Frances Elizabeth Caroline Willard (28 de septiembre de 1839 - 17 de febrero de 1898) fue una educadora, reformadora de la templanza y sufragista femenina estadounidense . Willard se convirtió en presidenta nacional de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza (WCTU) en 1879 y permaneció como presidenta hasta su muerte en 1898. Su influencia continuó en las décadas siguientes, cuando se aprobaron las enmiendas Decimoctava (sobre la Prohibición) y Decimonovena (sobre el sufragio femenino) a los Estados Unidos. Se adoptaron la Constitución de los Estados Unidos . Willard desarrolló el lema "Hacerlo todo" para la WCTU y alentó a sus miembros a participar en una amplia gama de reformas sociales mediante el cabildeo, las peticiones, la predicación, la publicación y la educación. Durante su vida, Willard logró aumentar la edad de consentimiento en muchos estados, así como aprobar reformas laborales que incluían la jornada laboral de ocho horas . Su visión también abarcaba la reforma penitenciaria, la instrucción científica sobre la templanza, el socialismo cristiano y la expansión global de los derechos de las mujeres.
Willard nació en 1839 de Josiah Flint Willard y Mary Thompson Hill Willard en Churchville , cerca de Rochester, Nueva York . Lleva el nombre de la novelista inglesa Frances (Fanny) Burney , la poeta estadounidense Frances Osgood y su hermana, Elizabeth Caroline, que había muerto el año anterior. Tenía otros dos hermanos: su hermano mayor, Oliver, y su hermana menor, Mary. Su padre era agricultor, naturalista y legislador. Su madre era maestra de escuela. [1] En 1841 la familia se mudó a Oberlin, Ohio , donde, en Oberlin College, Josiah Willard estudió para el ministerio y Mary Hill Willard tomó clases. Se mudaron a Janesville, Wisconsin en 1846 por la salud de Josiah Willard. En Wisconsin, la familia, anteriormente congregacionalista , se convirtió en metodista . [2] Frances y su hermana Mary asistieron al Instituto Normal de Milwaukee , donde enseñaba la hermana de su madre.
En 1858, la familia Willard se mudó a Evanston, Illinois , y Josiah Willard se convirtió en banquero. Frances y Mary asistieron al North Western Female College (sin afiliación con la Northwestern University ) y su hermano Oliver asistió al Garrett Biblical Institute . [1] [3]
Después de graduarse de North Western Female College, Willard ocupó varios puestos docentes en todo el país. Trabajó en el Pittsburgh Female College y como preceptora en el Genesee Wesleyan Seminary en Nueva York (más tarde Universidad de Syracuse ). [4] Fue nombrada presidenta del recién fundado Evanston College for Ladies en 1871. Cuando el Evanston College for Ladies se convirtió en el Woman's College de la Northwestern University en 1873, Willard fue nombrada la primera Decana de Mujeres de la universidad. Sin embargo, esa posición duró poco con su renuncia en 1874 después de enfrentamientos con el presidente de la universidad, Charles Henry Fowler , por su gobierno del Woman's College. [5] Willard había estado comprometido previamente con Fowler y había roto el compromiso. [1]
Después de su renuncia, Willard centró sus energías en una nueva carrera: el movimiento de mujeres por la templanza . En 1874, Willard participó en la convención fundacional de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza (WCTU), donde fue elegida la primera Secretaria Correspondiente. [3] En 1876, se convirtió en jefa del Departamento de Publicaciones de la WCTU, centrándose en publicar y crear una audiencia nacional para el semanario de la WCTU, The Union Signal . [7] En 1885, Willard se unió a Elizabeth Boynton Harbert , Mary Ellen West, Frances Conant , Mary Crowell Van Benschoten (primera secretaria de Willard) [8] [9] y otras 43 personas para fundar la Asociación de Prensa de Mujeres de Illinois . [10]
En 1879, buscó y obtuvo con éxito la presidencia de la WCTU Nacional. Una vez elegida, ocupó el cargo hasta su muerte. [11] Sus incansables esfuerzos por la causa de la templanza incluyeron una gira de conferencias de 50 días en 1874, un promedio de 30.000 millas de viaje al año y un promedio de 400 conferencias al año durante un período de 10 años, principalmente con la ayuda de su secretaria personal, Anna Adams Gordon .
Mientras tanto, Willard buscó ampliar la membresía de la WCTU en el Sur y conoció a Varina Davis , la esposa del ex presidente confederado Jefferson Davis , quien era secretaria del capítulo local de la Asociación Cristiana de Mujeres en Memphis (donde vivía una hija). Willard había intentado sin éxito convencer a Lucy Hayes (esposa del presidente Rutherford B. Hayes ) para que ayudara a la causa de la templanza, pero la escritora Sallie F. Chapin , una ex simpatizante confederada que había publicado una novela sobre la templanza, apoyó a Willard y era amiga del Davis. En 1887, Davis invitó a Willard a su casa para discutir el futuro de su hija soltera Winnie Davis, pero ambas mujeres de Davis se negaron a apoyarla públicamente, en parte porque Jefferson Davis se oponía a la prohibición legal. En 1887, Texas celebró un referéndum sobre la templanza, en parte porque el ex director de correos confederado John Reagan apoyaba las leyes de templanza. Cuando los periódicos publicaron una fotografía de Willard entregándole a Jefferson Davis un botón de templanza para que se lo diera a su esposa, Jefferson Davis se manifestó públicamente en contra del referéndum (por considerarlo contrario a los derechos de los estados) y perdió. Aunque Varina Davis y Willard continuarían manteniendo correspondencia durante la siguiente década (ya que Varina se mudó a Nueva York después de la muerte de su esposo y Willard pasó la mayor parte de su última década en el extranjero); No se produciría otro referéndum sobre la templanza hasta dentro de dos décadas. [12]
Como presidenta de la WCTU , Willard también abogó por el sufragio femenino, basado en la "Protección del Hogar", que describió como "el movimiento... cuyo objetivo es asegurar para todas las mujeres mayores de veintiún años la votación como una sola". medios para proteger sus hogares de los estragos causados por el tráfico legal de bebidas fuertes." [13] La "devastación" se refería a actos violentos contra las mujeres cometidos por hombres ebrios, que eran comunes tanto dentro como fuera del hogar. Willard argumentó que era demasiado fácil para los hombres salirse con la suya sin el sufragio femenino. [14] El argumento de la "Protección del hogar" se utilizó para obtener el apoyo de la "mujer promedio", a quien la prensa patriarcal, las autoridades religiosas y la sociedad en su conjunto le dijeron que sospechara de las sufragistas. [15] El deseo de protección en el hogar le dio a la mujer promedio una vía socialmente apropiada para buscar la emancipación. Willard insistió en que las mujeres deben renunciar a la noción de que son el sexo "débil" y que deben aceptar su dependencia natural de los hombres. Animó a las mujeres a unirse al movimiento para mejorar la sociedad: "La política es el lugar de la mujer". [16] El objetivo del movimiento por el sufragio de Willard era construir un "ideal de feminidad" que permitiera a las mujeres alcanzar su potencial como compañeras y consejeras de los hombres, en lugar de ser "una carga y un juguete del hombre". [14]
El argumento de Willard sobre el sufragio también dependía de su interpretación feminista de las Escrituras . Afirmó que las leyes naturales y divinas exigían igualdad en el hogar estadounidense, con la madre y el padre compartiendo el liderazgo. Ella amplió esta noción de hogar, argumentando que hombres y mujeres deben liderar juntos en asuntos de educación, iglesia y gobierno, así como "Dios pone a hombres y mujeres uno al lado del otro en todo su ámbito de ley". [14]
El trabajo de Willard alcanzó una escala internacional en 1883 con la circulación de la Petición Políglota contra el tráfico internacional de drogas. También se unió a May Wright Sewall en la reunión del Consejo Internacional de Mujeres en Washington, DC , sentando las bases permanentes para el Consejo Nacional de Mujeres de los Estados Unidos . Se convirtió en la primera presidenta de la organización en 1888 y continuó en ese cargo hasta 1890. [11] Willard también fundó la WCTU Mundial en 1888 y se convirtió en su presidenta en 1893. [17] Colaboró estrechamente con Lady Isabel Somerset , presidenta de la Asociación de Mujeres Británicas. Temperance Association , a quien visitó varias veces en el Reino Unido.
En 1892 participó en la convención de St. Louis durante la formación del Partido Popular (o Populista) . [18] La convención trajo un conjunto de principios que fueron redactados en Chicago, Illinois , por ella y veintiocho de los principales reformadores de los Estados Unidos, que se habían reunido por invitación suya. [18] Sin embargo, el nuevo partido se negó a respaldar el sufragio femenino o la templanza porque quería centrarse en cuestiones económicas. [18]
Después de 1893, Willard fue influenciado por la Sociedad Fabiana Británica y se convirtió en un socialista cristiano comprometido . [19]
En 1898, Willard murió tranquilamente mientras dormía [20] en el Empire Hotel de la ciudad de Nueva York después de contraer gripe mientras se preparaba para zarpar hacia Inglaterra y Francia . Está enterrada en el cementerio Rosehill , Chicago, Illinois. [21]
Frances Willard y su hermana Mary Thompson Hill Willard están enterradas en el cementerio Rosehill en Chicago. Ella legó su casa en Evanston a la WCTU. La Casa Frances Willard se inauguró como museo en 1900, cuando también se convirtió en la sede de la WCTU. En 1965 fue elevado a la categoría de Monumento Histórico Nacional .
La famosa pintura, La mujer estadounidense y sus pares políticos , [22] encargada por Henrietta Briggs-Wall para la Exposición Colombina de Chicago de 1893 , presenta a Frances Willard en el centro, rodeada por un convicto, un indio americano, un lunático y un idiota. La imagen retrataba sucintamente un argumento a favor del derecho al voto femenino: sin el derecho al voto, la mujer educada y respetable era equiparada con otros marginados de la sociedad a quienes se les negaba el derecho al voto. [23]
Después de su muerte, Willard fue la primera mujer incluida entre los más grandes líderes de Estados Unidos en el Statuary Hall del Capitolio de los Estados Unidos . Su estatua fue diseñada por Helen Farnsworth Mears y se inauguró en 1905. [24]
Willard se conmemora en un sello postal estadounidense emitido el 28 de marzo de 1940, como parte de la serie Americanos famosos . [25] [26]
El relieve de Frances Elizabeth Willard de Lorado Taft y encargado por la Unión Nacional de Mujeres Cristianas por la Templanza en 1929 se encuentra en la Cámara de Representantes de Indiana , Indianápolis, Indiana . La placa conmemora el cincuentenario de la elección de Willard como presidente de la WCTU el 31 de octubre de 1879: "En honor a quien hizo el mundo más amplio para las mujeres y más hogareño para la humanidad, Frances Elizabeth Willard, Intrepid Pathfinder y amada líder de la Asociación Nacional y Mundial. Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza."
Hay un pequeño monumento en Richardson Beach en Kingston, Ontario , Canadá, colocado allí por la Unión Cristiana de Templanza de Mujeres de Kingston el 28 de septiembre de 1939.
Willard aparece como una de las dos protagonistas femeninas principales en la novela para adultos jóvenes Bicycle Madness de Jane Kurtz.
En 2000, Willard fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer . [27]
Willard Hall en Temperance Temple , Chicago, fue nombrado en su honor. [28]
En 1911, la sucursal de Australia del Sur de la WCTU inauguró Willard Hall y Willard Guest House en Wakefield Street, Adelaide, Australia del Sur . [29] [30]
Escuela primaria Frances E. Willard. Evanston, Illinois .
Escuela primaria Frances E. Willard, Pasadena, California .
Escuela primaria Frances E. Willard. Se convirtió en Willard Junior High School, 1960. Tidewater Drive, Norfolk, Virginia .
La Casa Museo y Archivos de Frances Willard se encuentra en Evanston, Illinois. [31]
Un dormitorio en la Universidad Northwestern, Willard Residential College , abrió sus puertas en 1938 como dormitorio femenino y se convirtió en el primer alojamiento mixto para estudiantes universitarios de la universidad en 1970. [32]
La escuela Frances E. Willard de Filadelfia se añadió al Registro Nacional de Lugares Históricos en 1987. [33]
La escuela Frances Willard en Janesville, Wisconsin, se agregó al Registro Nacional de Lugares Históricos en 1977. [34]
La escuela secundaria Willard , establecida en Berkeley, California en 1916, recibió su nombre en su honor. [35] Willard Park, también en Berkeley y adyacente a la escuela secundaria, fue dedicado a Frances Willard en 1982. [36]
La escuela primaria Frances Willard es una escuela pública en Scranton, Pensilvania.
Frances Willard Avenue en Chico, California, lleva su nombre en su honor. Fue invitada por John y Annie Bidwell , los fundadores de la ciudad y compañeros líderes del movimiento prohibicionista. La avenida está adyacente a la mansión Bidwell .
El Hospital Frances E. Willard Temperance operó bajo ese nombre desde 1929 hasta 1936 en Chicago. Ahora es el Hospital Loretto en el barrio de Austin de Chicago. [37]
FEW Spirits, una destilería ubicada en Evanston, Illinois, utiliza las iniciales de Willard como nombre. [38] [39]
El amor de las mujeres entre sí es cada día más numeroso, y he reflexionado mucho sobre por qué eran así. Me sorprende que se diga tan poco sobre ellas, porque están en todas partes... En estos días en que cualquier mujer capaz y cuidadosa puede ganarse honorablemente su propio apoyo, no hay aldea que no tenga ejemplos de "dos corazones en consejo". ,' ambos femeninos.
– Frances Willard, La autobiografía de una mujer estadounidense: destellos de cincuenta años , 1889
Los relatos contemporáneos describieron las amistades de Willard y su patrón de asistencia doméstica a largo plazo por parte de mujeres. [40] [41] [42] Formó las amistades más fuertes con sus compañeros de trabajo. [43] Es difícil redefinir la vida de Willard en el siglo XIX en términos de la cultura y las normas de siglos posteriores, pero algunos estudiosos describen sus inclinaciones y acciones como alineadas con la alianza emocional entre personas del mismo sexo (lo que la historiadora Judith M. Bennett llama "lésbica"). -como"). [44] [45] [46] [47] [48] [49]
En la década de 1890, Willard entró en conflicto con la periodista afroamericana y cruzada contra los linchamientos Ida B. Wells . Mientras intentaban exponer los males del alcohol, Willard y otros reformadores de la templanza a menudo describían uno de los males como su efecto de incitar a la supuesta criminalidad negra, implicando así que éste era uno de los problemas graves que requerían una cura urgente. [50] La brecha surgió por primera vez durante la gira de conferencias de Wells por Gran Bretaña en 1893, donde Willard también estaba de gira y ya era un orador reformista popular. Wells cuestionó abiertamente el silencio de Willard sobre los linchamientos en los Estados Unidos y acusó a Willard de haber complacido el mito racista de que las mujeres blancas estaban en constante peligro de ser violadas por hombres negros borrachos para evitar poner en peligro los esfuerzos de la WCTU en el Sur. Ella relató una época en la que Willard había visitado el Sur y culpó a la población del fracaso del movimiento de templanza allí: "La raza de color se multiplica como las langostas de Egipto " y "la tienda de grog es su centro de poder... La seguridad de la mujer, de la infancia y del hogar está amenazada en mil localidades." [51]
Willard negó repetidamente las acusaciones de Wells y escribió que "la actitud de la sociedad [WCTU] hacia la barbarie del linchamiento ha sido más pronunciada que la de cualquier otra asociación en los Estados Unidos" [52] y sostuvo que su enfoque principal era sobre empoderar y proteger a las mujeres, incluidos los numerosos miembros afroamericanos de la WCTU. Si bien es cierto que ni Willard ni la WCTU se habían pronunciado nunca directamente contra los linchamientos, la WCTU reclutó activamente a mujeres negras y las incluyó entre sus miembros.
Después de su agrio intercambio, Willard declaró explícitamente su oposición al linchamiento e instó con éxito a la WCTU a aprobar una resolución contra los linchamientos. Ella, sin embargo, continuó usando la retórica que, según Wells, incitaba al linchamiento. [53] En sus folletos Southern Horrors y The Red Record , Wells vinculó la retórica que retrataba a las mujeres blancas como símbolos de inocencia y pureza a los que los hombres negros no podían resistir, como facilitadora de los linchamientos.
Wells también creía que Willard toleraba la segregación al permitir la práctica dentro de los capítulos del sur de WCTU. Bajo la presidencia de Willard, la WCTU nacional mantuvo una política de "derechos de los estados" que permitió que los estatutos del sur fueran más conservadores que sus homólogos del norte en cuestiones de raza y el papel de la mujer en la política. [54]
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{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )Dillon, María Earhart (1979). Mujeres estadounidenses notables: 1607-1950. Cambridge, Massachusetts: Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 0674627318.[ enlace muerto permanente ]
