Prostitutas forzadas en Japón durante la Segunda Guerra Mundial
Las mujeres de consuelo eran mujeres y niñas obligadas a ser esclavas sexuales por las Fuerzas Armadas Imperiales Japonesas en países y territorios ocupados antes y durante la Segunda Guerra Mundial . [2] [3] [4] [5] El término "mujeres de consuelo" es una traducción del japonés ianfu (慰安婦), [6] que literalmente significa "mujer reconfortante y consoladora". [7] Durante la Segunda Guerra Mundial, las tropas japonesas obligaron a cientos de miles de mujeres de Australia, Birmania, China, Países Bajos, Filipinas, Japón, Corea, Indonesia y otros países a ser esclavizadas sexualmente por las tropas japonesas; sin embargo, la mayoría de las mujeres eran de Corea. [8] Muchas mujeres murieron o se suicidaron debido a malos tratos brutales y angustia física y emocional sostenida. Después de la guerra, el reconocimiento por parte de Japón de la difícil situación de las mujeres de solaz fue mínimo, sin una disculpa plena y una restitución adecuada, lo que dañó la reputación de Japón en Asia durante décadas. Sólo en la década de 1990 el gobierno japonés comenzó a disculparse oficialmente y a ofrecer una compensación.
Las estimaciones varían en cuanto a cuántas mujeres estuvieron involucradas, y la mayoría de los historiadores se sitúan entre 50.000 y 200.000; [9] las cifras exactas aún se están investigando y debatiendo. [10] [11] [12]
Originalmente, los burdeles se establecieron para brindar a los soldados una salida sexual, reducir las violaciones en tiempos de guerra y la propagación de enfermedades venéreas. [13] Las estaciones de confort, sin embargo, tuvieron el efecto contrario al previsto: aumentaron la cantidad de violaciones y aumentaron la propagación de enfermedades venéreas. Las primeras víctimas fueron mujeres japonesas, algunas que se ofrecieron como voluntarias y otras que fueron reclutadas mediante engaño o secuestro. Posteriormente, los militares recurrieron a las mujeres en las colonias japonesas, debido a la falta de voluntarios japoneses y la necesidad de proteger la imagen de Japón. [14] [15] En muchos casos, las mujeres fueron atraídas por ofertas de trabajo falsas para enfermeras y trabajadores de fábricas. [16] Otros también se sintieron atraídos por las promesas de equidad y patrocinio para la educación superior. [17] Un porcentaje significativo de mujeres de solaz eran menores de edad. [18]
Esquema del sistema de mujeres de confort
Establecimiento por el ejército japonés
Dado que la prostitución en Japón era generalizada y organizada, era lógico encontrar prostitución militar en las fuerzas armadas japonesas. [19] La correspondencia militar dentro del Ejército Imperial Japonés muestra que había una serie de objetivos para facilitar los centros de confort: reducir o prevenir los crímenes de violación cometidos por personal del ejército japonés en un esfuerzo por prevenir un empeoramiento del sentimiento antijaponés, reducir enfermedades entre las tropas japonesas y para evitar la filtración de secretos militares por parte de civiles que estaban en contacto con oficiales japoneses. [20] Carmen Argibay , ex miembro de la Corte Suprema de Justicia de Argentina, afirma que el gobierno japonés pretendía prevenir atrocidades como la Violación de Nanking confinando la violación y el abuso sexual a instalaciones controladas por el ejército, o impedir que los incidentes se filtraran a la justicia. prensa internacional en caso de que ocurrieran. [21] También afirma que el gobierno quería minimizar los gastos médicos en el tratamiento de enfermedades venéreas que los soldados contraían a causa de violaciones frecuentes y generalizadas, lo que obstaculizaba la capacidad militar de Japón. [22] Las mujeres de solaz vivían en condiciones sórdidas y los japoneses las llamaban "baños públicos". [23] Yuki Tanaka afirma que los burdeles locales fuera del alcance de los militares tenían problemas de seguridad, ya que había posibilidades de que hubiera espías disfrazados de trabajadores de dichas instalaciones privadas. [24] El historiador japonés Yoshiaki Yoshimi afirma además que el ejército japonés utilizó mujeres de consuelo para satisfacer a los soldados descontentos durante la Segunda Guerra Mundial y evitar la revuelta militar. [25] Dijo que, a pesar del objetivo de reducir las violaciones y las enfermedades venéreas, las estaciones de confort hicieron lo contrario: agravar las violaciones y aumentar la propagación de las enfermedades venéreas. [25] Las estaciones de mujeres de solaz eran tan frecuentes que el Ejército Imperial ofreció clases de contabilidad sobre cómo administrar las estaciones de solaz, que incluían cómo determinar la “durabilidad o caducidad actuarial de las mujeres adquiridas ”. [26]
Describir
En la guerra ruso-japonesa de 1904-1905, el ejército japonés reguló estrechamente los burdeles privados en Manchuria. [27]
Las casas de confort se establecieron por primera vez en Shanghai después del incidente de Shanghai en 1932 como respuesta a la violación masiva de mujeres chinas por parte de soldados japoneses. [28] Yasuji Okamura , jefe de personal en Shanghai, ordenó la construcción de casas de confort para evitar más violaciones. [28] Después de las violaciones de muchas mujeres chinas por tropas japonesas durante la Masacre de Nanjing en 1937, las fuerzas japonesas adoptaron la política general de crear estaciones de confort en varios lugares del territorio chino ocupado por los japoneses, "no por su preocupación por las víctimas chinas". de violación por parte de soldados japoneses, sino por su miedo a crear antagonismo entre los civiles chinos". [28] Según Yoshiaki Yoshimi, las estaciones de confort se establecieron para evitar las críticas de China, los Estados Unidos de América y Europa tras el caso de violaciones masivas entre las batallas en Shanghai y Nanjing. [29]
A medida que Japón continuaba con su expansión militar, el ejército se encontró con una escasez de voluntarios japoneses y recurrió a las poblaciones locales, secuestrando y coaccionando a mujeres para que sirvieran como esclavas sexuales en los centros de confort. [14] Muchas mujeres respondieron a los llamados para trabajar como trabajadoras de fábricas o enfermeras, y no sabían que estaban siendo presionadas a la esclavitud sexual . [dieciséis]
En las primeras etapas de la Segunda Guerra Mundial, las autoridades japonesas reclutaban prostitutas por medios convencionales. En las zonas urbanas, junto con el secuestro se utilizó la publicidad convencional a través de intermediarios. Los intermediarios se anunciaban en los periódicos que circulaban en Japón y en las colonias japonesas de Corea , Taiwán, Manchukuo y China. Estas fuentes pronto se agotaron, especialmente en el Japón metropolitano. [15] El Ministerio de Asuntos Exteriores se resistió a seguir emitiendo visas de viaje para prostitutas japonesas, sintiendo que empañaba la imagen del Imperio japonés. [30] Los militares recurrieron a la adquisición de mujeres de solaz fuera del Japón continental, principalmente de Corea y de la China ocupada. Un sistema existente de prostitución autorizada en Corea facilitó a Japón el reclutamiento de mujeres en gran número. [24]
Muchas mujeres fueron engañadas o defraudadas para que se unieran a los burdeles militares. [31] Basándose en caracterizaciones y pagos falsos (por parte de agentes de contratación japoneses o locales) que podrían ayudar a aliviar las deudas familiares, muchas niñas coreanas se alistaron para aceptar el trabajo. Además, el Boletín de Interrogatorio de Guerra Psicológica No.2 del Centro de Traducción e Interrogación del Sudeste Asiático (SEATIC) afirma que un administrador de instalaciones japonés compró mujeres coreanas por 300 a 1000 yenes dependiendo de sus características físicas, que luego pasaron a ser de su propiedad y no fueron liberadas. incluso después de cumplir los términos de servidumbre especificados en el contrato. [32] En la provincia norteña de Hebei , China, las niñas musulmanas Hui fueron reclutadas en la "escuela de niñas Huimin" para ser entrenadas como artistas, pero luego fueron obligadas a servir como esclavas sexuales. [33] El historiador estadounidense Gerhard Weinberg escribió que un problema importante era que ningún historiador había examinado si los soldados del Ejército Nacional Indio utilizaban mujeres de consuelo, ya que no había habido ninguna investigación al respecto. Lebra escribió: "Ninguno de los que han escrito sobre el ejército nacional indio de Bose ha investigado si, mientras fueron entrenados por el ejército japonés, se les permitió compartir el 'consuelo' brindado por miles de jóvenes coreanas secuestradas y mantenidas como esclavas sexuales por "El ejército imperial japonés en sus campamentos. Esto podría haberles proporcionado una idea de la naturaleza del dominio colonial japonés, a diferencia del británico, así como de lo que les esperaba a sus hermanas e hijas". [34]
Bajo la presión del esfuerzo bélico, los militares se volvieron incapaces de proporcionar suficientes suministros a las unidades japonesas; en respuesta, las unidades compensaron la diferencia exigiendo o saqueando suministros a los lugareños. Los militares a menudo exigían directamente que los líderes locales consiguieran mujeres para los burdeles a lo largo de las líneas del frente, especialmente en el campo, donde los intermediarios eran raros. Cuando los lugareños eran considerados hostiles en China, los soldados japoneses llevaron a cabo la "Política de los Tres Todos" ("matar a todos, quemarlos a todos, saquear a todos") que incluía secuestrar y violar indiscriminadamente a civiles locales. [35] [36] [37]
Archivos posteriores
El 17 de abril de 2007, Yoshiaki Yoshimi y Hirofumi Hayashi anunciaron el descubrimiento de siete documentos oficiales en los archivos de los Juicios de Tokio, sugiriendo que las fuerzas militares imperiales – como la Tokkeitai (policía militar naval) – obligaron a mujeres cuyos padres atacaron a los Kenpeitai ( policía militar del ejército japonés) para trabajar en burdeles de primera línea en China, Indochina e Indonesia. Estos documentos se hicieron públicos inicialmente en el juicio por crímenes de guerra . En uno de ellos se cita a un teniente que confesó haber organizado un burdel y haberlo utilizado él mismo. Otra fuente se refiere a miembros de Tokkeitai que arrestaron a mujeres en las calles y las llevaron a burdeles después de exámenes médicos forzosos. [38]
El 12 de mayo de 2007, el periodista Taichiro Kajimura anunció el descubrimiento de 30 documentos del gobierno holandés presentados al tribunal de Tokio como prueba de un incidente de prostitución masiva forzada en 1944 en Magelang . [39]
El gobierno de Corea del Sur designó a Bae Jeong-ja como colaborador projaponés ( chinilpa ) en septiembre de 2007 por reclutar mujeres de solaz. [40] [41]
En 2014, China produjo casi 90 documentos de los archivos del ejército de Kwantung sobre el tema. Según China, los documentos proporcionan pruebas irrefutables de que el ejército japonés obligó a mujeres asiáticas a trabajar en burdeles de primera línea antes y durante la Segunda Guerra Mundial. [42]
En junio de 2014, se hicieron públicos más documentos oficiales de los archivos del gobierno de Japón, que documentaban la violencia sexual y las mujeres obligadas a la esclavitud sexual, cometidas por soldados imperiales japoneses en la Indochina francesa e Indonesia. [43]
Un estudio de 2015 examinó datos de archivo a los que antes era difícil acceder, en parte debido al Comunicado Conjunto China-Japón de 1972 en el que el gobierno chino acordó no buscar ninguna restitución por crímenes e incidentes cometidos en tiempos de guerra. Nuevos documentos descubiertos en China arrojan luz sobre las instalaciones dentro de las estaciones de confort operadas dentro de un complejo del ejército japonés y las condiciones de las mujeres de solaz coreanas. Se descubrieron documentos que verificaban que el ejército japonés era la agencia de financiación para la compra de algunas mujeres de solaz.
Su Zhiliang, profesor de la Universidad Normal de Shanghai , examinó los registros del ejército japonés de Kwantung en Manchuria (ahora noreste de China), que se encuentran en los Archivos de Jilin en China. [44] Las operaciones de la Policía Militar japonesa, que estaban a cargo de supervisar los "centros de confort" en varias partes de China y Java, fueron el tema de estos registros. [44] Su concluyó que las fuentes revelaron que las autoridades militares japonesas ordenaron, apoyaron y administraron las estaciones de mujeres de solaz. [44]
Se encontraron documentos en Shanghai que mostraban detalles de cómo el ejército japonés abrió estaciones de confort para las tropas japonesas en la Shanghai ocupada. Los documentos incluían los Archivos Municipales de Tianjin de los archivos del gobierno japonés y la policía japonesa durante los períodos de la ocupación en la Segunda Guerra Mundial. También se examinaron los archivos municipales de Shanghai y Nanjing . Una de las conclusiones a las que se llegó fue que los archivos relevantes en Corea están distorsionados. Una conclusión del estudio fue que el gobierno imperial japonés y el gobierno colonial de Corea intentaron evitar registrar la movilización ilegal de mujeres de solaz. Se concluyó que quemaron la mayoría de los registros inmediatamente antes de la rendición; sin embargo, el estudio confirmó que algunos documentos y registros sobrevivieron. [45]
Número de mujeres de solaz
El profesor Su Jiliang concluye que durante el período de siete años comprendido entre 1938 y 1945, las "mujeres de solaz" en el territorio ocupado por los japoneses ascendieron a entre 360.000 y 410.000, entre las cuales las chinas constituían el grupo más numeroso, unas 200.000. [46]
La falta de documentación oficial ha dificultado la estimación del número total de mujeres de solaz. Grandes cantidades de material relacionado con crímenes de guerra y la responsabilidad de los más altos líderes de la nación fueron destruidos u ocultos por orden del gobierno japonés al final de la guerra. [47] Los historiadores han llegado a varias estimaciones al observar la documentación sobreviviente, que indica la proporción de soldados en un área particular con respecto al número de mujeres y las tasas de reemplazo de las mujeres. [48]
La mayoría de los investigadores académicos y los medios de comunicación suelen señalar la estimación de Yoshiaki como el rango más probable del número de mujeres involucradas. Esta cifra contrasta con las inscripciones en monumentos de Estados Unidos como los de Nueva Jersey, Nueva York, Virginia y California, que afirman que el número de mujeres de solaz es "más de 200.000". [49]
La BBC cita "entre 200.000 y 300.000" y la Comisión Internacional de Juristas cita "estimaciones de historiadores de entre 100.000 y 200.000 mujeres". [50]
Rangún , Birmania . 8 de agosto de 1945. Una joven de etnia china de uno de los "batallones de confort" del Ejército Imperial Japonés es entrevistada por un oficial aliado .Niñas chinas y malayas sacadas a la fuerza de Penang por los japoneses para trabajar como "niñas de consuelo" para las tropas [58]
Según Yoshiko Nozaki, profesora de la Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo , y otras fuentes, la mayoría de las mujeres eran de Corea y China . [59] [60] El profesor e historiador de la Universidad de Chuo, Yoshiaki Yoshimi, descubrió una gran cantidad de documentación y testimonios que prueban la existencia de 2.000 estaciones de mujeres de solaz donde vivían aproximadamente 200.000 mujeres coreanas, filipinas, taiwanesas, indonesias, birmanas, holandesas, australianas y japonesas, muchas de ellas de los cuales eran adolescentes, fueron confinados y obligados a realizar actividades sexuales con tropas japonesas. [61] Según Qiu Peipei del Vassar College , las mujeres de solaz fueron reemplazadas por otras mujeres a un ritmo rápido, lo que hace plausibles sus estimaciones de 200.000 a 400.000 mujeres de solaz, siendo la mayoría mujeres chinas. [62] [63] Ikuhiko Hata , profesor de la Universidad de Nihon , estimó que el número de mujeres que trabajaban en el barrio del placer autorizado era menos de 20.000 y que eran 40% japonesas, 20% coreanas, 10% chinas, y otras formaban parte de ellas. el 30% restante. Según Hata, el número total de prostitutas reguladas por el gobierno en Japón fue sólo de 170.000 durante la Segunda Guerra Mundial. [64] Otros vinieron de Filipinas, Taiwán, las Indias Orientales Holandesas y otros países y regiones ocupados por los japoneses. [65] Algunas mujeres holandesas, capturadas en colonias holandesas en Asia, también fueron obligadas a ser esclavas sexuales. [66]
En un análisis más detallado de los registros médicos del Ejército Imperial para el tratamiento de enfermedades venéreas de 1940, Yoshimi concluyó que si los porcentajes de mujeres tratadas reflejaban la composición general de la población total de mujeres de solaz, las mujeres coreanas constituían el 51,8 por ciento, las chinas el 36 por ciento y las japonesas el 12,2 por ciento. . [25]
En 1997, Bruce Cumings , un historiador de Corea, escribió que Japón había impuesto cuotas para abastecer el programa de mujeres de solaz y que los hombres coreanos ayudaban a reclutar a las víctimas. Cumings afirmó que se reclutaron entre 100.000 y 200.000 niñas y mujeres coreanas. [67] En Corea, las hijas de la nobleza y la burocracia se salvaron de ser enviadas al "cuerpo de mujeres de solaz" a menos que ellas o sus familias mostraran signos de tendencias independentistas, y la abrumadora mayoría de las niñas coreanas fueron llevadas al El "cuerpo de mujeres de consuelo" procedía de los pobres. [68] El Ejército y la Armada a menudo subcontrataban el trabajo de llevar a las niñas al "cuerpo de mujeres de solaz" en Corea a contratistas, que generalmente estaban asociados de alguna manera con grupos del crimen organizado a los que se les pagaba por las niñas que presentaban. [68] Aunque una minoría sustancial de los contratistas en Corea eran japoneses, la mayoría eran coreanos. [68]
En Filipinas, durante la ocupación japonesa, alrededor de 1.000 mujeres filipinas fueron convertidas en mujeres de solaz. [69] Las víctimas tenían apenas 12 años en el momento de su esclavización. Como recuerdan muchos de los supervivientes, las guarniciones o centros de confort/burdeles estaban repartidos por toda Filipinas. Las guarniciones estaban ubicadas desde la región norte del valle de Cagayan hasta la región de Davao en el sur. [70]
Durante la invasión inicial de las Indias Orientales Holandesas , los soldados japoneses violaron a muchas mujeres y niñas indonesias y europeas. El Kenpeitai estableció el programa de mujeres de solaz para controlar el problema. Los Kenpeitai obligaron y coaccionaron a muchas mujeres internadas a ejercer la prostitución, entre ellas varios cientos de mujeres europeas. Algunas de ellas eligieron vivir en casas de oficiales japoneses para servir a un hombre como esclavo sexual en lugar de a muchos hombres en un burdel. [71] Una de esas mujeres europeas, K'tut Tantri , de ascendencia escocesa, escribió un libro que describe su terrible experiencia. [72] Un estudio del gobierno holandés describió los métodos utilizados por el ejército japonés para capturar a las mujeres por la fuerza. [73] Concluyó que entre las 200 a 300 mujeres europeas encontradas en los burdeles militares japoneses, "unas sesenta y cinco fueron seguramente obligadas a prostituirse". [74] Otros, enfrentados al hambre en los campos de refugiados, aceptaron ofertas de alimentos y pago por el trabajo, cuya naturaleza no les fue completamente revelada. [75] [76] [77] [78] [79] Algunas de las mujeres también se ofrecieron como voluntarias con la esperanza de proteger a las más jóvenes. Por lo tanto, el número de mujeres obligadas a prostituirse puede ser mucho mayor de lo que indicaban anteriormente los registros holandeses. También se ignoró en gran medida el número de mujeres holandesas que sufrieron agresiones o abusos sexuales. [80] No fue hasta que individuos y grupos como la Fundación de Deudas Honorarias Japonesas comenzaron a defender a las víctimas de la ocupación japonesa que la difícil situación de las mujeres de solaz holandesas entró en la conciencia colectiva. [81] Además de ser violadas y agredidas sexualmente todos los días y noches, las niñas holandesas vivían con el temor constante de sufrir golpizas y otros tipos de violencia física. [82]
JF van Wagtendonk y la Fundación Holandesa de Radiodifusión estimaron que un total de 400 niñas holandesas fueron sacadas de los campos para convertirse en mujeres de consuelo. [83] [84]
Además de las mujeres holandesas, muchas javanesas también fueron reclutadas en Indonesia como mujeres de consuelo, incluidas alrededor de 1.000 mujeres y niñas de Timor Oriental que también fueron utilizadas como esclavas sexuales. [85] La mayoría eran adolescentes de entre 14 y 19 años que habían completado alguna educación y fueron engañadas con promesas de educación superior en Tokio o Singapur. Los destinos comunes de las mujeres de solaz de Java incluían Birmania, Tailandia y el este de Indonesia. Las entrevistas realizadas con ex mujeres de solaz también sugieren que algunas mujeres procedían de la isla de Flores . Después de la guerra, muchas mujeres de solaz javanesas que sobrevivieron se quedaron en los lugares donde habían sido traficadas y se integraron en las poblaciones locales. [86]
Las mujeres melanesias de Nueva Guinea también fueron utilizadas como mujeres de consuelo. Se reclutó a mujeres locales de Rabaul como mujeres de consuelo, junto con un cierto número de mujeres mixtas japonesas-papúes nacidas de padres japoneses y madres papúes. [53] Un capitán australiano, David Hutchinson-Smith, también mencionó a algunas jóvenes japonesas-papúes de raza mixta que también fueron reclutadas como mujeres de consuelo. [54]
En 1985, la sobreviviente japonesa de la mujer de consuelo Shirota Suzuko (1921-1993) publicó su autobiografía, detallando los sufrimientos que ella y otras mujeres soportaron como mujeres de consuelo. [87]
Más de 2.000 mujeres taiwanesas fueron obligadas a ser esclavas sexuales por parte del ejército japonés; En 2020, se creía que solo dos seguían vivos. [88] Yoshiaki Yoshimi señala que más de la mitad de las mujeres de solaz taiwanesas eran menores de edad. [89] [90] En 2023, murió la última mujer de solaz taiwanesa superviviente. [91]
Tratamiento de las mujeres de consuelo
Se estima que la mayoría de las supervivientes quedaron infértiles debido a las múltiples violaciones o enfermedades venéreas contraídas tras las violaciones. [92]
Las mujeres y las niñas fueron despojadas de su capacidad de acción y deshumanizadas como "munición femenina", "baños públicos" o "suministros militares". [93] Para ayudar a los soldados japoneses heridos a recibir tratamiento, algunos de ellos incluso fueron obligados a donar sangre. [94] Aunque el testimonio de cada víctima fue único, todas compartían puntos en común: todas experimentaron abuso físico, sexual y psicológico severo y brutal. [95] Fueron golpeadas repetidamente y obligadas a realizar servicios sexuales con 10 hombres en días normales y hasta 40 hombres en días posteriores al combate. [96]
No se proporcionó a las mujeres suficiente comida, agua, vivienda adecuada, baños ni instalaciones para lavarse, y la atención médica se limitó al tratamiento de enfermedades de transmisión sexual, la esterilización y la interrupción del embarazo. [97] Se utilizó la tortura contra las mujeres que intentaron huir o se negaron a cumplir con las demandas de las tropas. Además, se amenazaron a las familias de las niñas que intentaron suicidarse. [98]
Dado que las mujeres de consuelo se vieron obligadas a viajar a los campos de batalla con el ejército imperial japonés, muchas mujeres de consuelo perecieron cuando las fuerzas aliadas abrumaron la defensa japonesa en el Pacífico y aniquilaron los campamentos japoneses. [99] En ciertos casos, el ejército japonés ejecutó a mujeres de solaz coreanas cuando huían de perder batallas con las Fuerzas Aliadas. [100] Durante la última resistencia de las fuerzas japonesas en 1944-1945, las "mujeres de solaz" a menudo fueron obligadas a suicidarse o fueron asesinadas. [101] Durante la Segunda Guerra Mundial, en la laguna Chuuk , 70 "mujeres de consuelo" murieron antes del esperado asalto estadounidense cuando la Armada confundió el ataque aéreo estadounidense con el preludio de un desembarco estadounidense, mientras que durante la Batalla de Saipan "mujeres de consuelo" estuvieron entre los que se suicidaron tirándose desde los acantilados de Saipán. [101] En Birmania, hubo casos de "mujeres de solaz" coreanas que se suicidaron al tragar pastillas de cianuro o fueron asesinadas al arrojarles una granada de mano dentro de sus refugios. [101] Durante la Batalla de Manila , cuando los marineros japoneses se volvieron locos y simplemente mataron a todos, hubo casos de "mujeres de solaz" asesinadas, aunque no parece haber habido ninguna política sistemática de matar a "mujeres de solaz". [101] El gobierno japonés había dicho a los colonos japoneses en Saipan que los estadounidenses eran caníbales, por lo que la población japonesa prefirió el suicidio a caer en manos de los estadounidenses. Es posible que muchas de las "mujeres de solaz" asiáticas también hayan creído esto. Los soldados británicos que luchaban en Birmania a menudo informaban que las "mujeres de solaz" coreanas que capturaban se sorprendieron al saber que los británicos no se las iban a comer. [101] Irónicamente, dada esta afirmación, hubo casos de tropas japonesas hambrientas aisladas en islas remotas del Pacífico o atrapadas en las selvas de Birmania que se volvieron hacia el canibalismo, y hubo al menos varios casos en los que las "mujeres de solaz" en Birmania y en el Pacífico Las islas fueron asesinadas para proporcionar alimentos al ejército imperial japonés. [101]
Según el relato de una superviviente, la golpearon cuando intentó resistirse a ser violada. [102] Las mujeres que no eran prostitutas antes de unirse al "cuerpo de mujeres de solaz", especialmente aquellas capturadas por la fuerza, normalmente eran "dominadas" mediante violación. [103] Una mujer coreana, Kim Hak-sun , declaró en una entrevista de 1991 cómo fue reclutada en el "cuerpo de mujeres de solaz" en 1941: "Cuando tenía 17 años, los soldados japoneses llegaron en un camión, me golpearon "Nosotros [ella y una amiga], y luego nos arrastraron hacia atrás. Me dijeron que si me reclutaban, podría ganar mucho dinero en una fábrica textil... El primer día me violaron y las violaciones nunca pararon... "Nací mujer pero nunca viví como mujer... Me siento mal cuando me acerco a un hombre. No sólo a los japoneses, sino a todos los hombres, incluso a mi propio marido, que me salvó del burdel. Tiemblo cada vez que veo ver una bandera japonesa... ¿Por qué debería sentirme avergonzado? No tengo por qué sentirme avergonzado". [104] Kim declaró que fue violada entre 30 y 40 veces al día, todos los días del año durante su época como "mujer de consuelo". [105] Como reflejo de su condición deshumanizada, los registros del Ejército y la Marina que se referían al movimiento de "mujeres de solaz" siempre utilizaban el término "unidades de suministros de guerra". [106]
En Filipinas, según los relatos de la superviviente filipina Narcisa Claveria, que fue esclavizada durante 18 meses a la edad de 13 años, durante el día las mujeres eran obligadas a cocinar, limpiar y lavar la ropa. Por la noche, los soldados japoneses violaron y abusaron de las mujeres. [107] La historia de las mujeres de consuelo que hacían tareas domésticas durante el día y eran abusadas sexualmente por la noche también fue contada por otra sobreviviente filipina, Fedencia David, quien fue secuestrada por soldados japoneses a los 14 años, quien también recordó haber sido obligada a lavar ropa y cocinar para los soldados japoneses. Por la noche, David fue violado por entre 5 y 10 soldados japoneses. [108] Además de ser violadas varias veces al día, las mujeres fueron sometidas a separación de sus familias, y a menudo vieron cómo los soldados japoneses asesinaban a sus familias. Un superviviente relata que cuando los soldados japoneses se la llevaron, "los soldados empezaron a desollar vivo a su padre". [109] Este maltrato dejó cicatrices físicas y emocionales.
Los médicos y trabajadores sanitarios militares violaban con frecuencia a las mujeres durante los exámenes médicos. [110] Un médico del ejército japonés, Asō Tetsuo, testificó que las "mujeres de solaz" eran vistas como "munición femenina" y como "baños públicos"—literalmente, simplemente cosas para ser usadas y abusadas—y algunas "mujeres de solaz" eran forzadas. donar sangre para el tratamiento de los soldados heridos. [105] Al menos el 80% de las "mujeres de solaz" eran coreanas, que fueron asignadas a los rangos inferiores, mientras que las mujeres japonesas y europeas fueron a los oficiales. Por ejemplo, las mujeres holandesas capturadas en las Indias Orientales Holandesas (la actual Indonesia) estaban reservadas exclusivamente para los oficiales. [111] Corea es un país confuciano donde las relaciones sexuales prematrimoniales estaban ampliamente desaprobadas, y dado que las adolescentes coreanas incluidas en el "cuerpo de mujeres de solaz" eran casi siempre vírgenes, se consideró que esta era la mejor manera de limitar la propagación de enfermedades venéreas. que de otro modo incapacitaría a soldados y marineros. [112]
Retrato de estudio de Jan Ruff O'Herne , tomado poco antes de que ella, su madre y sus hermanas, y miles de otras mujeres y niños holandeses fueran internados por el ejército imperial japonés en Ambarawa . Durante los meses siguientes, O'Herne y otras seis mujeres holandesas fueron violadas y golpeadas repetidamente, día y noche, por personal del IJA. [113]
Diez mujeres holandesas fueron sacadas a la fuerza de campos de prisioneros en Java por oficiales del ejército imperial japonés para convertirlas en esclavas sexuales forzadas en febrero de 1944. Fueron golpeadas y violadas sistemáticamente día y noche. [102] [114] Como víctima del incidente, en 1990, Jan Ruff-O'Herne testificó ante un comité de la Cámara de Representantes de Estados Unidos:
Se han contado muchas historias sobre los horrores, las brutalidades, el sufrimiento y el hambre de las mujeres holandesas en los campos de prisioneros japoneses. Pero una historia nunca fue contada, la más vergonzosa de los peores abusos contra los derechos humanos cometidos por los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial: la historia de las "mujeres de consuelo", las jugun ianfu, y cómo estas mujeres fueron secuestradas por la fuerza contra su voluntad. para proporcionar servicios sexuales para el ejército imperial japonés. En la "estación de confort" me golpearon y violaron sistemáticamente día y noche. Incluso el médico japonés me violó cada vez que visitaba el burdel para examinarnos por enfermedades venéreas. [102] [114]
En su primera mañana en el burdel, se tomaron fotografías de Ruff-O'Herne y los demás y se colocaron en la terraza que se utilizaba como área de recepción para el personal japonés que elegiría entre estas fotografías. Durante los cuatro meses siguientes, las niñas fueron violadas y golpeadas día y noche, y las que quedaban embarazadas eran obligadas a abortar. Después de cuatro angustiosos meses, las niñas fueron trasladadas a un campamento en Bogor , en Java Occidental, donde se reunieron con sus familias. Este campo era exclusivamente para mujeres que habían sido internadas en burdeles militares, y los japoneses advirtieron a las internas que si alguien contaba lo que les había sucedido, ellas y sus familiares serían asesinados. Varios meses después, los O'Herne fueron trasladados a un campo en Batavia, que fue liberado el 15 de agosto de 1945. [113] [115] [116]
Suki Falconberg, una sobreviviente de mujeres de solaz, compartió sus experiencias:
La penetración en serie por parte de muchos hombres no es una forma leve de tortura. Sólo las lágrimas en la abertura vaginal se sienten como fuego aplicado a un corte. Tus genitales se hinchan y te duelen. El daño al útero y a otros órganos internos también puede ser tremendo... [S]er utilizado como un vertedero público por esos hombres me dejó con una profunda vergüenza que todavía siento en la boca del estómago: es como un dolor duro, pesado y enfermizo. sentimiento que nunca desaparece del todo. No sólo vieron mi cuerpo desnudo y completamente indefenso, sino que también me escucharon suplicar y llorar. Me redujeron a algo bajo y repugnante que sufrí miserablemente frente a ellos... Incluso años después, he necesitado un gran coraje para poner estas palabras en la página, tan profunda es la vergüenza cultural... [117]
En Blora , veinte mujeres y niñas europeas fueron encarceladas en dos casas. Durante un período de tres semanas, mientras las unidades japonesas pasaban por las casas, las mujeres y sus hijas fueron violadas brutal y repetidamente. [82]
En la isla de Bangka , la mayoría de las enfermeras australianas capturadas fueron violadas antes de ser asesinadas. [118]
Los oficiales japoneses involucrados recibieron cierto castigo por parte de las autoridades japonesas al final de la guerra. [119] Después del final de la guerra, 11 oficiales japoneses fueron declarados culpables y un soldado fue condenado a muerte por el Tribunal Penal de Guerra de Batavia. [119] La decisión judicial determinó que el cargo violado era la orden del Ejército de contratar únicamente mujeres voluntarias. [119] Víctimas de Timor Oriental testificaron que fueron obligadas a ser esclavizadas incluso cuando no tenían edad suficiente para haber comenzado a menstruar. Los testimonios judiciales afirman que estas niñas prepúberes fueron violadas repetidamente por soldados japoneses [120] mientras que aquellas que se negaron a obedecer fueron asesinadas. [121] [122]
Hank Nelson , profesor emérito de la División de Investigación de Asia Pacífico de la Universidad Nacional Australiana , ha escrito sobre los burdeles dirigidos por el ejército japonés en Rabaul , en lo que hoy es Papua Nueva Guinea, durante la Segunda Guerra Mundial. Cita el diario de Gordon Thomas, un prisionero de guerra en Rabaul. Thomas escribe que las mujeres que trabajaban en los burdeles "probablemente servían a entre 25 y 35 hombres al día" y que eran "víctimas de la trata de esclavos amarillos". [123] Nelson también cita a Kentaro Igusa, un cirujano naval japonés que estaba destinado en Rabaul. Igusa escribió en sus memorias que las mujeres continuaron trabajando a pesar de la infección y el malestar severo, aunque "lloraban y rogaban ayuda". [123]
Por el contrario, un informe basado en el interrogatorio de 20 " mujeres de solaz " coreanas y dos civiles japoneses capturados después del asedio de Myitkyina en Birmania indicó que las " mujeres de solaz " vivían comparativamente bien, recibían muchos regalos y recibían salarios mientras estaban en Birmania. . [1] La etiqueta ' mujeres de regreso a casa ', que originalmente se refería a las mujeres de solaz que regresaron a Corea, se ha mantenido como un término peyorativo para las mujeres sexualmente activas en Corea del Sur. [124]
Esterilidad, aborto y reproducción.
El ejército y la marina japoneses hicieron todo lo posible para evitar las enfermedades venéreas y repartieron grandes cantidades de condones de forma gratuita. [125] Los soldados japoneses debían utilizar estos condones de la marca "Ataque No. 1" durante las relaciones sexuales. [126] : 65–66 Por ejemplo, los documentos muestran que en julio de 1943 el ejército entregó 1.000 condones a los soldados en Negri Sembilan y otros 10.000 a los soldados en Perak. [125] Sin embargo, las mujeres no tuvieron capacidad para resistir u oponerse cuando los soldados japoneses se negaron a usar condones. [126] : 66
A las "mujeres de solaz" generalmente se les inyectaba salvarsán , que junto con el daño a la vagina causado por la violación eran las causas de tasas inusualmente altas de esterilidad entre las "mujeres de solaz". [125] [127]
A medida que avanzaba la guerra y la escasez causada por el hundimiento de casi toda la marina mercante japonesa por submarinos estadounidenses, la atención médica para las "mujeres de solaz" disminuyó a medida que se reservaban cada vez menos suministros médicos para los militares. [125] A medida que la logística japonesa colapsó cuando los submarinos estadounidenses hundieron un barco japonés tras otro, los condones tuvieron que lavarse y reutilizarse, lo que redujo su efectividad. [125] Las propias "mujeres de solaz" y los trabajadores locales debían lavar y reciclar los condones usados. [126] : 66 En Filipinas, los médicos japoneses facturaban a las "mujeres de solaz" si requerían tratamiento médico. [101] En muchos casos, las "mujeres de solaz" que estaban gravemente enfermas fueron abandonadas para que murieran solas. [101]
La Encuesta de mujeres de solaz coreanas utilizadas por soldados japoneses dijo que el 30% de las ex mujeres de solaz coreanas entrevistadas tuvieron hijos biológicos y el 20% adoptaron niños después de la Segunda Guerra Mundial. [128]
Historia del problema
En 1944, las fuerzas aliadas capturaron a veinte mujeres de solaz coreanas y a dos propietarios de estaciones de solaz japonesas en Birmania y publicaron un informe, Informe de interrogatorio de prisioneros de guerra japoneses 49. Según el informe, las mujeres coreanas fueron engañadas para que los japoneses las utilizaran como mujeres de solaz; en 1942, unas 800 mujeres fueron traficadas desde Corea a Birmania con este fin, con el pretexto de ser reclutadas para trabajos como visitar a los heridos en los hospitales o enrollar vendajes. [129] [130]
En culturas confucianas como las de China y Corea, donde las relaciones sexuales prematrimoniales se consideran vergonzosas, el tema de las "mujeres de solaz" fue ignorado durante décadas después de 1945, ya que las víctimas eran consideradas parias. [131] En las culturas confucianas, tradicionalmente una mujer soltera debe valorar su castidad por encima de su propia vida, y se espera que cualquier mujer que pierda su virginidad antes del matrimonio por cualquier motivo se suicide; Al elegir vivir, los supervivientes se convirtieron en parias. [132] Además, el gobierno japonés había interpretado que documentos como el Tratado de San Francisco de 1952 , así como el tratado de 1965 que normalizó las relaciones entre Japón y Corea del Sur , habían resuelto cuestiones relacionadas con crímenes de guerra, a pesar de que Ninguno de ellos mencionó específicamente el sistema de mujeres de solaz. [133]
Una de las primeras figuras en la investigación sobre mujeres de solaz fue la escritora Kakou Senda , quien encontró por primera vez fotografías de mujeres de solaz en 1962, pero no pudo encontrar información adecuada que explicara quiénes eran las mujeres en las fotografías. Senda, a través de un largo proceso de investigación, publicó el primer libro sobre el tema, titulado Military Comfort Women , en 1973. [134] Sin embargo, el libro no obtuvo amplia publicidad, [135] y su libro ha sido ampliamente criticado por distorsionar los hechos por historiadores japoneses y surcoreanos. [136] En cualquier caso, este libro se convirtió en una fuente importante para el activismo de la década de 1990 sobre el tema. [137] El primer libro escrito por un coreano sobre el tema de las mujeres de solaz apareció en 1981. Sin embargo, era un plagio de un libro japonés de 1976 del autor zainichi Kim Il-Myeon. [138] [139]
En 1982, surgió una disputa sobre los libros de texto de historia después de que el Ministerio de Educación ordenara una serie de eliminaciones de los libros de texto de historia relacionados con las agresiones y atrocidades japonesas en tiempos de guerra. Esto encendió protestas de países vecinos como China y también despertó el interés en el tema entre algunos japoneses, incluidos varios veteranos de guerra que comenzaron a hablar más abiertamente sobre sus acciones pasadas. Sin embargo, la cuestión de las mujeres de solaz no fue un tema central y, en cambio, la mayor parte de este resurgimiento del interés histórico se centró en otros temas como la Masacre de Nanjing y la Unidad 731 . Sin embargo, los historiadores que habían estudiado en profundidad las actividades de Japón durante la guerra ya eran conscientes de la existencia de mujeres de solaz en general. [140]
En 1989, el testimonio de Seiji Yoshida fue traducido al coreano. Su libro fue desacreditado como fraudulento por algunos periodistas japoneses y coreanos, y en mayo de 1996 Yoshida admitió que sus memorias eran ficticias, afirmando en una entrevista con Shūkan Shinchō que "No hay ningún beneficio en escribir la verdad en los libros. Ocultar los hechos y mezclar con sus propias afirmaciones es algo que los periódicos también hacen todo el tiempo". [141] [142] [143] En agosto de 2014, el periódico japonés Asahi Shimbun también se retractó de artículos que el periódico había publicado basándose o incluyendo información de Yoshida, en gran parte debido a la presión de activistas y organizaciones conservadoras. [144] [145] [146] Después de la retractación, los ataques de los conservadores aumentaron. Takashi Uemura , un periodista que escribió uno de los artículos retractados, fue objeto de ataques similares por parte de los conservadores, y su empleador, la Universidad Hokusei Gakuen , fue presionado para despedir su puesto. [147] Uemura demandó por difamación pero perdió su caso contra el profesor Tsutomu Nishioka y la revista de noticias japonesa Shūkan Bunshun . [148]
La existencia de mujeres de consuelo en Corea del Sur y el activismo a su favor comenzaron a cobrar impulso tras la democratización en 1987, pero ninguna ex mujer de consuelo se había presentado públicamente todavía. Después de que el gobierno japonés negara que el Estado estuviera involucrado y rechazara los pedidos de disculpas y compensación en una sesión de la Dieta de junio de 1991, Kim Hak-sun se presentó en agosto de 1991 como la primera en contar su historia. [149] La siguieron otros en varios países diferentes exigiendo una disculpa del gobierno japonés mediante la presentación de una demanda. Inicialmente, el gobierno japonés negó cualquier responsabilidad, pero, en enero de 1992, el historiador Yoshiaki Yoshimi descubrió documentos oficiales de los archivos del Instituto Nacional de Estudios de Defensa de la Agencia de Defensa que indicaban la participación militar japonesa en el establecimiento y funcionamiento de "centros de confort". Después de esto, el Primer Ministro Kiichi Miyazawa se convirtió en el primer líder japonés en emitir una declaración disculpándose específicamente por el problema de las mujeres de solaz. Esto también llevó a un intenso aumento del interés público en el tema. En 1993, tras múltiples testimonios, el gobierno japonés emitió la Declaración de Kono (que lleva el nombre del entonces secretario jefe del gabinete, Yohei Kono), confirmando que la coerción estaba involucrada en la captura de las mujeres de solaz. [149] [150]
Todo esto ha desencadenado una contrarreacción de las fuerzas de derecha japonesas desde mediados de los años 1990, siendo un ejemplo común las disputas sobre los libros de texto de historia. En 1999, la historiadora japonesa Kazuko Watanabe se quejó de la falta de hermandad entre las mujeres japonesas, citando una encuesta que mostraba que el 50% de las mujeres japonesas no creían en las historias de las "mujeres de solaz", acusando que muchos japoneses simplemente consideran a otros asiáticos como " otros" cuyos sentimientos no cuentan. [104] En 2004, el Ministro de Educación, Nariaki Nakayama, hizo saber su deseo de eliminar las referencias a las mujeres de consuelo de los libros de texto de historia, y los libros de texto aprobados en 2005 no contenían ninguna mención a las mujeres de consuelo. [140] En 2007, el gobierno japonés emitió una respuesta a las preguntas que se le habían planteado al Primer Ministro Abe sobre su posición sobre el tema, concluyendo que "No se encontró evidencia de que el ejército japonés o los oficiales militares capturaran a las mujeres por la fuerza. " [151] [152] En 2014, el secretario jefe del gabinete, Yoshihide Suga, formó un equipo para reexaminar los antecedentes del informe. [153] La revisión sacó a la luz la coordinación entre Japón y Corea del Sur en el proceso de redacción de la Declaración de Kono y concluyó que, a solicitud de Seúl, Tokio estipuló que la coerción estaba involucrada en el reclutamiento de las mujeres. [154] Después de la revisión, Suga y el Primer Ministro Shinzo Abe declararon que Japón continúa defendiendo la Declaración de Kono.
En 2014, China publicó documentos que, según dijo, eran "pruebas irrefutables" de que las mujeres de solaz fueron obligadas a trabajar como prostitutas en contra de su voluntad, incluidos documentos de los archivos del cuerpo de policía militar del ejército japonés de Kwantung y documentos del banco nacional del régimen títere de Japón en Manchuria. . [155]
En 2019, el Ministerio de Asuntos Exteriores de Japón afirmó oficialmente la opinión de que la expresión "esclavas sexuales" contradice los hechos y no debería utilizarse, señalando que este punto había sido confirmado con Corea del Sur en un acuerdo entre Japón y Corea del Sur. [156]
Disculpas y compensación 1951-2009
En 1951, al inicio de las negociaciones, el gobierno de Corea del Sur exigió inicialmente 364 millones de dólares en compensación para los coreanos obligados a realizar trabajos y servicios militares durante la ocupación japonesa: 200 dólares por superviviente, 1.650 dólares por muerte y 2.000 dólares por persona herida. [157] Japón ofreció compensar a las víctimas, pero Corea del Sur insistió en que Japón simplemente le diera ayuda financiera al gobierno de Corea del Sur. En el acuerdo final alcanzado en el tratado de 1965, Japón proporcionó una ayuda de 800 millones de dólares y un paquete de préstamos a bajo interés durante 10 años. El gobierno de Corea del Sur "gastó la mayor parte del dinero en desarrollo económico, centrándose en infraestructuras y la promoción de la industria pesada". [ atribución necesaria ] [158]
Inicialmente, el gobierno japonés negó cualquier participación en el sistema de mujeres de solaz, hasta que Yoshimi Yoshiaki descubrió y publicó documentos de la biblioteca de la Agencia de Autodefensa Japonesa que sugerían una participación militar directa. [159] En 1994, bajo presión pública, el gobierno japonés admitió su complicidad y creó el Fondo Público-Privado de Mujeres Asiáticas (AWF) para compensar a las ex mujeres de solaz. [159] [160] El fondo también se utilizó para presentar una narrativa oficial japonesa sobre el tema. [161] Sesenta y una ex mujeres de solaz coreanas, 13 taiwanesas, 211 filipinas y 79 holandesas recibieron una disculpa firmada por el entonces primer ministro Tomiichi Murayama , que decía: "Como Primer Ministro de Japón, extiendo de nuevo mis más sinceras disculpas y remordimiento a todas las mujeres que vivieron experiencias inconmensurables y dolorosas y sufrieron heridas físicas y psicológicas incurables como mujeres de consuelo". [162] [163] Muchas ex mujeres de solaz coreanas rechazaron las compensaciones por principio; aunque el Fondo de Mujeres Asiáticas fue creado por el gobierno japonés, su dinero no provino del gobierno sino de donaciones privadas, por lo que la compensación no fue "oficial". . Finalmente, 61 ex mujeres de solaz coreanas aceptaron 5 millones de yenes (aproximadamente 42.000 dólares [165] ) por persona de la AWF junto con la disculpa firmada, mientras que otras 142 recibieron fondos del gobierno de Corea. [166] [167] [168] El fondo se disolvió el 31 de marzo de 2007. [163] [169] Sin embargo, el establecimiento del AWF fue criticado como una forma de que el gobierno japonés evadiera la responsabilidad estatal; El establecimiento del fondo también provocó protestas en varios países asiáticos. [170]
Tres mujeres surcoreanas presentaron una demanda en Japón en diciembre de 1991, alrededor del 50º aniversario del ataque a Pearl Harbor, exigiendo compensación por la prostitución forzada. En 1992, se encontraron en la biblioteca de la Agencia de Autodefensa del Japón documentos que habían permanecido almacenados desde 1958, cuando fueron devueltos por las tropas estadounidenses, y que indicaban que los militares habían desempeñado un papel importante en el funcionamiento de lo que eufemísticamente se llamaban "estaciones de confort". . El gobierno japonés admitió que el ejército imperial japonés había obligado a decenas de miles de mujeres coreanas a tener relaciones sexuales con soldados japoneses durante la Segunda Guerra Mundial. [171] El 14 de enero de 1992, el portavoz principal del gobierno japonés, Koichi Kato, emitió una disculpa oficial diciendo: "No podemos negar que el antiguo ejército japonés desempeñó un papel" en el secuestro y detención de las "niñas de consuelo" y "Nos gustaría expresar nuestras disculpas y contrición". [171] [172] [173] Tres días después, el 17 de enero de 1992, en una cena ofrecida por el presidente surcoreano Roh Tae Woo, el primer ministro japonés Kiichi Miyazawa le dijo a su anfitrión: "Nosotros, los japoneses, ante todo debemos recordar la verdad". de ese trágico período en el que las acciones japonesas infligieron sufrimiento y tristeza a su pueblo. Nunca debemos olvidar nuestros sentimientos de remordimiento por esto. Como Primer Ministro del Japón, me gustaría declarar nuevamente mi remordimiento por estos hechos y ofrecer mis disculpas al pueblo. de la República de Corea." Se disculpó nuevamente al día siguiente en un discurso ante la Asamblea Nacional de Corea del Sur. [174] [175] El 28 de abril de 1998, el tribunal japonés dictaminó que el Gobierno debe compensar a las mujeres y les otorgó 2.300 dólares estadounidenses (equivalentes a 4.129 dólares en 2022) a cada una. [176]
En 2007, las mujeres supervivientes pidieron una disculpa del gobierno japonés. Shinzō Abe, el entonces primer ministro, declaró el 1 de marzo de 2007 que no había pruebas de que el gobierno japonés hubiera mantenido esclavas sexuales, a pesar de que el gobierno japonés ya había admitido el uso de la coerción en 1993. El 27 de marzo, el El parlamento japonés emitió una disculpa oficial. [177]
El 20 de febrero de 2014, el secretario jefe del gabinete, Yoshihide Suga, dijo que el gobierno japonés podría reconsiderar el estudio y la disculpa. [178] Sin embargo, el Primer Ministro Abe aclaró el 14 de marzo de 2014 que no tenía intención de renunciar a él ni de modificarlo. [179]
El 28 de diciembre de 2015, el Primer Ministro Shinzo Abe y la Presidenta de Corea del Sur, Park Geun-hye, acordaron formalmente resolver la disputa. Abe volvió a expresar sus más sinceras disculpas y su arrepentimiento a todas las mujeres. Reconoció que habían pasado por experiencias inconmensurables y dolorosas y habían sufrido heridas físicas y psicológicas incurables como mujeres de consuelo. [180] Afirmó que el Japón seguía manteniendo la posición de que las cuestiones relativas a la propiedad y las reclamaciones entre el Japón y la República de Corea, incluida la cuestión de las mujeres de solaz, se habían resuelto completa y definitivamente mediante el Acuerdo de Cooperación Económica y Resolución de Reclamaciones entre el Japón y la República de Corea de 1965 y acogió con satisfacción el hecho de que la cuestión de las mujeres de solaz se resuelva "final e irreversiblemente" con este acuerdo. [180] [181] [182] [183] [184]
Japón acordó pagar mil millones de yenes ( 9,7 mil millones de ₩ ; 8,3 millones de dólares ) a un fondo que apoya a las víctimas sobrevivientes, mientras que Corea del Sur acordó abstenerse de criticar a Japón con respecto al tema y trabajar para retirar una estatua que conmemora a las víctimas frente a la embajada japonesa en Seúl . [185] El anuncio se produjo después de que el Ministro de Relaciones Exteriores de Japón, Fumio Kishida, se reuniera con su homólogo Yun Byung-se en Seúl, y más tarde el Primer Ministro Shinzo Abe telefoneó a la Presidenta Park Geun-hye para repetir una disculpa ya ofrecida por Kishida. El gobierno coreano administrará el fondo para las cuarenta y seis ancianas mujeres de solaz que quedan y considerará el asunto "final e irreversiblemente resuelto". [186] Sin embargo, una organización de noticias coreana, Hankyoreh , dijo que no incluye la solicitud de los sobrevivientes de la esclavitud sexual para declarar la responsabilidad legal del gobierno japonés por el crimen a nivel estatal de imponer un sistema de esclavitud sexual. El gobierno de Corea del Sur no intentó recopilar los puntos de vista sobre los problemas de las mujeres más directamente afectadas por él: las propias sobrevivientes. [187] Con respecto al acuerdo entre dos países, [187] literalmente, Seúl y Tokio no lograron lograr un gran avance en el tema de las mujeres de solaz durante la undécima ronda de conversaciones a nivel de director general del Ministerio de Relaciones Exteriores el 15 de diciembre de 2015. [188] Varios Las mujeres de consuelo protestaron contra el acuerdo porque afirmaban que no querían dinero, sino ver un reconocimiento sincero de la responsabilidad legal por parte del gobierno japonés. [189] [190] [191]La co-representante de un grupo de apoyo de las mujeres sobrevivientes expresó que el acuerdo con Japón no refleja la voluntad de las mujeres de solaz y prometieron buscar su invalidación revisando las opciones legales. [190] [191]
El 16 de febrero de 2016 se celebró el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer de las Naciones Unidas, Séptimo y Octavo Informe Periódico, en el que Shinsuke Sugiyama, Viceministro del Ministerio de Asuntos Exteriores (Japón) , reiteró el acuerdo oficial y final entre Japón y Corea del Sur pagarán 1.000 millones de yenes. [192] [193] Sugiyama también reafirmó la disculpa del gobierno japonés por ese acuerdo: "La cuestión de las mujeres de solaz, con la participación de las autoridades militares japonesas en ese momento, fue una grave afrenta al honor y la dignidad de un gran número de mujeres. , y el Gobierno de Japón es dolorosamente consciente de sus responsabilidades". [193]
En agosto de 2016, doce mujeres de solaz presentaron una demanda contra el gobierno de Corea del Sur, declarando que el gobierno había anulado los derechos individuales de las víctimas a reclamar daños y perjuicios a Japón al firmar un acuerdo para no exigir mayor responsabilidad legal sin consultar con las propias víctimas. La demanda afirmaba que el acuerdo de 2015 violaba un fallo de la Corte Constitucional de 2011 de que el gobierno de Corea del Sur debe "ofrecer su cooperación y protección para que los ciudadanos cuya dignidad y valores humanos han sido violados a través de acciones ilegales perpetradas por Japón puedan invocar sus derechos para exigir daños y perjuicios a Japón". ". [194]
En enero de 2018, el presidente de Corea del Sur, Moon Jae-in, calificó el acuerdo de 2015 como "innegable" y dijo que "final e irreversiblemente" era un acuerdo oficial entre los dos países; sin embargo, al referirse a aspectos del acuerdo que encontró viciados, dijo: "Un nudo mal hecho debe ser desatado". Estos comentarios se produjeron un día después de que el gobierno anunciara que no buscaría renovar el acuerdo de 2015, pero que quería que Japón hiciera más para resolver el problema. Moon dijo: "Se llegará a un acuerdo real si las víctimas pueden perdonar, después de que Japón se disculpe sinceramente y tome otras medidas". [195]
En marzo de 2018, el gobierno japonés argumentó que el acuerdo Japón-Corea del Sur de 2015 confirmaba que esta cuestión se resolvió definitiva e irreversiblemente y presentó una fuerte protesta a Corea del Sur a través de canales diplomáticos, afirmando que "tal declaración va en contra del acuerdo". y, por tanto, es completamente inaceptable y extremadamente lamentable". [196] [197]
El 15 de junio de 2018, la vigésima división civil del Tribunal del Distrito Central de Seúl desestimó la demanda de mujeres de solaz que buscaba indemnización por daños y perjuicios contra el gobierno de Corea del Sur por firmar el acuerdo de 2015 con Japón. El tribunal anunció que el acuerdo intergubernamental sobre mujeres de solaz "ciertamente carecía de transparencia o era deficiente en el reconocimiento de la 'responsabilidad legal' y en la naturaleza de los mil millones de yenes proporcionados por el gobierno japonés". Sin embargo, "no se puede considerar que un examen del proceso y del contenido que condujo al acuerdo exima el derecho de los demandantes a reclamar daños y perjuicios". Un abogado de los supervivientes dijo que apelarían la decisión basándose en que reconoce la legalidad del acuerdo entre Japón y Corea del Sur de 2015. [194]
El 8 de enero de 2021, el Tribunal del Distrito Central de Seúl ordenó al gobierno de Japón pagar reparaciones de 100 millones de wones (91.300 dólares) cada una a las familias de las doce mujeres. [198]
Sobre el caso judicial, refiriéndose al principio de inmunidad soberana garantizada por el derecho internacional , el Primer Ministro Yoshihide Suga dijo que "un Estado soberano no debe ser puesto bajo la jurisdicción de tribunales extranjeros", alegando que la demanda debería ser rechazada. . Y Suga subrayó que la cuestión ya está resuelta completa y definitivamente, mediante el Acuerdo de 1965 sobre la solución de problemas relativos a la propiedad y las reclamaciones y sobre cooperación económica". [199]
El mismo día, el Ministro de Asuntos Exteriores Toshimitsu Motegi también habló sobre la demanda de una demanda por daños y perjuicios contra el gobierno japonés consistentemente en una conferencia de prensa extraordinaria desde Brasil [200] .
En abril de 2021, en un caso separado, un juez del Tribunal del Distrito Central de Seúl rechazó un intento de ordenar a Japón que compensara a 20 mujeres de solaz y a sus familiares, citando inmunidad estatal y "un inevitable choque diplomático" entre los gobiernos de Japón y Corea del Sur en caso de que se produjera la demanda. procedió. Lee Yong-soo, ex mujer de solaz y una de las demandantes, dijo que buscaría un litigio internacional. [201]
El 25 de junio de 2021, el gobierno japonés anunció que el Primer Ministro Yoshihide Suga mantiene las declaraciones hechas por administraciones anteriores en las que se disculpan por la agresión de Japón en la Segunda Guerra Mundial y admiten que el ejército tuvo un papel en la coacción de las mujeres de solaz, "en gran parte de la Península de Corea". trabajar en burdeles. [202] [203]
En noviembre de 2023, el Tribunal Superior de Seúl anuló el fallo de abril de 2021 diciendo que la inmunidad estatal no era aplicable al caso porque Japón violó los tratados internacionales de los que era parte (así como el propio derecho penal de Japón) que prohibían la esclavitud sexual y otros delitos cometidos por los época de la Segunda Guerra Mundial . Además, el tribunal ordenó al gobierno de Japón pagar 200 millones de wones surcoreanos (154.000 dólares estadounidenses) en daños y perjuicios a un grupo de mujeres de solaz, la mayoría de las cuales ya habían fallecido y estaban representadas por sus familias. Japón condenó el fallo como "extremadamente lamentable y absolutamente inaceptable" y convocó al embajador de Corea del Sur en Japón, Yun Duk Min , para protestar. [204]
Controversias
Un cómic de 2001, Manifiesto Especial del Neo Gomanismo – En Taiwán, del autor japonés Yoshinori Kobayashi , muestra a mujeres vestidas con kimonos haciendo fila para alistarse al servicio ante un soldado japonés. El libro de Kobayashi contiene una entrevista con el industrial taiwanés Shi Wen-long , quien afirmó que ninguna mujer fue obligada a servir y que las mujeres trabajaban en condiciones más higiénicas en comparación con las prostitutas regulares porque el uso de condones era obligatorio. [205]
A principios de 2001, en una controversia que involucró a la emisora pública nacional NHK , lo que se suponía era una cobertura del Tribunal Internacional de Mujeres para Crímenes de Guerra sobre la esclavitud sexual militar en Japón fue editado en gran medida para reflejar puntos de vista revisionistas. [206] En 2014, el nuevo presidente de NHK comparó el programa de mujeres de solaz japonesas en tiempos de guerra con los burdeles asiáticos frecuentados por tropas estadounidenses, a lo que los historiadores occidentales respondieron señalando la diferencia entre las estaciones de solaz japonesas, que obligaban a las mujeres a tener relaciones sexuales con tropas japonesas. y burdeles asiáticos, donde las mujeres elegían ser prostitutas para las tropas estadounidenses. [207]
En publicaciones de alrededor de 2007, el historiador japonés y profesor de la Universidad de Nihon, Ikuhiko Hata, estima que el número de mujeres de solaz probablemente haya estado entre 10.000 y 20.000. [10] Hata afirma que "ninguna de las mujeres de solaz fue reclutada por la fuerza". [208] La historiadora Chunghee Sarah Soh señaló que la estimación inicial de Hata era de aproximadamente 90.000, pero redujo esa cifra a 20.000 por razones políticas. [209] Otros eruditos japoneses lo han criticado por minimizar las dificultades de las mujeres de solaz. [210]
En 2012, el ex alcalde de Osaka y colíder del Partido de Restauración de Japón , [211] [212] Tōru Hashimoto sostuvo inicialmente que "no hay evidencia de que las personas llamadas mujeres de consuelo fueran secuestradas mediante violencia o amenazas por parte de los [japoneses ] militar". [213] Posteriormente modificó su posición, afirmando que se convirtieron en mujeres de consuelo "contra su voluntad por cualquier circunstancia que las rodeara", [214] aún justificando su papel durante la Segunda Guerra Mundial como "necesario", para que los soldados pudieran "descansar". ". [214]
En 2014, el ministro de Asuntos Exteriores, Hirofumi Nakasone , presidió una comisión creada para considerar "medidas concretas para restaurar el honor de Japón en lo que respecta a la cuestión de las mujeres de solaz", a pesar de que su propio padre, Yasuhiro Nakasone , había organizado una "estación de solaz" en 1942 cuando era teniente. pagador de la Armada Imperial de Japón. [215]
En 2014, el Ministerio de Asuntos Exteriores japonés intentó presionar a McGraw Hill para que borrara varios párrafos sobre las mujeres de solaz de uno de sus libros de texto. El intento no tuvo éxito y los académicos estadounidenses criticaron los intentos japoneses de revisar la historia de las mujeres de solaz. [216]
En 2018, el Japan Times cambió su descripción de los términos "mujer de solaz" y "trabajador forzoso", provocando una controversia entre el personal y los lectores. [217]
El 18 de agosto de 2018, expertos en derechos de las Naciones Unidas y el Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación Racial expresaron que Japón debería hacer más por quienes sufren esclavitud sexual en tiempos de guerra. Japón respondió afirmando que ya se disculpó en numerosas ocasiones y ofreció compensación a las víctimas. [218]
Dado que la información revelada por el Fondo de Mujeres Asiáticas puede atribuirse a partes de un discurso pronunciado en 1965 por Arafune Seijuro, miembro de la Dieta japonesa, parte de la información mencionada por el fondo sigue siendo controvertida. [219]
El gobierno japonés y el alcalde de Osaka exigieron la eliminación de los monumentos a mujeres de solaz ubicados en otros países, negando descaradamente que las mujeres fueran coaccionadas a la esclavitud sexual durante la Segunda Guerra Mundial. [220] [221] Han exigido la remoción de estatuas de mujeres de solaz en Palisades Park, Nueva Jersey, Estados Unidos; San Francisco, California, Estados Unidos; y Berlín, Alemania, y cada demanda fue rechazada por las autoridades pertinentes. [222] [223]
En 2019, unos 24 miembros de Malaya Lolas , una organización que apoya a las filipinas supervivientes de la esclavitud sexual durante la Segunda Guerra Mundial, presentaron una denuncia ante el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (CEDAW) de la ONU por la falta de lucha del gobierno filipino por su causa. , lo que resultó en una discriminación continua contra las mujeres de solaz, que continúa hasta el día de hoy. [224] En 2023, la CEDAW tomó una decisión y recomendó al gobierno que proporcionara a los denunciantes una reparación completa, incluida una compensación material y una disculpa oficial por la continua discriminación. [225]
Wikisource en inglés tiene texto original relacionado con este artículo:
Informe de interrogatorio a prisioneros de guerra japoneses 49
Según una declaración hecha por el representante Seijuro Arahune de la Dieta japonesa en 1975, en la que afirmaba citar cifras proporcionadas por las autoridades coreanas durante las negociaciones del Tratado Corea-Japón de 1965 , [226] hasta tres cuartas partes de las mujeres de solaz coreanas pueden tener murió durante la guerra. sin embargo, según el gobierno japonés, la validez de esta declaración ha sido puesta en duda ya que la cifra no parece estar basada en una investigación real sobre el asunto. [227]
Comité de investigación de terceros de Asahi Shimbun
En agosto de 2014, el Asahi Shimbun , el segundo periódico en circulación de Japón, se retractó de 16 artículos publicados entre 1982 y 1997. Los artículos trataban del ex oficial del ejército imperial Seiji Yoshida , quien afirmaba haber llevado por la fuerza a mujeres coreanas a burdeles militares japoneses en tiempos de guerra desde la región de la isla de Jeju en Corea del Sur. Tras la retractación de los artículos, el periódico también se negó a publicar un artículo de opinión sobre el asunto del periodista japonés Akira Ikegami . La respuesta pública y las críticas que siguieron llevaron al periódico a nombrar un comité de investigación independiente encabezado por siete destacados académicos, periodistas y expertos legales. El informe del comité abordó las circunstancias que llevaron a la publicación del falso testimonio de Yoshida y el efecto que estas publicaciones tuvieron en la imagen de Japón en el extranjero y las relaciones diplomáticas con varios países. Encontró que Asahi fue negligente al publicar el testimonio de Yoshida, pero que los informes sobre el testimonio tuvieron un efecto "limitado" en los medios e informes de los medios extranjeros. Por otro lado, el informe encontró que los comentarios de los funcionarios japoneses sobre el tema tuvieron un efecto mucho más perjudicial en la imagen de Japón y sus relaciones diplomáticas. [228]
Acusaciones de fraude contra grupos de apoyo
En 2004, 13 ex mujeres de solaz presentaron una denuncia contra el Consejo Coreano para las Mujeres Reclutadas para la Esclavitud Sexual Militar y la Casa de Compartición ante el Tribunal del Distrito Occidental de Seúl para impedir que estas dos organizaciones se lucraran y explotaran las experiencias pasadas de las víctimas para recaudar donaciones. . Las víctimas acusaron a Shin Hye-Soo, jefe del Consejo Coreano en ese momento, y a Song Hyun-Seob, jefe de la Casa de Compartir, de utilizar las experiencias pasadas de las mujeres en vídeos y folletos sin su permiso para solicitar donaciones y luego quedarse con los fondos. dinero en lugar de utilizarlo para ayudar a las víctimas. La denuncia afirmaba además que un número significativo de víctimas no recibió compensación a través del Fondo de Mujeres Asiáticas financiado por los ciudadanos y establecido en 1995 por Japón debido a la oposición de las organizaciones en 1998. Además, acusaron a las instituciones de reclutar a seis ex mujeres de solaz. supervivientes de China y pagándoles para que participen en manifestaciones semanales. La denuncia fue desestimada por el tribunal en mayo de 2005. [229]
Nuevamente, en mayo de 2020, Lee Yong-Soo, una mujer de consuelo sobreviviente y activista de las víctimas desde hace mucho tiempo, celebró una conferencia de prensa y acusó al Consejo Coreano y a su exjefe, Yoon Mee-hyang, de explotarla a ella y a otros sobrevivientes, política y financieramente durante décadas, para obtener fondos gubernamentales y donaciones públicas a través de las protestas mientras gastaban poco dinero en ayudarlas. [230]
En consecuencia, un grupo cívico presentó una denuncia contra Yoon Mee-hyang, legislador electo y exjefe del Consejo Coreano para la Justicia y el Recuerdo de las Cuestiones de la Esclavitud Sexual Militar en Japón. Después de una investigación, la Fiscalía del Distrito Occidental de Seúl acusó a Yoon de ocho cargos, entre ellos fraude, malversación de fondos y abuso de confianza.
Entre los cargos por los que se acusó a Yoon se encuentra un cargo de cuasi fraude contra Gil Won-ok, un sobreviviente de 92 años. La fiscalía dijo que Gil sufre demencia y que Yoon había explotado sus capacidades físicas y mentales reducidas y la presionó para que donara un total de 79,2 millones de wones (67.102 dólares) al Consejo Coreano entre noviembre de 2017 y enero de 2020.
Además, fue acusada de fraude y malversación de casi medio millón de dólares de organizaciones gubernamentales y donantes privados, que fueron utilizados para comprar propiedades e incluso pagar la matrícula de la educación de su hija en la Universidad de California.
En una auditoría forense del refugio para mujeres de solaz controlado por el grupo de Yoon, se descubrió que apenas el 2,3% de su enorme presupuesto de 7,5 millones de dólares recaudado desde 2015 se gastó en realidad en apoyar las necesidades de vida de las mujeres de solaz sobrevivientes, muchas de las cuales viven en espacios reducidos. , con una atención deficiente, con pocos lujos. [231] [232]
En septiembre de 2020, el Partido Demócrata (DP) suspendió la membresía del partido de Yoon debido a los cargos que enfrentaba. [233] [234]
Corte Internacional de Justicia
Las supervivientes de las Mujeres de Consuelo han pedido varias veces al gobierno coreano que lleve su caso ante la Corte Internacional de Justicia, pero Corea del Sur aún no ha respondido. [235]
Casos de tribunales internacionales
Los miembros del grupo Malaya Lolas de Filipinas han intentado viajar a Tokio para presentar una demanda ante los tribunales japoneses. Los lolas no pudieron presentar la demanda porque, según el gobierno japonés, los lolas no pudieron presentar una demanda debido al derecho internacional que establece que los Malaya Lola deben estar representados por el gobierno filipino. Los lola presentaron un caso ante los tribunales filipinos, Vinuya et al. v. Secretario Ejecutivo et al. El caso estaba dirigido al entonces Secretario Ejecutivo, Alberto G. Rómulo y la principal demandante era la líder de Malaya Lolas, Isabelita Vinuya. Los lolas presentaron este caso para lograr que el gobierno filipino los apoyara en la presentación de una petición de compensación ante los tribunales japoneses. El gobierno filipino ganó el caso y el tribunal afirmó que el gobierno filipino "no tiene ninguna obligación internacional de respaldar las reclamaciones de los peticionarios". [236]
Apoyo internacional
La causa lleva mucho tiempo recibiendo apoyo más allá de los países víctimas, y asociaciones como Amnistía Internacional están haciendo campaña en países donde los gobiernos aún no han apoyado la causa, como en Australia [237] o Nueva Zelanda. [238]
El apoyo en los Estados Unidos continúa creciendo, particularmente después de la aprobación de la Resolución 121 de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos el 30 de julio de 2007. La resolución expresa que el gobierno de Japón debería corregir formalmente la situación reconociendo, disculpándose y aceptando la responsabilidad histórica por el uso de mujeres de solaz por parte de sus fuerzas armadas; hacer que el Primer Ministro del Japón se disculpe públicamente; y educar a su pueblo utilizando hechos históricos internacionalmente aceptados sobre el crimen y al mismo tiempo refutar cualquier afirmación que niegue el crimen. [239] En julio de 2012, la entonces Secretaria de Estado Hillary Clinton, una firme defensora de la causa, denunció el uso del eufemismo "mujeres de solaz" para lo que debería denominarse "esclavas sexuales forzadas". [240] La administración Obama también abordó la necesidad de que Japón haga más para abordar la cuestión. [241] Además de llamar la atención sobre el tema, las estatuas conmemorativas estadounidenses erigidas en Nueva Jersey en 2010 y en California en 2013 muestran apoyo a lo que se ha convertido en una causa internacional. [242]
El 13 de diciembre de 2007, el Parlamento Europeo adoptó una resolución sobre "Justicia para las 'mujeres de solaz' (esclavas sexuales en Asia antes y durante la Segunda Guerra Mundial)" pidiendo al gobierno japonés que se disculpara y aceptara la responsabilidad legal por la coerción de jóvenes. mujeres en esclavitud sexual antes y durante la Segunda Guerra Mundial. [243]
En 2014, el Papa Francisco se reunió con siete ex mujeres de solaz en Corea del Sur. [244] [245] También en 2014, el Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación Racial pidió a Japón, como lo expresó la subdirectora del comité, Anastasia Crickley, "concluir investigaciones sobre las violaciones de los derechos de las 'mujeres de solaz' por parte de militares y llevar ante la justicia a los responsables y buscar una solución amplia y duradera a estas cuestiones". [246] La Comisionada de Derechos Humanos de la ONU, Navi Pillay , también se había pronunciado varias veces a favor de las mujeres de solaz. [246]
Problemas relacionados con la salud
Después de la guerra, las mujeres recordaron los episodios de abuso físico y mental que habían experimentado mientras trabajaban en burdeles militares. En el test de Rorschach , las mujeres mostraron percepciones distorsionadas, dificultad para gestionar las reacciones emocionales y ira internalizada. [247] Un estudio clínico de 2011 encontró que las mujeres de solaz son más propensas a mostrar síntomas de trastorno de estrés postraumático (TEPT), incluso 60 años después del final de la guerra. [248]
Sobrevivientes
Las últimas víctimas supervivientes se han convertido en figuras públicas en Corea, donde se las conoce como "halmoni", el término cariñoso para referirse a "abuela". Hay un hogar de ancianos, llamado House of Sharing , para ex mujeres de solaz en Corea del Sur. China permanece más en la etapa de recopilación de testimonios, particularmente a través del Centro de Investigación sobre la Cuestión de las "Mujeres de Consuelo" de China en la Universidad Normal de Shanghai , [249] a veces en colaboración con investigadores coreanos. Para otras naciones, la investigación y la interacción con las víctimas está menos avanzada.
A pesar de los esfuerzos por asignar responsabilidades y compensar a las víctimas, en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, muchas ex mujeres de solaz coreanas tenían miedo de revelar su pasado, porque tenían miedo de ser repudiadas o condenadas al ostracismo aún más. [250]
Memoriales y organizaciones
Porcelana
El 1 de diciembre de 2015, se inauguró en Nanjing el primer salón conmemorativo dedicado a las mujeres de solaz chinas . Fue construido en el lugar de una antigua estación de confort administrada por las tropas invasoras japonesas durante la Segunda Guerra Mundial. [251]
El salón conmemorativo se encuentra junto al Salón Conmemorativo de las Víctimas de la Masacre de Nanjing por los invasores japoneses .
En junio de 2016, se estableció el Centro de Investigación para Mujeres de Consuelo Chinas en la Universidad Normal de Shanghai . [252] Es un museo que exhibe fotografías y diversos artículos relacionados con las mujeres de solaz en China.
Taiwán
El Museo Ama en Taipei dedicado a las mujeres de solaz taiwanesas
Desde la década de 1990, las sobrevivientes taiwanesas han estado sacando a la luz el problema de las mujeres de solaz en la sociedad taiwanesa y obteniendo el apoyo de activistas por los derechos de las mujeres y grupos civiles. Sus testimonios y recuerdos han sido documentados en periódicos, libros y documentales.
Los reclamos de los sobrevivientes contra el gobierno de Japón han sido respaldados por la Taipei Women's Rescue Foundation (TWRF), una organización sin fines de lucro que ayuda a las mujeres contra la violencia y la violencia sexual. Esta organización brinda apoyo legal y psicológico a las mujeres de solaz taiwanesas y también ayuda en la grabación de testimonios y en la realización de investigaciones académicas. En 2007, esta organización se encargó de promover la concientización en la sociedad, mediante la creación de encuentros en universidades y escuelas secundarias donde los sobrevivientes dieron sus testimonios a estudiantes y público en general. [253] TWRF ha producido exposiciones que brindan a los sobrevivientes la oportunidad de ser escuchados en Taipei, y también en el Museo Activo de Mujeres sobre la Guerra y la Paz, con sede en Tokio . [254] [255]
Gracias a esta creciente concienciación en la sociedad, y con la ayuda de TWRF, las mujeres de solaz taiwanesas han conseguido el apoyo de su gobierno, que en muchas ocasiones ha pedido disculpas y compensaciones al gobierno japonés. [256] [257]
En noviembre de 2014, "Song of the Reed", un documental dirigido por Wu Hsiu-ching y producido por TWRF, ganó el premio internacional de documental Gold Panda. [258]
El 14 de agosto de 2018, se inauguró en la ciudad de Tainan la primera estatua de 'mujeres de solaz' en Taiwán . [260] La estatua simboliza a las mujeres obligadas a trabajar en burdeles en tiempos de guerra para el ejército japonés. La estatua de bronce representa a una niña levantando ambas manos hacia el cielo para expresar su impotente resistencia a la represión y la protesta silenciosa, según su creador. [261]
En septiembre de 2018, el activista de derecha japonés Mitsuhiko Fujii [ja] pateó la estatua y causó indignación en Taiwán, y el gobierno taiwanés calificó su comportamiento de inaceptable. [262] [263] [264] Un grupo de derecha japonés con afiliaciones a él se disculpó por su comportamiento y dijo que renunció a su puesto en el grupo. [265]
Corea del Sur
Manifestaciones del miércoles
Cada miércoles, mujeres de solaz, organizaciones de mujeres, grupos sociocívicos, grupos religiosos y una serie de personas participan en las manifestaciones de los miércoles frente a la embajada japonesa en Seúl , patrocinadas por el "Consejo Coreano para las mujeres reclutadas para el servicio sexual militar". Esclavitud por parte de Japón (KCWDMSS)". Se celebró por primera vez el 8 de enero de 1992, cuando el Primer Ministro de Japón, Kiichi Miyazawa, visitó Corea del Sur. En diciembre de 2011, se erigió una estatua de una mujer joven frente a la embajada japonesa para honrar a las mujeres de solaz en la manifestación número 1.000 del miércoles. El gobierno japonés ha pedido repetidamente al gobierno de Corea del Sur que retire la estatua, pero no ha sido retirada.
El 28 de diciembre de 2015, el gobierno japonés afirmó que el gobierno coreano había acordado la retirada de la estatua. Al 3 de septiembre de 2016, la estatua todavía estaba en su lugar debido a que la mayoría de la población surcoreana se oponía al acuerdo. El 30 de diciembre de 2016, [266] otra estatua de mujer de consuelo idéntica a la que se encuentra frente a la Embajada de Japón en Seúl fue erigida frente al consulado japonés en Busan , Corea del Sur. [267] A partir del 6 de enero de 2017, el gobierno japonés está intentando negociar la eliminación de la estatua. El 11 de mayo de 2017, el recién elegido presidente surcoreano, Moon Jae-in, anunció que el acuerdo no se promulgaría en su etapa actual y que las negociaciones para un acuerdo entre Japón y Corea del Sur sobre la disputa sobre las mujeres de solaz debían comenzar de nuevo. [268]
El 30 de junio de 2017, el gobierno local de Busan promulgó la base legal para proteger la Estatua de la Paz al aprobar la ordenanza relativa. [269] Debido a esto, se ha vuelto difícil cambiar el sitio o demoler la estatua.
El 14 de agosto de 2018, Corea del Sur celebró una ceremonia de inauguración de un monumento que conmemora a las mujeres coreanas obligadas a trabajar en burdeles en tiempos de guerra para el ejército japonés, mientras la nación celebraba su primer día conmemorativo oficial de las "mujeres de solaz". [270]
El 21 de noviembre de 2018, Corea del Sur canceló oficialmente el acuerdo de 2015 y cerró la fundación de mujeres de confort financiada por Japón que se lanzó en julio de 2016 para financiar el acuerdo para las víctimas. [271] [272] El acuerdo había recibido críticas de grupos de víctimas. [268]
Casa de Compartir
La Casa de Compartir es un hogar de ancianos para mujeres de consuelo. La Casa de Compartir fue fundada en junio de 1992 a través de fondos recaudados por organizaciones budistas y varios grupos sociocívicos y se trasladó a Gyeonggi-do , Corea del Sur en 1998. La Casa de Compartir incluye "El Museo de la Esclavitud Sexual por parte de los militares japoneses" para difundir la verdad sobre el brutal abuso de las mujeres de solaz por parte del ejército japonés y educar a los descendientes y al público. [273]
Archivos de mujeres de consuelo
Algunos de los supervivientes, Kang Duk-kyung, Kim Soon-duk y Lee Yong-Nyeo, preservaron su historia personal a través de sus dibujos a modo de archivo visual. [274] Además, el director del Centro de Medios Asiático-Americanos , Dai Sil Kim-Gibson, creó un archivo de videos de mujeres de solaz, una película documental para estudiantes de nivel K-12 hasta estudiantes universitarios. Los archivos visuales y de vídeo feministas han promovido un lugar para la solidaridad entre las víctimas y el público. Ha servido como un lugar vivo para la enseñanza y el aprendizaje de la dignidad de las mujeres y los derechos humanos al reunir a las personas a pesar de la edad, el género, las fronteras, la nacionalidad y las ideologías. [275]
Filipinas
Marcador histórico, Plaza Lawton, Liwasang Bonifacio, ManilaBahay na Pula en San Ildefonso, Bulacan , utilizado como cuartel por soldados japoneses en la Segunda Guerra Mundial, donde jóvenes filipinas mujeres de solaz fueron encarceladas y utilizadas como esclavas sexuales.
Las mujeres de consuelo en Filipinas, llamadas "Lolas" (abuelas), formaron diferentes grupos similares a los supervivientes coreanos. Un grupo, llamado "Lila Pilipina" (Liga de Mujeres Filipinas), comenzó en 1992 y es miembro de GABRIELA , una organización feminista. [276] En su folleto enumeran sus demandas en dos categorías, unas para el gobierno japonés y otras para el gobierno filipino. Del gobierno japonés Lila Pilipina tiene cinco exigencias: [277]
"que Japón cumpla con su responsabilidad de revelar plenamente toda la información contenida en sus archivos de guerra sobre el funcionamiento de las "estaciones de solaz" y del sistema de "mujeres de solaz"
"una compensación adecuada para las mujeres víctimas y sus familias por parte del gobierno japonés",
"que el gobierno japonés incluya como referencia en sus libros de texto y de historia la realidad de la esclavitud sexual militar a través de "mujeres de solaz" durante la Segunda Guerra Mundial como un crimen",
"que el gobierno japonés admita el uso de la fuerza y la violencia en el reclutamiento y el tratamiento de las "mujeres de solaz" como esclavas sexuales militares, contrariamente al informe del gobierno japonés",
"una disculpa formal al pueblo filipino y específicamente a las mujeres víctimas y sus familias por tener una participación directa en el reclutamiento de mujeres asiáticas para la esclavitud sexual militar".
Del gobierno filipino Lila Pilipina también tiene cinco exigencias: [277]
"emitir una posición oficial declarando el sistema de mujeres de solaz como un crimen de guerra, condenando al gobierno japonés en su participación directa en la esclavitud sexual institucionalizada y exigiendo disculpas formales y compensación para las víctimas y sus familias",
"llevar a cabo una investigación oficial y documentación sobre el tema de las mujeres de solaz",
"incluir la realidad de las "mujeres de solaz" y los "centros de solaz" durante la Segunda Guerra Mundial en la historia de Filipinas. Estos incluyen el plan de estudios, los libros de texto y otros materiales educativos utilizados tanto en instituciones educativas públicas como privadas en todos los niveles",
"Construir marcadores históricos y santuarios en todo el país para las mujeres de consuelo y las víctimas de la Segunda Guerra Mundial como un recordatorio para la generación actual de las tristes realidades detrás de las guerras de agresión".
"brindar apoyo material a las víctimas, los supervivientes y sus familias".
Lila Pilipina junto con Malaya Lolas (Abuelas libres) emprendieron acciones legales contra Japón. Estos grupos también piden al gobierno filipino que respalde sus reclamaciones contra el gobierno japonés. [278] [279] Estos grupos han emprendido acciones legales contra Japón. [280] Malaya Lolas había intentado ir a Tokio para presentar una demanda en los tribunales japoneses. Aún así, según el gobierno japonés, los propios lolas no pudieron presentar una demanda debido al derecho internacional que establece que los lolas deben estar representados por el gobierno filipino. En 2004 los Malaya Lola presentaron una causa, Vinuya et al. contra el Secretario Ejecutivo y otros, solicitando el apoyo del gobierno filipino para presentar una petición de compensación ante los tribunales japoneses. El 28 de abril de 2010 se tomó una decisión en apoyo al gobierno filipino. [236] A partir de agosto de 2014 [update], después de fracasar en las acciones legales contra su propio gobierno para respaldar sus reclamos, planearon llevar el caso al Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación contra Mujeres y Niños (CEDAW). [281]
Estos grupos han realizado manifestaciones frente a la embajada japonesa en Manila en muchas ocasiones, [278] [282] y han dado testimonios a turistas japoneses en Manila. [276] El canal de noticias filipino ABS-CBN ha realizado entrevistas con los lolas supervivientes para crear conciencia sobre la experiencia de los lolas bajo la ocupación japonesa y recordar a la gente que los crímenes de Japón no se cometieron hace tanto tiempo y no deben olvidarse.
Al igual que las abuelas coreanas, las "Lolas" filipinas tienen su propia casa de abuelas con una colección de sus testimonios. También dos de ellos han publicado dos libros autobiográficos: Comfort Woman: Slave of Destiny de Rosa Henson y The Hidden Battle of Leyte: The Picture Diary of a Girl Taked by the Japanese Military de Remedios Felias. Este segundo libro fue escrito en la década de 1990, después de que se formara Lila Filipina.
En Bulacan , hay una villa vacía Bahay na Pula (que significa Casa Roja en inglés) que fue confiscada por soldados japoneses durante la Segunda Guerra Mundial y que había sido utilizada como una estación de consuelo donde las mujeres filipinas eran violadas y retenidas como mujeres de consuelo. [283] El Bahay na Pula se considera un monumento a las olvidadas mujeres de solaz filipinas en Filipinas.
El 8 de diciembre de 2017, se instaló la estatua ' Filipina Comfort Women ' del artista Jonas Roces en Baywalk , Roxas Boulevard en Manila. Aproximadamente cuatro meses después, funcionarios del gobierno retiraron la estatua debido a un "proyecto de mejora del drenaje" a lo largo del Baywalk. [284] Posteriormente fue declarada desaparecida en 2019 cuando el escultor Jonas Roces no entregó la estatua para su reinstalación en la Iglesia de Baclaran . [285]
En 2019, una estatua conmemorativa similar en un refugio católico para ancianos y personas sin hogar en San Pedro, Laguna, fue retirada solo dos días después de ser revelada al público. La estatua de bronce de una mujer joven con los puños apoyados en su regazo fue retirada sin explicación ni previo aviso. La medida se produjo después de que la embajada japonesa se quejara. [286]
Estados Unidos
En 2010, se estableció el primer monumento estadounidense dedicado a las mujeres de solaz en Palisades Park, Nueva Jersey . [287]
El 8 de marzo de 2013, el condado de Bergen erigió un monumento a las mujeres de solaz en el césped del palacio de justicia del condado de Bergen en Hackensack, Nueva Jersey. [288]
En 2013, se estableció en Glendale, California, una estatua conmemorativa para consolar a las mujeres llamada Monumento a la Paz de Glendale . [242] La estatua ha sido objeto de múltiples intentos legales para eliminarla. [289] Una demanda de 2014 que buscaba la remoción de la estatua fue desestimada. [290] [291] [292]
El 30 de mayo de 2014, se dedicó un monumento detrás del Centro de Gobierno del Condado de Fairfax en Virginia. [293]
El 16 de agosto de 2014, se inauguró una nueva estatua conmemorativa en honor a las mujeres de solaz en Southfield, Michigan . [294] [295] [296]
En junio de 2017, Brookhaven, Georgia, inauguró una estatua en memoria de las Mujeres de Consuelo de la Segunda Guerra Mundial. [297]
El 22 de septiembre de 2017, en una iniciativa liderada por la comunidad chino-estadounidense local, San Francisco erigió un Monumento a las Mujeres de Consuelo de San Francisco con financiación privada en honor a las mujeres de consuelo de la Segunda Guerra Mundial. [298] [299] Algunos japoneses y japoneses-estadounidenses que se oponen a la iniciativa argumentan que la estatua promovería el odio y el sentimiento antijaponés en toda la comunidad y se oponen a que la estatua señale a Japón. [300] Tōru Hashimoto , alcalde de Osaka , Japón , objetó que el monumento debería "ampliarse para conmemorar a todas las mujeres que han sido agredidas y abusadas sexualmente por soldados de países del mundo". [301] Apoyando la estatua, Heather Knight del San Francisco Chronicle señaló el Memorial del Holocausto de San Francisco y los emblemáticos campos de internamiento japoneses en California como evidencia de que Japón "no está siendo señalado". [302] En protesta por la estatua, Osaka puso fin a la relación de ciudad hermana con San Francisco que se había establecido desde 1957. [299] Cuando la ciudad aceptó la estatua como propiedad pública en 2018, el alcalde de Osaka envió una carta de 10 páginas. al alcalde de San Francisco, quejándose de imprecisiones y criticando injustamente a Japón. [303]
Una propuesta de 2010 para crear un monumento en Koreatown, Fort Lee, Nueva Jersey, ha sido controvertida y estaba indecisa en 2017 [update]. [304]
El 23 de mayo de 2018, se instaló un monumento a las mujeres de solaz en Constitution Park en Fort Lee, Nueva Jersey. [305] El Consejo Juvenil de Fort Lee, una organización estudiantil dirigida por estudiantes de secundaria coreano-estadounidenses en Fort Lee, diseñó el monumento.
Alemania
En marzo de 2017, se eligió la primera estatua de mujeres de confort en Europa en Wiesent, Baviera , Alemania. La estatua era una réplica de la estatua de bronce instalada frente a la Embajada de Japón en Seúl. Otra ciudad alemana, Friburgo , había planeado erigir allí una estatua de una mujer de consuelo, pero fue descartada debido a "fuertes obstrucciones y presiones" por parte de Japón. [306]
Canadá
En 2016, se colocó en Toronto la primera estatua de Canadá dedicada a las mujeres de solaz . [307]
Australia
Estatua de la Paz en Ashfield Uniting Church
En agosto de 2016 se inauguró en Sydney una estatua de mujeres de solaz . La estatua de 1,5 metros importada de Corea estaba originalmente destinada a un parque público en Strathfield , pero el ayuntamiento la rechazó. Luego, el reverendo Bill Crews acordó instalar la estatua afuera de su iglesia, Ashfield Uniting Church . Dijo: "Finalmente encontró un hogar". [308]
Ex mujeres de confort notables
Varias ex mujeres de consuelo se habían presentado y hablado sobre su difícil situación como mujeres de consuelo:
Indias Orientales Holandesas: Jan Ruff O'Herne (1923-2019); [309] Ellen van der Ploeg (1923-2013) [310]
Red Angel es una película dramática de guerra japonesa de 1966 de Yasuzō Masumura donde hay escenas de mujeres de consuelo. [321]
Un secreto enterrado durante 50 años es un documental de 1998 sobre las historias de 13 mujeres de solaz en Taiwán. [322]
Ciudad de vida y muerte es una película china de 2009 escrita y dirigida por Lu Chuan. La película está basada en la Masacre de Nanjing que tuvo lugar durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa . Se representan varias escenas de mujeres chinas, entre lágrimas, que se ofrecen como voluntarias como mujeres de consuelo para salvar al resto de los refugiados, así como su difícil situación, dolor y eventual muerte.
Snowy Road es una película surcoreana de 2015 que cuenta la historia de dos adolescentes que son sacadas de sus hogares y obligadas a convertirse en mujeres de consuelo para los japoneses. [323]
Spirits' Homecoming es una película dramática de época surcoreana de 2016 sobre mujeres de solaz. [324]
The Apology es un documental de 2016 sobre tres ex "mujeres de consuelo" que buscan justicia y cuentan su historia. [325]
I Can Speak es una película de comedia dramática surcoreana de 2017 protagonizada por Na Moon-hee como una anciana que viaja a los Estados Unidos para testificar sobre su experiencia como mujer de consuelo. [326]
Herstory es una película dramática surcoreana de 2018 basada en una historia de la vida real de tres mujeres de consuelo y otras siete víctimas durante el juicio de Gwanbu que tuvo lugar en Shimonoseki en 1992. [327]
Cómo desaparecimos es una novela de 2019 de Jing-Jing Lee sobre una mujer de Singapur obligada a ser esclava sexual por los ocupantes japoneses. [328] [329]
Mañana El episodio 13 de la serie coreana de Netflix Mañana explora las experiencias traumáticas de las mujeres de solaz. [330] El destino de tres de estas mujeres es el tema central del episodio Primavera, de 60 minutos, y el monumento a la paz frente a la embajada japonesa en Seúl también juega un papel importante.
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Otras lecturas
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Wakabayashi, Bob Tadashii "Mujeres de solaz: más allá del feminismo litigioso"
enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con las mujeres de consuelo .
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Prostitución forzada en Borneo occidental durante la ocupación japonesa
Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo:
El sistema de "mujeres de consuelo" del ejército japonés
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Informe de interrogatorio a prisioneros de guerra japoneses 49
Pensando en el tema de las mujeres de solaz, observe directamente la esencia del tema de las 'mujeres de solaz'. el 22 de agosto de 2014, Asahi Shimbun
Testimonio sobre el 'secuestro forzoso de mujeres en la isla de Jeju': juzgado como una invención porque no se encontraron pruebas que lo respalden el 22 de agosto de 2014, Asahi Shimbun
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Museo Digital de la Cuestión de las Mujeres de Consuelo y el Fondo de Mujeres Asiáticas (en japonés)
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Amigos de las "Mujeres de Consuelo" de Australia (FCWA): organización sin fines de lucro que se centra en la difícil situación de las "Mujeres de Consuelo" militares japonesas de la Segunda Guerra Mundial.
Luto en YouTube , canción sobre mujeres de consuelo compuesta por Mu Ting Zhang y dirigida por Po En Lee
Casa de Compartir La "Casa de Compartir" es un hogar de Corea del Sur para mujeres de solaz sobrevivientes e incorpora el "Museo de la Esclavitud Sexual".
Justicia para las mujeres de consuelo
Museo de Archivo 女たちの戦争と平和資料館(wam) Un museo que documenta publicaciones de relatos orales, imágenes y mapas interactivos de establecimientos militares designados como "Mujeres de Consuelo" y experiencias de "Mujeres de Consuelo" (en japonés)
Investigación académica
"El proyecto Mujeres de Consuelo". Archivado desde el original el 9 de diciembre de 2006 . Consultado el 22 de abril de 2005 .
Los artículos de Hayashi Hirofumi sobre las mujeres de confort
Las mujeres de consuelo de Japón, las suyas y las nuestras Archivado el 1 de septiembre de 2018 en Wayback Machine : reseña del libro, crítica del Instituto de Investigación de Políticas de Japón 9:2.
Journal of Asian American Studies 6:1, febrero de 2003, número sobre estudios estadounidenses sobre mujeres de solaz, Kandice Chuh, ed.
Declaraciones oficiales japonesas
"Los esfuerzos de Japón sobre la cuestión de las mujeres de consuelo". Ministerio de Asuntos Exteriores (Japón) . 14 de enero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
"Libro azul diplomático 2019 / La cuestión de las mujeres de consuelo". Ministerio de Asuntos Exteriores (Japón) . 2019 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
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"Carta del primer ministro Junichiro Koizumi a las ex mujeres de solaz". Ministerio de Asuntos Exteriores (Japón) , 2001.
"Declaración del Primer Ministro Tomiichi Murayama con motivo del establecimiento del Fondo Asiático de Mujeres". Ministerio de Asuntos Exteriores (Japón) , 1995.
Documentos históricos de Estados Unidos.
Resolución 121 de la Cámara, presentada por el Representante Michael Makoto Honda (California 17), aprobada por la Cámara enmendada (30 de julio de 2007)
Mujeres de consuelo japonesas (1944, Oficina de Información de Guerra de los Estados Unidos)
Sitio web oficial de Corea para víctimas de esclavas sexuales
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