. Según Amnistía Internacional, Samar Badawi también fue remitido al mismo tribunal especial, mientras que Nassima al Sada, Nouf Abdulaziz y Maya'a al Zahrani permanecerían detenidos. CNN se acercó al gobierno saudita para obtener su respuesta; El ministro saudí de Asuntos Exteriores, Adel Jubeir, les dijo que el caso de Loujain "correspondía a los tribunales" y que ella era juzgada por cuestiones relativas a la seguridad nacional de Arabia Saudita. [336]
Los periódicos de Arabia Saudita anunciaron importantes reformas a varias leyes
Arabia Saudita introdujo importantes reformas en materia de derechos de las mujeres
Las reformas anunciadas hoy son un importante
En el clima de intenso sentimiento antiestadounidense en Arabia Saudita después del 11 de septiembre, es ciertamente cierto que cualquier asociación con una "reforma" inspirada en Estados Unidos –ya sea que esté relacionada con el feminismo o cualquier otra cosa– se está convirtiendo rápidamente en un obstáculo en lugar de una ayuda. .
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Principalmente, el pequeño número [de mujeres que trabajan en Arabia Saudita] reflejaba una falta de empleos abiertos a las mujeres.
En el gobierno saudí, incluso los puestos directamente relacionados con los asuntos de las mujeres estaban ocupados por hombres.
Tanto en la conferencia del Año Internacional de la Mujer de las Naciones Unidas en la Ciudad de México en 1975, como diez años más tarde en la conferencia del Decenio de la Mujer en Nairobi, la "delegación de mujeres" de Arabia Saudita estaba compuesta enteramente por hombres.
Mona al-Munajjed, asesora principal del Centro de Ideación de Booz & Company, dijo que el número de mujeres sauditas que trabajan en el sector bancario aumentó de 972 en 2000 a 3.700 en 2008, un aumento del 280 por ciento.
El resultado final de esto es que los hombres saudíes no tienen la oportunidad de aprender a interactuar de forma no sexual con las mujeres y, por tanto, el sistema de apartheid sexual persiste.
Los grupos islámicos insisten en que las mujeres usen velo y, en algunos casos, los más conocidos son los talibanes en Afganistán o Arabia Saudita, introducen lo que es esencialmente una forma de apartheid de género.
Sharon Smith, entre otros, ha calificado ese apoyo como una estratagema cínica de relaciones públicas. Cita el [...] silencio del gobierno estadounidense sobre las prácticas de apartheid de género por parte de aliados como Arabia Saudita.
Goodwin analiza el 'apartheid de género' en Arabia Saudita, desenmascarando un fenómeno que, según ella, se ha considerado durante mucho tiempo como un 'problema personal' y revela que es una cuestión política que merece la atención de la comunidad internacional de derechos humanos.
Sí, el Estado saudí considera que el Corán es su constitución, prohíbe la práctica de cualquier religión que no sea el Islam en su territorio, emplea una policía religiosa intolerante e impone el apartheid de género. Pero también promulga regulaciones no coránicas, emplea a un gran número de no musulmanes, limita a la policía religiosa y permite que las mujeres asistan a la escuela y trabajen.
En conjunto, estos sugieren una intención de recurrir a los valores familiares saudíes y a la ley islámica premoderna para mantener la estructura familiar patriarcal tradicional y mantener a las mujeres subordinadas y enclaustradas dentro de sus confines, negándoles cualquier oportunidad de participar en la vida pública o en el gobierno. En otras palabras, la Ley Básica se adapta al sistema saudita de apartheid de género.
